Дуалистическая ментальная обработка привела к тому, что ум развил способность к подавлению и отрицанию. Это позволило ему устранить препятствия для достижения своих целей. Ум обнаружил, что может отрицать владение нежелательной стороной пары противоположностей, и он спроецировал ее на мир. Так родились не только политики, но и известные психологические механизмы раскола, репрессий, отрицания и проекции. Эта способность оказалась роковым механизмом, проявлявшимся в том, что, даже столкнувшись с ужасными результатами, эго неустанно совершало одни и те же ошибки. В результате, на протяжении всей истории в каждом поколении умирают миллионы людей, и это продолжается в современном мире.
☑
За исключением мелких личных дел, ум не был сконструирован так, чтобы легко учиться на своих ошибках.
☑
Никто не «принуждается» негодовать по поводу негативных воспоминаний, также никого не заставляют покупаться на страшные мысли о будущем. Это только варианты. Ум подобен телевизору, в котором мы можем выбирать различные каналы, и человеку не нужно следовать какому-либо определенному искушению мысли. Можно впасть в искушение чувства вины перед собой, ощутить злость или беспокойство. Тайная привлекательность всех этих вариантов заключается в том, что они предлагают внутреннее вознаграждение или скрытое удовлетворение, которое является источником притяжения для мыслей ума.
☑
Смирение имеет большую ценность, чем всё, что было фактически накоплено. Если человек целиком и полностью не испытал присутствие Бога в его ошеломляющей, абсолютной Всеобщности, можно с уверенностью предположить, что на самом деле он ничего не знает, и что все накопленные так называемые знания в действительности являются лишь предварительными. Всё, связанное с утверждением «я знаю», доказывает, что оно само по себе неверно, иначе это утверждение не было бы сделано.
☑
Мышление исходит от недостатка; его цель – получение чего-то. В тотальности не может быть нехватки. Всё полно, тотально и целостно. Здесь не о чем думать, нет никаких мотивов для мышления. Не возникает никаких вопросов, не ищется и не требуется никаких ответов. Тотальность завершена, она полностью удовлетворяющая, в ней нет какой-либо незавершенности процесса.
☑
Определяющим фактором того, что человек испытывает, являются верования. Нет никаких внешних «причин». Человек обнаруживает тайные вознаграждения, которые получены из подсознательных скрытых проекций. Основные программы человека можно найти, просто записав список его жалоб и несчастий, а затем превратив их в противоположности.
☑
Мысли возникают сами по себе, а не потому, что они вызваны чем-либо или кем-либо.
☑
С практической точки зрения ум двойственен и, таким образом, он обеспечивает самостоятельную ментальную обработку, основанную на произвольных, гипотетических позиционностях, которые не имеют присущей им реальности. Таким образом, по своей конструкции разум обладает основным недостатком. Как говорил Декарт, ум не может отличить res cogitans от res extensa (то есть, умственной деятельности, связанной с кажущимся видом внешнего мира, от мира, какой он есть на самом деле). Поэтому ум обманывается своими собственными проекциями и ошибочно полагает, что они имеют внешнее, независимое существование, тогда как в действительности это не так.
☑
Ум передает воспринимаемые явления за 1/10 000 секунды; таким образом, ум подобен плейбек-монитору воспроизведения магнитофона[1]. Когда этот интерфейс ума между внешними явлениями и их переживаниями исчезает, разница становится весьма существенной.
☑
Ум действует в качестве процессора данных одновременно как внутри, так и снаружи. В одно и то же время он классифицирует, сортирует, расставляет приоритеты, контекстуализирует и интерпретирует, поскольку он согласованно использует банки памяти, эмоциональные центры, обусловленные отклики и их корреляции. Все вышеперечисленное контекстуально организовано эмоциональными/животными инстинктами, которые отсортированы, отклонены, приняты или изменены. Кроме того, эта огромная сложность одновременно зависит от имеющихся вариантов, выбора и воли. Варианты и выборы связаны со значением и ценностью в целом, и они находятся под влиянием и доминированием всеобъемлющего общего поля Сознания, имеющего согласованные и переменные уровни силы, связанные с уровнем сознания, на который также влияют кармические наклонности. В то же время ум оценивает степени относительной правдивости, достоверности информации, пригодности и вероятности действий в рамках многослойных поведенческих социальных ограничений, включая моральные, этические, социальные и религиозные принципы.
☑
Ум подобен бесконечно сложному узлу обработки как внутренних, так и внешних данных.
☑
Ум наивно предполагает, что является тем «я», которое ищет истину, потому что он думает, что эго/«я», которым он себя считает, первично, и является единственным автором намерения, а также действия и, следовательно, арбитром реальности.
☑
Человек отождествляет себя со своим телом, потому что его ум переживает его тело.
☑
В конечной точке интеллектуального исследования мы приходим к очевидному выводу, что ум и интеллект по своей природе дефектны и поэтому не способны достичь абсолютной Истины.
☑
Вопрос:Что делает мышление таким цепким?
Ответ: Всё ментальное содержание представляет собой привязанности, в основе которых лежит привязанность к себе в качестве личности, к тому, что считается источником выживания, а также счастья. Это наше отождествление. В действительности источником счастья является истинное Я, а не ложное «я» (эго).
☑
Мышление – это обрабатывающее устройство с большой прагматической ценностью. Оно предполагает, что знает данные, но на самом деле оно не обладает врожденной способностью знать. Вера производит воображаемого внутреннего «знающего», который становится нашим «я». Точно так же она производит вымышленного деятеля дел и воображаемого мыслителя мыслей.
☑
Каждая мысль фактически возникает из небытия или черного поля безмолвного разума и, как предполагается, не вызвана предшествующей мыслью.
☑
Исследования сознания подтверждают, что примерно 99 процентов «ума» не задействовано и только один процент обрабатывает изображения. Я-наблюдатель фактически загипнотизирован этим одним процентом активности и отождествляется с ним в качестве «я». При этом он не замечает не задействованных 99 процентов поля, потому что оно невидимо и бесформенно.
☑
Как только мысли или чувства помечаются как «мои», они магически наполняются предполагаемым всеведением и вымышленной суверенной обоснованностью.
☑
Мысли, идеи и концепции имеют прагматическую и полезную ценность для мирской жизни; но с отказом от мирского они становятся избыточным багажом и бесполезны.
☑
Через самоанализ и внутреннюю сосредоточенность можно обнаружить, что все состояния сознания – результат осуществления выбора. Они вовсе не являются чем-то неизменным, определяемым неконтролируемыми факторами. Это можно обнаружить, исследуя, как работает ум.
☑
Основной недостаток, как и всегда, заключается в том, что структура человеческого разума делает его неспособным отличить правду от лжи. Этот единственный и наиболее важный из всех унаследованных дефектов лежит в основе всех человеческих страданий и бедствий.
☑
Эго/ум предполагает и убежден, что его восприятие и интерпретация жизненного опыта являются чем-то «реальным» и, следовательно, «истинным». Проецируя, он также полагает, что другие люди видят, думают и чувствуют то же самое – если они этого не делают, то ошибаются и, следовательно, они не правы. Таким образом, восприятие укрепляет свою власть путем овеществления и предположения.
☑
Склонность ума к двойственности препятствует реализации Единства Реальности или осуществлению Самореализации, потому что система дуалистических убеждений, представленная в языке, предполагает «это», вызывающее «то». Поэтому одновременно и автоматически он также рассматривает себя как отдельного (и морально оцененного) «деятеля дел». Эта двойственная система ментальной обработки усиливает позиции эго, которые, в свою очередь, создают относящуюся к восприятию «иллюзию противоположностей», стоящую у ворот к просветлению.
☑
Хотя человеческий ум любит верить, что он, «конечно», посвящен истине, на самом деле он ищет подтверждение тому, в чём он уже убежден. Эго изначально гордо и не приветствует откровение о том, что большая часть его верований – просто иллюзии восприятия.
☑
Человеческий ум предполагает, что общность системы убеждений – доказательство истины, и, конечно, история полна очевидных примеров обратного (например, см. «Чрезвычайные популярные заблуждения и безумство толпы» Чарльза Маккея).
☑
Так же как физическое «я» регистрирует образы и объекты подобно фотоаппарату, ум – это эгоистичное «я», которое увековечивает иллюзию уникальной, отдельной личности, становящейся заложником мысли, намерения, желания и так далее. С отказом от этой нарциссической иллюзии становится очевидным, что все аспекты предположительно личной жизни на самом деле являются событиями, которые автономны и спонтанны.
☑
Все негативные эмоции сохраняются из-за их тайного вознаграждения. Когда этот «сок эго» отклоняется, мысли имеют тенденцию уменьшаться, а затем они исчезают. В дальнейшем ум стремится «стать пустым», что вызывает страх от скуки. С наблюдением становится ясно, что ум занят предвидением будущего (страх), цеплянием за прошлое (сожаление, ненависть, вина) или смакованием прошлого, чтобы получить удовольствие от повторов. Таким образом, ум становится центром развлечения как «делающий» что-то.