При работе с людьми одержимыми сверхценной идеей, обязательно нужно обращать внимание на их психическое состояние. Ваш ли это клиент или может ему нужен психиатр? Если в основании сверхценной идеи имеются предпосылки из реальной жизни и опыта человека, то скорее всего это ваш клиент, если ему мешают спать инопланетяне, пусть с ним работают психиатры. Естественно, если ваш клиент бредит, не стоит работать над повышением его критического мышления. Вам вообще с ним работать не стоит, конечно если вы не клинический психолог.
Перейдём к критическому мышлению, что это такое?
Общаясь со своими клиентами, у которых близкие им люди попали в секту, а обычно ко мне сначала обращаются они, я обычно привожу такой пример: есть супермаркет, в нём выложены различные традиционные и не очень религии, человек ходит по этому супермаркету, смотрит на рекламу, видит продавцов, некоторые из них ему симпатичны другие не очень, но он ничего не знает о содержимом «товара», он не обладает навыками различения качественного товара от подделки, и потому он не компетентный потребитель. Он не способен критически оценить «товар», соотнести его с собою и оценить последствия «покупки». Причём значительная часть рекламы, в данном супермаркете, не столько просвещает потенциального клиента, сколько дезориентирует, создавая совершенно не реальный образ «товара». При этом, часто продавцы честны с покупателем, они искренне верят, что товар хороший, они искренне заблуждающиеся!
Задача развития критического мышления, в контексте работы с сектантом, это сделать его грамотным «потребителем», для этого ему надо поднять уровень его компетенций в религиозной и психологической составляющей сектантства, помочь увидеть какие психологические проблемы вызывают потребность в покупке товара.
Если психолог берётся за работу с сектантом, он сам должен быть «грамотным потребителем» … Т.е. он должен иметь представление об учении и духовных практиках, той секты, адепта которой собирается консультировать и в целом свободно ориентироваться в религиозной тематике. Т.е., кроме психологического образования, религиоведческое или теологическое лишними не будут, или хотя бы самообразование. Иначе, не тратьте своё время зря. Скорее всего одного психологического образования вам не хватит. Ну или ищите помощников, например, бывших сектантов. И с ними обсуждайте стратегию своей работы. Или своих коллег, которые в теме.
Итак, сектант психологически закрыт для любой критической информации относительно его секты. Если вы попробуете ему её предоставить, то вызовите относительно себя крайне негативную реакцию. Вспоминаем иррациональную природу сверхценной идеи… Потому это делать не стоит, хотя, по моему опыту, обычно все так и поступают.
В сектах занимаются активной дискредитацией близких сектанта, в моей практике ещё не было случаев чтобы это было не так! Обычно сектанта убеждают что любая критика секты, это признак личной ущербности критикующего. Потому критикуя секту, родные сектанта, да и психолог, если попробует это сделать, подтвердят данные ему в секте установки и тем отдалят сектанта от себя. Получается, что родные и возможно психолог думают, что вытаскивают сектанта из секты, а на практике отталкивают его от себя и помогают ему укрепиться в его сектантском выборе.
Что же делать? Попробую дать некоторые практические советы.
На первых порах психолог скорее всего доступа к сектанту не получит, потому надо работать с близкими. С большой вероятностью вы столкнётесь с созависимостью и прилагающийся к ней инфантильностью, ваш клиент будет ожидать что вы вытащите близкого им человека из секты, но любая зависимость – это семейная проблема, здесь потребуется семейное консультирование. Но клиент его потребность будет отрицать. Как вы будете эту проблему решать, ну вы же профи, разберётесь.
Секта – это имитация: семьи, любви, принятия и т.д. Секта порождает не безусловную, а условную любовь. Сектант же ищет безусловную любовь! Здравствуйте детские травмы… А это значит, что разочарование в секте – это вопрос времени. Исключения из этого правила бывают, но их меньшинство.
На практике, работать над критическим мышлением лучше или до вовлечения в секту, на первых шагах знакомства с нею, или через пару лет пребывания в ней, когда «медовый месяц» заканчивается и наступают серые будни сектантской жизни и у сектанта накапливается отрицательный опыт пребывания в секте.
Что в период «медового месяца» делать близким сектанта? Проявлять безусловную любовь. В этот период главное сохранить с сектантом связь. Будет связь, будет возможность с ним работать, не будет связи, тогда субъекта для работы не будет и тему выведения из секты можно закрыть. Что делать психологу, помочь выстроить в семье атмосферу принятия сектанта, помочь его близким понять, что с ним происходит, ну и начать работать с созависимостью близких сектанта, если они будут к этому готовы.
При работе с химически зависимыми, рекомендуется не решать за него его проблемы, не брать на себя роль Спасителя из треугольника Карпмана. Это хорошая рекомендация и в случае работы с сектантом, но стоит не забывать, вы боретесь не против, а за сектанта, за его возможность к автономии. Никогда не переходите на личности и не воспринимайте сектантство как признак личностной его испорченности.
Вернёмся к критическому мышлению. Разочарование в секте будет порождать в сектанте отчаяние, усиливать его неуверенность в себе, он будет стараться сам себе в этом не признаваться. Будут работать психологические защиты отрицание, вытеснение и т.д. Родные сектанта ничего с этим не смогут сделать, кроме как продолжать проявлять по отношению к нему безусловную любовь. Но появление сомнения в секте, пусть ярко и не проявленное, это окно возможности к развитию критического мышления. Как его выявить? Как только вы увидели, что интенсивность сектантской жизни явно снизилась, человек начал проявлять интерес к чему-либо за пределами секты, значит можно приступить к следующему этапу работы с ним.
Идеальный вариант работы с сектантом на данной этапе, это его выведение на человека, который сможет с ним работать профессионально. Как это сделать, если он не готов к работе с психологом. Родные могут ему сказать, что они не удовлетворены ситуацией, сложившейся в семье, хотят в ней разобраться и для этого нашли психолога, который им в этом поможет, тема секты на данном этапе никак не должна звучать.
Далее, идёт обсуждение реальных психологических проблем, а их как у сектанта, так и у его близких обычно немало. Об этом я напишу в другой статье. Цель этого этапа, помочь сектанту увидеть свою жизненную ситуацию в новом ракурсе, осознать, что решение имеющихся у него психологических проблем, возможно альтернативными от членства в секте способами. На данном этапе проблематика сектантства обычно не затрагивается.
После того как у психолога с сектантом образовался рапорт, в консультирование можно вносить элементы развития критического мышления. Прежде всего начните работу с его когнитивными искажениями.
Далее, напрямую не критикуйте секту. Помните, что у человека есть определённая логика, которая в его сознании убеждает его в правильности выбранного им пути, эту логику и её аргументы нужно понять. Далее, её следует развенчать, предложив альтернативные варианты. На начальных этапах альтернативный взгляд на секту, нужно доносить в неагрессивной и не пугающей сектанта форме, например, в виде риторических вопросов. Когда имеющиеся в сектантском учении, практике и этике противоречия, обозначаются, но от сектанта не требуется согласия с ними.
Риторические вопросы должны опираться на те авторитеты, которые есть в сознании сектанта.
Например: Библия учит чтить отца и мать, а вы отдалились от родителей, негативно о них высказываетесь… вы считаете что Библии следовать не стоит?
Ваш гуру учит воздержанности и семейным ценностям, что нужно носить тяготы других людей и быть терпимыми к их недостаткам, это прекрасно, почему же вы хотите развестись?
Список тем, по которым следует создавать риторические вопросы, нужно формировать в зависимости от секты и той системы ценностей что присутствует в голове конкретного сектанта.
Логику общей беседы с сектантом я описал в своём докладе: «Методология апологетической деятельности православных апологетов и миссионеров» (См.: Приложение). Пусть вас не пугает название, описанная в докладе методика бесед с сектантами, может быть применима любым человеком, независимо от его религиозных взглядов. Её форма определена характером той аудитории, для которой я данный доклад готовил.
Резюмируя, хочу сказать, что работа с сектантами, сложный и длительный процесс, он требует специфических знаний от психолога, но работать вполне можно и развитие критического мышления, как элемента выведения сектанта из секты, а далее его реабилитации, вполне работающая методика.
Как можно избежать подмен в духовной жизни с помощью пирамиды Маслоу
У каждого человека есть потребности, которые он с тем или иным успехом пытается удовлетворить. Эти потребности перечислены в так называемой пирамиде мотивации Абрахама Маслоу. Я не буду глубоко уходить в теорию, любая поисковая система по данной теме даст вам огромное количество информации, я же лишь кратко перечислю её уровни: физиология, безопасность, любовь, социальное признание, самоактуализация. Есть вариант данной пирамиды не с пятью, а с семью уровнями: базовые физиологические потребности тела; безопасность; социальные потребности; статус; стремление познавать; расширение кругозора, эрудиция, новые знания, ответы на важные вопросы, познание мира – когда человеку интересно все вокруг и хочется искать ответы на все вопросы; эстетические потребности; чувство прекрасного, искусство, гармонизация окружающей обстановки, красота; самоактуализация. Я далее будут писать о пяти уровневом варианте.
Первые четыре потребности свойственны большинству населения, полагаю их описывать не стоит, последняя, самоактуализация, встречается у одного-двух его процентов.