Сноски
1
Людвиг Бинсвангер (1881–1966) – швейцарский психиатр и философ, основоположник экзистенциальной психологии. Здесь и далее примечания редактора, если не указано иное.
2
Доклад на Конференции по феноменологии, Лексингтон, штат Кентукки (США), 4 апреля 1963 года.
3
Гордон Уиллард Олпорт (1897–1967) – американский психолог, автор теории черт личности.
4
Имеются в виду США. Прим. пер.
5
В некоторых источниках – Ангерсма, американский психолог и теолог, профессор пастырской психологии в Теологической семинарии Сан-Франциско.
6
Американский психолог, профессор Фуллеровской теологической семинарии в Пасадене.
7
Эдмунд Гуссерль (1859–1938) – немецкий философ, основатель феноменологии.
8
Я считаю, что феноменология говорит на языке дорефлексивного самопонимания человека, а не интерпретирует это явление, следуя предвзятым шаблонам.
9
Термины «нормальный» и «анормальный» используются здесь и далее в строго научном контексте для обозначения психической нормы и отклонений от нее (у пациентов с расстройствами психики и личности) и не являются дискриминирующими или стигматизирующими.
10
В 1950-е годы препараты ЛСД активно применялись в США для терапии психических заболеваний, в том числе шизофрении. На фоне роста употребления психоактивных веществ в обществе в 1960 году препарат был запрещен, его клинические испытания прекратились.
11
Философское учение о взаимосвязи и взаимообусловленности всех явлений объективной действительности («всё связано со всем, и всё влияет на всё»).
12
От Ἀλήθεια (др.-греч.) – истина. Алетейей звали и богиню истины в мифологии Древней Греции.
13
Ноэтическое (от понятия «ноэзис», введенного Э. Гуссерлем) – по мысли В. Франкла, возвышающее человека над обстоятельствами благодаря силе мысли и духа.
14
Frankl V. E. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy. 2nd ed. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1965. P. 236.
15
Боязнь обширных многолюдных пространств.
16
Имеется в виду система индивидуальной психологии австрийского психиатра и психолога Альфреда Адлера.
17
То есть сторонники психодинамического подхода, который предполагает, что мысли, чувства и поведение человека обусловлены только бессознательными процессами.
18
Эрих Зелигманн Фромм (1900–1980) – немецкий психолог, социолог и философ, один из основателей неофрейдизма.
19
Beyond the Chains of Illusion. New York: Simon & Schuster, Inc., 1962. P. 38.
20
Третьего не дано (лат.). Прим. пер.
21
Зигмунд Фрейд (1856–1939) – австрийский психиатр, невролог и психолог, основоположник психоанализа.
22
Personality and Social Encounter. Boston: Beacon Press, 1960. P. 103.
23
Имеется в виду система аналитической психологии швейцарского психиатра Карла Густава Юнга (1875–1961).
24
По Юнгу, архетип – это общий, понятный для всех людей первообраз, элемент коллективного бессознательного (структуры психики, единой для общества в целом).
25
Одна из структур личности в модели З. Фрейда. Всего их три: ид (оно) – бессознательная импульсивная часть, подчинена принципу удовольствия; эго (я) – предсознательная рациональная, руководствуется принципом реальности; супер-эго (сверх-я) – сознательная моральная, опирается на совесть и стремление к совершенству.
26
Хайнц Гартман (1894–1970) – американо-австрийский психиатр и психолог, разрабатывавший концепции психологии «я».
27
Эрик Хомбургер Эриксон (1902–1994) – американский психолог, автор теории стадий психического развития.
28
Карл Теодор Ясперс (1883–1969) – немецкий философ, психолог и психиатр, один из представителей экзистенциализма.
29
Пиндар (522/518–448/438 до н. э.) – один из виднейших лирических поэтов Древней Греции.
30
Эрвин Вальтер Максимилиан Штраус (1891–1975) – немецкий философ и психиатр, один из основоположников феноменологического метода в психологии.
31
В оригинале игра английских слов pacemaker и peacemaker – букв. «темпотворцы» и «миротворцы».
32
Если я, измеряя артериальное давление у больного, обнаруживаю, что оно слегка повышено, и затем сообщаю об этом, то на самом деле я не говорю человеку правду, так как тогда он встревожится и давление только вырастет. Наоборот, если я скажу, что ему не из-за чего волноваться, я не солгу ему, так как он успокоится и его кровяное давление станет нормальным.
33
Лично я сомневаюсь, что в религии истину можно отличить от лжи с помощью доказательств, универсально признаваемых человеком. Мне кажется, что различные религиозные конфессии – это что-то вроде разных языков. Нет оснований утверждать, что какая-либо из них превосходит другие. Точно так же ни один язык нельзя с полным основанием назвать «истинным» или «ложным». Однако через каждый из них к истине – к единой истине – можно подойти как бы с разных сторон и с помощью каждого языка точно так же можно ошибаться и даже лгать.
34
Само собой разумеется, что страдание имеет смысл, только когда ситуацию нельзя изменить, – иначе мы имели бы дело не с героизмом, а с мазохизмом.
35
Binswanger L. Sigmund Freud: Reminiscences of a Friendship. New York: Grune & Stratton, Inc., 1957. P. 96.
36
Это не идеализм и не материализм – это просто реализм. Я такой же реалист, как и Гёте, сказавший: «Когда мы воспринимаем человека таким, какой он есть, мы делаем его хуже, чем он есть. Но если мы рассматриваем его таким, каким он должен быть, мы даем ему стать таким, каким он мог бы стать».
37
Доклад на Конференции по экзистенциальной психиатрии, Торонто, Канада, 6 мая 1962 года.
38
Пациент, профессор университета в Вене, был направлен в мою клинику, потому что мучился вопросом о смысле своей жизни. Выяснилось, что он страдал рекуррентной эндогенной депрессией; однако он начинал сомневаться в смысле жизни не в периоды обострения душевной болезни, а в промежутках, когда был здоров.
39
Мари Бонапарт (1882–1962) – французская писательница, переводчица, психоаналитик, ученица З. Фрейда. Титул принцессы Греческой и Датской получила, выйдя замуж за графа Георга Корфского.
40
Letters of Sigmund Freud / ed. E. L. Freud. New York: Basic Books, Inc., 1960.
41
Термин введен немецким и американским психологом Куртом Левином (1890–1947), в разных источниках переводится на русский язык как «требовательный характер», «побудитель» и «побудительность».
42
Kotchen T. A. Existential Mental Health, An Empirical Approach // Journal of Individual Psychology. 1960. № 16. Р. 174.
43
Davis J. M., McCourt W. F., Solomon P. The Effect of Visual Stimulation on Hallucinations and other Mental Experiences During Sensory Deprivation // The American Journal of Psychiatry. 1960. № 116. Р. 889.
44
Schroeder P. Client Acceptance of Responsibility and Difficulty of Therapy // Journal of Consulting Psychology. 1960. № 24. Р. 467.
45
Подробное изложение и анализ этих переживаний можно найти в книге Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy. Boston: Beacon Press, 1962; New York: Washington Square Press, Inc., 1963 (это дополненное и исправленное издание книги From Death-Camp to Existentialism. Boston: Beacon Press, 1959). Прим. ред. ориг. изд.
46
Франкл В. Доктор и душа: пер. с англ. СПб.: Ювента, 1997.
47
«Слушай, Израиль» (ивр.).
48
Человек страдающий (лат.). Прим. пер.
49
См. главу XV.
50
Tweedie D. F., Jr. Logotherapy and the Christian Faith: An Evaluation of Frankl’s Existential Approach to Psychotherapy. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1961.
51
Johnson P. E. Logotherapy: A Corrective for Determinism // Christian Advocate. 1961. № 5. Р. 12.
52
Kaczanowski G. Frankl’s Logotherapy // The American Journal of Psychiatry. 1960. № 117. Р. 563.
53
Birnbaum F. Frankl’s Existential Psychology from the Viewpoint of individual Psychology // Journal of Individual Psychology. 1961. № 17. Р. 162.
54
Пер. А. Кувшинова.
55
Weisskopf-Joelson E. Logotherapy and Existential Analysis // Acta Psychotherapeutica. 1958. № 6. Р. 193.
56
Мартин Хайдеггер (1889–1976) – немецкий философ, представитель экзистенциализма и феноменологии.
57
Что прошло, то ушло; То, что в прошлом, возвращается (нем.).
58
Действовать, следовательно, быть (лат.). Прим. пер.
59
Доклад на Конференции по экзистенциальной психотерапии, Чикаго, 13 декабря 1959 года.
60
Дуглас Мак-Грегор (1906–1964) – американский социальный психолог, развивавший идеи управления и мотивации.
61
McGregor D. The Staff Function in Human Relations // Journal of Social Issues. 1948. № 4. Р. 5.
62
Murelius O. Ethics and Psychology // American Journal of Psychotherapy. 1958. № 12. Р. 641.
63
Knickerbocker I. Leadership: A Conception and Some Implications // Journal of Social Issues. 1948. № 4. Р. 23.
64
Шарлотта Бюлер (1893–1974) – австрийский и американский психолог, автор идеи о многофазности жизни человека, специалист по детской и подростковой психологии.
65
Анатоль (Анатолий Борисович) Рапопорт (1911–2007) – канадский и американский философ, психолог, представитель математической психологии и операционизма, опиравшийся на теорию игр и теорию систем.
66
Buhler Ch. Basic Tendencies of Human Life, Theoretical and Clinical Considerations // Sein und Sinn / ed. R. A. Wisser. Vol. for Prof, von Rintelen (in press).
67
Allport G. W. Becoming, Basic Considerations for a Psychology of Personality. New Haven: Yale University Press, 1955.
68
Абрахам Маслоу (1908–1970) – американский психолог, основатель гуманистической психологии, автор знаменитой «пирамиды потребностей».
69
Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harper & Row Publishers, 1954. P. 367.
70
Этот термин появился в одной из главных работ Готфрида Вильгельма Лейбница «Монадология», в которой он говорит о монадах как об основных субстанциях реальности. Я бы определил монады как духовные атомы без каких-либо «окон», ведущих во внешний мир и, следовательно, не связанных с другими монадами.
71
Джеймс Олдс (1922–1976) – американский нейробиолог, один из основоположников этого направления науки. Питер Милнер (1919–2018) – канадский нейробиолог и психофизиолог. Джозеф Винсент Брэди (1922–2011) – американский нейробиолог, психолог, пионер поведенческой фармакологии. В эксперименте с крысами Олдс и Милнер первыми обнаружили так называемый центр удовольствия в головном мозге.
72
Frankl V. E. The Will to Meaning // The Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 828.
73
Иммануил Кант (1724–1804) – немецкий философ, один из крупнейших представителей западной философии Нового времени. Макс Шелер (1874–1928) – немецкий философ, социолог, основоположник философской антропологии.
74
Речь о книге американского раввина-реформатора Джошуа Лота Либмана Peace of mind (1946), которая больше года держалась в списке бестселлеров The New York Times.
75
Здесь: созерцательной, с пассивно-безучастным отношением к жизни.
76
Букв. «до тошноты» (лат.), так говорят об упорных, утомительных дискуссиях. Помимо прямого значения, здесь, вероятно, есть отсылка к книге «Тошнота» (1938) французского философа и писателя-экзистенциалиста Жана Поля Сартра.
77
Зигмунт Антони Пиотровски(й) (1904–1985) – польско-американский психолог, представитель экспериментальной психологии.
78
Курт Гольдштейн (1878–1965) – немецкий и американский психиатр и невролог, создатель основ пато– и нейропсихологии, а также гештальт-направления в психиатрии.
79
Piotrowski Z. A. Basic Human Motives According to Kurt Goldstein // Frankl V. E. The Will to Meaning // The Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 553.
80
Фридрих Ницше (1844–1900) – немецкий философ, идеи которого значительно повлияли на философию и культуру ХХ века. Карен Хорни (1885–1952) – американский психолог и психоаналитик, представительница неофрейдизма, подчеркивавшая роль социальной среды в формировании личности. Фрида Фромм-Райхманн (1889–1957) – немецкий и американский психоаналитик, сторонница реформизма в психоанализе и концепции индивидуального опыта. Карл Рэнсом Роджерс (1902–1987) – американский психолог, один из основоположников гуманистической психологии.
81
Buhler Ch. Theoretical Observations About Life’s Basic Tendencies // Frankl V. E. The Will to Meaning // The Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 561.
82
Хенри Элкин – видный американский психоаналитик.
83
Elkin H. On the Origin of the Self // Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review. 1958–1959. № 45. Р. 57.
84
Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harper & Row, Publishers, 1954. P. 117.
85
Frankl V. E. The Doctor and the Soul: From Psychotherapy to Logotherapy. 2nd ed. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1965. P. 253ff.
86
Buhler Ch. Basic Tendencies of Human Life, Theoretical and Clinical Considerations.
87
Удел человеческий (фр.). Прим. пер.
88
Гибрис, или хюбрис, – в античной этике гибельная самоуверенность и ослепляющая гордыня (др.-греч. ὕβρις – «дерзость»). В современный обиход это слово ввели философы-постмодернисты.
89
Картезианский, или субстанциональный, дуализм – философское представление о взаимодополняемости двух равноправных субстанций: сознания и материи.
90
Frankl V. E. Der unbedingte Mensch, Metaklinische Vorlesungen. Wien: Deuticke, 1949. P. 27ff. (English edition: New York: Washington Square Press. Inc., in preparation.)
91
Возможно, читателя заинтересуют сходные мысли Эрвина Штрауса. Straus E. W. // Existence / ed. R. May, E. Angel, H. F. Ellenberger. New York: Basic Books, Inc., 1958. P. 147.
92
Букв. «летающие мушки» (фр.) – симптом помутнения стекловидного тела в глазу (миодезопсии), при котором человек видит плавающие в воздухе точки.
93
Franki V. E. Philosophie und Psychotherapie, Zur Grundlegung einer Existenzanalyse // Schweizerische medizinische Wochenschrift. 1939. № 69. Р. 707.
94
Сокращенная версия доклада на Американской конференции по экзистенциальной психотерапии, Нью-Йорк, 27 февраля 1960 года.
95
Как только фраза начинается со слов «Я есть», мы ожидаем ее продолжения. «Я есть» звучит как половина предложения. Вопрос о том, что «я есть», до сих пор остается открытым. Впрочем, это то, что выходит за пределы существования, поскольку относится к сущности.
96
Определяющие факторы.
97
Maslow A. H. Motivation and Personality. New York: Harper & Row, Publishers, 1954. P. 211, 213.
98
Здесь психотерапия понимается в более узком смысле этого термина, в отличие от широкого понятия, предполагающего измерение ноэтического вместо психического. Этот расширенный психотерапевтический подход мы называем логотерапией и в его рамках говорим об измерениях (в отличие от дискретных уровней) бытия, разделяя биологическое, психологическое и чисто человеческое измерения. В немецком языке есть различие между понятиями geistig и geistlich. Первое указывает на человеческое измерение, а второе – на религиозное. Однако в языках, где имеется только слово «духовный» с религиозными коннотациями, для этого измерения вводится термин «ноологический», хотя логотерапия по своей сути светский подход.
99
Согласно диалогу Платона «Теэтет», майевтика – изобретенный Сократом способ поиска скрытого знания путем последовательных вопросов.
100
Лекция, организованная при поддержке Чикагского университета, 22 октября 1960 года.
101
Часто термин «динамизм» – это не что иное, как эвфемизм термина «механицизм». Однако я не верю, что даже ортодоксальные психоаналитики-фрейдисты были и останутся «неисправимыми механицистами и материалистами», как их когда-то отрекомендовал сам Зигмунд Фрейд.
102
Несомненно, ответственность человека так же ограниченна, как и его свобода. Например, я не несу ответственность за то, что у меня седые волосы; тем не менее я, безусловно, ответственен за то, что не пошел к парикмахеру, чтобы он покрасил мне волосы, как поступили бы многие дамы в подобных «обстоятельствах».
103
Системное нарушение функции речи, связанное с нарушениями в головном мозге.
104
Судорожная терапия с введением больших доз препарата метразола (пентилентетразола) применялась до конца 1940-х годов для лечения шизофрении и других психозов.
105
Это относится и к субъекту, перед которым мы несем ответственность: если совесть – или сущность, с чьим голосом мы эту совесть ассоциируем, – сводится к супер-эго (и таким образом интерпретируется как интроекция образа отца или как его проекция), то обязательное качество утрачивается.
106
Binswanger L., Straus E. W. The Existential Analysis School of Thought // Existence / ed. R. May, E. Angel, H. F. Ellenberger. New York: Basic Books, Inc., 1958; Scher Cf. J. M. The Concept of the Self in Schizophrenia // Journal of Existential Psychiatry. 1960. № 1. Р. 64.
107
Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1949. № 3. Р. 617; Tweedie D. F., Jr. Logotherapy and the Christian Faith: An Evaluation of Frankl’s Existential Approach to Psychotherapy. Grand Rapids, Mich.: Baker Book House, 1961.
108
Davis J. M., McCourt W. F., Solomon P. The Effect of Visual Stimulation on Hallucinations and Other Mental Experiences During Sensory Deprivation // The American Journal of Psychiatry. 1960. № 116. Р. 887.
109
Вступительный доклад перед семинаром по логотерапии в Гарвардской летней школе, 1961 год.
110
По Фрейду, принцип реальности есть не что иное, как расширение принципа удовольствия, которому он и служит.
111
Большинство экзистенциалистов привыкли вводить и применять термины, несколько напоминающие неологизмы. Интересно, что к этому склонны и больные шизофренией. Однажды я зачитал на лекции две цитаты: одну – из работы Мартина Хайдеггера, а другую – из рассказа пациента с шизофренией. Затем я предложил аудитории определить автора каждого высказывания. Большинство слушателей приняли слова одного из величайших философов всех времен за слова тяжелобольного пациента и наоборот. Однако это свидетельствует не против Хайдеггера, а, скорее, против способности человека выразить привычными словами опыт мира, доселе неведомого, – либо мира новой философии, либо того, в котором обречен жить больной шизофренией. Общим знаменателем является не выражение психотического кризиса, а кризис семантического выражения.
112
Binswanger L. Sigmund Freud: Reminiscences of a Friendship. New York: Grune & Stratton, Inc., 1957. P. 9.
113
Поскольку психоанализ в большей или меньшей степени связан с аномальными явлениями, такими как неврозы и психозы, он склонен рассматривать духовные устремления человека не только в психологических, но и в патологических терминах. Таким образом, психолог попадает в ловушку, которая усугубляется заблуждением, которое я называю «патологизмом».
114
Чем можно объяснить, что экзистенциальная вина в конкретном случае возникает, например, только с февраля по апрель 1951 года или с марта по июнь 1956 года, а в остальное время не беспокоит?
115
Избыточная выработка гормонов щитовидной железы.
116
Болезненные мышечные судороги из-за нарушений минерального обмена в организме.
117
Weisskopf-Joelson E. Logotherapy and Existential Analysis // Acta Psychotherapeutica. 1955. № 6. Р. 701–703.
118
Джозеф Вольпе (1915–1997) – южноафриканский психиатр, один из основоположников поведенческой терапии.
119
Wolpe J. The Prognosis in Unpsychoanalyzed Recovery from Neurosis // The American Journal of Psychiatry. 1961. № 118. Р. 35.
120
Rogers C. R. Two Divergent Trends // Existential Psychology / ed. R. May. New York: Random House, Inc., 1961. P. 93.
121
Rogers C. R. The Process Equation of Psychotherapy //American Journal of Psychotherapy. 1961. № 15. Р. 27–45.
122
Рудольф Дрейкурс (1897–1972) – австрийский и американский психолог, педагог, исследователь детства в русле индивидуальной психологии.
123
Dreikurs R. The Current Dilemma in Psychotherapy //Journal of Existential Psychiatry. 1960. № 1. Р. 187.
124
Карл Людвиг Бюлер (1879–1963) – немецкий и австрийский лингвист и психолог, разрабатывавший вопросы мышления и речи, а также общего языкознания.
125
Любой ценой (фр.). Прим. пер.
126
Джеймс Джексон Патнэм (1846–1917) – видный американский невролог, поддерживавший идеи психоанализа.
127
Logotherapy and Existential Analysis // Acta Psychotherapeutica. 1958. № 6. Р. 193.
128
Чем слабее вера человека, тем сильнее он обеими руками цепляется за догмы, отделяющие его от верований других людей. C другой стороны, чем прочнее человек стоит на позициях своей веры, тем чаще он протягивает руку помощи ближним своим, кто не разделяет его веру. В основе первой установки лежит фанатизм; второй – толерантность. Толерантность не означает, что индивид принимает веру других людей, зато она означает, что человек уважает своего ближнего как человеческое существо и его право свободно выбирать собственный путь веры и жизни.
129
L’kiddush hashem, то есть во освящение Божьего имени.
130
«У Тебя исчислены мои скитания; положи слезы мои в сосуд у Тебя, – не в книге ли они Твоей?» (Пс. 55: 9).
131
Большая часть этого материала была представлена в лекциях Пейтона в Школе теологии Перкинса Южного методистского университета, Даллас, Техас, 2–4 февраля 1965 года.
132
В оригинале ошибочно указана «Баллада Рэдингской тюрьмы» Оскара Уайльда.
133
Артур Бёртон – американский психолог, профессор Медицинской школы Луисвильского университета.
134
Death as a Countertransference // Psychoanalysis and the Psychoanalytic Review. 1962–1963. № 49. Р. 3.
135
Мировоззрение, основанное на признании науки главной культурной ценностью и высшим достижением человечества.
136
Existentialism in Philosophy and Science // Journal of Existential Psychiatry. 1960. № 1. Р. 284.
137
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) – датский философ, теолог, религиозный писатель и социальный критик.
138
«В чем смысл человеческой жизни или, если уж на то пошло, жизни любого существа? Найти удовлетворительный ответ на этот вопрос – значит быть религиозным» (Альберт Эйнштейн).
139
Се человек (лат.).
140
«И умер Иов в старости, насыщенный днями» (Иов 42: 17).
141
«Войдешь во гроб в зрелости, как укладываются снопы пшеницы в свое время» (Иов 5: 26).
142
Доклад на Втором Международном психотерапевтическом конгрессе, Лейден, Нидерланды, 8 сентября 1951 года.
143
Эмиль Утиц (1883–1956) – чешский и немецкий философ, психолог, бывший узником Терезиенштадта.
144
Utitz E. Psychologie des Lebens in Konzentrationslager Theresienstadt. Wien: A. Sexl, 1948.
145
Utitz E. Zur Psychologie provisorischen Daseins. Essays in Psychology… David Katz. Uppsala: Amquist and Wiksells, 1951.
146
Пол (Пауль Феликс) Лазарсфельд (1901–1976) – американо-австрийский социолог, исследователь массмедиа и социальных последствий безработицы. Ганс Цайзель (1906–1992) – немецко-американский социолог и ученый-юрист.
147
Die Arbeitslosen von Marienthal. Leipzig: Hirzei, 1933.
148
Пауль Томас Манн (1875–1955) – немецкий писатель-романист, лауреат Нобелевской премии по литературе.
149
Готфрид Эвальд (1888–1963) – немецкий психиатр, создатель теории темперамента. Ввел понятие биотонуса как психологической силы, изменения которой влияют на душевное состояние.
150
Пер. Н. А. Иванцова.
151
Бенедикт Спиноза (1632–1677) – нидерландский философ-рационалист и натуралист, одна из ключевых фигур философии Нового времени.
152
Лео Бек (1873–1956) – немецко-польский раввин, лидер прогрессивного иудаизма, философ, в годы Второй мировой войны был узником Терезиенштадта.
153
Иоганн Генрих Шульц (1884–1970) – немецкий психиатр, разработал методику аутотренинга.
154
Термин Иммануила Канта. В широком смысле – революционный переворот в мировоззрении и познании.
155
Узнать умирание – значит понять умирание (фр.).
156
Дух времени (нем.), цайтгайст.
157
Речь памяти врачей, погибших в 1938–1945 годах, подготовленная по просьбе Общества врачей и произнесенная в Вене 25 марта 1949 года.
158
Пс. 8: 5.
159
Город в Габоне.
160
Юлиус Вагнер-Яурегг (1857–1940) – австрийский психиатр, лауреат Нобелевской премии по физиологии и медицине.
161
Лекция в Принстонском университете, 17 сентября 1957 года.
162
Вопрос права (лат.). Прим. пер.
163
Вопрос факта (лат.).
164
После меня – хоть атомная бомба (фр.). Прим. пер.
165
Stern K. Die dritte Revolution. Salzburg: Muller, 1956. P. 101.
166
Человек-машина (фр.).
167
Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751) – французский врач и философ-материалист.
168
Лишь самую малость ниже ангела (лат.). Цитируется стих из Псалтири: «…что есть человек, что Ты помнишь его, и сын человеческий, что Ты посещаешь его? Не много Ты умалил его пред Ангелами: славою и честью увенчал его» (Пс. 8: 5–6). На латыни: Paulo minor Angelis ex assumpta mortalitate effectus de deo deus patri aequalis gloria et honore coronatus.
169
Американский психиатр Дж. Э. Нардини указывал, что больше шансов выжить в этой мало обнадеживающей ситуации имели американские солдаты, взятые в плен японцами, которые демонстрировали положительный взгляд на жизнь, направленный на цель, достойную выживания. См. его статью: Survival Factors in American Prisoners of War of the Japanese // The American Journal of Psychiatry. 1952. № 109. Р. 244.
170
Харви Уильямс Кушинг (1869–1939) – американский нейрохирург, один из основоположников хирургии мозга.
171
Персиваль Бейли (1892–1973) – американский невропатолог, нейрохирург и психиатр.
172
Действующая сзади (лат.).
173
Отец Луи Бернэр (1906–1985) – французский психоаналитик, священник-иезуит.
174
Уолдо Дейвид Фрэнк (1889–1967) – американский журналист, писатель и публицист.
175
Сокращенный и пересмотренный доклад, сделанный перед Четвертым Международным психотерапевтическим конгрессом, Барселона, Испания, 5 сентября 1958 года.
176
Weisskopf-Joelson E. Logotherapy and Existential Analysis // Acta Psychotherapeutica. 1958. № 6. Р. 193.
177
Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1949. № 3. Р. 517. Термин «экзистенциальный анализ», используемый в данной статье, относится только к теории, разработанной доктором Франклом, тогда как термин дазайн-анализ относится к теории Людвига Бинсвангера. Совершенно независимо от изысканий Бинсвангера, которые позже были сформулированы как дазайн-анализ, доктор Франкл стал говорить об экзистенцанализе еще в 1932 году и использовал этот термин в публикациях начиная с 1939 года. Прим. ред. ориг. изд.
178
Просветление экзистенции (нем.).
179
Polak P. Existenz und Liebe: Ein kritischer Beitrag zur ontologischen Grundlegung der medizinischen Anthropologie durch die «Daseinsanalyse» Binswangers und die «Existenzanalyse» Frankls // Jahrbuch für Psychologie und Psychotherapie. 1953. № 1. Р. 355.
180
Die Bedeutung der Daseinsanalyse für die Psychologie und die Psychiatrie // Psyche. 1952. № 6. Р. 178.
181
Даже самое интимное единение двух существ, то есть любовь, не устраняет их инаковости. В противном случае субъект немедленно потерял бы объект, к которому можно трансцендировать себя. Любовь – сама парадигма человеческой самотрансценденции и сосуществования – может соединить существования, но не может их объединить.
182
Использование этого термина никоим образом не подразумевает религиозного подтекста.
183
Frankl V. E. On Logotherapy and Existential Analysis // American Journal of Psychoanalysis. 1958. № 18. Р. 28.
184
Воздать должное биологической основе человеческого существования в теории столь же правомерно, как на практике признать терапевтические ресурсы, которые можно получить с помощью медикаментозного и шокового лечения. Что касается лечения, то оно, безусловно, показано в тяжелых случаях эндогенной депрессии. Я не считаю оправданным отказывать пациенту, страдающему эндогенной депрессией, в тех возможностях облегчения, которые предлагает ЭШТ. Проблема носит иной характер в случае психогенной или невротической депрессии. Тогда ЭШТ или лекарства вполне могут быть противопоказаны. Это было бы своего рода псевдотерапией, которая размывает этиологию почти так же, как применение морфина в случае аппендицита. Но не будем забывать, что это относится и к психотерапии, например, в тех случаях, для которых я ввел термин «ноогенный».
185
Binswanger L. Sigmund Freud: Reminiscences of a Friendship. New York: Grune & Stratton, Inc., 1957. P. 96, 99.
186
Лекция в Американской ассоциации развития психотерапии, Нью-Йорк, 26 февраля 1960 года.
187
Ни один метод не может претендовать на звание лучшего. Пока нам недоступна абсолютная истина, мы должны довольствоваться относительными истинами, корректирующими друг друга. От нас требуется мужество быть по одну сторону и осознавать это.
188
Медицинский техник (фр.). Прим. пер.
189
Человек-машина (фр.). Прим. пер.
190
Zur medikamentösen Unterstützung der Psychotherapie bei Neurosen // Schweizer Archiv für Neurologie und Psychiatrie. 1939. № 43. Р. 26–31.
191
Frankl V. E. Aerztliche Seelsorge. Wien: Deuticke, 1946. (Американское издание: The Doctor and the Soul. An Introduction to Logotherapy. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1955.)
192
Помимо того, что юмор – один из элементов бытия, его вполне можно рассматривать как атрибут Божественного (ср. Пс. 2: 4, 37: 13 и 59: 8).
193
New York: The Macmillan Company, 1956.
194
The Journal of Abnormal and Social Psychology. 1955. № 51. Р. 701.
195
Kocourek K., Niebauer E., Polak P. Ergebnisse der klinischen Anwendung der Logotherapie // Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie / ed. V. E. Frankl, V. E. von Gebsattel, J. H. Schultz. Vol. III. München and Berlin: Urban und Schwarzenberg, 1959.
196
В связи с этим я хотел бы подчеркнуть, что в некоторых случаях операция – единственно эффективное средство. Я осмелился дать такие указания в нескольких случаях и ни разу не пожалел о своем решении.
197
В ряде случаев парадоксальная интенция доказывает свою эффективность и при психозах. Например, пациентка нашей больницы на первой встрече сообщила врачу, что читала об этом методе и успешно применяла его, чтобы избавиться от «голосов». Она приняла свои акустические галлюцинации за невроз!
198
Gutheil E. A., discussion of “Emergency Methods of Psychotherapy” by Joost A. M. Meerloo // Proceedings of the Association for the Advancement of Psychotherapy. American Journal of Psychotherapy. 1956. № 10. Р. 134.
199
Frankl V. E. Das Menschenbild der Seelenheilkunde, Drei Vorlesungen zur Kritik des dynamischen Psychologismus. Stuttgart: Hippokrates-Verlag, 1959. P. 41.
200
Weisskopf-Joelson E. Logotherapy and Existential Analysis // Acta Psychotherapeutica. 1958. № 6. Р. 193.
201
Frankl V. E. // Critical Incidents in Psychotherapy / ed. S. W. Standal, R. J. Corsini. Englewood Cliffs, N. J.: Prentice-Hall, Inc., 1959.
202
American Journal of Psychotherapy. 1959. № 13. Р. 793.
203
Polak P. Frankls Existenzanalyse in ihrer Bedeutung für Anthropologie und Psychotherapie. Innsbruck: Tyrolia-Verlag, 1949.
204
Примечательно, что эта процедура при лечении случаев бессонницы была впоследствии независимо друг от друга разработана двумя другими исследователями в этой области. Один советует своим пациентам держать глаза открытыми как можно дольше, а другой рекомендует врачам, работающим со стационарными пациентами, заставлять пациентов фиксировать и отмечать каждые четверть часа. Он сообщает, что после всего лишь нескольких пятнадцатиминутных интервалов пациенты поддаются нарастающей усталости и сонливости и засыпают.
205
Bazzi T. Considérations sur les limitations et les contraindications de la logothérapie. Доклад на Четвертом Интернациональном конгрессе по психотерапии, Барселона, Испания, 1958 год.
206
Allport G. W. The Individual and His Religion. P. 95.
207
Frankl V. E. Zur Grundlegung einer Existenzanalyse // Schweizerische medizinische Wochenshcrift. 1939. № 69. Р. 707; Dienelt K. Die Existenzanalyse V. E. Frankls und ihre Bedeutung für die Erziehung. Wien: Österreichischer Bundesverlag, 1955; Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1949. № 3. Р. 517.
208
Frankl V. E. Logos and Existence in Psychotherapy // Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1953. № 7. Р. 8.
209
Frankl V. E. Logotherapy and Existential Analysis: A Review // Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1966. № 20. Р. 252.
210
Frankl V. E. The Pleasure Principle and Sexual Neurosis // The International Journal of Sexology. 1952. № 5 (3). Р. 128–130.
211
Пер. на англ. Джудит и Джозефа Фабри.
212
«Иисус, призвав дитя, поставил его посреди них и сказал: истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Мф. 18: 2–3).
213
Пс. 41: 2.
214
Сокращенный вариант этой статьи был представлен Секции методологии и социальной психологии Южного общества философии и психологии на ежегодном собрании в Майами 12 апреля 1963 года. Мы благодарим доктора Дж. Л. Чемберсу из Джорджии, директора исследовательских программ Мемориального фонда Америки, за критическое рассмотрение этой статьи и ценные и точные комментарии.
215
Ноогенный невроз не следует приравнивать к экзистенциальному вакууму. По Франклу, первый – это заболевание, а второй – состояние человека. Если присутствует патологическая симптоматика, можно говорить о ноогенном неврозе. Люди без признаков патологии являются жертвами экзистенциального вакуума и/или фрустрации воли к смыслу. Франкл настаивает на том, чтобы проводить здесь различия. В значительной степени это объясняется его утверждением, что лечить от невроза (независимо от его природы – соматогенной, психогенной или ноогенной) должен врач, а избавлять от экзистенциального вакуума может психолог, социальный работник, педагог или священник. Однако Франкл, безусловно, согласился бы с более широкой трактовкой его концепции ноогенного невроза, представленной в этой статье, которую он прочитал и одобрил, за исключением вышеупомянутого пункта.
216
Kotchen T. A. Existential Mental Health: An Empirical Approach // Journal of Individual Psychology. 1960. № 16. Р. 174.
217
Ebel R. L. Must All Tests Be Valid? // American Psychologist. 1961. № 10. Р. 640.
218
Благодарим доктора Виктора Франкла за разрешение использовать нашу шкалу на его семинаре в Гарварде летом 1961 года, за сотрудничество с нами при проведении нашей пилотной версии PIL на его занятиях в Вене, а также за его большую поддержку на протяжении всего исследования.
219
Мы также благодарим Эда Шиверса, который организовал проведение тестов PIL и A-V–L, а также исследование по опроснику Франкла среди студентов колледжа Маккалистера.
220
Мы признательны психиатрам из Джорджии, которые любезно собрали данные о своих пациентах: Альфреду Агрену, Р. Э. Фельдеру, Сидни Изенбергу, Гарри Липтону, Джозефу Скобба, Карлу Уитакеру.
221
Cronbach L. J., Meehl P. E. Construct Validity in Psychological Tests // Psychological Bulletin. 1955. № 52. Р. 281.
222
Frankl V. E. The Will to Meaning // Journal of Pastoral Care. 1958. № 12. Р. 28.
223
H. R. Snavely, An unpublished special course project. Carleton College, 1962.
224
К моменту публикации в этом сборнике эксперимент был проведен с 1200 испытуемыми и получены те же результаты. См.: Крамбо Д. Ч. Экспериментальное изучение экзистенциализма: II. Тест «Цель в жизни» в качестве измерения ноогенного невроза Франкла (предоставлено перед секцией 24 ежегодного собрания Американской ассоциации психологов в Нью-Йорке, сентябрь 1966 года) // Информационный бюллетень исследований в области психологии (Административный центр ветеранов, Хэмптон, Виргиния). 1966. Т. VIII (14). С. 45 (краткое содержание). Прим. ред. ориг. изд.
225
Доктор Герц работал в больнице Коннектикут-Вэлли, Миддлтаун. Выдержки из этой статьи Франкл обсуждал на симпозиуме по логотерапии, организованном на Международном конгрессе по психотерапии в Вене в августе 1961 года.
226
Aerzilicke Seelsorge. Wien: Deuticke, 1946. (Английское издание: The Doctor and the Soul. New York: Alfred A. Knopf, Inc., 1959.)
227
Frankl V. E. Paradoxical Intention: A Logotherapeutic Technique // American Journal of Psychotherapy. 1960. № 14. Р. 520.
228
См. главу XII.
229
Frankl V. E. Man’s Search for Meaning: An Introduction to Logotherapy. New York: Washington Square Press, Inc., 1963.
230
Frankl V. E. The Spiritual Dimension in Existential Analysis and Logotherapy // Journal of Individual Psychology. 1959. № 15. Р. 157.
231
До 1970-х такие препараты широко использовались в США для лечения болезни Паркинсона, нарколепсии, депрессии и других заболеваний. На фоне массового употребления и сообщений о зависимости в 1971 году амфетамин был внесен в перечень контролируемых психотропных веществ.
232
Frankl V. E. Theorie und Therapie der Neurosen – Einfuebrung in Logotherapie und Existenzanalyse. Wien: Urban und Schwarzenberg, 1956.
233
Эмиль Куэ (1857–1926) – французский психолог и фармацевт, применявший метод самовнушения.
234
Семинар В. Э. Франкла по логотерапии, проведенный в Гарвардской летней школе в 1961 году.
235
Frankl V. E. // Handbuch der Neurosenlehre und Psychotherapie / ed. V. E. Frankl, V. E. von Gebsattel, J. H. Schultz. Vol. III. München and Berlin: Urban und Schwarzenberg, 1959.
236
Wolpe T. The Prognosis in Unpsychoanalyzed Recovery from Neurosis // The American Journal of Psychiatry. 1961. № 118. Р. 35; Psychotherapy by Reciprocal Inhibition. Stanford, Calif.: Stanford University Press, 1958.
237
См. главу XII.
238
При личном общении.
239
См. главу II и главу VIII.
240
Frankl V. E. Die Psychotherapie in der Praxis, Eine kasuistische Einfuehrung fuer Aerzte. Wien: Deuticke, 1961; Aerztliche Seelsorge. Wien: Deuticke, 1966.
241
См. главу XII.
242
Один из первых препаратов-анксиолитиков (транквилизаторов).
243
Препарат из группы трициклических антидепрессантов.
244
Автор сообщает, что из 51 пациента, которых лечили с помощью парадоксальной интенции, почти 90 % исцелились или стали чувствовать себя гораздо лучше. См.: Gerz H. O. Experience with the Logotherapeutic Technique of Paradoxical Intention in the Treatment of Phobic and Obsessive-Compulsive Patients // American Journal of Psychiatry. 1966. № 123. Р. 548. Прим. ред. ориг. изд.
245
Polak P. Frankl’s Existential Analysis // American Journal of Psychotherapy. 1949. № 3. Р. 517.