Он дал мне какой-то напиток, похожий на апельсиновый сок, и велел мне лечь. Я сказал, что не могу. Тогда он попросил меня сесть и сделал несколько пассов руками. Это были какие-то гипнотические пассы. «Сейчас ты можешь лечь». И я лег. Спустя примерно две недели я смог наконец нормально спать, а до того я спал сидя. Когда мое тело наклонялось на один или на другой бок, я чувствовал боль и просыпался. Но в тот день я лег в постель и крепко заснул.
На следующее утро он сказал мне: «Теперь я должен избавить тебя от боли, но заниматься этим нужно втайне. Не выдавай наш секрет». Там была большая манговая роща. Он отвел меня в самую гущу деревьев, туда, где нас никто не мог видеть. Он сел скрестив ноги и попросил меня принять такую же позу напротив него. Он велел мне следить за тем, как он вдыхает и выдыхает, и делать так же. Я повторял за ним дыхание минут десять. Он показал несколько приемов, и я повторял за ним. Через десять минут он попросил меня посмотреть, могу ли я наклониться. Я попробовал, и мне это удалось. Все прошло.
Он посоветовал мне не практиковать пранаяму без учителя. Я ответил: «У меня нет наставника. У кого же мне учиться?» Тогда он сказал: «Если хочешь, останься со мной и я тебя научу». — «Мне бы не хотелось быть обузой». — «Нет-нет, ты не будешь обузой. Я живу здесь один, благотворители приносят мне еду. Я могу готовить пищу для нас обоих. Ты можешь остаться, и я научу тебя». Я пробыл там более месяца. Каждое утро он учил меня пранаяма-йоге.
Я практиковал под его руководством. И примерно через полтора месяца он сказал: «Теперь ты знаешь все и можешь практиковать сам».
Вопрос: С какой пранаямы Свами начал вас обучать?
АМ: Мы начали с очень простого упражнения: обычный вдох и выдох без задержки дыхания. Задерживать дыхание опасно. Когда ваши легкие наполняются воздухом, вы должны тут же позволить ему выйти. Затем вы вновь вдыхаете и сразу выдыхаете. Но при этом не нужно вдыхать или выдыхать с силой. Дыхание должно быть нормальным, естественным. Не применяйте силу и не прерывайте ритм. Вдыхайте и выдыхайте, как обычно, но наблюдая за процессом дыхания. Развивайте наблюдательность. Здесь важна осознанность (sati). Это первый этап. Это не опасно. Любой может практиковать таким образом. Но на другой ступени, где идет задержка дыхания, рядом с вами должен быть учитель. Не практикуйте без учителя.
Таким образом, я изучил все методы пранаямы и захотел увидеть великого йогина Шивананду, который жил в Ришикеше, в предгорьях Гималаев. Я должен был проделать путь в сто миль. До ашрама мне пришлось подниматься в горы с одним юношей-брахманом. Я шел вверх более двух миль. Там я нашел ашрам Свами Шивананды «Ананда Кутир». Свами увидел меня и поприветствовал. Я оставался у него пять или шесть дней. Он приготовил для меня очень удобный отдельный коттедж. Свами Шивананда был очень добр ко мне.
В Ришикеше я забыл обо всем. Это место похоже на небеса Брахмы. В Ришикеше ты становишься другим человеком. Атмосфера и окружение совершенно другие. Ты чувствуешь себя среди брахм: это безгрешная и святая земля. Ты забываешь мир. Ни в одном другом месте вы не ощутите подобной святости. Невозможно выразить словами то замечательное чувство, которое возникает у вас в Ришикеше.
Вопрос: Какие знания вы получили от Свами Шивананды?
АМ: Я ничему у него не учился. Я просто жил там как его друг. Все пранаямы я узнал у Свами Нараянананды. По моему мнению, Свами Нараянананда духовно выше Свами Шивананды.
Вопрос: Где вы изучали йогу?
АМ: У Свами Нараянананды. Его жилище находится по дороге в Ришикеш.
8. Практика бхаваны и современное положение буддизма в миреУниверситет Махачулалонгкорн, 25 апреля 1991 г
Ведущий: Мы готовились к вашему приезду и потому организовали встречу в большом зале с тем, чтобы у всех буддистов была возможность послушать вашу лекцию. Я присутствовал на буддийской конференции в Корее, и там ваш ученик из Лос-Анджелеса сказал мне, что вы собираетесь в Таиланд. Мы с нетерпением ждали вас. Для нашего университета это замечательная возможность поприветствовать самого уважаемого буддолога современности. Мы не хотели бы излишне докучать вам, и поэтому не стали разрабатывать программу посещения.
Из вашей биографии мы знаем, что вы были ректором университета на Шри-Ланке. Наш университет похож на тот, которым вы руководили. Это буддийский университет Махачулалонгкорн. Наш университет является буддийским в том смысле, что здесь обучают только монахов. Он похож на пиривену, но это не традиционный центр по изучению пали, а современный институт, где обучают разным предметам.
Наш университет был основан 100 лет назад, в 1889 году. В прошлом году мы отпраздновали столетие со дня основания. Сейчас ему сто один год. Наш университет основал Его Величество король Рама V — пятый король правящей династии. Сейчас у власти находится девятый король этой династии — король Рама IX. Институт задумывался с той целью, чтобы монахи могли изучать не только Трипитаку, но и современные науки. Таким образом, здесь монахи могут изучать Трипитаку и применять эти знания к ситуации в современном мире. Дело в том, что сегодня Таиланд наводнили идеи, связанные с материализмом и капитализмом. Я думаю, монахи должны быть хорошо подготовлены для того, чтобы распространять буддизм среди подрастающего поколения. Именно эта философия лежит в основе нашего университета.
В течение шестидесяти лет с момента основания университет был центром традиционного изучения пали. Он получил статус современного университета более сорока лет назад, в 1947 году. Тогда появились современные формы обучения. Около двух тысяч монахов являются выпускниками университета с дипломом бакалавра. После окончания учебы многие получили докторские степени в других университетах, в том числе за границей. Четыре года назад мы открыли магистратуру и аспирантуру, и теперь мы можем предложить нашим студентам магистерские программы. Как бы там ни было, наша программа обучения настолько современна и востребована, что у нас есть филиалы по всему Таиланду.
Бакалавров готовят на четырех факультетах: факультете буддологии, факультете образования, факультете гуманитарных наук и факультете общественных наук. На каждом факультете четыре кафедры. Например, на факультете буддологии есть кафедры пали и санскрита, а также философии, буддизма и сравнительного религиоведения. На факультете гуманитарных наук имеются кафедры восточных языков, западных языков и психологии. Все это востребованные в современном мире науки. Но это не значит, что если человек учится на отделении психологии, то изучает только психологию. Обязательным предметом был и остается буддизм. На любом факультете, на котором бы человек ни учился, нужно набрать пятьдесят баллов по буддизму. Это означает, что должны быть хорошие знания по буддизму. Уже затем идет специализация.
Сейчас во всех корпусах нашего университета, включая главный, учится более трех тысяч студентов-монахов. Помимо формального образования мы поддерживаем много благотворительных программ. Наш университет — первый в Таиланде, который начал открывать воскресные буддийские школы, еще тридцать пять лет назад. Идея воскресных буддийских школ распространилась по всей стране, и сейчас, я думаю, в Таиланде работает более трехсот воскресных школ. Мне сказали, что эта традиция пришла к нам со Шри-Ланки, где в то время существовали такие воскресные буддийские школы.
Кроме того, у нас есть Центр буддийской медитации. Сейчас там проходит форум для иностранцев, которые приехали практиковать медитацию. Мы организовываем подобный форум дважды в месяц. Время от времени мы проводим ретриты для иностранцев и для тайцев в нашем Махачула-ашраме и в ашраме Чунари. Также мы организовали форум для Международного буддийского центра медитации, на котором вы собираетесь выступить с лекцией.
Кроме того, нам принадлежит Буддийский исследовательский институт, который занимается исследованиями в области буддизма, сравнительным изучением буддизма и прикладных наук, а также вопросами применения буддийских знаний в современном мире. Также мы открыли Центр изучения Абхидхармы. Большой популярностью в нем пользуется медитация випассана. Говоря о буддийской медитации, мы подразумеваем випассану — медитацию прозрения. Центр успешно распространяет практику медитации по всей стране. Мы начали программу два года назад, и это привлекло внимание тайцев к медитативной практике.
Что мы делаем сейчас и чего ожидаем будущем? Мы надеемся, что при сотрудничестве со Шри-Ланкой создадим Международный центр по изучению буддизма. Мы могли бы организовать обмен студентами и профессорами между Таиландом и Шри-Ланкой. Надеемся, нам удастся воплотить эти планы в жизнь.
Вот и все, что я хотел рассказать о нашем университете. Если у вас возникнут какие-то идеи, пожалуйста, поделитесь ими с нашими друзьями. А сейчас нам бы хотелось послушать вас.
АМ: Достопочтенные махатеро! Прежде всего я хочу поблагодарить вас за теплый прием, который вы мне оказали. Это мой первый приезд в вашу страну, и я впервые посещаю ваш университет. Достопочтенный махатеро ознакомил меня с деятельностью университета, и мне радостно, что существуют такие университеты, где занимаются обучением монахов и распространением Дхармы в соответствии с запросами времени и состоянием современного мира. Наконец, мне бы хотелось еще раз поблагодарить вас за ваше приглашение. Большое спасибо!
Мне хотелось бы узнать, о чем бы вы хотели поговорить: о медитации, о нынешнем состоянии буддизма или о чем-то еще?
Ведущий: Как вы пожелаете, но сорок процентов высказались за медитацию и практику бхаваны.
АМ: Значит, медитация.
Ведущий: Другие хотели бы узнать о нынешнем положении буддизма в мире. Дело в том, мы обозначили тему лекции как «Буддизм в современном мире».
АМ: Тогда я разделю свое выступление на две части: сначала мы поговорим о практике медитации, а затем о современном состоянии буддизма в мире. Моя лекция будет состоять из двух частей. Но у меня есть одна слабость: я наполовину глух, [смех]