Каждый день в одно и то же время как минимум пятнадцать минут или полчаса думайте о человеческом теле. Что такое тело? Начинайте рассуждение с головы и идите до стоп. Что такое голова? Она обтянута кожей. А такое кожа? Это скопление постоянно изменяющихся метачастиц. Под кожей есть кровь, плоть и кости. Внутри головы — череп. Он состоит из костей, а под ним — мозг. Это разновидность плоти. В голове есть вены, артерии и много разных нечистых элементов. Таким образом, и внутри, и снаружи голова образована скоплением метачастиц. Они скомпонованы в некую форму, но по сути все это лишь метачастицы, изменяющиеся каждое мгновение.
В детстве у человека маленький мозг. У взрослых голова намного больше. Когда она стала такой большой? Каждое мгновение голова растет и меняется. Все части тела, в том числе и голова, поддаются мгновенному изменению. Голова состоит из метачастиц, которые постоянно меняются. Таким образом, голова постоянно трансформируется. Под трансформацией имеется в виду то, что она не сохраняет прежнюю форму. Это и есть непостоянство — аничча (anicca). Все части головы непостоянны, они суть аничча.
Шея — точно так же собрание метачастиц. Это плоть, кровь, кости и прочие нечистые части тела, обтянутые кожей. Все это состоит из мельчайших материальных частиц, которые также находятся в постоянном изменении. Дальше идут грудь, живот, ноги. Все это является собранием метачастиц, таких, как плоть, кровь, артерии, кости, отличается только внешняя форма. Это совокупность материальных частиц, которые постоянно появляются и исчезают. Тело подлежит постоянному изменению. Тело непостоянно, тело суть аничча. Тело состоит из частиц, которые появляются и исчезают каждое мгновение. Они рождаются и умирают каждый момент времени. Это означает, что человек физически умирает каждый момент времени. Каждое мгновение умирает какая-то часть его тела. Так вы должны исследовать свое тело и размышлять о нем.
Далее наступает черед ума. Он также меняется в зависимости от объекта. Я вижу какой-то объект и появляется сознание зрения. Я слышу что-то — и появляется сознание слуха. Я пробую что-то на вкус — и появляется сознание вкуса. Сознание меняется в зависимости от объекта. Не существует никакого неизменного сознания. Различные типы сознания возникают в зависимости от объекта, будь то физический объект, звук, запах и так далее. Каждая наша мысль, каждое наше сознание подвержено мгновенным изменениям. То, что называется умом, на самом деле является потоком постоянно меняющихся ментальных состояний. Следовательно, ум — тоже аничча. Так нужно исследовать природу ума.
Итак, вы изучили тело и ум и осознали их непостоянную природу, исполненную беспокойства. Они непрестанно возникают и исчезают. Они не знают покоя. Это называется дуккха (dukkha). И раз они постоянно меняются, то можно утверждать, что нет никакой вечной сущности, анатты (anattha). Мы используем слово «я» в общепринятом смысле, но в реальности не существует никакого неизменного «я». Существуют лишь сменяющие друг друга состояния.
Так вы приходите к пониманию того, что собой представляет анатта — отсутствие эго. Такова практика випассаны.
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, о каком-нибудь переживании, которым вы бы хотели поделиться с нами.
АМ: Что бы ни происходило в моей жизни, какие бы неприятности ни случались, гнев не может завладеть мной, потому что я воспринимаю людей как совокупность метачастиц. В то же время я воспринимаю его поведение как человеческую слабость: он не развил себя до состояния архата. Любой, кто не достиг высоких уровней реализации, может совершать ошибки в силу своего непонимания. Но я знаю, что собой представляют другие люди, поэтому я могу перенести любые невзгоды. Я свободен от гнева. Когда я думаю о людях, охваченных злобой, во мне не возникает гнева. Я могу контролировать свои желания. Я испытываю беспристрастность ко всем людям. Таков мой опыт. Поэтому я всегда счастлив. Я не впадаю в уныние, я не чувствую себя подавленным — я всегда полон отваги.
Когда я практиковал дьяну, я получил некоторый мистический опыт. Это было во времена моей молодости, когда я преподавал в колледже «Ананда». Я жил в общежитии. Я заканчивал уроки около часу дня и закрывался в своей комнате. Часть времени я посвящал чтению книг: в основном это были книги по философии и религии. Четыре раза в день, в одно и то же время, я практиковал медитацию. Это была одна из разновидностей сосредоточения.
Так я медитировал много лет (а всего я прожил там двенадцать лет). И вот в один прекрасный день во время медитации я внезапно забылся. Я проживал другую жизнь. Я чувствовал, что это моя прошлая жизнь. Я очень ясно вспомнил свое прежнее воплощение в теле человека. Это была моя позапрошлая жизнь. Вот такой у меня был опыт.
Вот еще история. Однажды ночью я сидел со скрещенными ногами и медитировал. Свет был выключен, и в комнате царила тьма. Я сидел, скрестив ноги, и практиковал медитацию. Я сидел с закрытыми глазами. Но внезапно почувствовал, что комнату наполняет какой-то свет. Я открыл глаза и увидел, что вся комната залита светом. Я посмотрел на лампочку, но лампа не была включена. Свет исходил из стены напротив. Я удивился: «Что это? Может, я сплю?» Я протер глаза и убедился, что это не сон. Своими собственными глазами я видел свет, который исходил из центра стены и наполнял все пространство. Прекрасный свет! Я смотрел и недоумевал: «Что это?» Затем я увидел, как по стене движутся какие-то тени. Это были тени каких-то существ. Я стал вглядываться, и постепенно контуры теней стали прорисовываться все четче и четче и начали отделяться от стены. Наконец, я увидел много людей. Впереди них стоял очень красивый человек. Он был удивительно красив и притягателен. Я никогда его не забуду. Даже сейчас я отчетливо помню его. Он был прекрасен. Я посмотрел на него и подумал: «Кто это?» Тут же каким-то непостижимым образом я почувствовал: «Это Будда Майтрея».
Я немного занимался живописью, поэтому стал всматриваться в его лицо, чтобы позже написать его портрет. Он был удивительно красив. Тогда он улыбнулся, и внезапно все исчезло. Воцарилась тьма. Я не смог в деталях рассмотреть его лица. Я подумал: «Как жалко, что снова стало темно». И я передумал рисовать. Я продолжил свою практику, и комната во второй раз озарилась светом. Передо мной снова появился Майтрея, но уже один. Я стал изучать черты его лица. Он улыбнулся и сказал: «Не смотри на внешнюю форму, смотри на Дхарму». И исчез.
Комната снова погрузилась во тьму. Я сразу же зажег свет и нарисовал портрет. Этот рисунок я хранил много лет, пока работал в колледже «Ананда». Как-то раз я рассказал эту историю своему другу, и он одолжил у меня этот рисунок. Через несколько месяцев я захотел забрать его обратно и отправился к нему домой. Там мне сказали, что он умер. Я сказал его родственникам, что он взял у меня рисунок: «Я думаю, набросок находится в вашем доме. Пожалуйста, отдайте его мне». Они ответили: «Мы не знаем, где он хранил его». Так я потерял свой набросок. Конечно, я мог бы нарисовать его снова, так как хорошо запомнил лик Майтреи, но не стал этого делать. Почему? Я помню его образ и не хочу показывать другим.
Такой у меня был опыт. В результате медитативной практики у меня было много подобного опыта.
Вопрос: А что еще можно увидеть в медитации?
АМ: Все что угодно. В медитации можно увидеть все.
Вопрос: Расскажите, пожалуйста, про астральные путешествия.
АМ: Даже вы можете освоить их. С помощью силы воли выводишь тонкое тело из физического. У тонкого тела такая же форма, что и у грубого. Можно выходить из тела и путешествовать в так называемом астральном теле. Надо принять лежачую позу, выйти из тела и можно отправляться так далеко, как только захочешь — хоть на другие планеты или звезды. А затем возвращаешься обратно в грубое тело. Это называется «путешествие в астральном теле». В астральном теле можно, например, посетить Англию, увидеть их монастыри и узнать, что там сейчас происходит.
Нужно войти в своего рода транс, что-то наподобие дьяны, а затем приступить к самовнушению: «Я выхожу из тела. Я выхожу из тела. Я выхожу из тела». Вы должны представлять, как постепенно покидаете свое тело. Через несколько минут вы выберетесь из него в своем тонком теле. Оно невидимо для других людей. Все будут видеть только вас, лежащего на кровати. Выйдя из своей плотной оболочки, вы будете видеть все и сможете в момент оказаться там, где только пожелаете.
Вопрос: Нужно ли произносить при этом какие-то особые слова?
АМ: Вы защитите свое тело, если будете вслух декламировать «Каранья-метта-сутру» или «Ратана-сутру». Нужно защитить тело, посвятив его Будде, Дхарме и Сангхе. И тогда вы можете спокойно отправляться в астральном теле куда только пожелаете. Если пренебречь защитными словами, злой дух может войти в ваше плотное тело и завладеть им. Тогда вы не сможете вернуться, а люди подумают, что вы сошли с ума. Такое возможно, и это очень опасно. Поэтому сперва вы должны посвятить свое тело Будде, Дхарме и Сангхе, и только тогда можно выходить из тела. В этом случае никакой злонамеренный дух вам ничего не сделает.
Вопрос: Как выйти из тела?
АМ: Закройте дверь в комнату и примите лежачее положение. Подушка должна быть небольшой, очень простой и маленькой. Смотрите вверх. Сначала нужно расслабиться. Конечно, перед этим вы должны посвятить свое тело Будде, Дхарме и Сангхе. После этого постарайтесь расслабиться. Когда вы почувствуете, что достаточно расслаблены, думайте так: «Сейчас, начиная с ног, я выхожу из тела. Я выхожу. Я выхожу. Я выхожу». Думайте так, представляйте, как ваши астральные ноги отделяются от тела. По мере того как из ног выходит их тонкая форма, вы станете чувствовать, как они становятся безжизненными. Постепенно другие части астрального тела отделятся от физического. В конце вы почувствуете, как астральная голова отделилась от тела. Тогда ваш «астральный двойник» выйдет из физического тела и воспарит в воздухе.