Более того, от меня ожидали, что я буду подписывать документы, которые идут вразрез с моими принципами. Когда давление стало слишком сильным, я подал прошение об отставке. Я просил найти мне замену. Доктор Маласекера хотел, чтобы я порекомендовал кого-нибудь. Я сказал, что на эту должность можно назначить доктора Валполу Рахулу, который в данный момент находится в университете Сорбонна, во Франции. Доктор Маласекера попросил меня поработать еще хотя бы два года. Я отказался остаться даже на две недели. В конце концов через г-на Дадли Сенанаяке достопочтенному Валполе Рахуле теро отправили несколько сообщений с просьбой вернуться. Лишь когда он вернулся, я передал ему свои обязанности и покинул университет. Я почувствовал огромную свободу. Меня более ничто не связывало. Теперь я мог поехать за границу обучать Дхарме. Когда я был в Балангоде, достопочтенный Нелуве Джинаратана теро предложил мне провести одну церемонию в Бодхагае. Я согласился. После церемонии меня назначили главой Исипаттанской вихары, которой управляло отделение «Общества Махабодхи» в Сарнатхе.
Там я узнал, а точнее, услышал об одном странном явлении. Однажды ко мне пришел один американский джентльмен лет тридцати пяти. Он попросил меня выделить ему комнату в доме для гостей. Он немного говорил на санскрите и хинди, и я решил пообщаться с ним. Я спросил его, откуда он приехал. Он сказал, что долго жил в районе Бадринатха, в Гималаях. Я поинтересовался, что он там делал. «Я жил в пещере и практиковал йогическую медитацию», — ответил он. Я спросил, кто обучал его, и он назвал имя. Кажется, это был Павхари-баба.
Он показал мне фотографию того йогина. Я подумал, что он очень молод, раз у него нет ни одного седого волоса в бороде. «Должно быть, он совсем юноша», — сказал я Американец возразил: «Нет, ему больше двух тысяч лет». Я сказал, что не могу поверить в это. «Неважно, верите вы или нет. Лично я считаю, что так оно и есть. И это далеко не все его способности. Он видит прошлое, настоящее и будущее», — продолжал американец. Тогда я спросил, существуют ли другие йогины-долгожители. Он ответил, что есть много йогов, которым сто, двести, триста, четыреста или даже пятьсот лет.
Еще он рассказал одну интересную историю. «Много лет назад на одной железнодорожной станции рядом с Бенаресом охранник высадил с поезда отшельника, который не заплатил за проезд. Говорят, тот сидел на платформе и неотрывно смотрел на поезд. По английским законам того времени отшельникам-индуистам разрешался бесплатный проезд на общественном транспорте. Но по какой-то причине охранник-англичанин попросил его сойти. Когда все пассажиры заняли свои места, прозвучал сигнал к отправлению, но поезд не сдвинулся с места. Проверили все — никаких поломок. Один знающий человек шепнул охраннику, что этот йог на платформе, должно быть, обладает огромной силой, поэтому нужно извиниться и попросить его сесть на поезд. Охранник принес йогу свои извинения и предложил ему присоединиться к другим пассажирам. Как только йог занял свое место, поезд тронулся». Эту новость опубликовали в газете «Сингала Бауддхая». Я читал об этом и в индийской прессе. Американец убеждал меня, что речь идет о том самом йоге. После этого я долго размышлял о подобных явлениях.
В своих проповедях Будда тоже говорит о том, что человек, развивший психические способности, может увеличить продолжительность своей жизни до зона. Если человек обладает такой кармой, которая позволяет ему дожить до трех-четырех тысяч лет при средней продолжительности жизни в сто двадцать лет, то он может добиться этого благодаря йогической медитации, лекарствам или мантрам. Поэтому я посчитал, что американец не врет. Еще он рассказывал, что есть йогины, обретшие удивительные силы и продолжающие их совершенствовать втайне от любопытных глаз. Я не спорил. Ведь у меня тоже были определенные познания и опыт общения с йогами.
— Бханте, многие верят, что вы обладаете сверхъестественными способностями. Это правда?
— У меня нет той силы, которую люди мне приписывают. С тех пор как я стал послушником, я занимался медитацией анапанасати. Однажды один мой друг дал мне книгу на английском о развитии сознания. К тому времени я уже получил посвящение в сан и изучил английский до продвинутого уровня. В той книге содержались сведения о том, как развить силу ума. Мне очень хотелось проверить это на практике. В то время один джентльмен из Негомбо — я точно не помню его имени, но, кажется, это был адвокат Х.Р. де Сильва — опубликовал брошюру о гипнозе. Я немного позанимался по его инструкциям, но у меня ничего не вышло. Когда я преподавал в колледже «Ананда», я достал несколько книг о развитии сознания на английском. Также мне попалась серия книг из Индии, в которых давались уроки по совершенствованию ума. Я попробовал кое-какие из предложенных техник. И хотя я достиг некоторых успехов, меня это не устраивало. Другой мой друг дал мне крайне ценную книгу, опубликованную в Америке мастером гипноза Ла Моте Саджем. Помимо прочего в ней содержались подробные сведения о том, как лечить с помощью гипноза. Я немного позанимался и по этой книге, но даже ее нашел неудовлетворительной.
Тогда же я получил книгу «Путь успеха» Вернера и стал заниматься гипнозом в соответствии с изложенными там инструкциями. Позднее на обложке одной английской книги я увидел рекламу работы под названием «Практический гипноз» Хашну Хары. Я достал и ее и погрузился в практику. Автор этой книги подходил к гипнозу с точки зрения индуистской пранаяма-йоги.
Я понял, что сила моего сознания растет. На обложке рекламировали книгу «Практическая йога» того же автора. Я раздобыл и ее и стал заниматься йогой так, как там написано. Я начал систематически делать пранаяму. Мой ум устремился к йогической медитации. Вместе с этим я продолжал заниматься своей привычной практикой — медитацией любви. Сила моего сознания возросла. Автор этой книги писал, что в основу практики по развитию сознания нужно положить медитацию любви. Этот метод принес очень хорошие результаты.
Когда ученики колледжа «Ананда» получали травмы во время игр, их отправляли в лазарет. Они частенько беспокоили меня просьбами вылечить их с помощью сверхъестественных способностей, если не могли терпеть острую боль. Я вводил их в гипноз и устранял боль. Мои способности пользовались успехом. Некоторые учащиеся колледжа были настолько стеснительными, что не могли выступать перед публикой. С помощью гипноза я исцелял их от застенчивости и наделял смелостью. Некоторые задиристые мальчишки пытались убегать от меня. Но я с помощью другого приема погружал их в гипнотический сон. Я обрел эту способность благодаря практике йоги. Если человек находился в нескольких минутах ходьбы от меня, я мог силой своего сознания заставить его подойти ко мне. Я частенько экспериментировал с гипнозом.
Одной лишь силой сознания, без помощи лекарств, я вылечивал и собственные болезни, например лихорадку. Благодаря силе гипноза легковозбудимые дети, которые не могли сосредоточиться на занятиях, превращались в усердных учеников. Один из таких учеников стал впоследствии очень уважаемым доктором. Ко мне приводили людей с разными заболеваниями, и я исцелял их. Я многое мог сделать с помощью силы сознания, и прежде всего мне было интересно посмотреть, сработает ли мой метод и на этот раз. И он неизменно срабатывал. Впоследствии я отказался от подобной практики и прибегал к силе сознания только для самозащиты. Иногда во время проповеди я окидывал взглядом собравшихся и гипнотизировал всех сразу. В результате они не могли встать с места до самого конца проповеди. Они вставали только тогда, когда я прекращал свое воздействие.
В то время один христианский священник из Моратувы стал выступать с критикой буддизма. Я публично отвечал ему в монастыре Моратумулла. Священник в своей церкви читал лекцию, направленную против буддизма, а я практически каждый день выступал с ответной речью. В результате некоторые христиане стали относиться ко мне крайне враждебно. Но это не испугало меня. Я даже получал письма с угрозами физической расправы. Я не испытывал никакого страха. Несмотря на угрозы, я ходил пешком, совсем один. В моем присутствии люди успокаивались. Я ничего не боялся.
Как-то утром после лекции я возвращался на поезде из Моратувы в Коломбо. В одном купе со мной сидели два молодых человека из Моратувы. Впоследствии выяснилось, что они работали в форте Коломбо. Еще я знал, что они католики. Они заняли сиденье напротив и самым неуважительным образом вытянули ноги в мою сторону. Их лица приняли неприятное выражение. Вместе с ними сидело еще несколько человек. Я подумал, что надо сделать что-нибудь хорошее, и посмотрел на одного из них. Затем я сконцентрировался на мысли о том, что он должен уснуть. Вскоре его одолел сон. Я хотел загипнотизировать и второго, посмотрел на него, но тот отвернулся. Он испугался меня. Он вообще на меня не смотрел. Человека легко загипнотизировать, если сосредоточиться на одной точке на его лице. Тот парень увернулся, но его товарищ уснул.
Окружающие заметили это и притихли. Должно быть, они подумали, что я заколдовал его. Мы подъезжали к форту Коломбо. Я подумал: «Если он опоздает на работу, его могут наказать. Я не могу этого допустить». В Коллупитье я постарался разбудить его. Все это происходило на уровне сознания. Я приложил еще больше сил, и он проснулся на подъезде к форту. Он сошел на железнодорожной станции, но был еще слишком сонным и сел на землю. Я видел, что вскоре он встал, постоял немного и ушел вместе со своим товарищем.
Я ехал до Мараданы. В вагоне оставалось еще несколько человек. Они спросили меня, не заколдовал ли я его. Я сказал, что не знаю никаких заклинаний. «Почему вы не сознаетесь, Учитель? Вы ведь что-то сделали?» — не унимались они. Я не ответил. Когда поезд подъехал к Марадане, я спешно сошел.
Об этом случае написали газеты. Я не пытался никого разуверять. Я иногда вытворял такие фокусы, но никогда никому не вредил. Я использовал силу своего сознания во благо: лечил больных, помогал ученикам улучшить память. Согласно френологии в мозгу есть центр, который отвечает за память. С помощью гипноза можно воздействовать на этот центр. Человек тут же потеряет способность гипноза, если попытается использовать его в дурных целях.