Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней
Если вы хотите глубже понять русскую литературу и её эволюцию от романтизма до наших дней, то книга «Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней» Игоря Смирнова — это именно то, что вам нужно.
В этой книге психоанализ, логика, история литературы и культура переплетаются в единое целое, позволяя читателю увидеть скрытые механизмы развития литературных традиций и идей. Автор анализирует произведения классиков и современных авторов, раскрывая их психологические подтексты.
Вы можете прочитать книгу «Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней» Игоря Смирнова бесплатно онлайн на сайте библиотеки Ридания.
Читать полный текст книги «Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (1,66 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 1994
- Автор(ы): Игорь Смирнов
- Жанры: Культурология, Литературоведение
- Серия: Научная библиотека
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 1,66 MB
«Психодиахронологика: Психоистория русской литературы от романтизма до наших дней» — читать онлайн бесплатно
Владимиру Георгиевичу Сорокину
«I hope you realize that Freud is a very sick man»
(Anthony Burgess, «The End of the World News»)
Читатель обнаружит в этой книге смесь разных дисциплин, состоящую из психоанализа, логики, истории литературы и культуры. Менее всего это смешение мыслилось нами как дополнение одного объяснения материала другим, ведущееся по принципу: там, где кончается психология, начинается логика, и там, где кончается логика, начинается историческое исследование. Метод, положенный в основу нашей работы, антиплюралистичен. Мы руководствовались убеждением, что психоанализ, логика и история — этоодно и то же. Плюрализм, ставший идеалом для людей 1960-х, — идеология, которая не страшится чужой лжи, ибо не стремится к собственной истине. Откуда и взяться последней, если плюрализм принимает все, кроме тоталитаризма, превращаясь тем самым в крайне сомнительное всеприятие, в культуру, лгущую самой себе (в ее якобы безграничном «плюрализме»)?