Эти ученые древности, которых никто не беспокоил тысячелетиями, добросовестность которых вне сомнения (они служили богам, а не своему самолюбию, желудку или карману семьи), наблюдали и записывали, записывали и анализировали.
Они собирали доступные им знания других народов, предшествующих цивилизаций и не скупились ради этого своими жизнями, даже если на это требовалось сто, триста, пятьсот лет.
Жрецы по несколько раз за время наблюдений видели интересующие их расположения небесных тел, повторяющиеся прилеты комет, природные катаклизмы. Они имели время, чтобы постепенно накапливать достоверную статистическую информацию о параметрах любых самых медленно протекающих случайных процессов в природе, в обществе людей, в популяциях живых организмов.
Они могли, не думая о затратах времени, физических, душевных сил, любых, каких угодно ресурсов, готовить "специалистов", десятилетиями обдумывать, обсуждать какой-нибудь вопрос, делать чертежи, скрупулезные графические или логические построения.
Наконец, жрецы не обременяли себя ограничивающими научную деятельность современного исследователя условностями представлений о классификации наук, идеологическими пристрастиями, мирскими целями, страстями.
В одной древней коптской рукописи сказано [4]: "Большая Пирамида хранит мудрость и достижения различных искусств и наук, записи для тех, кто сможет понять их, положения звезд и описания их циклов, вместе с историей и хроникой прошлого, будущего и каждого случая, который имел место и будет иметь место…"
Может быть, пирамиды не единственный способ сохранения знаний, которым пользовались жрецы?
Нельзя считать неубедительным утверждение, что если не все знания прошлого утеряны, то кто-нибудь из смертных в новейшее время располагал или располагает базой данных для построения кажущихся фантастичными прогнозов на будущее, пусть по ограниченному спектру показателей, но все же на десятилетия, столетия вперед.
В VI веке до нашей эры 22 года в Египте провел грек Пифагор Самосский, известный как математик, мыслитель, религиозный, политический деятель, основатель пифагореизма. За пятьсот лет до нашей эры сторонники Пифагора были изгнаны из Рима и, дабы сохранить тайные знания, переданные от египетских жрецов, основали тайные общества, среди которых "Этрусское Братство". Когда в IV веке император Константин I принял христианство и дал Римской империи новую государственную религию, этруски уже 900 лет находились в подполье. Апостолы Христа Святой Петр, имя которого носит главный собор католической церкви в Риме, и Святой Иоанн, который, как мы знаем из Библии, "свидетельствовал слово Божие" о том, "чему быть вскоре", Леонардо да Винчи, Данте, Нострадамус, Шекспир, Гете были в разное время и в разной мере посвящены в тайны "Этрусского Братства". [1]
На протяжении истории человечества в разных уголках мира существовали и существуют другие тайные философские, этические, религиозные объединения, общества, движения, накапливавшие и из поколения в поколения передающие сокровенные знания.
Католическая церковь, столетия господствовавшая на Европейском континенте, контролировала все, что напрямую и косвенно связано со знаниями, любыми достижениями и проявлениями человеческой мысли, а благодаря крестовым походам и миссионерству первая получала интересующую ее информацию со всех частей света.
Еретиков официально, с пристрастием допрашивали начиная с 1184 года (со времен папы Луция III), с 1215 года инквизицией, как организацией (решение IV Латеранского собора, созванного папой Иннокентием III). Только в одной Испании с 1481 года по 1826 год были приговорены и сожжены (аутодафе) около 35 тысяч человек.
Огромное значение в распространении догматов веры, а значит, и овладения источниками знаний имели католические ордены, расширявшие сферы своего влияния и осуществлявшие экспансию на Ближний Восток и в Восточную Европу.
Наполеон, покорив в кампании 1796–1797 годов Италию, организовав и осуществив в 1798–1799 (1801) годах экспедицию в Египет, в 1808 году отдает приказ сжечь архивы инквизиции в Испании, а 10 июня 1809 года, окончательно захватив Рим, получает доступ к архивам Ватикана.
Наполеон взял с собой в Египет сто семьдесят пять ученых (астрономов и геометров, химиков и минерологов, специалистов в области техники и ориенталистов, других), художников и писателей.
Были вывезены древние ценности, сделаны зарисовки и записи. Собранных специалистами материалов хватило на несколько монографий, в том числе на 24-томное "Описание Египта". [17]
Наполеон старался на захваченных территориях организовать сбор информации и научные исследования, в первую очередь связанные с тайнами и сокровенными знаниями.
Арестованный Наполеоном и вывезенный во Францию папа Пий VII после восстановления утраченных прав, в соответствии с решением Венского Конгресса 1814 года, и возвращения в Ватикан возобновил прерванную деятельность ордена иезуитов.
В конце XII века в Палестине возник, в 1198 году был утвержден папой Иннокентием III католический духовно-рыцарский Тевтонский орден.
В 1226 году по договору великого магистра ордена Германа фон Зельца с польским удельным князем Кондратом Мазоветским орден получил Хельминьскую землю и перенес свою деятельность в Восточную Европу.
Реорганизационное преобразование ордена для достижения целей на новом геополитическом направлении привело к созданию отделения ордена — Ливонского ордена.
После поражений Ливонского ордена в Ледовом побоище в 1242 году, Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве 1410 года и под влиянием других событий Ливонский орден распался, а на контролируемой им территории в 1561 году было создано Курляндское герцогство.
Последний магистр ордена Готтгард Кеттлер стал его первым герцогом.
Герцогиней Курляндской с 1710 года была Анна Иоанновна — дочь Ивана V Алексеевича, племянница Петра I, императрица Российская 1730–1740 годов.
С 1710 года герцогство находилось в сфере влияния России и после так называемого третьего раздела Польши в 1795 году вошло в состав Российской Империи.
Всю эту историю я рассказал по трем причинам.
Во-первых, сохранению знаний, скрываемых преследуемыми инквизицией тевтонскими рыцарями, могли способствовать сами рыцари.
Подтверждением этой гипотезы является следующий исторический факт.
Против основанного в Иерусалиме в 1118 году духовно-рыцарского ордена Тамплиеров был начат инквизиционный процесс, закончившийся жестокой смертью рыцарей и повелением папы Климента V об упразднении ордена.
Знания могли не погибнуть в огне и крови.
Во-вторых, автором текста, по которому скользит Ваш взгляд, является человек, носящий фамилию Курляндский.
Я родился в Калининградской области Советского Союза, то есть на территории, которая за 7 лет до моего рождения еще была Восточной Пруссией.
И Курляндская губерния Российской Империи и Калининградская область Советского Союза образовались в результате войн и связанных с ними перемещений государственных границ в Восточной Европе.
О каких бы уровнях организации материи не шла речь, граница (пограничный слой, приграничье) всегда является волшебным зеркалом, в котором видны все тайны, все противоречия реальности. А я с детства был не равнодушен к изучению отражений.
Границы бывают пространственные, временные и каузальные, то есть причинные. [6]
В книге нам придется оперировать понятиями "время", "событие", "место события", "история", то есть иметь дело с границами первых двух типов.
Цель же наша — найти и описать как можно больше каузальных границ. Именно они и только они оттеняют тайное, указывают путь к раскрытию сокрытого.
И наконец, в-третьих, читая книгу, представьте себе, что Вы вместе с автором продвигаетесь в неизвестное, что перед Вами дневник реального исследования, а человек, пишущий дневник, не знает, что произойдет через мгновение.
И чтобы до конца почувствовать свою причастность к научному поиску, Вам нужно проникнуться ощущением случайности тех открытий, которые нам предстоят.
Разгадать тайну дано не каждому. Ставить целью книги раскрыть секреты, над которыми столетия бьются поколения специалистов, значит необъяснимо поверить, что тебе предназначено это сделать самой судьбой.
Убедить самого себя в чем-то подобном можно. Но как уверенность передать людям, тебя окружающим?
Если все, что я наговорил, Вы осознаете, то я прошу Вас поверить мне, как испанский королевский двор поверил когда-то Х.Колумбу, и отправиться со мной в неизвестность.
"Предположим, что Франция, а не Испания поддерживала бы Колумба. Конечно, Франциск I, сделавшись властителем Америки, получил бы императорскую корону вместо испанца Карла V. Эпоха раннего барокко, от разграбления Рима до Вестфальского мира, ставшая и по религии, и по духу, и по искусству, политике и обычаям испанским столетием — вместе с тем послужившая во всем основанием и предпосылкой для времени Людовика XIV, — получила бы свое осуществление не через Мадрид, а через Париж.
Вместо имен Филиппа, Альбы, Сервантеса, Кальдерона, Веласкеса мы бы называли имена тех французов, которые — попробуем так передать эту трудную для понимания сторону — остались не родившимися.
Стиль церкви, установившийся благодаря испанцу Игнатию Лойоле и направляемому его духом Тридентскому собору, политический стиль, получивший свое направление благодаря испанскому военному искусству, кабинетной дипломатии испанских кардиналов и придворному духу Эскуриала и оставшийся таковым вплоть до Бисмарка и даже позднее, архитектура, большая живопись, церемониал, светское общество больших городов — все это было бы представлено иными тонкими умами из среды знати и духовенства, иными войнами, чем войны Филиппа II, другим архитектором, а не Виньолой, и другим двором.
Случай определил испанскую внешность для поздней эпохи Запада; но внутренняя логика эпохи, которая должна была найти свое завершение в великой революции, осталась всем этим незатронутой.