Итак, главный упор делается на индивидуальный подход. В некоторых коллективах для индивидуальной работы с верующими подобраны авторитетные и знающие жизнь люди, способные найти убедительные слова, дать добрый совет, а при необходимости — прийти на помощь. Подлинными атеистами-воспитателями, замечательными шефами-наставниками зарекомендовали себя преподаватель кафедры марксизма-ленинизма ветеринарного института С. М. Зусман; заведующий промышленно-транспортным отделом редакции городской газеты Н. А. Аблина; преподаватель, секретарь парторганизации школы № 47 М. З. Шишова; преподаватель Н. С. Святкин и многие другие. На их счету не один человек, вырванный из тьмы религии. Вот примеры из практики работы С. М. Зусмана.
Несколько лет назад в школе № 47 учительница Е. Д. Борозенец заметила перемены в поведении и учебе ученицы Людмилы Буравлевой. Своими впечатлениями она поделилась с С. М. Зусманом, преподавателем курсов научного атеизма вечернего университета при горкоме КПСС. С. М. Зусман на следующий же день встретился в школе с этой девушкой. Беседа была долгой и о многом. Первая цель, поставленная атеистом, — войти в доверие — достигнута. Девушка призналась, что отец и мать заставляют ее до полуночи читать Библию. «Я очень устаю, — призналась она, — и все в моей голове смешалось». По просьбе С. М. Зусмана Е. Д. Борезенец побывала в доме Людмилы, говорила с ее матерью. Сам же Зусман встретился с ее отцом. Разговора по душам не получилось. Зусман и не рассчитывал в первой беседе добиться этого.
Еще встречи. Еще беседы. И в каждой из них он стремился доказать верующему, что тот совершает преступление перед обществом и перед своей единственной дочерью. Перелом наступил после «лобового» совета: «Подумайте хорошо над тем, что ожидает дочь в будущем, если вы будете ее так мучить и терзать. А ведь она мечтает стать учительницей».
Через месяц они опять встретились. На сей раз разговор уже был спокойным и заинтересованным с обеих сторон. Отец пообещал оставить дочку в покое, дать ей возможность самой выбрать дорогу в жизни.
…Люда окончила школу, поступила в пединститут. «Вы дали мне путевку в большую жизнь, — писала она Зусману. — Благодаря Вам моя мечта сбылась. Я стану педагогом…» Как-то отец Людмилы встретился на улице с Зусманом. Остановил его и очень трогательно благодарил за дочку.
А вот еще пример. Е. С. Марченкова, ярая баптистка, вовлекла в секту свою дочь Раису. И вместе с ней стала влиять и на сына Юрия.
Наши активисты побывали в школе, встретились с мальчиком, с классным руководителем и всем педколлективом. Узнав о том, что сектанты собираются на моленья в субботу и воскресенье в доме Марченковых, мы порекомендовали в эти дни занимать Юрия общешкольными, культурно-массовыми делами, вовлечь в спортивную секцию, в шахматный кружок. Трижды встречался с матерью Юрия С. М. Зусман. В начале она весьма неприязненно и даже враждебно встречала его, неохотно вступала в беседу. «Я за своих детей отвечаю», — говорила возбужденно Екатерина Семеновна. Проявляя спокойствие и выдержку, Зусман отвечал, что и обществу не безразлично, кем вырастут ее дети. Настороженность сектантки к собеседнику постепенно исчезла.
Юрий успешно окончил школу. Через военкомат удалось его устроить в Суворовское училище. (Его отец, капитан, погиб под Берлином.) Сегодня Ю. Марченко — комсомолец, офицер Советской Армии, навсегда связал свою жизнь и судьбу с интересами Родины и народа.
С. М. Зусман и сейчас встречается с Е. С. Марченко, интересуется жизнью этой семьи.
Более сложной, но вместе с тем поучительной является работа с Ю. Большая семья. Мать крепко связана с сектой баптистов, отец занимает нейтральную позицию.
С малых лет мальчика водили в секту: на него делалась большая ставка. Но его тянуло учиться, и он поступил в техникум. Связь с сектой не порвал. По окончании учебы — работа. Вот с этого момента начинается борьба за молодого человека — кропотливая воспитательная работа, именно здесь, в сфере производства. Старший товарищ по работе стал настоящим наставником юноши. Упорный труд наставника увенчался первым успехом. Ю. перестал посещать секту. Баптисты долго его упрашивали вернуться в секту, даже предлагали стать пресвитером.
Не раз беседовала с Ю. опытная атеистка, сотрудница редакции газеты «Вперед» Н. А. Аблина. Встретился с ним и С. М. Зусман. Разговаривали около двух часов. Атеист спросил: «Что же все-таки побудило тебя порвать с сектой? Если неприятно, можешь не отвечать на вопрос». Юноша сказал: «Во-первых, я стал задумываться над тем, что меня ожидает в будущем. От мысли, что свяжу свою жизнь с сектой, становилось не по себе. Я ничего не видел впереди, никакой перспективы. Во-вторых, мне стало совестно перед коллективом, который ко мне относится с уважением и труд мой ценит, а я его вроде бы обманываю. В-третьих, на меня большое впечатление произвели прочитанные книги Гольбаха и Гельвеция по атеизму. Я подумал: если такие люди так отзываются о религии, то почему же я должен держаться этой глухой стены. И я решился». Это было искреннее признание.
Завоевать абсолютное доверие — особенно важно в индивидуальной работе с верующими. Без этого проникнуть в душу человека, найти ключ к развенчиванию веры практически невозможно. Секрет хороших результатов у названных выше атеистов как раз в том и состоит, что они в своей пропагандистской деятельности придерживаются научной системы поэтапного подхода к верующему.
Начальный этап предполагает поиск наиболее слабых и уязвимых мест в психическом мире верующего, использование в беседах такого материала, который и по форме и по содержанию не имеет ярко выраженной антирелигиозной направленности. Атеисты не ставят принципиальных и сложных для восприятия вопросов. Этим достигается убежденность верующего в том, что на его религиозное чувство никто не покушается, что воспринимаемый материал нейтрален.
Задача первого этапа — привить интерес к вопросам, дающим пищу для развития. Начинается эта работа на далеких подступах к религиозным переживаниям. Учитывается характер верующего, его образ жизни, окружение.
Например, Н. А. Аблина при первых встречах заводит разговор о хозяйственных делах, личной жизни, важнейших событиях в стране, за рубежом. Со временем ей удается сломить относительное безразличие верующего к жизненным проблемам, не освещаемым религией, пробудить жажду знаний и привить умение правильно разбираться в явлениях окружающей его жизни. Когда верующий проникался доверием и уважением к пропагандисту, начинались беседы о религии.
На втором этапе пропагандисты уже не маскируют атеистический заряд своих бесед, хотя проблема выбора средств и дозы психологического воздействия остается. Начинается процесс воспитания личности вообще, который чаще всего сводится к формированию активности у пассивного, воли у безвольного и слабовольного, пробуждения интереса у человека, ничем не интересующегося и т. д. Иначе говоря, атеисты не столько разрушают религиозные переживания, сколько создают новые, заполняя безрелигиозным содержанием малейший, появившийся во взглядах вакуум. На завершающем, третьем этапе они пытаются закрепить достигнутое и окончательно сформировать научно-атеистические взгляды бывшего верующего.
В настоящее время 15 лучших атеистов ведут индивидуальную, наставническую работу с молодыми людьми, склонными к религии. Результат этой работы безусловно есть, и немалый. За последние три-четыре года удалось вырвать из власти сект около двадцати человек.
Преодоление религии зависит и от правильного использования всех резервов, имеющихся в нашем распоряжении, и от объединения усилий представителей всех подразделений идеологического фронта: учителей и преподавателей специальных учебных заведений, врачей и инженеров, партийных и профсоюзных работников, журналистов и артистов, беседчиков и цеховых агитаторов, членов советов общественности и женсоветов — людей, заинтересованных в своем деле, настойчивых и принципиальных. Ибо борьба идет за разум и сердце человека.
Н. В. Таранников,кандидат педагогических наукЧЕРЕЗ ПРАКТИЧЕСКИЕ ДЕЙСТВИЯ — К УБЕЖДЕНИЯМ
В подготовке и воспитании убежденных атеистов большое значение имеет непосредственное практическое участие школьников в распространении научно-атеистических знаний. Именно в активной деятельности по их пропаганде, как и в любом другом виде общественной деятельности, развиваются умственные, эмоциональные, нравственные и волевые свойства ученика, его способности, формируются и обогащаются знания, расширяется идейно-политический кругозор, приобретается жизненный опыт, возникают соответствующие интересы и потребности.
Школьник учится применять полученные знания, усвоенные идеи в жизни, в труде на общую пользу, ибо, как отмечал К. Маркс, «идеи вообще ничего не могут осуществить. Для осуществления идей требуются люди, которые должны употребить практическую силу»[3].
Целенаправленное включение ученика в практическую деятельность — необходимость. Без его личного действия сегодня школа не сможет уверенно сказать, каким он будет завтра. С самого детства, говорила Н. К. Крупская, необходимо пробудить интерес у детей к общественной жизни, воспитать активность, непримиримость к недостаткам, стремление их преодолеть. «Нельзя вырастить из ребят коммунистов, — отмечала Надежда Константиновна, — если не растить из них общественников, горячо и активно отзывающихся на общественные явления, принимающих участие вместе со взрослыми в строительстве социализма»[4].
В своих исследованиях И. П. Павлов убедительно доказал, что чем полнее ребенок соприкасается с доступной его возрасту жизнью, тем нормальнее идет развитие его нервной системы и всего организма. Изолированность, незнание обстановки порождает панический рефлекс, трусость, неумение бороться с трудностями[5]