новном в Индию, а позднее и в Бирму. Вот как прошла моя молодость.
Я покинул колледж «Ананда», потому что один высокопоставленный чиновник из наших мест предложил мне открыть буддийский институт для монахов — пиривену. Пиривена — это школа для монахов, где учат пали и Абхидхарме. Я открыл очень крупное учреждение, в котором обучалось множество монахов. Я преподавал там около тридцати лет. В то время меня назначили главой всех монахов нашего региона. Затем, когда я был в Сарнатхе, в Бенаресе, все монахи Шри-Ланки, представители всех ветвей школы
Амарапура, назначили меня главой монахов Шри-Ланки. Это похоже на титул Сангхараджи в Таиланде. Они попросили меня приехать и вступить в должность. В то время я находился в Индии. Когда я вернулся на Шри-Ланку, я принял этот титул и занимал пост главного монаха в течение семи лет. Затем они переизбрали меня, но я отказался, потому что этот пост ограничивал мою свободу. Я назначил вместо себя другого монаха и ушел. Но я все еще оставался главным монахом в нашей провинции, и меня называли Маханаякой.
В 1954 году меня пригласили в Бирму принять участие в Шестом буддийском соборе. Я работал в комитете по окончательному редактированию Трипитаки вместе с Махаси-саядо и Паравималадхаммой из Таиланда. Я работал там около десяти месяцев, а затем мы приняли участие в первом заседании Собора. Меня приглашали туда и в течение следующих двух лет, а затем меня назначили главой Собора. Это продолжалось три или четыре года.
Мне присвоили титул Агга Махапандита и попросили стать Сангхараджей Шри-Ланки. Я отклонил титул Сангхараджи, потому что был еще молод, тогда как на Шри-Ланке было много монахов в почтенном возрасте. Я не хотел использовать этот титул. Тогда они сказали мне: «Вы будете Сангхараджей Шри-Ланки, пока занимаете пост председателя Шестого собора. Это необходимое условие для работы в качестве председателя». Таким образом, я был Сангхараджей, пока находился на посту председателя. Потом я вернулся на Шри-Ланку.
В то время открылся новый университет Видьодая. Его ректор пригласил меня преподавать на факультете буддизма махаяны и хинаяны. Он назначил меня деканом этого факультета. Там я проработал около семи лет. Затем, когда я захотел уйти, меня назначили ректором. Я занимал этот пост некоторое время, а затем ушел в отставку, потому что хотел поехать в Индию и Англию. Меня приглашали. С тех пор, с 1973 года, я путешествую по Европе и Америке.
Во времена моей молодости глава одного монастыря, у которого были связи с Таиландом, хотел, чтобы я приехал к ним и передал послание в тайский монастырь. Но я отказался, потому что тогда я изучал английский в колледже «Ананда». Жизнь текла своим чередом. Я работал в «Ананде» около двенадцати лет и все это время жил в общежитии. После уроков я медитировал. Сначала я занимался гипнозом и стал очень хорошим гипнотизером, но впоследствии отказался от этого. Кроме того, я практиковал медитацию индийской йоги. Я даже отправился в Гималаи и изучал йогу по системе одного гималайского риши. Он мог читать мысли. Его звали Нараянананда. Под его руководством я занимался раджа-йогой и кундалини-йогой. Я выучил все, а затем вернулся на Шри-Ланку.
Я занимался различными видами медитации. Я практиковал саматху, анапанасати, а также касину и развил силу воли. Впоследствии я овладел випассаной. Я занимался випассаной еще в то время, когда был учеником в храме. Я практиковал по системе «Вишуддхи-магги» под руководством моего учителя. Позднее, когда Махаси-саядо открыл на Шри-Ланке центр для медитации, я присоединился к ним и стал заниматься випассаной по их методу. Через какое-то время на Шри-Ланку приехал известный учитель медитации Гоенка и в течение десяти дней давал уроки по медитации. Я пошел туда, чтобы узнать его систему медитации. Я освоил и его метод. Это была очень хорошая практика.
Когда мне было около двадцати пяти лет и я жил в Коломбо, в газетах разгорелась бурная полемика между буддистами и христианами. Я писал статьи против христианства, где критиковал его и отвечал на вопросы христиан. У меня была собственная газета. Эти дебаты продолжались около трех лет. Христиане очень разозлились на меня и пожаловались британскому правительству. Глава уголовного отдела, один англичанин, вызвал меня к себе и спросил: «Почему вы нападаете на христианство?» — «Потому что они нападают на нас». «Вы должны прекратить свою деятельность», — сказал он. «Я не остановлюсь, пока они не остановятся». Он обещал мне поговорить об этом с епископом. Я сказал ему, что если они прекратят свои нападки на буддизм, то и мы не будем трогать христианство. Он передал мои слова католическому епископу, и тот согласился. Тогда я тоже прекратил свою критику.
Время от времени, когда кто-нибудь из христианских священников давал публичные лекции, меня приглашали туда. Я отвечал на вопросы и критиковал их. Эти христианские священники боялись меня, потому что я несколько раз прочитал Библию от корки до корки. Я знал все их слабые места, все противоречия, которые содержатся в Библии. Я опубликовал несколько больших трудов, в которых критиковал Библию.
Вопрос: Сохранились ли у вас статьи с того времени?
АМ: Они на сингальском. Я храню их все. Позднее они вышли в виде книги. Думаю, в скором времени правительство опубликует все мои статьи на разные темы. Получится несколько томов. Туда войдут и те статьи, о которых вы говорите.
Премьер-министр с юных лет был очень расположен ко мне. В 1984 году, пока я был в Америке, он построил для меня новый храм. Он пригласил меня и попросил принять этот храм. Сейчас моя резиденция там. Это большой храм, расположенный на участке земли в шестнадцать акров. Он потратил много денег. Впоследствии он стал президентом. Сейчас он президент Шри-Ланки. Каждое полнолуние он рано утром приезжает в наш храм. Он соблюдает восемь заповедей и практикует медитацию в отдельной комнате. Вечером он уезжает. Наш президент очень благочестивый человек и хороший буддист.
Вопрос: Куда вы поедете после Бангкока? На Шри-Ланку или куда-то еще?
АМ: После Таиланда я вернусь на Шри-Ланку. Я останусь там и никуда не буду выезжать. Мне предстоит важная работа по переводу «Мадджхима-никаи» на современный английский язык и ее оцифровке. Я это делаю по просьбе одного американского буддиста, господина Крамера Гаррисона из Нью-Джерси. Это очень большая работа — вся «Мадджхима-никая». Я должен перевести и напечатать сто пятьдесят три сутры. Поэтому я никуда не поеду. Я останусь на Шри-Ланке.
Из зала: Мы хотели бы получить те статьи, которые вы написали во время споров с христианами.
АМ: Вы хотите, чтобы я их перевел? Они все на сингальском. Меня попросили перевести другую очень важную статью, в которой приводится полемика между буддийским монахом и христианским священником. Это были публичные дебаты. Я переведу эту статью на английский и потом пришлю вам.
В США американские буддисты также просили меня перевести эту книгу на английский. Это очень важная книга, в которой приведены весомые доводы против христианства. Один буддийский монах научно опроверг существование христианского Бога и догмат о творении. Это очень хорошая книга.
Из зала: Сколько вы планируете прожить?
AM: Не знаю, [смех] Но знаю одно: я могу жить долго. Вероятно, еще двадцать или тридцать лет. Если я разовью свою йогическую силу, то думаю, что смогу прожить и двести лет. Так сказано в пророчествах нади. Это возможно благодаря силе йоги. Но проблема в том, что у меня нет времени на практику йоги. Даже на Шри-Ланке меня постоянно приглашают то туда, то сюда. У меня нет времени на регулярную практику.
Вопрос: Вы имеете в виду йогическую медитацию?
АМ: Я говорю о медитации касина и о медитации из индийской йоги. Я владею обоими методами.
Вопрос: А пранаямы?
АМ: Да, можно продлить жизнь пранаямами. Я знаю все виды пранаям. Если вы добиваетесь успеха в практике пранаямы, то обретаете способность контролировать свое тело. Вы можете сохранять здоровье и молодость тела даже в почтенном возрасте. Это возможно благодаря овладению пранаямой.
Вопрос: Пранаяму нужно практиковать после хатха-йоги?
АМ: Если вы знаете опытного учителя хатха-йоги, нужно заниматься под его руководством. Нельзя практиковать хатха-йогу без учителя. Это очень опасно. Я знаю некоторых индийских свами, в том числе моих друзей, которые практиковали хатха-йогу самостоятельно и заработали паралич. Из книг вы можете узнать метод, но рядом должен быть наставник, который будет инструктировать каждый ваш шаг.
Вопрос: Нужно ли практиковать хатха-йогу перед пранаямой?
АМ: Нет, это необязательно. Что касается пранаямы, то самые первые шаги вы можете делать самостоятельно, по книге, но для более сложных техник вам нужен знающий учитель. Нельзя практиковать пранаямы высокого уровня без учителя. Пранаяма ведет к дьяне и самадхи. Даже медитация касина должна выполняться под руководством опытного учителя. Потому что есть риск забыться и потерять рассудок.
Вопрос: Сколько вам было лет, когда вы начали практиковать йогу?
АМ: Мне было двадцать пять лет.
Вопрос: Вы сначала практиковали хатха-йогу?
АМ: Совсем недолго.
Вопрос: Сколько асан вы делали?
АМ: Всего несколько, так как у меня не было инструктора. Когда я начал делать пранаяму без учителя, у меня появилась боль в сердце. В то время я был в Индии, в Сарнатхе. Я практиковал пранаяму без учителя, и у меня очень сильно заболело сердце. Я не мог спать. Когда я ложился, возникала боль. И тогда один мой индийский друг посоветовал мне: «Не ходи к врачам, а отправляйся в Гималаи к известному йогу Свами Нараянананде. Он сможет вылечить твой недуг». Я немедленно сел на поезд и ехал два дня, пока не добрался до его жилища. Когда я оказался на месте,
было около семи часов вечера. Свами увидел меня, улыбнулся и сказал: «Этой ночью ты заснешь». Он прочел мои мысли. Я сказал ему: «Я пришел к вам, чтобы вы помогли мне излечиться. Я не могу даже лечь». — «Теперь это не имеет значения. Ты можешь лечь. Я приготовил тебе кровать. Я знал, что ты придешь».