Сама организация печи — это организация внутреннего метафорического пространства энергетики человека: огонь внизу, в животе вода, в груди пар и воздух, все тело — земля. Если у тебя дым не туда пошел, а огонь погас, то и каши не будет, не сварится. Если воду заливаешь туда, где должен быть огонь, не будет толку. Во многих оздоровительных практиках есть описание стихий внутри тела. И печь — очень тонкая метафора человека, его жизни и трех миров: царства серебряного, медного и золотого (действий, чувств, мыслей).
Когда девушку выдавали замуж, было такое гадание интересное: она прикасалась к печи свекрови — если печь была холодная, невестка сразу понимала, что у нее будет тяжелая жизнь в новом доме, а если печь была теплая, то жить у свекрови будет хорошо, как у матери.
В русской сказке три главных дерева. Первое — дуб, там смерть Кощеева спрятана. Второе — яблоня с золотыми наливными молодильными яблочками. И третье — березонька.
Дуб символизирует мужское начало, воинское, сохранение своего рода, пути, прорастание силы, соединение верха и низа через внутренний рост. Это ключ к победе над Кощеем Бессмертным. Дуб — символ жизни. Кощей — символ закостенения и умирания. Но при этом именно дуб хранит кощееву смерть. Такой вот парадокс.
Яблоня — символ зрелого женского мира, способность приносить плоды, рождать золотые яблоки, укрывать от гусей-лебедей, привлекать купца, как в сказке «Крошечка-Хаврошечка».
Березонька — детское, юное, беззащитное, удивительно красивое устройство мира.
Все три дерева — символы мироздания. Три мировых древа для трех миров.
Это не только про способность быстро достигать цели, но и про завершение.
Если ложишься спать и продолжаешь думать о незаконченном деле, пытаешься завершить разговор, запланировать дела — это значит, что сапоги-скороходы все еще надеты.
Их надо снимать обязательно, чтобы они не загнали хозяина до смерти.
Сапоги-скороходы — это состояние, в котором находятся практически все активные, занимающиеся личной эффективностью люди. Не всегда успешно. Они в сапогах-скороходах носятся даже ночью. Спать ложатся, а сапоги не снимают, и поэтому часто проскакивают мимо цели. Вот и в сказках, когда герой надевает сапоги-скороходы, ему дают инструкцию: «Успевай снять, иначе загоняют».
Надевать сапоги следует, когда знаешь, куда хочешь бежать. Они помогают думать только о выбранном деле, сосредотачиваться и быть максимально эффективным. Вовремя «снять сапоги» помогает концентрация на настоящем моменте, ощущениях в своем теле, наблюдение за красотой, осознание, что ты уже там, где хочешь быть. Говоришь себе: «Если я сейчас не встану и не полюбуюсь этой розовой клумбой, то загоню себя до полусмерти». Надо остановиться, вдохнуть, выдохнуть, увидеть, как мир прекрасен. И по большому счету любые цели, к которым ты стремишься, равнозначны. Какая разница, докторскую ты защищаешь, пишешь шедевр, зарабатываешь миллион или играешь с ребенком. Все — жизнь.
Главное — вовремя надевать и снимать сапоги, чтобы любая функция в тебе была только костюмом. Умение менять костюмы, когда в них уже нет надобности, — очень ценный навык. Сделал дело — больше не думай об этом.
Понимать свои цели и пользоваться ресурсами учит сюжет, в котором герой у чертей или у дурных братьев забирает ковер-самолет, сапоги-скороходы и шапку-невидимку. Эти предметы символизируют способности быстро перемещаться в пространстве, управлять временем, исполнять желания, собирать информацию и прятаться. Подобные дары есть у нашей Тени — чертей или дурных братьев. И они начинают из-за волшебных предметов спорить, кому они должны достаться. Поэтому не пользуются дарами по назначению. И вот приходит мудрая часть, осознанность, которой эти таланты нужны. Она знает, куда их применить, и говорит: «Я разрешу ваш спор». Горсть песку бросает в лес на ветер и говорит: «Вот кто соберет кучу быстрее и больше, тому таланты и достанутся».
Чудный способ переключаться — давать чертям, которые спорят внутри, кучу мелких заданий, забирать у них ресурсы и использовать на нужное дело.
Один из приемов решения внутреннего конфликта и избавления от критиканства — направить силы, что тратятся на споры, сомнения и эмоции, на достижение своей цели. У кого есть намерение — у того есть сила.
Сапоги-скороходы — это еще и то, в чем мы к людям выходим из дома. Странники, калики бродят босиком. Обувь — показатель социального статуса, внешних успехов, умения достигать целей. Был лапотник, а теперь в сафьяновых сапогах идет по красной дорожке. Сапоги-скороходы — символ значимости и признания. Красная, распрекрасная обувь.
Это совсем другой подход. Творческое, магическое свойство, позволяющее расслабленно и с удовольствием оказаться там, где хочешь быть. Сидишь на собственном творчестве и через верхние миры, через состояние открытого пространства, воздуха, просто загадывая желание, комфортно долетаешь до нужного места. Правда, такой ковер надо соткать или добыть.
Думаю, для достижения цели нужно иметь и ковер-самолет, и сапоги-скороходы как два разных таланта. Хорошо, что добываются они одним и тем же способом. Мы отвлекаем внутренних чертей, которые спорят из-за даров, и быстренько летим к своей цели.
Предлагаю на эту тему немножко пофантазировать и посмотреть на материал. Дерево — живое, теплое и доступное всем людям. Удивительная сила нашей планеты.
Расскажу о нем на примере сказки про волшебного крылатого деревянного орла. В сюжете есть еще один предмет — золотая уточка, маленькая, компактная, на которой никак не поедешь, которой можно только любоваться. Она плавает, двигает крыльями — чудесная механическая игрушка. Дерево — доступный материал, раньше каждая изба была из него, а золотая уточка не доступна простому люду.
И вот мы видим царевича, который выбирает деревянного орла для своих путешествий и полетов по миру. Это парадоксальный выбор: ему как царскому сыну надо было бы положить свой глаз на золотую уточку и спокойную жизнь во дворце. Но царевич (сознание) выбирает простоту, ему интересно что-то практичное и одновременно волшебное. Ведь орел летает, а уточка — нет.
Герой действует с точки зрения здравого смысла и доброты, открытости к разному опыту. Это одна из причин, почему он потом становится царем.
Приведу пример: можно говорить мудреными словами, но это будет бесполезно, пока не внедришь знание в свою простую жизнь. А можно, несмотря на статус ученого и великого человека, делать зарядку и общаться с соседями по-простому.
Иван-царевич на деревянном орле прилетел в новое царство-государство, нашел там царевну и спас ее — свою эмоциональную часть, запертую в высокой башне. Орел из простого дерева приводит героев к свадьбе и целостности.
Как можно работать с темой «волшебные предметы в сказках»?
Когда тебе нужно волшебное свойство, особенно если пришла пора «перейти огненную реку» или совершить другой подвиг, можно продумать образ волшебного предмета и поразмышлять над скрытой в нем метафорой. Например, «перейти реку» помогут волшебное полотенце, лягушка, на которой можно перепрыгнуть кризис и страх, либо хрустальный мост. А может, ты в творческом кризисе и нужно перо жар-птицы?
Смысл волшебных предметов откроется тебе в полной мере, если начнешь самостоятельно интерпретировать для себя их значения.
Самое главное — обращать внимание на то, как предмет появляется у героя, и сразу переносить метафору на внутреннюю реальность. Важно увидеть, какие качества должны быть в душе, чтобы в ней появился волшебный предмет. Развивай способность налаживать мосты и контакты между бессознательным и сознанием. И еще очень важно понимать, кому принадлежит волшебный предмет. И, конечно, уточнить, что это за предмет на самом деле. Он бывает не тем, чем кажется.
У Бабы-яги есть помело — небольшая метелка, чтобы вычищать мусор из печи. Не то, что рисуют в мультфильмах. Большая ведьмина метла не имеет отношения к Бабе-яге. Она перепекает детей в печи и выметает маленьким помелом лишнее. Перепекать — исцелять, править. Вспоминаются знахари-костоправы, работа с огнем и глиной целебной. А что, если «покататься на косточках» похоже на мануальную терапию? Принадлежность предмета к персонажу сразу дает объем и понимание. Баба-яга связана с печкой!
А летает она в ступе с пестом. Это штука для перемола зерна, чтобы превратить его в муку и испечь хлеб. Получается, Баба-яга — символ создания мира, творец, что-то вроде метафорического бога или богини.
Сказки содержат очень глубокий материал. Ни один предмет и символ не бывает случайным во внутренней реальности человека.
Рушник — расшитое полотенце.
Другие символы
Я разделила образы из сказок произвольно — так, как чувствую. Здесь все, что я не смогла назвать «волшебным предметом».
Когда главный герой спит беспробудным сном или погибает, невеста роняет над ним горькую слезу. Он внезапно просыпается и оживает. В образе невесты душа испытывает и проявляет тяжелые эмоции: горечь, тоску, печаль. Мы порой впадаем в оцепенение, когда нет желаний и жизни, выгораем и устаем. Это похоже на сон и смерть главного героя. И вот тогда стоит заметить, что не все в порядке, и выразить это состояние, например покричать или поплакать. Такие концентрированные «горькие слезы» позволяют пробудиться, сбросить напряжение. А затем ожить и начать действовать.
Нужно внимательно относиться к чувствам. Учиться понимать причины негативных эмоций и не игнорировать свою «горькую слезу», позволить ей упасть, пробудить сознание. Слеза обжигает, и герой оживает, просыпается, выходит на борьбу со змеем либо узнает свою любимую.
Так, признавая свое горе, можно увидеть мечту. То, что действительно любишь.