Побудь в бочке, покачайся на волнах, попробуй с ней договориться и накапливай силы.
А вот в сказке «Марья Моревна» Кощей Бессмертный убивает и расчленяет Ивана-царевича, после чего отправляет в смоляной бочке в бессознательное. Мол, пересоберись, дружище, ты запутался. Это уже махровый внутренний конфликт и раздробленность психики. Сознание в разрушенном состоянии, но тем не менее «смоляная бочка» нужна, чтобы было продолжение истории. Этот волшебный предмет, как ковчег, хранит героя. Она достаточно крепкая, чтобы не разбиться в волнах, и достаточно заметная, чтобы ее увидели волшебные птицы и спасли Ивана.
Что такое бочка в нашем поведении? Желание просто плыть по волнам. Есть, спать, не грести веслами, не ставить парус. Так тоже можно.
С одной стороны, смоляная бочка помогает нам не раствориться в синем море, не утонуть. С другой стороны, ее замкнутость и безопасность могут нас ограничивать, разлучать нас с чем-то важным и ценным. Когда мы чего-то очень сильно хотим и подходим к реализации мечты, наши внутренние части — блюстители порядка и внутренние критики — противятся этому. Как злая женщина оболгала царицу и ее ребенка, чтобы их в бочке смоляной бросили в синее море.
Кроме того, смоляная бочка — это вынужденная аскеза души для путешествия в процессе инициации. В психологическом процессе она похожа на границы тела во время интенсивных практик. В интенсивной трансформации, с большим количеством бессознательного материала, просто хочется спать. Надеюсь, ты еще не в смоляной бочке и следишь за моей мыслью?
Идея нитки и умения ткать свою судьбу связана с веретеном, интуицией и творчеством. Со способностью найти путь сердца и непрерывно следовать за мечтой. Клубок — результат понимания себя самого. Он нужен для дела и появляется у главного героя или героини после инициации у Бабы-яги и ответа на вопрос: «Дела пытаешь, аль от дела лытаешь?»
Если у тебя нет доброй цели, то у тебя нет пути, а у беспутного человека клубок не может появиться.
Он для людей, что идут по пути целостности, познания мира и себя самого.
У Бабы-яги есть и другие волшебные предметы, их смысл — разрушение иллюзий. И у нее есть оружие: и меч-кладенец, и волшебный череп со светящимися глазницами, и дудочка разрушительница.
Защитная, трансформационная вещь. Подарок предков либо сил природы, который делает своего носителя неуязвимым. Она похожа на кольчугу. Недаром говорят: «В рубашке родился». Это и социальная защищенность, и персона, которую надеваешь. А еще это про навык защиты своих границ и опору на себя и силу своего рода.
Связь между героями и символ принадлежности к высокому статусу. Предмет, по которому человека узнают. Если красный кафтан — про статус для всех, то волшебное кольцо — про редкие отличительные особенности. Есть качества у людей, которые кажутся совершенно необычными. Там, где одному человеку нужно горы своротить и железо сломать, другому достаточно владеть кольцом. Обычно украшения носят представители царского рода, волшебники. Работе в поле, в мастерской украшения мешают.
В сказке «Волшебное кольцо» Мартынка добывает кольцо в нижнем мире через Змею-царевну. В других сказках добыть кольцо помогает Сивка-Бурка. Герой взлетает на коне до окна высокого терема, забирает у царевны прекрасный перстень, по которому она потом узнает своего избранника. Есть сказки, в которых волшебный перстень добывается со дна моря-океана, его приносит волшебная рыба.
Обретение волшебного кольца происходит через контакт с силой природы, тотемами, своим животным началом. Кольцо служит для подтверждения статуса и исполнения желаний.
Закономерный волшебный предмет, результат труда, подвига — черта характера, особенность, добытая в долгом пути, в работе с собственным сознанием и эмоциями.
Сказка «Волшебное кольцо» — это путь инициации волшебника через темницу и потерю нужных качеств в виде кольца, а затем возвращение себе таланта с помощью животной силы, дружбы с тотемами и намерения.
Кольцо порой похоже на портал между мирами. Надел на другой палец — и оказался совсем в другом месте и в другой роли.
Это и перышко Финиста — Ясна сокола, и перо жар-птицы. Предвестник новой, совсем другой жизни. Еще не крылья, но уже начало творческого полета. Птица — символ души в русских сказках. Она поет, у нее радость, огонь и полет. Перо можно считать творческим и духовным потенциалом человека. С него начинается развитие таланта и путь самореализации.
В сказке «Заклятый царевич» это просто волшебный цветок. «Аленьким» он стал уже в авторской интерпретации Сергея Аксакова. Цветочек — это символ сексуальности, эмоциональности. Причем и в женщине, и в мужчине. Растения еще и проводники в измененное состояние сознания — дурман-трава, сон-трава, цветы папоротника в Купальскую ночь. И, конечно, цветок дает исцеление телу: лекарства не зря делают из концентратов растений. А еще можно предположить, что младшая купеческая дочь, в отличие от сестер, занималась трудом. Например, садоводством. И, возможно, в сказке речь идет о редком растении, действительно лекарственном. Иначе зачем чудовище его охраняло — логично?
Я интерпретирую волшебные предметы с помощью логики и анализа этого предмета в обычной жизни. Люди древности описывали реальность, быт, и волшебным предметом становилось то, что было под рукой.
Но цветы — еще и лекарства для души: любуясь красотой, становишься добрее и счастливее. Аленький цветочек — это самоценный предмет, которым можно любоваться. Он настолько красивый, что все прочее не имеет значения — остается только жизнь: не разглядываешь себя, не показываешь людям свою красоту, а просто наслаждаешься чудом.
А еще, увлекаясь жизнью настоящей, обязательно встретишься с собственной «тенью», с чудовищем.
Ведь оно и есть жизнь, вытесненная за границу социальных правил.
В этой же сказке есть еще два интересных символа — альтернатива живому цветку.
Венец — украшение на голову, что заказывает у отца старшая дочь, и волшебное зеркало, в которое смотрится средняя дочь. Венец — подтверждение статуса, разумности и признанности во внешнем мире: «я хочу, чтобы меня видели другие». Зеркало — подтверждение собственной красоты, статуса во внутреннем мире: «я хочу увидеть свою собственную красоту».
Младшая дочь, выбирающая живое, может полюбить собственную тень. Старшие, занятые самолюбованием и желанием произвести впечатление на людей, не готовы видеть свои неприглядные стороны. Вернее, они покажутся сестрам чудовищными.
Когда герой спасается от погони и кидает за спину волшебные предметы, на месте гребня вырастает лес, а вместо полотенца разливается река. Темные силы теперь не догонят и не сожрут. Полотенце также кидают через огненную реку, чтобы появился мост и можно было перейти за границу смерти, миновать препятствие.
Это про ресурсы, способности и возможности. Возможно, речь идет о границах и заботе о себе. О чистоте внутренней и выборе сохранять эту чистоту. Вспоминаем логику и функции: гребень распутывает волосы и помогает собрать их в косу — дорогу. Полотенце нужно для очищения: не хочется пачкаться и впускать грязное во внутренний мир.
Герой по-разному может получить эти предметы: в одной сказке их дает Баба-яга, в другой он получает их от матушки, чтобы убежать от Бабы-яги. Как правило, это дары от женской линии рода. Те самые навыки, которым мама обучает своего ребенка: защищаться, умываться, приводить себя в порядок. Заботиться. Выбирать, с чем иметь дело, и выставлять границы. Совершать переходы. С полотенцем и гребнем могут передаваться накопленные родом знания. Так, например, первым делом девочка училась вышивать полотенце, превращая его в рушник[2].
Раз в неделю поход в баню для русского человека был необходим не просто чтобы помыться. Это обрядовая практика восстановления души и духа через очищение и наполнение, через взаимодействие со всеми стихиями, через переходы сквозь ледяные купели Морозко и огненные печи Бабы-яги. Если есть полотенце и гребень, ты всегда можешь защититься.
Приведение себя в порядок — очень мощная практика защиты и подготовка к переходу.
Иногда надо просто очиститься душой и телом, бросить за спину гребень, чтобы вырос дикий лес, и просто не пускать зло в свою жизнь.
Талант «заказывать» самое необходимое, ресурс, который показывает отношения с миром, с собой. Человек со скатертью-самобранкой всегда может на себя рассчитывать. Однако речь идет не об излишествах. Со скатертью сколько закажешь, столько и получишь. Важно брать только то, что можешь съесть, иначе продукты пропадут, хотя можно за раз накормить большую компанию.
Показывает, как из неупорядоченных, диких стихий создать то, что будет согревать, кормить, лечить. Как сложить из подручных средств сердце дома. Печка живет внутри человека — это чувство любви, тепла, заботы. Себя самого нужно как следует протопить, если замерз, прочистить, если скопилась зола.
Ты можешь создать «кулинарный шедевр», но сначала в себя нужно «поставить котелок».
Второй смысл Печки — матка, мощный образ матери, женского сакрального начала. Рядом с печью не принято ругаться, ведь что в печь положишь, то потом и достанешь, только уже усиленное, готовое. Образ материнского тепла, способности рождать очень перекликается с образом печи.
Печка живет в трехмирье. Наверху дети спят, травы сушатся, там же и рожают зимой. В средней части горит огонь и готовится пища. А под печкой порой домовой обитает и покоится прах предка — хранителя дома и пространства.