Психика и сознание человека
5.1. Сознание человека
5.1.1. Понятие, функции, особенности сознания человека
Понятие «сознание» неоднозначно. В широком смысле слова под ним имеют в виду психическое отражение действительности, независимо от того, на каком уровне оно осуществляется – биологическом или социальном, чувственном или рациональном. Когда имеют в виду сознание в этом широком смысле, то тем самым подчеркивают его отношение к материи без выявления специфики его структурной организации.
В более узком и специальном значении под сознанием имеют в виду не просто психическое состояние, а высшую, собственно человеческую форму отражения действительности. Сознание здесь структурно организовано, представляет собой целостную систему, состоящую из различных элементов, находящихся между собой в закономерных отношениях. В структуре сознания наиболее отчетливо выделяются прежде всего такие моменты, как осознание вещей, а также переживание. Способ, каким существует сознание, это – знание.
Сознание возникло тогда, когда произошел переход от жизни, заключавшейся не только в приспособлении к природной среде, а к жизни, в основе которой лежал труд как общественный процесс преобразования природы. Именно труд (орудийная, продуктивная деятельность) явился первым и важнейшим фактором, благодаря которому сформировался человек и возникло его сознание.
Дальнейшее развитие психики связано с появлением человека – Homo sapiens. У человека наряду с низшими уровнями психических процессов, данных ему от природы, возникают и высшие. Коллективный образ жизни, изобретение орудий труда, интерактивный способ передачи информации как основа материальной и духовной культуры, возникновение речи – все это способствовало ускоренному психическому развитию людей. Источниками сознания, обусловливающими его содержание, являются:
• внешний предметный и духовный мир;
• социокультурная среда;
• духовный мир индивида, его собственный уникальный опыт жизни и переживаний;
• мозг как макроструктурная природная система (при этом отношение мозга и содержания сознания – это не отношение причины и следствия, а отношение органа, материального субстрата и его функции).
Функции сознания: отражательная, порождающая (творчески-креативная), регулятивно-оценочная, рефлексивная – основная функция.
Особенности сознания:
1. Категориальность – отражение действительности через призму общечеловеческих знаний и позиций, отражение на основе концептуальных схем.
2. Отражение существенных в данной ситуации взаимосвязей.
3. Осознание целей деятельности.
4. Обусловленность индивидуального сознания общественными формами сознания.
5. Сознание – концептуальная модель собственной личности и построение взаимодействий с действительностью на этой основе.
5.1.2. Характеристики сознания
Важнейшими характеристиками сознания являются следующие (А. В. Петровский):
Первая характеристика сознания – совокупность знаний, приобретаемых в процессе функционирования познавательных процессов (ощущения, восприятия, память, воображение, мышление). С помощью ощущений и восприятий при непосредственном отражении воздействующих на мозг раздражителей в сознании складывается чувственная картина мира, каким он представляется человеку в данный момент. Память позволяет возобновить в сознании образы прошлого, воображение – строить образные модели того, что является объектом потребностей, но отсутствует в настоящее время. Мышление обеспечивает решение задач путем использования обобщенных знаний.
Вторая характеристика сознания – закрепленное в нем отчетливое различие субъекта и объекта, т. е. того, что принадлежит «я» человека и его «не я». Человек, впервые в истории органического мира выделившийся из него и противопоставивший себя окружающему, продолжает сохранять в своем сознании это противопоставление и различие. Он единственный среди живых существ способен осуществлять самопознание, т. е. обратить психическую деятельность на исследование самого себя. Человек производит сознательную самооценку своих поступков и себя самого в целом. Отделение «я» от «не я» – путь, который проходит каждый человек в детстве, – осуществляется в процессе формирования самосознания человека.
Третья характеристика сознания – обеспечение целеполагающей деятельности человека. В функции сознания входит формирование целей деятельности, при этом складываются и взвешиваются ее мотивы, принимаются волевые решения, учитывается ход выполнения действий и вносятся в него необходимые коррективы и т. д.
Четвертая характеристика сознания – включение в его состав определенного отношения. В сознание человека неизбежно входит мир чувств, где находят отражение сложные объективные и прежде всего общественные отношения, в которые включен человек. В сознании человека представлены эмоциональные оценки межличностных отношений.
Обязательным условием формирования и проявления всех указанных выше специфических качеств сознания является язык. В процессе речевой деятельности происходит накопление знаний, обогащение человека теми богатствами человеческой мысли, которые выработало до него и для него человечество, закрепило и передало ему в языке.
Каждая историческая эпоха своеобразно отражается в сознании ее современников, и с изменением исторических условий существования людей меняется и их сознание. В данный исторический момент развитие сознания людей осуществляется ускоренными темпами, вызванными техническим, научным и культурным прогрессом.
В поле сознания человека входят следующие компоненты:
– телесно-перцептивные (ощущения, восприятия, представления – с помощью этих способностей человек получает первичную информацию о внешнем мире);
– логико-понятийные (мыслительные способности человека, позволяющие ему выйти за пределы непосредственно чувственного данного на сущностные уровни объектов);
– эмоциональные (инстинктивно-аффектные состояния, эмоции, чувства); ценностно-мотивационные (высшие мотивы деятельности и духовные идеалы личности).
Сознание меняется: а) в историческом плане – в зависимости от социально-экономических условий (то, что 10 лет назад воспринималось как новое, оригинальное, передовое, сегодня безнадежно устарело); б) в онтогенетическом плане – в ходе жизни одного человека; в) в гностическом плане – от чувственного познания к абстрактному.
Сознание носит активный характер. Человек сознательно изменяет природу для удовлетворения своих потребностей, познавая законы окружающего мира, и на этой основе ставит цели по его преобразованию. Сознание носит прогнозирующий характер. Прежде чем создать что-либо, человек должен представить себе, что именно он хочет получить. Только человек может предсказать те явления, которые еще не наступили, планировать способы действия, осуществлять контроль над ними, корректировать их с учетом изменившихся условий.
Сознание осуществляется в форме теоретического мышления, т. е. носит обобщенный и абстрактный характер в форме познания существенных связей и отношений окружающего мира.
Сознание включено в систему отношений к объективной действительности: человек не только познает окружающий мир, но и каким-то образом относится к нему.
Условием возникновения сознания является речь (язык как система символов, с помощью которых обозначаются предметы внешнего мира, их действия, признаки и отношения между ними). Она возникла из тех форм общения, в которые вступали люди в процессе труда. Значение языка для формирования сознания заключается в том, что он проникает во все сферы сознательной деятельности человека, выводя на новый уровень развития и протекания его психических процессов. Сознание неразрывно связано с языком, в котором отражаются цели действий людей, пути и способы их достижения, происходит оценка поступков. Благодаря языку человек отражает не только внешний, но и внутренний мир, самого себя, свои переживания, желания, сомнения, мысли. Сознание тесно связано с речью и без нее в высших своих формах не существует. Сознание, прежде всего благодаря речи, а также невербальным средствам, участвует в коммуникативных процессах. Сознание предполагает и мысленное представление (в том числе и воображение) действительности. Отсюда способность человека к конструктивно-творческому мышлению.
5.1.3. Концепция сознания А. Н. Леонтьева – В. П. Зинченко
А. Н. Леонтьев считал, что чувственная ткань сознания «образует чувственный состав конкретных образов реальности, актуально воспринимаемой или всплывающей в памяти. Образы эти различаются по своей модальности, чувственному тону, степени ясности, большей или меньшей устойчивости и т. д. Особая функция чувственных образов сознания состоит в том, что они придают реальность сознательной картине мира, открывающейся субъекту. Что, иначе говоря, именно благодаря чувственному содержанию сознания мир выступает для субъекта как существующий не в сознании, а вне его сознания – как объективное «поле и объект его деятельности». Чувственная ткань – переживание «чувства реальности».
Значения – это то общее содержание слов, схем, карт, чертежей и т. п., которое понятно всем людям, говорящим на одном языке, принадлежащим к одной культуре или близким культурам, прошедшим сходный исторический путь. В значениях обобщается, кристаллизуется и тем самым сохраняется для последующих поколений опыт человечества. Постигая мир значений, человек познает этот опыт, приобщается к нему и может внести в него свой вклад. Значения, писал А. Н. Леонтьев, «преломляют мир в сознании человека… в значениях представлена преобразованная и свернутая в материи языка идеальная форма существования предметного мира, его свойств, связей и отношений, раскрытая совокупной общественной практикой». Универсальным языком значений является язык искусства – музыки, танца, живописи, театра, язык архитектуры.
Преломляясь в сфере индивидуального сознания, значение приобретает особый, только ему присущий смысл. Например, все дети хотели бы получать пятерки. Отметка «пять» имеет общее для всех них значение, закрепленное социальным нормативом. Однако для одного эта пятерка – показатель его знаний, способностей, для другого – символ того, что он лучше других, для третьего – способ добиться обещанного подарка от родителей и т. п. То содержание значения, которое оно приобретает лично для каждого человека, называется личностным смыслом.
Личностный смысл, таким образом, отражает субъективную значимость тех или иных событий, явлений действительности по отношению к интересам, потребностям, мотивам человека. Он «создает пристрастность человеческого сознания».
Несовпадение личностных смыслов влечет за собой трудности понимания. Случаи непонимания людьми друг друга, возникающие из-за того, что одно и то же событие, явление имеет для них разный личностный смысл, получило название «смыслового барьера». Этот термин ввела психолог Л. С. Славина.
Все эти составляющие вместе создают ту сложную и удивительную реальность, которая и есть человеческое сознание.
В. П. Зинченко, объединяя все эти теории Л. Фейрбаха, Л. С. Выготского, А. Н. Леонтьева, включая теорию Н. А. Бернштейна о понятии живого движения и его биодинамической ткани, также выделяет двухслойную структуру сознания:
• бытийное сознание (сознание для бытия), включающее в себя: 1) биодинамические свойства движений, опыт действий; 2) чувственные образы;
• рефлексивное сознание (сознание для сознания), включающее в себя: 1) значение; 2) смысл.
Значение – содержание общественного сознания, усваиваемое человеком, – это могут быть операционные значения, предметные, вербальные значения, житейские и научные значения-понятия. Понятие значения фиксирует то обстоятельство, что сознание человека развивается не в условиях робинзонады, а внутри культурного целого, в котором исторически кристаллизован опыт деятельности, общения и мировосприятия, который индивиду необходимо не только усвоить, но и построить на его основе собственный опыт. Значение рассматривалось как форма сознания, т. е. осознания человеком своего – человеческого – бытия. Оно же рассматривалось и как реальная психологическая «единица сознания», и как факт индивидуального сознания.
Смысл – субъективное понимание значения, ситуации или сигнала, фактически приписывание значения полученному сигналу. Процессы осмысления значений и означения смыслов выступают средствами диалога и взаимопонимания. Понятие смысла в равной степени относится и к сфере сознания, и к сфере бытия. Оно указывает на то, что индивидуальное сознание несводимо к безличному знанию, что оно в силу принадлежности живому субъекту и реальной включенности в систему его деятельностей всегда страстно, короче, что сознание есть не только знание, но и отношение. Иначе говоря, понятие смысла выражает укорененность индивидуального сознания в бытии человека, а рассмотренное выше понятие значения – подключенность этого сознания к сознанию общественному, к культуре. Нащупываемые пути изучения смыслов связаны с анализом процессов извлечения (вычерпывания) смыслов из ситуации или с «впитыванием» их в ситуацию, что также нередко бывает. Смыслы, как и значения, связаны со всеми компонентами структуры сознания. Наиболее очевидны отношения между значениями и смыслами, существующие в рефлексивном слое сознания.
Движение и действие имеют внешнюю и внутреннюю форму. Биодинамическая ткань – это наблюдаемая и регистрируемая внешняя форма живого движения, рассматривавшегося Н. А. Бернштейном как функциональный орган индивида. Использованием для его характеристики термина «ткань» подчеркивается, что это материал, из которого строятся целесообразные, произвольные движения и действия. По мере их построения, формирования все более сложной становится внутренняя форма, внутренняя картина таких движений и действий. Она заполняется когнитивными, эмоционально-оценочными, смысловыми образованиями. Подлинная целесообразность и произвольность движений и действий возможна тогда, когда слово входит в качестве составляющей во внутреннюю форму или картину живого движения. Чистую, лишенную внутренней формы биодинамическую ткань можно наблюдать при моторных персеверациях, в квазимимике, в хаотических движениях младенца и т. п. Биодинамическая ткань избыточна по отношению к освоенным скупым, экономным движениям, действиям, жестам.
Чувственная ткань и смысл лишь частично доступны самонаблюдению. Посторонний наблюдатель может делать о них заключения на основе косвенных данных, таких, как поведение, продукты деятельности, поступки, отчеты о самонаблюдении. Подобно биодинамической ткани чувственная ткань представляет собой строительный материал образа. Ее наличие доказывается с помощью достаточно сложных экспериментальных процедур. Например, при стабилизации изображений относительно сетчатки, обеспечивающей неизменность стимуляции, наблюдатель поочередно может видеть совершенно разные зрительные картины. Изображение представляется ему то плоским, то объемным, то неподвижным, то движущимся и т. п. В функциональных моделях зрительной кратковременной памяти чувственная ткань локализуется в таких блоках, как сенсорный регистр и иконическая память. В этих блоках содержится избыточное количество чувственной ткани. Скорее всего, она вся необходима для построения образа, хотя используется при его построении или входит в образ лишь ее малая часть.
5.2. Самосознание
С сознанием связано самосознание человека. Под сознанием понимают осуществляемое в различных формах отражение человеком самого себя – различных сторон психической сферы поведения и отношений. В основе самосознания лежит способность человека к рефлексии, т. е. взгляду «со стороны» на внутренний мир и его проявления, что предполагает наличие средств, позволяющих отделить себя от собственной жизнедеятельности, выделить себя как объект собственного и оценки, сформировать образ себя, отношение к себе и т. д. Таким образом, при наличии сходства в психике человека и животных в ней существуют и принципиальные различия. Последние наиболее отчетливо проявляются в сфере человеческого сознания. Сознание базируется на рефлексивной способности человека, то есть на его готовности к познанию других психических явлений и самого себя. Рефлексия – это не просто знание или понимание субъектом самого себя, выделение собственного из внешнего мира, но и выяснение того, как другие люди воспринимают его личностное «Я». В сложном процессе рефлексии даны следующие позиции: сам субъект, каков он есть в действительности; субъект, каким он видится другому; как первый субъект представляет, как он видится другому, и т. д.
Эти средства вырабатываются в индивидуальном развитии совместной с другими (в частности, у ребенка со взрослыми) деятельности и общения, под влиянием отношения других и с условием эталонов и норм, принятых в обществе и микросоциумах, в которые включен человек, первым из которых выступает семья.
Структура самосознания описывается различно в зависимости от теоретических позиций автора. Так, В. С. Мухина (1988) выделяет следующие структурные звенья самосознания.
«1. Имя собственное, идентифицированное с телесной и духовной индивидуальностью человека; знак, позволяющий причислить человека к определенному социальному слою, этносу, месту в общественных отношениях, полу.
2. Притязание на признание – предъявление своих прав на общественное уважение со стороны людей.
3. Половая идентификация – единство самосознания, мотивов поведения и поступков в обыденной жизни человека, причисляющего себя к определенному полу и принимающего на себя предписанную традициями половую роль.
4. Психологическое время личности – индивидуальное переживание своего физического и духовного изменения в течение времени, представленного прошлым, настоящим и будущим в отрезке объективного времени жизни.
5. Социальное пространство личности – условия развития и бытия человека, которые психологически вводят его в сферу прав и обязанностей».
В основе формирования самосознания лежит механизм идентификации – обособления (В. С. Мухина, 1988), предполагающий отождествление себя с отдельными людьми и группами при сохранении и развитии представлений о собственной отдельности и уникальности. Значительное число исследований самосознания осуществляется в русле разработки понятия «Я-концепция», введенном в гуманистической психологии (К. Роджерс) в значении системы представлений человека о самом себе, включающей осознание своих свойств, самооценку и восприятие субъектом факторов, влияющих на его личность.
Взаимодействуя и общаясь с людьми, человек выделяет сам себя из окружающей среды, ощущает себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, выступает для самого себя как «Я», противостоящее «другим» и вместе с тем неразрывно с ним связанное. Самосознание (представление о себе) не возникает у человека сразу, а складывается постепенно, на протяжении его жизни под воздействием многочисленных социальных влияний и включает четыре компонента (по В. С. Мерлину, 1990): сознание отличия себя от остального мира; сознание «Я» как активного начала субъекта деятельности; сознание своих психических свойств, эмоциональные самооценки; социально-нравственная самооценка, самоуважение, которое формируется на основе накопленного опыта общения и деятельности.
Переживание наличия своего «Я» является результатом длительного процесса развития личности, который начинается в младенческом возрасте и который обозначают как открытие «Я». Годовалый ребенок начинает осознавать отличия ощущений собственного тела от тех ощущений, которые вызываются находящимися вовне предметами. Затем, в возрасте 2–3 лет, ребенок отделяет доставляющий ему удовольствие процесс и результат собственных действий с предметами от предметных действий взрослых, предъявляя последним требования «Я сам!» Он впервые начинает осознавать себя в качестве субъекта собственных действий и поступков (в речи ребенка появляется личное местоимение), не только выделяя себя из окружающей среды, но и противопоставляя себя всем другим («Это мое, это не твое!»). Известно, что в подростковом и юношеском возрасте усиливается стремление к самовосприятию, к осознанию своего места в жизни и самого себя как субъекта отношений с окружающими. С этим сопряжено становление самосознания. У старших школьников формируется образ собственного «Я». «Образ-Я» – это относительно устойчивая, не всегда осознаваемая, переживаемая как неповторимая система представлений индивида о самом себе, на основе которой он строит свое взаимодействие с другими. «Образ-Я» тем самым вписывается в структуру личности. Он выступает как установка по отношению к самому себе.
Как всякая установка, «Образ-Я» включает в себя три компонента:
когнитивный компонент: представление о своих способностях, внешности, социальной значимости и т. д.;
эмоционально-оценочный компонент: самоуважение, самокритичность, себялюбие, самоуничижение и т. д.;
поведенческий (волевой): стремление быть понятым, завоевать симпатии, повысить свой статус, или же желание остаться незамеченным, уклониться от оценки и критики, скрыть свои недостатки и т. д.
«Образ-Я» – и предпосылка, и следствие социального взаимодействия. Фактически психологи фиксируют у человека не один образ его «Я», а множество сменяющих друг друга «Я-образов», попеременно то выступающих на передний план самосознания, то утрачивающих свое значение в данной ситуации социального взаимодействия. «Я-образ» – не статическое, а динамическое образование личности индивида. Укажем еще один вариант возникновения «Я-образа» – «фантастическое Я» – то, каким субъект желал бы стать, если бы это оказалось для него возможным, каким он хотел бы себя видеть. Конструирование своего фантастического «Я» свойственно не только юношам, но и взрослым людям. При оценке мотивирующего значения этого «Я-образа» важно знать, не оказалось ли объективное понимание индивидом своего положения и места в жизни подменено его «фантастическим Я». Преобладание в структуре личности фантастических представлений о себе, не сопровождающихся поступками, которые бы способствовали осуществлению желаемого, дезорганизует деятельность и самосознание человека и в конце концов может жестоко его травмировать ввиду очевидного несовпадения желаемого и действительного.
Степень адекватности «Образа-Я» выясняется при изучении одного из важнейших его аспектов – самооценки личности. Одной из наиболее разработанных сторон самосознания выступает самооценка, часто рассматриваемая как центральный компонент Я-концепции. Под самооценкой понимают степень значимости, которой наделяет индивид свою личность в целом (общая самооценка) или отдельные стороны своей личности, деятельности, поведения (парциальные самооценки). Самооценка – оценка личностью самой себя, своих возможностей, качеств и места среди других людей. Это наиболее существенная и наиболее изученная в психологии сторона самосознания личности.
С помощью самооценки происходит регуляция поведения личности. В процессе общения человек постоянно сверяет себя с эталоном и в зависимости от результатов проверки оказывается довольным или недовольным собой. Другими словами, личность ориентируется на некую референтную группу (реальную или идеальную), идеалы которой являются ее идеалами, интересы – ее интересами и т. д. Познавая качества другого человека, личность получает необходимые сведения, которые позволяют выработать собственную оценку. Слишком высокая или слишком низкая самооценки могут стать внутренним источником конфликтов личности.
Разумеется, эта конфликтность может проявляться по-разному. Завышенная самооценка приводит к тому, что человек склонен переоценивать себя в ситуациях, которые не дают для этого повода. В результате он нередко сталкивается с противодействиями окружающих, отвергающих его претензии, озлобляется, проявляет подозрительность, мнительность и нарочитое высокомерие, агрессию и, в конце концов, может утратить необходимые межличностные контакты, замкнуться. Чрезмерно низкая самооценка может свидетельствовать о развитии комплекса неполноценности, устойчивой неуверенности в себе, отказа от инициативы, безразличия, самообвинения и тревожности.
5.3. Сознание и бессознательное
Сознание – это высшая, свойственная только человеку и связанная с речью функция мозга, заключающаяся в обобщенном, оценочном и целенаправленном отражении и конструктивно-творческом преобразовании действительности, в предварительном мысленном построении действий и предвидении их результатов, в разумном регулировании и самоконтролировании поведения человека.
Помимо сознания, у человека существуют еще бессознательный и предсознательный уровни психики. Бессознательное – это совокупность психических явлений, состояний и действий, лежащих вне сферы человеческого разума, безотчетных и не поддающихся в данный момент контролю со стороны сознания. Наряду с таким пониманием, в психологии иногда под бессознательным имеют в виду форму психического отражения, в которой образ действительности и отношение к ней субъекта не выступают как предмет специальной рефлексии.
Термин «бессознательное» используется в психологии в двух смыслах. В широком смысле он близок понятиям «неосознанное», «неосознаваемое» и относится ко всем психическим процессам, механизмам, образованиям, по различным причинам не доступным (в принципе или на данный момент) произвольному контролю и рефлексии. В более узком смысле термин «бессознательное» используется в психоаналитической традиции, означая глубинные мотивы, комплексы, архетипы (последнее – в юнгианской аналитической психологии) и сопряженные с ними вытесненные эмоциональные и интеллектуальные содержания, определяющие человеческое поведение и переживания в настоящем.
В современной психологии выделяют несколько классов бессознательных явлений (при широком понимании термина):
1. Не соответствующие усвоенным социальным нормативам потребностно-мотивационные явления, не доступные сознанию индивида в силу психических защит.
2. Хранящаяся в долговременной памяти не актуализируемая информация.
3. Обусловленная прошлым опытом неосознаваемая готовность оценки явлений и действия в определенном направлении (установка).
4. Психические образования, служащие основой автоматического стереотипного поведения в типичных ситуациях (автоматизмы; навыки).
5. Явления «подпорогового восприятия», при котором объекты не отражаются на уровне сознательного образа, но влияют на поведение.
6. Механизмы так называемых «надсознательных явлений», соотносимых с высшими формами психической деятельности (например, творческое озарение, интуиция, вдохновение).
7. Структуры «общественного (коллективного) бессознательного», фиксированные в культуре (религии, искусстве, мифологии, обрядах и т. д.) способы видения мира и его оценки, не рефлексивно усваиваемые человеком.
З. Фрейд рассматривал психическую жизнь в противоречивом и неустойчивом единстве трех компонентов, названных «Оно – Id (Ид)», «Я – Ego (Эго)» и «Сверх-Я – Super-Ego (Супер-Эго)», из которых первое целиком бессознательно, а второе и третье – частично бессознательны.
Основу психической жизни, по Фрейду, составляет «Оно» – совокупность бессознательных влечений, инстинктов, основными из которых являются «инстинкт жизни» (Эрос) и «инстинкт смерти» (Танатос). При этом инстинкт жизни неоправданно сводится только к сексуальным влечениям, да еще большей частью извращенным. Так, Фрейд считал, что сын испытывает тайное сексуальное влечение к матери, а в отце видит своего соперника («эдипов комплекс»). Целью же всякой жизни, по Фрейду, является смерть. Таким образом, исходное образование психики содержит два конфликтующих влечения – влечение к жизни (частью которого является сексуальное влечение) и влечение к смерти (воплощающееся в ауто – и гетероагрессии). «Я» возникает как служанка «Оно». В задачу «Я» входит поиск и осуществление реалистических способов удовлетворения желаний «Оно». При этом «Я» неизбежно вступает с «Оно» в конфликт, т. к. накладывает ограничения на стремление к немедленному удовлетворению потребностей. «Сверх-Я», появляющееся позже, представляет систему моральных запретов и идеалов (в частности, совесть), возникает вследствие инкорпорации родительских образов на так называемой Эдиповой стадии, когда либидо (сексуальная энергия ребенка) обращается на родителей, вследствие чего ребенок начинает испытывать амбивалентные (двойственные) чувства по отношению к родителю своего пола, выступающего как соперник. В этой ситуации срабатывает защитный механизм идентификации, позволяющий ребенку отождествиться с родителем-соперником и принять его образ как внутреннюю нравственную норму (идеал), накладывающую запрет на исходные желания.
Таким образом, главным конфликтом оказывается конфликт желания («Оно») и запрета («Сверх-Я»), который «Я» пытается разрешить при помощи бессознательных психологических защит, вытесняющих из сознания или искажающих реальные желания и переживания либо направляющих энергетику в другое русло. Не могущие прорваться в сознание прямо бессознательные переживания и влечения проникают в него «обходным путем», в виде символических образов и сновидений, а также в виде описок, обмолвок и даже забываний. Если вы упорно не можете вспомнить фамилию знакомого человека, утверждает Фрейд, значит, этот человек вам неприятен, хотя вы, быть может, сознательно и не отдаете себе отчета в этом.
Учение З. Фрейда привлекло внимание потому, что он первый широко поставил вопрос о влиянии неосознаваемых форм психической деятельности на поведение человека, об их роли в возникновении неврозов, о большой роли психической жизни в раннем возрасте на последующее формирование личности. Главная же ошибка З. Фрейда состоит в том, что он не хотел признавать общественной, социальной природы сознания человека.
Критикуя теории, отождествляющие психику и сознание, Д. Н. Узнадзе (1961) считает, что фрейдовское понимание бессознательной психики не может быть принято, поскольку, во-первых, оно, будучи репрессированной психикой, вторично по отношению к сознанию, а поэтому не может быть использовано для обоснования факта наличия развития в психике. Во-вторых, оно подразумевает переживания, живущие и действующие вне поля сознания, что, по мнению Узнадзе, является нонсенсом. В-третьих, понимание бессознательного, по З. Фрейду, рассматривается лишь в отрицательном смысле (как «отъятие» материала от сознания) и описывается посредством тех же понятий, что и сознание (ум, чувство, воля, т. е. знания, переживания и стремления, которыми наделено бессознательное). В связи с этим Д. Н. Узнадзе при обозначении своих позиций пользуется понятием «внесознательное».
В центре его внимания оказывается внесознательное состояние готовности определенным образом действовать и оценивать события, которое формируется предшествующим опытом. Не будучи сознательным, это состояние определяет тенденцию к определенным моментам сознания. Это состояние Д. Н. Узнадзе называет установкой субъекта, видя в нем целостное состояние, момент динамической определенности психической жизни, целостную направленность на определенную активность. Будучи целостным состоянием, установка предваряет явления сознания.
Бессознательными являются сновидения, гипнотические состояния, состояния невменяемости и пр. Однако если данное явление не находится в настоящий момент в фокусе сознания, но может быть включено в него посредством памяти, то оно не относится к бессознательному. К сфере бессознательного принадлежат и инстинкты, от которых человек, как биологическое существо, не свободен и которые порождают у него подсознательные желания, эмоции и пр. Так называемые автоматизмы и интуиция могут зарождаться как явления сознания, а затем погружаться в сферу бессознательного. Практически все психические явления, состояния и процессы могут быть представлены на уровне бессознательного (например, бессознательные ощущения, образы, память, мотивация и т. д.). Бессознательное в личности человека – это те его качества, свойства, которые присущи ему и которые им не осознаются. При этом они проявляются в непроизвольных действиях, психических явлениях и т. д. Бессознательные явления подразделяются на несколько групп: разного рода ошибки (оговорки, описки и т. п.); непроизвольное забывание событий, предметов, того, что так или иначе связано с отрицательными переживаниями человека; сновидения, мечты и пр.
Бессознательное и сознательное являются двумя относительно самостоятельными сторонами единой психической реальности человека. Причем в генезисе человеческой психики бессознательное выступает первым, а сознательное – вторым этапом ее формирования и развития. Бессознательное не растворяется в сознании, а, сохранив свою относительную самостоятельность, так же, как и сознание, управляет поведением человека. Иногда мы поступаем так или иначе, не задумываясь. Но если мы задумываемся об этом, то можем объяснить причины своего поведения.
К сфере бессознательного относится также восприятие сигналов, уровень которых находится как бы за пределами органов чувств. Между сознанием и бессознательным, как считают представители ряда направлений современной науки, нет непреодолимого противоречия, конфликта. Они являются составляющими психики человека. Ряд образований (например, личностные смыслы) в равной степени относятся и к сознанию, и к бессознательному. Поэтому многие ученые считают, что бессознательное следует рассматривать как часть сознания.
Сознание человека регулирует самые сложные формы поведения, которые требуют постоянного внимания и сознательного контроля. Если мы решаем сложные интеллектуальные проблемы, стремимся найти выход из нестандартного затруднительного положения, то эти ситуации попадают в зону ясного сознания и используются для осознанного управления своим поведением. В привычных ситуациях управление поведением передается в сферу бессознательного, объединяющего все факторы, которые воздействуют на регуляцию поведения, протекающего без непосредственного участия сознания.
Бессознательное представлено практически во всех психических процессах, свойствах и состояниях человека:
• это бессознательные ощущения (равновесия, мышечные);
• бессознательные образы восприятия (чувство знакомости, возникающее у человека при восприятии чего-либо);
• некоторые побуждения к деятельности, в которых отсутствует осознание цели; психические явления, возникающие во сне;
• ошибочные действия (оговорки, опечатки, ослышки и т. д.);
• непроизвольное забывание имен, событий, связанных с неприятными переживаниями;
• механизмы психологической защиты и пр.
К бессознательным явлениям относят реакции на неощущаемые раздражители, автоматизированные действия, сон и ряд патологических явлений (бред, галлюцинации и др.).
Наиболее распространенными явлениями бессознательного отражения являются сон и сновидение. Сон – нормальное физиологическое состояние организма человека и животных, при котором в нервных клетках и коре большого мозга возникает торможение. А так как сознание (по И. П. Павлову) характеризуется наличием оптимальной возбудимости в коре большого мозга, то при наступлении торможения сознание претерпевает изменения в зависимости от глубины сна. Глубина сна бывает различной у человека на протяжении ночи и зависит от индивидуальных свойств. У одного человека торможение наступает быстро, и глубокий сон развивается в первой половине ночи, у других, наоборот, сон вначале поверхностный, а затем становится глубоким. Неглубокий, или поверхностный, сон, как правило, сопровождается сновидениями. Сновидения являются следствием неполного торможения коры большого мозга, отдельные участки которой остаются незаторможенными. Быстрая смена сновидений вызывается хаотичностью процессов возбуждения и торможения.
Сознание является высшим проявлением активной психической деятельности человека, и поэтому неосознанные психические процессы не могут определить сознание человека. И наоборот, человек может сознательно влиять на неосознаваемые психические и физиологические процессы. Таким образом, психика человека сформировалась в процессе длительной эволюции, и наивысшим достижением ее развития является сознание, присущее только человеку.
5.4. Психологическая защита
Термины «психологическая защита», «защитные механизмы» были введены в психологический тезаурус З. Фрейдом в книге «Защитные нейропсихозы» и использованы в ряде его последующих работ для описания борьбы «Я» против болезненных или невыносимых мыслей и аффектов, а затем продолжены, интерпретированы, трансформированы и модернизированы представителями разных поколений исследователей и психотерапевтов психоанализа, а также других психологических направлений – экзистенциональной психологии, гуманистической психологии, гештальтпсихологии и др.
Функциональное назначение и цель психологической защиты заключается в ослаблении внутриличностного конфликта (напряжения, беспокойства), обусловленного противоречиями между инстинктивными импульсами бессознательного и усвоенными (интериоризированными) требованиями внешней среды, возникающими в результате социального взаимодействия. Ослабляя этот конфликт, защита регулирует поведение человека, повышая его приспособляемость и уравновешивая психику.
В обычной жизни любого человека (малыша или взрослого) возникают те или иные эмоционально напряженные и негативные ситуации, переживание которых приводит к различного рода личностным нарушениям, неприятностям, отрицательным аффектам, деструкции. Когда желания, интересы, потребности человека не могут быть удовлетворены, несмотря на значительные усилия, возникают состояния эмоционального напряжения – стрессы и фрустрации.
Нередко все предпринятые конструктивные попытки не приводят к желаемой цели. Напряжение продолжает расти, и человек перестает замечать альтернативные пути. Кроме того, рост напряжения часто сопровождается эмоциональным возбуждением, препятствующим рациональным процессам выбора: человек волнуется, впадает в панику, теряет контроль над собой, и появляются разнообразные деструктивные последствия.
Одной из ситуаций, в которых активизируются механизмы защиты, является фрустрация.
Фрустрация – это психическое состояние человека в случае возникновения на его пути к достижению цели препятствий, воспринимаемых им как непреодолимые.
Более полно концепция механизмов психологических защит представлена в работе А. Фрейд «Психология Я и защитные механизмы», русскоязычный вариант которой издан в 1993 г. Рассматривая психологические защиты как один из механизмов адаптации и интеграции личности, она полагала, что они есть бессознательные, приобретенные в процессе развития личности способы достижения Я компромисса между противодействующими силами Оно или Сверх-Я и внешней действительностью. Механизмы психологической защиты направлены на уменьшение тревоги, вызванной интрапсихическим конфликтом. А. Фрейд (вслед за своим отцом З. Фрейдом) считала, что защитный механизм основывается на двух типах реакций:
1) блокирование выражения импульсов в сознательном поведении;
2) искажение их до такой степени, чтобы изначальная их интенсивность заметно снизилась или отклонилась в сторону.
Все механизмы психологической защиты искажают реальность с целью сохранения психического здоровья и целостности личности. В этом случае цена психического здоровья:
– искаженная действительность,
– искаженный образ «Я»,
– искаженный внешний мир.
Защитные механизмы позволяют сохранить или, вернее, достигнуть внутреннего благополучия за счет игнорирования реальности.
Механизмы психологической защиты формируются первоначально в межличностных отношениях, затем становятся внутренними характеристиками человека, т. е. в индивидуальном опыте происходит научение тем или иным защитным формам поведения.
Основные признаки механизмов психологической защиты (механизмов интрапсихической защиты):
1) импульсивность (механизмы психологической защиты не зависят от воли);
2) искажение реальности;
3) отсутствие осознания субъектом защитных форм поведения.
Основные функции механизмов психологической защиты:
1) сохранение личностной целостности;
2) сохранение психического здоровья, определенного «Я-образа». Причем для человека важно сохранение даже не столько благополучного, сколько привычного, устойчивого представления о себе. Это очень ярко демонстрирует так называемый «дискомфорт успеха». Суть его в том, что человек, привыкший к неуспеху, добившись успеха, победы, стремится свести это к минимуму, обесценить;
3) регуляция межличностных отношений.
Психологическая защита, искажая реальность с целью сиюминутного обеспечения эмоционального благополучия, действует без учета долговременной перспективы. Ее цель достигается через дезинтеграцию поведения, нередко связанную с возникновением деформаций и отклонений в развитии личности.
По мере нарастания отрицательной информации, критических замечаний, неудач, неизбежных при нарушении процесса социализации, психологическая защита, временно позволявшая личности иллюзорно-положительно воспринимать объективное неблагополучие, становится все менее эффективной. В случае неэффективности ее действия либо недостаточной сформированности, при возникновении угрозы невротического срыва индивид инстинктивно ищет выход и нередко находит его во внешней среде. Да и проблема, вызвавшая неприятности, все равно остается нерешенной (неудовлетворенная потребность, неисправленный личностный недостаток и др.) и приводит рано или поздно к другим защитам, что мешает личности измениться, соответствовать новым условиям жизни.
Основные механизмы психологической защиты:
1. Вытеснение – универсальное средство избежать внутреннего конфликта путем устранения из сознания социально нежелательных стремлений, влечений, желаний. Однако вытесненные и подавленные влечения дают о себе знать в невротических и психосоматических симптомах (например, в фобиях и страхах). Вытеснение считается примитивным и малоэффективным механизмом психологической защиты по следующим причинам: 1) вытесненное все-таки прорывается в сознание; 2) неразрешенный конфликт проявляется в высоком уровне тревожности и чувстве дискомфорта. Вытеснение является процессом исключения из сферы сознания мыслей, чувств, желаний и влечений, причиняющих боль, стыд или чувство вины. Действием этого механизма можно объяснить многие случаи забывания человеком выполнения каких-то обязанностей, которые, как оказывается при более близком рассмотрении, для него неприятны. Часто подавляются воспоминания о неприятных происшествиях. Если какой-либо отрезок жизненного пути человека заполнен особенно тяжелыми переживаниями, амнезия может охватить такие отрезки прошлой жизни человека. Вытеснение основано на избегании любого внутреннего конфликта через «забывание» нежелательного мотива своего поведения. Так ведет себя человек, вытесняющий из своего сознания память о том, что наносимый ему психологический удар был результатом ошибок, совершенных им же самим. Все вытесненное из сознания в бессознательное не исчезает и оказывает существенное воздействие на состояние психики и поведение человека. Время от времени происходит спонтанное «возвращение вытесненного» на уровень сознания, которое осуществляется в форме отдельных симптомов, сновидений, ошибочных действий и др. Чаще этот механизм проявляется у людей с незрелым «Я», истерическими чертами характера, у детей.
2. Проекция – это приписывание собственных вытесненных переживаний, потребностей, особенностей другим людям. Проекция – это механизм защиты от своих неосознанных асоциальных желаний и влечений с помощью приписывания другим людям социально нежелательных влечений, склонностей и особенностей. При проекции человек свои собственные нежелательные черты приписывает другим, и таким путем защищает себя от осознания этих черт в себе. Механизм проекции позволяет оправдывать собственные поступки. Например, несправедливая критика и жестокость по отношению к другим. В этом случае такой человек бессознательно приписывает окружающим жестокость и нечестность, а раз окружающие такие, то в его представлении становится оправданным и его подобное отношение к ним. По типу – они этого заслуживают. Психологи определяют вид психологической защиты, называемый проекцией, как «непроизвольный способ приписывать свои неосознаваемые желания, чувства, намерения, качества другим людям». Пропуская в сознание информацию о существовании неблагоприятного факта как такового, человек меняет его принадлежность – относит его не к себе, а к другому лицу или объекту, дополняя (изменяя) тем самым вытесненную часть информации. Как бы ни был человек неправ, он готов винить всех, кроме самого себя. Тогда он начинает обвинять других в том, что они раздражены, в то время как испытывает раздражение сам; заявляет, что его не любят, хотя в действительности разлюбил он сам; упрекает других в своих ошибках.
3. Идентификация – это процесс неосознаваемого отождествления себя с другим субъектом, группой, образцом, идеалом, перенесение на себя чувств, черт, особенностей, которые присущи другому человеку или живому существу. В процессе идентификации один человек бессознательно уподобляется другому (объекту идентификации). В качестве объектов идентификации могут выступать как люди, так и группы. Идентификация приводит к подражанию действиям и переживаниям другого человека.
4. Интроекция. Интроецироваться могут черты и мотивы лиц, к которым определенный человек формирует различные установки. Нередко интроецируется тот объект, который утрачен: эта утрата заменяется интроекцией объекта в свое «Я». З. Фрейд приводил пример, когда ребенок, чувствовавший себя несчастным вследствие потери котенка, объяснил, что он теперь сам котенок. Данная психологическая защита подразумевает некритическое стремление присваивать мысли, установки и роли других людей, превращая их в свои собственные. Человек, обвиняемый в эгоизме, отрицает обвинения и переходит на разговор от имени коллектива. Присвоение чужих мыслей, установок, ролей, переживаний предполагает, что человек пропускает их через себя, в результате он делается открытым для любых влияний, неустойчивым, со слабым самоконтролем.
5. Реактивные образования – это замена Эго нежелательных тенденций на прямо противоположные. В случае данной защитной реакции человек бессознательно переводит трансформацию одного психического состояния в другое (например, ненависть – в любовь, и наоборот). На наш взгляд, подобный факт имеет весьма важное значение в оценке личности того или иного человека, ибо свидетельствует о том, что неважны реальные действия человека, потому как они могут являться лишь следствием завуалированного искажения его истинных желаний. Например, чрезмерный гнев в иных случаях есть лишь бессознательная попытка завуалировать интерес и добродушие, а показная ненависть – является следствием любви, которая испугала человека, бессознательно решившего скрыть ее за попыткой открытого выплескивания негатива.
6. Самоограничение как механизм адаптации. Суть механизма самоограничения в следующем: когда человек понимает, что его достижения менее значительны по сравнению с достижениями других людей, работающих в той же области, тогда его самоуважение падает. В такой ситуации многие просто прекращают деятельность. Это своеобразный уход, отступление перед трудностями. Анна Фрейд назвала данный механизм «ограничением Я». Она обратила внимание, что такой процесс свойственен психической жизни на всем протяжении развития личности. Такой механизм проявляется в спорте, науке и других видах деятельности.
7. Рационализация – это псевдорациональное объяснение человеком собственных стремлений, мотивов действий, поступков, в действительности вызванных причинами, признание которых угрожало бы потерей самоуважения. Самоутверждение, защита собственного «Я» – основной мотив актуализации этого механизма психологической защиты личности. Рационализация как защитный процесс заключается в том, что человек бессознательно изобретает логичные суждения и умозаключения для объяснения своих неудач. Подобное необходимо для сохранения собственного положительного представления о себе. Этот вид психологической защиты предполагает использование только той части информации, которая превращает совершение явной ошибки в правильный акт поведения, и является своего рода индульгенцией и самооправданием с помощью хитроумно выстроенных доводов. Человек, предпринявший множество усилий для того, чтобы занять высокий пост, но потерпевший неудачу, в ответ на критику людей, сделавших на него ставку, начинает говорить об этом посте как о малоинтересном бессмысленном занятии.
8. Аннулирование – психический механизм, который предназначен для уничтожения неприемлемых для человека мыслей или действий. Когда человек просит прощения и принимает наказание, то тем самым неприемлемое деяние для него аннулируется, и он может дальше жить спокойно.
9. Расщепление. В случае расщепления человек разделяет свою жизнь на императивы «хорошо» и «плохо», бессознательно убирая все неопределенное, что может впоследствии затруднить анализ им проблемы (критической ситуации, вызывающей дискомфорт психики в результате развития, например тревоги). Расщепление является неким искажением реальности, как, собственно, и другие механизмы защиты, посредством действия которых человек стремится уйти от реальности, подменяя истинный мир ложным.
10. Отрицание. В случае действия данной защитной реакции психики при возникновении в зоне восприятия человека какой-либо негативной для него информации он бессознательно отрицает существование ее. Наличие факта отрицания каких-либо событий позволяет узнать о истинных намерениях и причинах беспокойства данного человека, так как зачастую он бессознательно отрицает не то, чего нет в действительности, а нечто важное для него, но что по ряду одному ему известных причин неприемлемо. То есть человек отрицает то, что старается в первую очередь скрыть. «Отрицающий» человек стремится игнорировать неприятные мысли и факты, не пропуская через фильтры сознания нежелательную информацию. Важно отметить, что такая психологическая защита предполагает не только внешний, демонстративный отказ от нежелательной реальности, особенно если она выставляет человека в неприглядном свете, но и внутреннее нежелание признавать правоту того, кто сделал больно.
11. Замещение – это реализация неудовлетворенных желаний и стремлений с помощью другого объекта. Иными словами, замещение – это перенос потребностей и желаний на другой, более доступный объект. В случае невозможности удовлетворить некую свою потребность с помощью одного предмета человек может найти другой предмет (более доступный) для ее удовлетворения. Подобная защитная функция выражается в бессознательном стремлении человека переключить внимание с объекта действительного интереса на другой, посторонний, объект. Данный вид психологической защиты предполагает перенос чувств с одного объекта, вызывающего отрицательные эмоции, но недоступного для их выражения, на другой, более безопасный. Замещение всегда сопряжено с разрядкой напряжения.
12. Изоляция. В данном случае происходит бессознательное абстрагирование от какой-либо проблемы, излишнее погружение в которую способно привести к развитию симптоматики невроза (например, увеличить тревожность, беспокойство, чувство вины и проч.). Также, если при выполнении какой-либо работы (деятельности) излишне погружаться в характер такой деятельности, то подобное может привести к сбою в осуществлении этой деятельности. (Если боксер будет все время думать о том, что удары противника способны вызвать болевые ощущения и различного рода травмы, а то и привести к смерти в результате сильного удара, то подобный боксер изначально проиграет вследствие невозможности вести поединок из-за страха и проч.)
13. Сублимация – один из механизмов психологической защиты личности, который снимает напряжение в конфликтной ситуации путем превращения инстинктивных форм психики (инстинктивной энергии) в социально желательные для человека и общества формы деятельности. Иными словами, сублимация – это переключение импульсов, социально нежелательных в данной ситуации (агрессивности, сексуальной энергии), на другие, социально желательные для индивида и общества формы активности. Сублимация выражается в том, что человек, испытывающий какой-либо невротический конфликт, находит замещение внутренней тревожности переключением на другое занятие (творчество, уборка квартиры, ходьбу по магазинам, своему хобби, много ест и проч.) или практически недостижимой цели на другую, разрешенную и более доступную, способную хотя бы частично удовлетворить актуальную потребность.
14. Регрессия. Такая защитная реакция психики, как регрессия, проявляется в том, что человек, во избежание невротического конфликта, бессознательно как бы возвращается в тот период прошлого, когда у него все было хорошо. Этот вид психологической защиты основан на неосознанном стремлении человека вернуться в прошлое, выбрав более простой, легкий и по-детски раскрепощенный вариант поведения. Он выбирается потому, что человеку не удается выдерживать ту степень напряжения, которой от него требует возрастающее давление. Человек в ответ на жесткую критику начинает вести себя по-ребячески, превращая саму ситуацию в игру. Чаще всего к подобной защите обращаются женщины, играющие роль обиженной девочки.
15. Деперсонализация – это восприятие других людей как обезличенных, лишенных индивидуальности представителей некоторой группы. Если субъект не позволяет себе думать о других как о людях, которые имеют чувства и индивидуальность, он защищает себя от восприятия их на эмоциональном уровне.
16. Подавление. Так же, как и при вытеснении, подавление защищает положительное мнение человека о самом себе путем блокирования нежелательной информации, которая держится на столь далеком от сознания расстоянии, что ее уже трудно опознавать. Каждый человек может вспомнить, что есть обширный список неблагоприятных событий его прошлой жизни, о которых не хочется вспоминать. Человек, совершивший явную глупость и нелепость и подвергающийся по этому поводу совершенно справедливым насмешкам, предпочитает не вспоминать о своем прошлом и выдает реакцию яростного недоумения.
5.5. Общественное сознание
Следует различать общественное и индивидуальное сознание. К явлениям общественного сознания принадлежат создаваемые обществом знания о природе, обществе, о человеческом мышлении. Индивидуальное сознание – это сознание отдельного индивида, отражающее его индивидуальное и, через посредство его, в той или иной степени общественное бытие. Общественное сознание является совокупностью индивидуальных сознаний. Наряду с особенностями сознания отдельных индивидов оно несет в себе общее содержание, присущее всей массе индивидуальных сознаний. Как совокупное сознание индивидов, выработанное ими в процессе их совместной деятельности, общения, общественное сознание может быть определяющим только по отношению к сознанию данного индивида. Это не исключает возможности выхода индивидуального сознания за пределы наличного общественного сознания.
Общественное сознание – это отражение общественного бытия. Оно имеет несколько уровней, начиная от обыденного, массового и кончая высшими формами теоретического мышления. В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй – идеологию. Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира.
Сознание имеет общественно-исторический характер. Оно возникло в результате перехода человека к трудовой деятельности. Поскольку человек – существо социальное, на его развитие влияют не только природные, но и общественные закономерности, которым и принадлежит решающая роль.
Дифференциация общественного сознания в современном виде – результат длительного развития. Первобытному обществу соответствовало примитивное, не дифференцированное сознание. Умственный труд не был отделен от физического и был непосредственно вплетен в трудовые отношения, в повседневную жизнь. Первыми в историческом развитии человека возникли такие формы общественного сознания, как мораль, искусство, религия. Затем, по мере развития человеческого общества, возникает весь спектр форм общественного сознания, который выделяется в особую сферу общественной деятельности.
Общественное сознание представляет собой многогранный динамический процесс, поддерживаемый активностью индивидуальных сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни. Когда говорят об общественном сознании в собственном смысле слова, имеют в виду прежде всего то, чем сознание людей, объединенных в некоторые группы, отличается от сугубо индивидуального сознания человека, направленного, скажем, на решение его личных проблем, на организацию индивидуальной жизни. В этом смысле общественное сознание – это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом и на изучение таких свойств окружающего мира, которые имеют общее значение.
Общественное сознание существует как через личностные сознания, так и через язык, науку, искусство, промышленность, мораль, философию, право. Оно, независимо от воли и разума отдельных людей, является предпосылкой развития личностного сознания. Общественное сознание, будучи усвоено конкретным человеком, в известном смысле становится его сознанием. В процессе этого усвоения человек обогащается теми богатствами человеческой мысли, которые оно выработало до появления данного человека в мире и передало ему в языке. Поэтому сознание отдельного человека лишь относительно независимо от общественного сознания.
Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность отражения действительности. Она зависит от объекта отражения и его целей. Среди форм общественного сознания можно выделить:
Моральное сознание – форма общественного сознания, в которой находят свое отражение взгляды и представления, нормы и оценки поведения отдельных индивидов, социальных групп и общества в целом.
Политическое сознание – совокупность чувств, устойчивых настроений, традиций, идей и целостных теоретических систем, отражающих коренные интересы больших социальных групп, их отношение друг к другу и к политическим институтам общества.
Правовое сознание – система социальных норм и отношений, охраняемых силой государства. Правосознание – это знание и оценка права. На теоретическом уровне правосознание предстает в виде правовой идеологии, которая является выражением правовых взглядов и интересов больших социальных групп.
Эстетическое сознание – осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов.
Религиозное сознание – форма общественного сознания, основой которой становится вера в сверхъестественное. Она включает в себя религиозные представления, религиозные чувства, религиозные действия.
Философское сознание – это теоретический уровень мировоззрения, наука о наиболее общих законах природы, общества и мышления и всеобщем методе их познания, духовная квинтэссенция своей эпохи.
Научное сознание – это систематизированное и рациональное отражение мира в специальном научном языке, опирающееся и находящее подтверждение в практической и фактической проверке своих положений. Оно отражает мир в категориях, законах и теориях.
Типы общественного сознания:
– групповое – совокупность групповых чувств, ценностных ориентаций и идеалов, представлений о групповых целях, путях и средствах их достижения;
– классовое – сознание, возникающее в результате идентификации индивидом себя с представителями определенного социального класса, и характеризующееся чувством солидарности с ними и подчинением личных интересов индивида классовым интересам;
– общечеловеческое сознание – это религии, нравственность и мировая история как понимание и представления народов.
1. Акопов Г. В. Психология сознания. – М.: ИП РАН, 2010.
2. Выготский Л. С. Собрание сочинений: в 6 т. – М., 1982. – Т. 1.
3. Дельгадо X. Мозг и сознание / пер. с англ.; под ред. Г. Д. Смирнова. – М., 1971.
4. Зинченко В. П. Сознание как предмет и дело психологии // Методология и история психологии. – 2006. – № 1. – С. 207–231.
5. Леонтьев А. Н. Деятельность. Сознание. Личность. – М., 2007.
6. Маклаков А. Г. Общая психология. – СПб., 2000.
1. Какова роль труда в возникновении и развитии сознания человека?
2. Что понимают под термином «сознание»?
3. Какая связь между сознанием и деятельностью?
4. Что такое общественное сознание?
5. Что относится к бессознательным явлениям?
6. В чем сущность сновидений и могут ли они иметь «диагностический» характер?
7. Какую роль играет самооценка и уровень притязаний в жизнедеятельности человека?
8. Назовите основные признаки сознания.
9. Что включает в себя бытийное и рефлексивное сознание?
10. Назовите основные механизмы психологической защиты.
11. Какие качественно продуктивные синдромы нарушенного сознания вы знаете?
1. Сознание как высший уровень отражения действительности.
2. Гипотеза А. Н. Леонтьева о происхождении сознания.
3. Культурно-историческая теория развития высших психических функций (Л. С. Выготский).
4. Психологическая защита и ее виды.
5. Сублимация и ее особенности.
6. Общественное сознание и его типы.