второй маасер ипосвящение, которые выкуплены, но не так, как предписывает Галаха. Например,маасер выкупили на монету, на которой нет никакого изображения, или посвящениеобменяли на участок земли, имеющий такую же стоимость. И в том, и другомслучае выкуп считается недействительным, и потому такие второй маасер и посвящениезапрещены в пищу.
Причина, почему во всех последнихслучаях, когда зерно запрещено в пищу, не исполняют своего долга в первую ночь Песаха,поев мацу, приготовленную из него, заключается в том, что во всехэтих случаях заповедь исполняют, одновременно совершая преступление противТоры. В Талмуде Йерушалми сказано - Тора говорит: "Вот те заповеди" -это означает, если их исполнение соответствует Торе, они - заповеди, если нет -они не заповеди (Гаран).
Если ХАЛЫ для жертвоприношения ТОДА ИЛЕПЕШКИ МАЦЫ для жертвоприношения НАЗИРА. Тора говорит (Ваикра 7:12): "Ипринесет вместе с этой благодарственной жертвой пресные халы, пропитанныемаслом, и лепешки-опресноки, маслом помазанные, и халы из заварного теста[приготовленного] из лучшей пшеничной муки, пропитанные маслом". То есть,совершая жертвоприношение тода, вместе с жертвенным животным приносилитри вида мацы, по десять хлебов каждого вида: десять хал из пресноготеста, десять плоских тонких лепешек и десять хал из пресного заварного теста(кроме десяти хал из кислого теста, хамеца). И также сказано о назире(Бемидбар 6:14-15): "И принесет он свою жертву Г-споду... и корзинуопресноков из лучшей пшеничной муки - хал, пропитанных маслом, илепешек-опресноков, помазанных маслом".
И мишна сообщает нам, что если еврейПРИГОТОВИЛ эти виды мацы ДЛЯ СЕБЯ - то есть для того, чтобы самомусовершить эти жертвоприношения, - то, ПОЕВ ИХ в первую пасхальную ночь, НЕИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ в отношении заповеди о маце.
Дело в том, что в Торе написано (Шмот12:17): "И берегите опресноки", что означает: маца, которуюберегут как мацу именно для празднования Песаха, пригодна дляисполнения заповеди. Из этого исключается маца, входящая в составжертвоприношений тода и назира, потому что ее берегут не как мацудля Песаха, а как составную часть жертвоприношения.
Если же еврей ПРИГОТОВИЛ ИХ ДЛЯ ПРОДАЖИНА РЫНКЕ - для продажи тому, кому они нужны для совершения соответствующихжертвоприношений, - то, ПОЕВ ИХ в надлежащее время, ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ. Потомучто продавец с самого начала бережет их также в качестве мацы на Песах.Он думает: "если не будет покупателей, которым нужна маца дляжертвоприношений, я оставлю ее себе на Песах, чтобы исполнить заповедь омаце".
Как следует из нашего объяснения этоймишны, танай, излагающий ее, не имеет в виду именно ХАЛЫ дляжертвоприношения ТОДА, а ЛЕПЕШКИ МАЦЫ - только дляжертвоприношения НАЗИРА. Он приводит их исключительно в качествепримеров, подразумевая все виды мацы, входящие в эти жертвоприношения.По той же причине - ради краткости изложения - он вообще не называет еще одинвид мацы, входящей в состав жертвоприношения тода, - халы иззаварного теста. Он считает само собой разумеющимся, что все сказанноераспространяется и на них.
Мишна шестая
А ВОТ ВИДЫ ОВОЩЕЙ, ПОЕВ КОТОРЫЕ, ЧЕЛОВЕКИСПОЛНЯЕТ В ПЕСАХ СВОЙ ДОЛГ: ХАЗЕРЕТ, И УЛЬШИН, И ТИМХА, И ХАРХАВИНА, И МАРОР.ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, ПОЕВ ИХ КАК СВЕЖИМИ, ТАК И СУХИМИ, ОДНАКО НЕМАРИНОВАННЫМИ, И НЕ РАЗВАРЕННЫМИ, И НЕ просто ВАРЕНЫМИ. И все ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ ВКАЗАИТ. ПРИЧЕМ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, СЪЕВ И ИХ СТЕБЕЛЬ, И если они ДМАЙ, ИЛИПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТ КОТОРОГО ОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА, ИЛИ ВЫКУПЛЕННЫЕ ПЕРВЫЙ МААСЕР ИПОСВЯЩЕНИЕ.
Сказано в Торе (Шмот 12:8): "Ипусть едят мясо в эту же ночь - жареное на огне, и опресноки с горькой зеленьюпусть едят". Отсюда следует, что заповедь предписывает вместе с мясомжертвы песах есть мацу и горькие овощи. Впрочем, заповедь есть мацув первую ночь Песаха не зависит от исполнения заповеди о принесениижертвы песах, о ней в Торе сказано отдельно и потому она - совершенносамостоятельная заповедь. В отличие от этого заповедь есть тогда же горькиеовощи не является самостоятельной, а зависит от заповеди о жертвоприношении песах.Однако по решению мудрецов, даже тогда, когда нет Храма и жертву песах принестиневозможно, мы все же обязаны в первую ночь Песаха есть горькие овощи.
В этой мишне говорится о том, какиеименно горькие овощи надо есть, чтобы исполнить свой долг в первую ночьпраздника Песах.
А ВОТ ВИДЫ ОВОЩЕЙ, ПОЕВ КОТОРЫЕ, ЧЕЛОВЕК ИСПОЛНЯЕТ В ПЕСАХ СВОЙ ДОЛГ есть горькую зелень:ХАЗЕРЕТ - то есть салат, И УЛЬШИН - то есть цикорий, И ТИМХА - согласноРамбаму, это садовый цикорий, однако другие комментаторы считают, что это хрен("Тосфот Йомтов"), И ХАРХАВИНА, дикий майоран, или орегано - растение,молодые листья и корни которого употребляются в пищу, И МАРОР - вид кориандра,отличающийся чрезвычайно горьким вкусом (Рамбам).
ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ, ПОЕВ ИХ - любое извышеперечисленных растений - КАК СВЕЖИМИ, ТАК И СУХИМИ.
Как разъясняет Гемара, только стеблиэтих растений годятся для исполнения заповеди есть горькую зелень в первую ночьПесаха, если они сухие (как будет сказано в этой мишне ниже). Листья жеих пригодны для этого только тогда, когда они еще свежие.
ОДНАКО НЕ МАРИНОВАННЫМИ в уксусе, И НЕРАЗВАРЕННЫМИ больше обычного, И НЕ просто ВАРЕНЫМИ - так, как обычно варятовощи.
И все ОНИ СОЕДИНЯЮТСЯ В КАЗАИТ - тоесть, можно можно взять понемногу от разных растений, перечисленных выше, чтобыв сумме получился казаит. Поскольку все они горькие, съев этот сборный казаит,исполняют тем самым свой долг в первую ночь Песаха. (То же самое относитсяв пяти видам злаков, перечисленных в предыдущей мишне: все они соединяются,чтобы образовать казаит мацы, пригодной для исполнения заповеди).
ПРИЧЕМ ИСПОЛНЯЮТ СВОЙ ДОЛГ есть горькуюзелень в первую ночь Песаха, СЪЕВ И ИХ СТЕБЕЛЬ - даже сухой (как былоупомянуто выше), И если они ДМАЙ - то есть куплены у простого, невежественногоземледельца, ИЛИ ПЕРВЫЙ МААСЕР, ОТ КОТОРОГО ОТДЕЛЕНА ЕГО ТРУМА - то есть трумат-маасер,ИЛИ ВЫКУПЛЕННЫЕ
ПЕРВЫЙ МААСЕР И ПОСВЯЩЕНИЕ - как былоразъяснено выше по поводу мацы.
Однако, если эти овощи запретны как тевельили другие виды запрещенной пищи, перечисленные в предыдущей мишне, они негодятся для исполнения заповеди. Несмотря на то, что от овощей маасер отделяютне по букве закона Торы, а по указанию мудрецов, тот, кто ест любые из них, всеравно исполняет заповедь, одновременно нарушая другую (Раши).
Мишна седьмая
НЕ ЗАМАЧИВАЮТ ОТРУБИ ДЛЯ КУР, НООШПАРИВАЮТ. ЖЕНЩИНА НЕ ДОЛЖНА ЗАМАЧИВАТЬ ОТРУБИ, ЧТОБЫ ВЗЯТЬ С СОБОЮ В БАНЮ, НОМОЖЕТ ОБТЕРЕТЬ СВОЕ ТЕЛО СУХИМИ. В ПЕСАХ НЕЛЬЗЯ РАЗЖЕВАТЬ ПШЕНИЧНЫЕ ЗЕРНА ИПОЛОЖИТЬ НА УШИБ, ТАК КАК ОНИ СКИСАЮТ.
Эта мишна говорит о том, что нельзяделать в Песах, если это тесно связано с запретом хамеца.
НЕ ЗАМАЧИВАЮТ в Песах ОТРУБИ ДЛЯКУР, чтобы кормить их, потому что отруби, замоченные в воде, скисают, НООШПАРИВАЮТ отруби кипятком, потому что тогда они уже не становятся хамецем.
ЖЕНЩИНА НЕ ДОЛЖНА ЗАМАЧИВАТЬ ОТРУБИ,ЧТОБЫ ВЗЯТЬ С СОБОЮ В БАНЮ и использовать вместо мыла, так как замоченныеотруби закисают, НО МОЖЕТ ОБТЕРЕТЬ в бане СВОЕ ТЕЛО, даже мокрое, СУХИМИотрубями (см. Раши, Бартанура).
Другие комментаторы говорят, что в Песахотрубями можно обтирать только потное тело, а тело, облитое водой, нельзяобтирать даже сухими отрубями (Рош).
В ПЕСАХ НЕЛЬЗЯ РАЗЖЕВАТЬ ПШЕНИЧНЫЕ ЗЕРНАИ ПОЛОЖИТЬ их как компресс НА УШИБ, ТАК КАК ОНИ СКИСАЮТ от пропитавшей ихслюны.
Мишна восьмая
HE ДОБАВЛЯЮТ МУКУ В ХАРОСЕТ ИЛИ В ГОРЧИЦУ, А ЕСЛИДОБАВИЛ ЭТО - НАДО СРАЗУ ЖЕ СЪЕСТЬ; А РАБИ МЕИР ЗАПРЕЩАЕТ. НЕ ВАРЯТ ПЕСАХ НИ Вкаких НАПИТКАХ, НИ В СОКЕ ПЛОДОВ, ОДНАКО МАЖУТ И ОБМАКИВАЮТ ЕГО В НИХ. ВОДА,КОТОРОЙ ПОЛЬЗУЕТСЯ ПЕКАРЬ, ДОЛЖНА БЫТЬ ВЫЛИТА, ПОТОМУ ЧТО ОНА ЗАКИСАЕТ.
НЕ ДОБАВЛЯЮТ МУКУ В ХАРОСЕТ - смесьизмельченных фруктов, приправленная жидким уксусом, в которую обмакивали мясопри еде. Как правило, в нее замешивали также муку, однако в Песах такделать нельзя, так как смешиваясь с водой, которой разбавлен уксус, мукапревращается в хамец. ИЛИ В ГОРЧИЦУ - так как ее также заправляютуксусом, разбавленным водой, из-за чего мука закисает.
А ЕСЛИ все же ДОБАВИЛ ЭТО - приправуНАДО СРАЗУ ЖЕ СЪЕСТЬ. Как разъясняет Гемара, это относится только к горчице: ееострота предохраняет муку от немедленного закисания. Однако если муку подмешалик харосет, смесь необходимо сжечь, и как можно скорее: мука в ней оченьбыстро превращается в хамец.
А РАБИ МЕИР ЗАПРЕЩАЕТ съесть немедленнои горчицу, если в нее подмешали муку, потому что, как думает раби Меир, вгорчице мука закисает так же быстро, как и в харосет. Однако ГАЛАХА НЕСООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ МЕИРА.
НЕ ВАРЯТ ПЕСАХ НИ В каких НАПИТКАХ, НИ ВСОКЕ ПЛОДОВ. Сказано в Торе о жертвоприношении песах (Шмот 12:9):"Не ешьте его недожаренным ИЛИ ВАРЕНЫМ - СВАРЕННЫМ В ВОДЕ". Нашамишна сообщает, что не только в воде нельзя варить мясо жертвы песах, нотакже, например, в вине или в масле (которое тоже имеет галахический статуснапитка), или в фруктовом соке. Мудрецы это выводят из того, что в Торе про песахсказано не только "сваренный в воде", но и просто"ВАРЕНЫЙ" - то есть, в чем угодно.
ОДНАКО МАЖУТ песах во времяжарения и вином, и маслом, и любым фруктовым соком, И ОБМАКИВАЮТ ЕГО В НИХ вовремя еды (Раши), не боясь, что заглушат вкус жареного мяса. А Рамбам пишет: