Любое внутреннее чудовище, разрушая тебя, делает это из любви. Важно осознать мотивацию и выбрать путь, который приведет к хорошему финалу.
Это еще один ключ к пониманию метафоры сказки. Задавай себе вопрос: «Что хорошо, что плохо и что на самом деле?»
И наконец, еще одна тройка. Звездная!
В описании человека, в разных источниках мудрости мы можем найти нижний энергетический центр, сердечный энергетический центр и центр управления полетами — голову. Похоже, речь о чувствах, о теле и о разуме. И тогда получается: медное царство — царство жизни, царство тела; серебряное царство — царство души, эмоций, чувств; золотое царство — царство разума, видения, мышления. Это отсылка к мировой символике, но и в русских сказках можно найти такие символы.
В сказке «Финист — Ясный сокол» главная героиня по очереди ломает три железных посоха и приходит к каждой Бабе-яге. Их три не для того, чтобы сказка была длинной.
Каждый поход имеет свое значение: освобождение на уровне тела, освобождение на уровне сердца, чувств и освобождение на уровне разума.
Есть сказки, в которых герой находит ответ не у первой сестры Бабы-яги и не у второй, а только у третьей (младшей или старшей). Это значит, что данная проблема не решается на уровне только тела или только чувств. Нужно привести в порядок все миры. Все внутренние «Бабы-яги» как хранители древних знаний приходят на помощь главному герою.
Предположу, что числа связаны с естественными биоритмами, которые нашли свое отражение в культуре. Например, смерть и обряд поминок. Через три дня начинает разлагаться тело, и это тот срок, когда нужно предать его земле. Через девять дней уже происходит окончательное отделение души от тела, и этот день также отмечается. А через сорок дней душа покидает мир и уходит в другой.
Цикличность встречается в любых ритуалах и обрядах: трижды обойти алтарь, трижды совершить омовение, трижды попросить учителя о науке, три загадки разгадать, три посоха сломать, три железных хлеба изгрызть — для того, чтобы это стало укорененностью.
Это конечно, мифология, но, может, стоит опираться на культурную традицию, совпадающую со сказкой?
Что можно сказать про число «три», помимо трехмирья и похорон?
Три события в жизни человека являются неизбежными: рождение, свадьба, смерть. Сейчас свадьбы, конечно, можно избежать, но если ты хочешь продолжить свой род, тебе нужно встретиться с партнером и завести детей. Рождение, сложение мужской и женской энергий для появления новой жизни и смерть как завершение.
Думаю, числа ориентированы на биологическую цикличность. Например, психологи рассматривают возрастные кризисы, которые порой совпадают с числами, упоминаемыми в сказках. В три года ребенок отделяется и начинает познавать свое «я сам», в семь лет приобщается к труду и обществу, в девять у девочек могут начаться первые месячные, в 40 лет многие люди входят в кризис, подводя итоги первой части жизни.
«Сорок сороков» — максимальный предел, который встречается в сказках. За ним другой мир, непознанный и невероятный.
«Тридесятое царство» — больше про время, чем про расстояние, мне кажется. Про время, которое нужно на освоение, понимание этого пространства.
Я думаю, можно сравнивать числа с собственной цикличностью и задавать себе вопрос: «А как у меня с этим?»
Например, нужно три раза попробовать что-то, чтобы это стало реальностью. Речь идет о новой привычке и новой идее.
Первый раз — увидеть, что хочешь.
Второй раз — попробовать поменять старое на то, что хочешь.
Третий раз — проверить, что новая идея или привычка работает, и закрепить результат.
Магия повтора нужна, чтобы мысль стала реальностью. Ну, или чтобы запомнить стихотворение в конце концов.
Хтонь — существа, олицетворявшие дикую природную мощь земли.
Волшебные предметы
Герои сказки, как ты знаешь, свой путь не проходят в одиночку. Их сопровождают волшебные предметы и помощники.
Волшебный предмет на самом деле тоже часть личности. Что-то вроде способности человека. Или навыка. А может, символ пережитого опыта. Символ свойств, которые получает герой, совершая подвиги, либо которые у него изначально есть и он ими пользуется. Волшебный предмет или помощника герой может украсть, взять на время, отнять в бою. Также волшебные предметы могут раскрывать тайные навыки, которые помогают герою в трудных ситуациях.
Среди волшебных предметов можно встретить и те, что описывают свойства и законы мировых процессов, стихии, источники энергии, например Алатырь-камень, печка, меч-кладенец. С одной стороны, это свойства, имеющие отношение к герою, но вместе с тем они философски описывают мир в своей целостности.
Сундук со смертью Кощея, сапоги-скороходы, шапка-невидимку, скатерть-самобранка и другие удивительные предметы помогают герою достичь своей цели. Или встают на пути, становятся препятствием, сложностью. Например, в сказке «Иван-царевич и Серый Волк» такой предмет — золотая уздечка, которую Ивану-царевичу ни в коем случае нельзя брать, когда он ворует златогривого коня. Уздечка — важный элемент в сказке, она передает свой замысел: ты можешь присвоить чью-то идею, но не способ ее реализации. Волшебного коня, как суперспособность, нужно объезжать с помощью своих подручных средств.
Почему я обращаю на это внимание?
Потому что в сказке нет случайных вещей и персонажей. Метла, цветок, лестница, золотое перо или яблоко в сюжете не просто так.
Если мы посмотрим на предмет в контексте мирового символьного значения, то найдем его метафорическое определение. Оно поможет понять, какое качество характера или образ мышления прячется за простым символом.
Я попробую описать способы «чтения» символов, чтобы можно было самостоятельно изучать сказки и мифы. Смотреть глубже. Открою узкую щель в мир, где все видится не в хирургическом свете ясного понимания, а отражается в тусклом факеле сказочного предчувствия. Просто наблюдай — и со временем символы сложатся в красивый узор, которым можно любоваться.
Сначала посмотрим на волшебные предметы в целом. Они могут выглядеть совершенно обыденно, но играют важную роль. Вертикальные предметы символизируют сильное, структурирующее мужское начало, а горизонтальные, растекающиеся, круглые, широкие — женское.
Предметы способны появляться и исчезать, принадлежать кому-то. Самый поверхностный способ понимания этой характеристики — связывать предмет с определенными чертами героя, которые проявляются в соприкосновении с этими предметами. У ведьмы есть котел, у супергероя плащ, у лепрекона горшок с золотом. И если мы видим у персонажа горшок с золотом, то, скорее всего, у него «лепреконистый» характер. Или, например, был человек обычный, без меча-кладенца, а с мечом-кладенцом стал молодец-удалец. Речь идет о потенциале человека, о раскрытии с помощью волшебного предмета его силы разрушать и защищать.
Дальше ты найдешь список предметов из русских сказок с расшифровкой значения некоторых из них. Действие предмета может по-разному проявляться в зависимости от того, когда и как с ним взаимодействовать.
Конечно, это не полный список, и я предлагаю тебе дополнить его самостоятельно.
• Аленький цветочек;
• блюдце и яичко (блюдце и яблочко);
• веретено;
• венец;
• волшебное зеркало;
• волшебная книга;
• волшебная куколка;
• волшебная рубашка;
• волшебное кольцо;
• волшебное перо;
• волшебный ковер;
• деревянный орел;
• дудочка, вырезанная из тростника;
• железный посох, железные башмаки, каменный хлеб;
• живая и мертвая вода;
• золотая игла;
• золотая уздечка и золотая клетка;
• золотая уточка;
• клубок;
• котел;
• красная шапка;
• красные сапоги;
• красный кафтан;
• летучий корабль;
• ложка, чашка, каша;
• материнский подарок;
• меч-кладенец;
• печка;
• платье царевны;
• полотенце и гребень;
• пяльцы;
• рукавица;
• смоляная бочка;
• сундук со смертью Кощея Бессмертного;
• сундук с любовью Царь-девицы;
• сырая земля;
• хрустальный дворец и хрустальный мост;
• череп, полученный от Бабы-яги;
• шапка-невидимка.
Повторюсь, это не все предметы, которые можно встретить в сказках. Символизм русских народных сказок можно познавать еще глубже. Чтобы не придумывать на пустом месте, что тот или иной предмет означает, я буду рассказывать, как в сказке он помогал своему хозяину, и делать отсылки к культурным смыслам и к символизму. Взгляд и интерпретация авторские.
Образы любой части тела: мертвая рука, костяная нога, золотая рука, «по колена руки в золоте, по локоть руки в серебре»
Речь идет о привлечении внимания к тому, что делает та или иная часть тела. Мастер с золотыми руками создает шедевры. Герой с большими ногами быстро ходит. Задай себе вопрос: «Что делает рука?»
Живая рука может творить, брать и давать, может как-то выстраивать коммуникацию. Рукой можно поздороваться, написать, сделать что-то творческое.
Если рука мертвая, происходит подмена: творчество есть, действие есть, но оно может быть убивающее, наводящее сон или морок.
«Мертвая рука» — это как действие не от жизни, а от смерти. Если, например, героине в сказке отрубили руки, а потом сделали золотые или серебряные — она пережила кризис самореализации, но стала сильнее и прошла свою инициацию. Ее руки теперь не похожи на любые другие.
Ну и, конечно, мы смотрим на путь достижения необычного предмета. От кого достались руки? Если от мудреца и волшебника — у героини есть теперь его способности.
Случается, когда из мизинца деда или бабы рождается помощник — «с ноготок».
Это тоже символ того, что можно делать руками.
Нога — символ того, что мы идем по собственному пути, по собственной дороге.