Выполняя постановление Совета Министров РСФСР «О внедрении в быт советских людей новых гражданских обрядов», партийные, профсоюзные и комсомольские организации, советские органы помогают троичанам отмечать важные события в их жизни.
В субботние дни в учреждениях культуры проводятся торжественные бракосочетания, регистрации новорожденных, праздники совершеннолетия. С каждым годом их количество значительно увеличивается. Если в 1971 году в торжественной обстановке было зарегистрировано только 60 процентов бракосочетаний и 3 процента новорожденных, то в 1974 эти цифры возросли соответственно до 85 и 16. В то же время количество венчаний молодых семей и крещений новорожденных сократилось на 30 процентов.
Много старания и выдумки прилагают активисты Дома культуры ордена Ленина Троицкой ГРЭС, чтобы сделать настоящим праздником регистрацию новорожденных. Готовятся красочные афиши с приглашением на праздник. В Доме культуры с помощью работников детской поликлиники, яслей и садиков организуются выставки и стенды, здесь родители могут получить консультацию у опытного врача или педагога. Под гром аплодисментов и звуки музыки на украшенную цветами сцену приглашаются родители с новорожденными. Депутат городского Совета вручает свидетельство о рождении и памятку, в которой изложены заповеди юному гражданину СССР. Поздравления, подарки друзей, товарищей по работе, руководителей предприятий…
Традиционными стали митинги, посвященные проводам призывников в ряды Советской Армии, праздники — день города, посвящение в рабочий класс, день русской березки, проводы русской зимы, сабантуй. Все большее распространение получают праздники улиц, комсомольские свадьбы, вечера молодой семьи, проводы на пенсию и т. д. Они помогают людям формировать атеистическое, жизнеутверждающее мироощущение.
Большую атеистическую работу среди трудящихся и членов их семей проводят библиотеки. Выставки атеистической литературы, обзоры знакомят читателей с историей многовековой борьбы науки и религии, с жизнью и деятельностью великих ученых, учат критически относиться ко всякого рода религиозным толкованиям.
С максимальной отдачей и не ради «галочки» ведут пропаганду работники Амурской детской библиотеки. Они часто бывают в школах, хорошо знакомы со многими семьями микрорайона. Это дает им возможность лучше организовать индивидуальную работу, тщательнее отбирать литературу для выставок, обзоров и встреч. И что ценно — сами ребята собирают необходимый материал, помогают оформлять альбомы и выставки.
Активно, наступательно ведет атеистическую пропаганду среди читателей и по месту жительства коллектив татаро-башкирской библиотеки. Стали традицией встречи с читателями, в ходе которых рождаются новые разнообразные темы для выставок и обзоров: «Не богу — науке верь», «Художественная литература в борьбе с религией», «С религией нам не по пути», «Наука и религия о возникновении жизни на земле».
В центральной библиотеке обращаешь внимание на красочно оформленную выставку книг «В делах земных мы видим чудеса». Подобрана литература по разделам: «Коммунистическая партия о религии», «Без бога шире дорога», «Нам вселенная двери открыла». Есть тематическая подборка книг «Раздумья о вере».
Большое внимание мы уделяем созданию системы атеистических мероприятий, нацеленных на сокращение источников пополнения верующих. Анализ состава сект, посетителей церкви и мечети показывает, что это, прежде всего, люди, в силу определенных причин, с ограниченным культурным кругозором, духовно бедные.
Нередко к религии люди приходят под влиянием болезни и других жизненных невзгод, преодолеть которые они сами не в состоянии. Психологический надлом — благодатная почва для вовлечения в сферу религии. Узнав о том, что за допущенную растрату товаров продавец горторга П. Л. Бакаева предстанет перед народным судом, церковники предложили ей свою помощь в погашении недостачи.
Большинство верующих составляют пожилые люди. Вот что сказала при беседе одна из них: «Муж погиб в войну, дети выросли и разъехались. Осталась одна. Вышла на пенсию. Тоскливо стало, особенно по вечерам. Придешь в церковь, послушаешь батюшку, а он так ласково говорит — заслушаешься, и легче станет. Даже спится после церковной службы хорошо».
Все эти примеры говорят о необходимости дифференцированного подхода в организации атеистического воспитания. Столкнувшись с эмоциональными сторонами культа, отдельными трудностями и черствостью своих товарищей по работе, сойдясь близко с верующим и его искренним или показным вниманием, он может всерьез и надолго «заболеть» религией, ибо не обладает соответствующим иммунитетом. Именно из этой категории населения и вербуются верующие. Вот почему ссылки отдельных наших хозяйственных руководителей и партийных активистов на отсутствие у них на предприятии верующих не является основанием для свертывания атеистической работы. Именно поэтому система антирелигиозного воспитания, выработанная в городе, предусматривает и работу с той частью населения, которая, не будучи верующей, еще не пришла к научно-материалистическому мировоззрению.
Другая, менее значительная часть населения, с которой приходится вести атеистическую работу, — сами верующие, получившие хотя бы элементарное религиозное воспитание. На эту категорию направлены основные усилия.
Изучая состав верующих, нельзя не заметить, что основной оплот религиозности — семья. В городе есть секты, которые состоят всего из четырех-пяти семей. Между тем «выходить на семью» (выходить грамотно и систематически) мы не научились еще. Вот почему за последнее время наш актив и, прежде всего, педагоги, по рекомендации горкома КПСС, в этом вопросе в корне перестраиваются. В настоящее время многие педагогические коллективы уже хорошо знают семейный уклад жизни школьников, характер, привычки, интересы и стремления каждого учащегося, материальные условия его жизни, духовный облик родителей.
К примеру, школа № 13, в микрорайоне которой, кстати говоря, находится действующая церковь. В марте 1974 года бюро горкома КПСС одобрило опыт атеистической работы этого педагогического коллектива. Вопросы научно-атеистического мировоззрения пронизывают весь учебно-воспитательный процесс. Атеистическое воспитание включено специальным разделом в общешкольный план воспитательной работы.
Партийная организация постоянно следит за ходом выполнения и общешкольного плана и планов классных руководителей. В 1973/74 учебном году этот раздел в целом глубоко проанализировался на партийном собрании, а опыт работы отдельных учителей — на специальном педагогическом совете. Для учителей проводятся семинары, обсуждение статей из журнала «Наука и религия», разрабатываются методические рекомендации. Оформлен стенд «Атеистическая работа в школе», где можно найти нужную беседу, лекцию, разработку классного часа. В методическом уголке для родителей сделана подборка литературы, даются советы по атеистическому воспитанию в семье.
Для координации всей этой работы в школе создан совет по атеизму, которым руководит учитель химии, слушатель отделения научного атеизма вечернего университета марксизма-ленинизма при горкоме КПСС М. В. Сайфутдинова.
Ценно и то, что атеистическое воспитание в этой школе начинается с первого класса. Именно тогда учителя В. П. Гололобова и Е. И. Ширяева дают ребятам элементарные научные представления о природе и обществе.
На материалах всех школьных дисциплин педагоги активно формируют у учащихся научное понимание явлений природы и общественной жизни. На уроках физики, химии, биологии им показывается, как получаются таинственные надписи, посеребрение монет, дождь, радуга, самовозгорание свечи и т. д.
Интересно и доступно проводит занятия по химии М. В. Сайфутдинова. Ни один ее урок не обходится без сопоставления научного и религиозного мировоззрения.
Много добрых слов можно сказать об учительнице биологии С. Ф. Кудяковой. Отличное знание своего предмета, высокое педагогическое мастерство, умелое использование на уроке и внеклассных мероприятиях эксперимента и новейших достижений биологической науки дают ей возможность высокоэффективно формировать у учащихся материалистическое мировоззрение и прививать им противоядие от религиозных и суеверных представлений.
В школе два раза в месяц выходит газета «Юный атеист», в классах регулярно выпускаются атеистические бюллетени. Хорошо зарекомендовала себя лекторская группа старшеклассников, члены которой подготовили выступления на следующие темы: «О происхождении религии», «О вреде суеверий», «Секты и их вред», «О религиозных обрядах и праздниках», «Наука и религия — непримиримы», «Загадки огня», «Как человек создал богов». Почти все они сопровождаются демонстрацией химических опытов и диафильмов.
Для определения степени подверженности учащихся религиозным взглядам и выявления источников распространения их педагоги углубленно изучают семейный уклад жизни школьников, их интересы и стремления, проводят анкетирование. Полученные материалы помогают в проведении индивидуальной работы с учащимися и родителями. В результате были выявлены семьи Шамина и Лазарева, подверженные религиозным влияниям. Партийная организация закрепила за этими семьями учителей-коммунистов. Заслуга этих педагогов и всего коллектива в том, что дети Лазаревых и Шаминых стали пионерами и комсомольцами.
Нелегкую борьбу за детей ведет педагогический коллектив и общественные организации школы № 47. Результаты кропотливой работы пришли не сразу. В семье Васильковых рос мальчик. Класс, в котором он учился, начал готовиться к празднику — вступлению в пионерскую организацию. Классный руководитель заметила, что мальчик загрустил, стал сторониться своих товарищей. И однажды она нашла его в пустом классе плачущим. Выяснилось, что мальчик из семьи сектанта, отец запретил ему носить пионерский галстук. Началась борьба между фанатиком-отцом и учителями-атеистами.
Учителя приглашали отца в школу, посещали сами семью Васильковых. Бывало и так, что их не впускали в квартиру. Тогда они встречались с Васильковым на работе, говорили об ответственности, которую он берет на себя, оказывая физическое и духовное давление на ребенка. Почти год длилась эта борьба. Но победу одержали педагоги. Теперь Васильков-младший — комсомолец, окончил школу и работает, а его два брата и сестра — пионеры.