«Знать о» означает, что, хотя сама информация знакома, ее реальность и правдивость еще предстоит подтвердить на опыте. На последнем этапе достижения полной уверенности по-настоящему знать означает «быть», и, таким образом, субъект и знающий объединяются. Знать «о» – это умственно; знать на опыте принимается как подтверждённое.
☑
Поле сознательного осознавания не отслеживается во времени. Оно безмолвно, автономно, безусильно, спокойно, всеобъемлюще и незапрограммированно; оно свободно, не связанно, спонтанно, невозмутимо и не подвержено рождению или смерти. Это поле открывается просто, легко и непринужденно. Реализация – следствие «позволения», а не «попытки». Она происходит скорее путем сдачи, а не приобретения. Это поле распознается по мере того, как перестает существовать стремление к контролю со стороны эго и его одержимость контролем.
☑
Вопрос:Что находится за пределами ума?
Ответ: Субъективное осознавание, лишенное содержания, такого как мысли, чувства или образы, – безмолвное, неподвижное, всеобъемлющее, всё включающее.
☑
Чтобы осознать зарождающуюся безмолвную область сознания/самого осознавания, следует забрать своё любопытство от формы и содержания мыслей. Истинное Я – это тишина; мысли происходят из маленького «я».
☑
Эго/ум привлекает новизна и поэтому он отчаянно ищет интересную форму и ощущение. Это может быть отклонено и заменено интересом к тихой, бесформенной основе, которая всегда присутствует и просто должна быть обнаружена. Здесь уместно сравнение с бесшумным фоном, без которого невозможно различить звук.
☑
Покой может быть следствием сдачи неизбежностям жизни. Религиозный/духовный скептик может заглянуть внутрь и заметить, что внутреннее фундаментальное и неуничтожимое качество жизни – это способность осознавания, сознания и глубинная основа субъективности. Без сознания ничего не возможно «знать» – или даже «знать», что ты «знаешь» – так что сознание – это априорное осознавание существования, независимо от содержания этого существования. Таким образом, само сознание может быть воспринято как очевидная реальность без работы над тем, чтобы осознать свою Божественность (как рекомендовано Буддой). «Быть» – это одно; знать, что ты «есть», очевидно, требует более трансцендентного качества.
☑
То, что дает чувству «я» его субъективное качество реальности, – это сияние истинного Я, которое является источником Реальности и проявляется в качестве Присутствия. Чтобы внести ясность в поиск, полезно искать врожденное качество, которое соответствует основанному на опыте субъективному ощущению самой нашей идентичности. Возможно, было бы более плодотворно искать источник качества субъективности, представляющий собой не «кто», а врожденное качество разумной жизни («что»).
☑
Является ли реальность субъективной или объективной? В какой-то момент направленный вовнутрь ум обдумывает истину своих качеств, а именно: «Откуда я знаю? Откуда я знаю, что я знаю? Откуда я знаю, что то, что считаю правдой, на самом деле правда?» Кроме того: «Откуда исходит жизнь, и каков её источник?» Это субъективное состояние является нелинейным, изначальным и априорным. Из этого безличного поля возникает очень личное чувство «я», являющееся первичным качеством контента. Это основное субъективное чувство «я» способно к самопознанию самого себя, тогда как, напротив, ум просто мыслит.
☑
Главная цель духовной эволюции – уничтожение отождествления с эго/«я». Это загадка, которая поставила в тупик даже самые эрудированные умы истории. Суть проблемы заключается в неправильном отождествлении с качествами функции обработки эго/ума, с линейностью локализации явлений. Это естественное следствие, связанное с физической реальностью опыта жизни в качестве тела. Основная проблема заключается в неправильной идентификации фактического источника субъективности и предположения, что он является локальным, а не нелокальным.
☑
В процессе духовного поиска человек стремится открыть то, что осознаёт и обладает властью ощущать как «Я», существование «Я-естьности» или качество «Я-естьности», а не конкретное или ограниченное личностное «я».
☑
Все ментальные подходы к определению Истины в конечном итоге сталкиваются с необходимостью перехода парадигмы от абстрактного к эмпирическому и с предположительно объективного к радикально субъективному. Таким образом, утверждение «только объективное реально» является чисто субъективной предпосылкой. Следовательно, механистический редукционист на самом деле живет в интрапсихической, субъективной реальности, такой же, как и все остальные. Разрешение дилеммы описания и познания абсолютной Истины требует скачка в область исследования самого Сознания, что даёт понять, что единственная настоящая, поддающаяся проверке реальность осознанности – это сила «бытия» (то есть, все интеллектуализации – это «о чём-то»). Описание требует стороннего наблюдателя, чтобы быть свидетелем того, что нужно исследовать. Например, человек-наблюдатель может «знать» о кошке, но только кошка действительно знает, что значит быть кошкой, в силу того, что она пребывает кошкой.
5. Свидетельствование и наблюдение
☑
Форма или стиль созерцания, который ведет к самореализации, – это свидетельствование и наблюдение. В то время как эго сосредоточено на переживании ощущений и обработке опыта, свидетельствование и наблюдение смещают фокус в безличное поле Сознания, помогая человеку посредством лишенного привязанностей наблюдения преодолеть влечения и отвращения своего личностного «я».
☑
После некоторого времени исследования общего поля ума становится очевидным, что конкретное содержание самого потока мыслей вряд ли будет полезным. Нужно отступить на шаг назад и двигаться на следующий уровень сознания. Следует выяснить, что же видит, наблюдает, осознает и регистрирует поток мыслей. Точно так же, как на глаз не влияет то, что видится, а на ухо – то, что слышится, так и то, что наблюдается, никак не влияет на происходящий процесс свидетельствования.
Точно так же, как нет сущности, которая занимается каким-либо мышлением, так нет и свидетеля, осуществляющего свидетельствование. Свидетельствование – безличный, врожденный аспект и характеристика самого Сознания. Можно отойти от вовлечения в содержание мысли и занять позицию наблюдающего или свидетельствующего.
☑
Свидетельствование или наблюдение не фокусируются на какой-либо идее или изображении, но позволяют им происходить без вовлечённости. Тогда приходит понимание, что образы мыслей возникают спонтанно и их поток безличен. Мысли – не «мои», так как нет «я», которое вовлечено.
Физический глаз видит изображения, он не претендует на их авторство, а ухо не претендует на авторство звука. Поэтому, имея некоторый опыт свидетельствования и чистого наблюдения, также становится очевидным, что мысли не созданы уникальным персонажем под названием «я». Они – результат сочетаний и перестановок идейных и эмоциональных программ, которые играют на ментальном поле. Осознание того, что мой ум – это не то же самое, что «Я», прекращает наше отождествление с умом.
☑
Непротивление не подразумевает игнорирование или отрицание. Непротивление означает свидетельствовать, наблюдать и осознавать, что на основании опыта превращает человека из воображаемого актера в фильме жизни в свидетеля/наблюдателя, который эмоционально не вовлечён, но способен к участию. Такое отношение уменьшает соблазн инвестировать в позиционирование или результаты. Когда сдается личная воля и её место занимает Божественная воля, Творение становится непрерывным и эволюционным, оно способствует раскрытию сознания.
☑
Нет какого-либо «кто», свидетельствующего, переживающего или наблюдающего; скорее, это врожденное качество, которое работает без усилий, без потери энергии, без намерения изменить процесс. Вся жизнь просто становится «данной». Осознание сущности субъективности уменьшает чувство личного «я» или «меня» до врожденного присутствия истинного Я, которое находится за пределами мышления и вместе с тем охватывает его. Это осознавание, являющееся «светом», посредством которого мы «видим» умственно и эмоционально. Благодаря такому пониманию фокус внимания поворачивается внутрь к Источнику Света, а не к деталям того, что освещается. Только благодаря этому Свету можно осознавать даже содержание ума, иначе как можно узнать, что он испытывает или о чём думает?
☑
Духовное намерение сосредоточивается на свидетельствовании и наблюдении, оно им способствует и их усиливает. Духовное намерение не фокусируется на «действии» или какой-то конкретике. Духовная обработка подобна пребыванию на ветру или в потоке воды.
☑
Созерцательный образ жизни облегчает передачу чувства идентичности от тела/ума к свидетелю/наблюдателю, что ближе к Истине подлинного Я и Реальности. Следующий шаг – переход чувства «я» от свидетеля/наблюдателя к самой способности сознания/осознавания, являющейся скорее качеством, чем персонажем. Одним из основных преимуществ пребывания свидетелем/наблюдателем, а не участником действий, является то, что свидетель не разговаривает; он просто видит без комментариев. Можно сказать, что свидетель/наблюдатель ориентирован на лес, а не на деревья.
☑
Полезное решение или выбор – это прекратить мысленно говорить обо всём и воздерживаться от вставки комментариев, мнений, предпочтений и оценок. Это практика, при которой нужно просто наблюдать, не оценивая, не вовлекаясь, не редактируя, не комментируя и не имея предпочтений в отношении того, что свидетельствуется.
☑
Свидетель/наблюдатель – это созерцательная позиция самонаблюдения. Явления появляются и исчезают. Нужно постоянно отрекаться от желания испытать явления или от желания «сока» переживать само переживание.