?
AM: Чтобы достичь аппаны, нужна полная фиксация ума на объекте. Это непросто. Но нужно стремиться к этому.
Вопрос: Не лучше ли сосредоточиться на одной випассане? Некоторые говорят, будто необязательно практиковать саматху, будто достаточно одной випассаны.
АМ: Что бы ни говорили другие люди, нужно опираться на то, что говорил Будда. А Будда учил нас медитации касина. Она не менее ценна. Замечательно, если вы практикуете медитацию благородной любви. Будда ценил все медитации, как саматху, так и випассану. Будда говорил об их величии. Вначале нужно практиковать саматху, метта-саматху, после чего будет гораздо проще приступить к випассане. Как говорится, саматха-падака-випассана (samatha-padaka-vipassana) — випассана зависит от саматхи.
Вопрос: Но когда мы занимаемся саматхой, мы достигаем состояния счастья и привязываемся к нему. Поэтому мы не идем дальше и не приступаем к випассане.
АМ: Нужно быть достаточно разумным, чтобы понимать ситуацию с саматхой. Нельзя ни к чему привязываться. Когда вы практикуете саматху, ваш ум сконцентрирован. Полагаясь на силу от этой концентрации, вы приступаете к випассане, и она легко вам дается. Как поступал Будда? Вначале он прошел саматху и достиг первой дьяны, второй дьяны, третьей дьяны и четвертой дьяны. Затем он развил божественное зрение (dibba-cakkhu) и стал видеть свои прошлые жизни (pubbe-nivasanussati). После этого он обратился к випассане, к патичча-самуппаде. И только после этого наконец достиг искоренения всех омрачений (asavakkaya-jnana). Вот что делал Будда.
Итак, здесь присутствуют люди, которые хотят сразу подойти к випассане. Но даже в этом случае есть такое понятие, как гибкая, моментальная концентрация (khanika-samadhi)[17]. Без саматхи нет випассаны. Они должны идти рука об руку и работать вместе. Нет саматхи — нет и випассаны.
Вопрос: Когда я была в храме Буддхападипа, я видела лучи света, исходящие от изображения Будды. Я видела их очень ясно. Хотя, возможно, это было преломление солнечного света.
АМ: Порой вы видите некий свет из-за напряжения в глазах. А иногда, в процессе медитативных занятий, на поверхность всплывают старые впечатления. То есть ваш опыт может означать, что в прошлых жизнях вы концентрировались на световой касине — практиковали медитацию алока-касина (aloka-kasina). Когда вы концентрируетесь и ум хорошо зафиксирован на объекте, всплывают старые впечатления, которые имеют силу в потоке мыслей, и вы видите свет. В этом случае нужно закрыть глаза и наблюдать этот свет, зафиксировать свое сознание на нем. Если вы разовьете концентрацию ума на этом свете, одностороннюю направленность ума, саматху, то легко достигнете первой дьяны — аппаны. Можете попробовать.
Вы можете зафиксировать свой ум на одном объекте — свете. Зажгите лампу и смотрите на нее. Не напрягайте глаза — закройте их. Подумайте, сможете ли вы точно воспроизвести этот свет. Речь идет о ментальной копии этого света. Через какое-то время вы увидите этот свет в пространстве своего ума. Тогда вы можете больше не смотреть на реальный источник света. Вы можете видеть свой ум и фиксировать его на этом ментальном свете. Так развивается концентрация. Это разновидность медитации касина под названием алока-касина. Есть десять аналогичных видов медитации касина, которые являются способами развития концентрации.
Всего существует сорок видов медитации саматха. Практикуя любую из них, можно развить концентрацию и достичь состояния дьяны — аппаны. И уже потом вы начнете вспоминать прошлые жизни или обретете способность читать мысли других людей. У вас естественным образом появляется такая сила.
Вопрос: Я была в Англии много лет назад. Мы с подругой ехали на машине. Она вела машину, а я сидела на соседнем сиденье. И вдруг она сказала: «Смотри, смотри!» Я посмотрела и увидела образ Будды, Будда-рупу. Мы ехали по Тауэрскому мосту в Лондоне. Я своими собственными глазами видела образ Будды в пространстве. Это было ночью. Мы оставили машину и постарались найти это место. Оно было недалеко от Тауэрского моста, у статуи греческого бога Нептуна. Это не была статуя Будды: там был корабль и трезубец. Когда мы приблизились к этому месту, образ Будды исчез. Моя спутница сказала, что это знак — буддизм будет процветать в Англии.
АМ: Такое видение может быть вызвано разными причинами. Будда жил две с половиной тысячи лет назад. Хотя он и покинул наш мир, его астральная форма тела, которая называется «материя акаши», все еще существует. Она запечатлена в воздухе. Иногда ее можно наблюдать. Также это может быть делом рук дружественного дэвы. У каждого человека есть свой дух-защитник. Он и создает подобные образы.
Я узнал о подобных происшествиях от своего друга, автора книги «Чему учил Будда», достопочтенного Рахулы. Он рассказывал, как однажды ездил в Кушинагар, где Будда ушел в нирвану. Стоя напротив храма, Рахула внезапно увидел Будду: «Вон идет Будда!» Будда явился в очень ясной, очень красивой форме. Рахула видел Будду несколько минут, после чего видение исчезло. Это происходит потому, что в воздухе еще запечатлена астральная форма Будды. И голос Будды все еще там. Он существует в так называемой форме акаши. При развитой чувствительности можно слышать голос Будды.
Вопрос: Будда говорил, что мы должны постичь природу вещей. Но что это должно быть рационально. Мы учимся развивать мудрость. Откуда у вас берется духовная составляющая? Есть ли духовная составляющая в буддизме? Мы учимся мыслить рационально, развиваем мудрость, но вы говорите про духовность. Это за пределами рационального, за гранью естественного.
АМ: Духовность — просто термин. Это европейское понятие, обозначающее что-то нематериальное, то, что лежит за пределами материального.
Вопрос: Необходимо ли нам духовное?
АМ: Под духовностью подразумевается ментальное состояние. Вы можете развить свою ментальную составляющую, если сконцентрируете ум на одной точке и не будете рассеивать свое сознание. Все возникающие мысли зависят от этой точки, они зафиксированы на ней. Затем мысли становятся все сильнее и сильнее, освобождаются от плохих качеств, таких, как гнев. Когда мысли зафиксированы на одном хорошем, идеальном объекте, они становятся все чище и чище. Чтобы сделать сильной ментальную составляющую, нужно одно — удалить все ментальные загрязнения из потока ума. И ваше сознание станет мощным.
Вопрос: Это правильно — так развивать свое сознание?
АМ: Да, да, да. И это единственное, что нужно делать. Вы должны развивать свой ум, свое ментальное состояние, практикуя саматху. Также ум развивается, когда занимаешься випассаной, потому что во время випассаны никакие страсти не могут возникнуть в уме.
Вопрос: Когда Будда был Бодхисаттвой, порой он перерождался царем и вынужден был казнить людей. Накапливал ли он при этом неблагую карму?
АМ: Если в такой момент есть жестокая мысль, то она принесет плохой результат и результат будет зависеть от силы мысли. Предположим, король казнит человека и в этот момент испытывает гнев. Он получит результат в зависимости от силы гневных мыслей. В самом крайнем случае мысли могут привести к перерождению в аду. Прочтите «Темия-джатаку». Царевич Темия помнил, что пришел из ада, где в страданиях провел много тысячелетий. До этого он был царем, который казнил много людей, в результате чего переродился в аду. Когда плохая карма исчерпалась, он снова стал человеком. Он помнил свою прошлую жизнь. Плохая карма не знает оправданий, пусть ты даже бодхисаттва. Карма есть карма, бодхисаттва ты или нет.
Вопрос: Карма одинакова для всех?
АМ: Нет, разница все же есть. Но она состоит в том, что обычно люди не пытаются себя исправить, хотя и понимают, что поступают плохо — как царевич Темия. Но Темия помнил плохой результат злых дел и далее стал осторожен и старался не совершать подобных поступков. Он улучшал свои хорошие стороны, а не плохие. Поэтому он отказался от престола. Его ментальный поток становился все лучше и лучше, все чище и чище. Бывает и такое.
Жизнь бодхисаттвы подобна жизни ученика. В детском саду он делает много ошибок. В первом классе он тоже допускает ошибки и делает что-то неправильно, потому что еще не овладел предметами в совершенстве. Но от класса к классу он улучшает свои знания, хотя по-прежнему допускает небольшие ошибки в арифметике и грамматике. Но с переходом в старшие классы он больше не делает прежних ошибок. Жизнь бодхисаттвы похожа на эту аллегорию. Бодхисаттвы проходят много уровней, и на первых ступенях, подобно ученикам начальных классов, могут допускать ошибки.
Вопрос: Я хотела бы задать личный вопрос. У моего отца крокодиловая ферма. Там разводят крокодилов ради получения их кожи. Но мой отец очень добрый человек и постоянно делает пожертвования храму, стране, беднякам. Можно ли еще чем-то помочь ему? Все-таки нехорошо убивать крокодилов.
AM: Вы знаете, есть рыбаки. Они ловят рыбу и в то же время совершают хорошие поступки. Иногда они ловят рыбу даже в полнолуние. То же и с вашим отцом. Если вы накапливаете карму благих и неблагих поступков, то результат будет смешанным. Однако есть одна тонкость. Если ваш отец практикует щедрость, занимается благотворительностью, делает пожертвования храмам и тому подобное и в последний момент вспомнит: «Я сделал так много хороших дел из почтения и преданности Будде», — то следующая жизнь определится именно этой мыслью.
Я хочу рассказать вам одну историю. Во времена Будды Сикхи жил один охотник. Пятьдесят лет он охотился на оленей и жил за счет этого. Однажды он шел по лесу и услышал чей-то завораживающий голос. Он пошел на этот голос и увидел Будду, который давал учение духам и дэвам в человеческом обличье. Охотник смотрел на Будду, слушал его голос, и у него зародилась великая преданность Будде. Затем он ушел. Но после этого он всегда помнил, как Будда проповедовал дэвам, даже во время охоты. Он постоянно вспоминал Будду и его голос. К счастью, к тому времени, когда он лежал на смертном одре, мысли о Будде стали его привычной кармой. Это карма привычки. Когда появляется привычка помнить о чем-то каждый день, в последний момент именно это воспоминание всплывает на поверхность. Перед смертью он вспомнил Будду и его голос, и поэтому переродился на небесах Таватимса. Это был Матта Кундали. Вы слышали о нем? Этот человек родился на небесах Таватимса.