Перед учащимися выступали не только учителя, но и члены атеистической секции общества «Знание», специалисты сельского хозяйства, врачи, юристы, преподаватели вузов, искусствоведы, бывшие верующие, теперь ведущие активную атеистическую пропаганду.
Это убедительно доказывало, что атеистическое воспитание населения волнует людей самых различных профессий, и способствовало в определенной степени преодолению у ребят нигилистического, беззаботного отношения к проблеме освобождения сознания каждого советского человека от религии.
На лекции, тематические вечера, вечера вопросов и ответов, антирелигиозные читательские конференции, устные журналы, проводимые для родителей и населения, мы постоянно приглашали ту или иную группу учащихся либо в качестве только слушателей, либо как участников и слушателей. Это расширяло круг знаний школьников, давало наглядные примеры ведения пропаганды, психологически настраивало и убеждало в ее необходимости. В проведенных нами анкетах 98,3 процента опрошенных учащихся отмечали полезность и необходимость и посещений, и участия вместе со взрослыми в атеистической пропаганде.
За три года до начала этой работы мы опросили 224 десятиклассника тех школ, где позднее проводили опытные занятия по организации системы научно-атеистического воспитания, в том числе и по вовлечению школьников в активную деятельность по пропаганде атеистических знаний. 216 из них заявили, что вера в бога — личное дело каждого, их она не касается, поскольку сами они — неверующие. Многие говорили: смешно в наш век покорения космоса верить в какого-то бога. Вот некоторые рассуждения: «Бога выдумали люди. Раньше они были бедными и неграмотными, поэтому ходили в церковь, молились и за это платили деньги»; «Бога нет, это было доказано нашими космонавтами. И до этого я все равно думала, что его нет»; «Если бы был бог, он не допустил бы в свою Вселенную Гагарина и других космонавтов».
Только восемь учеников (3,6 процента) сказали о своем желании помочь верующим: «К верующим отношусь не безразлично. Все время стараюсь разуверить бабушку и маму, но, к сожалению, это пока безуспешно»; «Я хочу верующим помочь освободиться от религии, но не знаю, как это сделать».
Практическое участие школьников в пропаганде научно-атеистических знаний — это и условие формирования атеистических убеждений, и одно из средств воспитания общественно значимой личности. «Практикой своей, — отмечал В. И. Ленин, — доказывает человек объективную правильность своих идей, понятий, знаний, науки»[8].
Практическая деятельность старшеклассников по пропаганде научно-атеистических знаний разнообразна. Учащиеся готовят и проводят антирелигиозные вечера, беседы, пионерские сборы, вечера занимательной науки, читают лекции для школьников, родителей и населения, оборудуют уголки атеиста, стенды, ведут атеистические журналы и альбомы, выпускают стенгазеты, выступают на страницах устных журналов, на политинформациях и вечерах вопросов и ответов.
Так, в школе № 34 Кургана длительное время работает атеистический лекторий, созданный по инициативе партийной и комсомольской организаций. Лекторы-старшеклассники с помощью учителей разработали ряд тем: «Религия и ее возникновение», «Делает ли религия человека лучше», «Как возникла вера в существование души», «Почему празднуют Рождество Христово», «Кто такие баптисты», «Кто такие иеговисты», «Крамольные полотна». С ними они выступают в своей и соседних школах, а также и перед родителями.
В этой же школе большую помощь в выявлении верующих педагогическому коллективу оказывают пионеры и комсомольцы. Именно с их помощью удалось установить, что в микрорайоне живет несколько семей сектантов, баптистов и иеговистов. Комсомольские организации 10-х классов оперативно подготовили и провели несколько тематических вечеров: «Факты разоблачают», «Антирелигиозная поэзия Демьяна Бедного», «В. В. Маяковский о религии», «Простые советские люди повсюду творят чудеса». Оформили несколько выставок антирелигиозных полотен русских и зарубежных художников. Принимали активное участие в проведении кинофестиваля антирелигиозных фильмов в своем школьном кинотеатре «Дружба». Шефствовали над учащимися из семей сектантов и добились неплохих результатов. Выступали с атеистическими беседами и концертами перед рабочими завода «Кургансельмаш» и колхозниками села Редькино.
Комитет комсомольской организации школы № 34 периодически обсуждает на своих заседаниях вопросы о состоянии научно-атеистического просвещения учащихся силами комсомольской организации и об участии в антирелигиозной пропаганде среди населения.
Значительную работу с учащимися и родителями проводят комсомольцы Куртамышской средней школы. Это — «неделя атеиста», тематические вечера, устные журналы, лекции, беседы, теоретические конференции, сбор атеистических пословиц и другие мероприятия.
Отдельные комсомольцы берут шефство над своими младшими товарищами. В семье Тамары С., шестиклассницы, сложилось трудное положение. Отец стал систематически пьянствовать. Пропивал почти все, что зарабатывал. Устраивал скандалы, издевался над женой и дочерью. Елейными разговорами, сочувствием, материальной поддержкой баптисты сумели вовлечь в свою секту мать Тамары. Девочка любила и жалела мать, верила ей во всем. И под ее воздействием постепенно начала отходить от общественной жизни школы, стала хуже учиться.
Вместе с классным руководителем Тамары борьбу за нее повели две старшеклассницы-комсомолки. Они часто бывали у девочки дома, нередко беседовали с родителями. Обратились в общественные организации завода, где работал отец Тамары. Семейная жизнь постепенно налаживалась. Но отвлечь от религии Тамару и ее мать удалось не сразу. Пришлось их во многом переубеждать, доказывать с помощью книг, кинофильмов, примеров из окружающей жизни несостоятельность религиозного учения. Сами девушки перечитали немало литературы о сектантах-баптистах, консультировались у учителей, у членов атеистической секции областного отделения общества «Знание». И добились успеха.
Большую роль в этом сыграли жизнерадостность и общительность комсомолок-шефов, их искреннее желание и стремление не оставить девочку одну. Все три года они вместе с Тамарой ходили в кино, читали книги, обсуждали их. Внимание, доброжелательность, настойчивость учительницы и школьниц оказали положительное влияние и на отца Тамары.
Сейчас Тамара учится в 9-м классе, вступила в в комсомол, но дружба с девушками, теперь студентками пединститута, начавшаяся в очень трудное для нее время, продолжается. И сама Тамара мечтает о педагогическом вузе. Сектантки-баптистки еще иногда заходят в эту семью, но их теперь не очень приветливо встречают там.
Длительное время вели борьбу за Дусю П. комсомольцы одной из сельских школ области. Девочка потеряла родителей, оказалась на попечении бабушки, глубоко религиозной женщины.
Комсомольцы поручили Дусе уход за цветами. Позже, когда она училась в шестом классе, пригласили на заседание комитета ВЛКСМ и предложили работу с первоклассниками. С ними она разучивала песни, танцы, ходила в лес на прогулки, читала им книги. Вскоре вступила в пионеры. Учителя и комсомольский актив успокоились. Но в середине учебного года Дуся перестала посещать школу. Из разговоров с нею узнали, что учиться она хочет, что ей жаль покидать село, школу, своих октябрят, но она не может пойти против намерения бабушки: определить ее, «сиротку» в монастырь, да и самой уже кажется привлекательной эта мысль — послужить богу за безвременно погибших родителей, отмолить их «грехи». С трудом удалось уговорить бабушку позволить девочке закончить шестой класс.
Можно было применить административные меры. Однако учителя и комсомольцы решили этого не делать, а усилить внимание к Дусе. После летних каникул девочки снова не оказалось в школе. Бабушка твердо решила исполнить свое намерение. Но Дусю вернули в школу. Постепенно втянули в художественную самодеятельность, вовлекли в спортивный коллектив. И наступил момент, когда она решительно заявила бабушке, что не верит в бога. Сейчас Дуся работает старшей пионервожатой и заочно учится в пединституте.
Старшеклассники под руководством комсомольской организации могут сделать немало полезного по предупреждению и преодолению религиозности в сознании учащихся, но при условии, если научно-атеистическим воспитанием систематически и серьезно занимаются учительский коллектив и партийная организация школы.
Безразличное отношение к этой работе старших порождает равнодушие и у школьников. Если учителя считают это дело ненужным, то такое мнение складывается и у учащихся. «Мы неверующие, — заявили комсомольцы одной сельской школы, — а верующие старики давно безвредны». Учителя, а за ними и ученики привыкают смотреть на проявления религиозности как на обычное дело и не «замечают», что недавние выпускники школы крестят новорожденных, что в церковь на богослужение по большим праздникам ездят со стариками дети, подростки, молодежь.
В организации практической деятельности старшеклассников необходима не только система разъяснительной работы о значимости общественных дел, но и обязателен учет духовных потребностей учащихся юношеского возраста, их стремление к самоутверждению, самовоспитанию, участию в труде на благо школы, общества.
Истинная атеистическая непримиримость — это самоотверженность, великое трудолюбие, настойчивость, стремление много знать. И как любой другой вид общественной деятельности, атеистическая работа школьника должна постоянно получать от старших, наставников соответствующую оценку, иначе эффект от нее может оказаться весьма незначительным, ибо одного сознания долга, чувства ответственности недостаточно.
Практическая деятельность не только укрепляет атеистические убеждения, но и является большой побудительной силой к приобретению новых знаний, учит логичности мышления, аргументации, формирует и развивает многие положительные качества человека.