ЧИТАТЕЛЬ: Я заметил, что мы постоянно оправдываем себя и нам очень трудно признаться в своих ошибках. А если мы признаёмся в них, то от этого развивается комплекс неполноценности. Поэтому я, честно говоря, сомневаюсь, стоит ли вообще бороться с этой глубокой психической функцией — собственным эгоизмом. Современная психология считает, что нельзя подавлять в себе чувство собственного достоинства.
АВТОР: Это факт. Поэтому Веды рекомендуют взращивать в себе истинное чувство собственного достоинства, которое, являясь атрибутом души, проистекает из истинного эго, имеющего духовную природу. Истинное эго характеризуется следующими проявлениями:
Под влиянием истинного эго человек считает себя душой, вечным слугой Бога и всех живых существ.
Всё, что его окружает, человек под влиянием истинного эго считает собственностью Бога. Даже материальное тело, ум и разум он не считает своей собственностью.
Взращивая в себе истинное эго, человек укрепляет своё духовное достоинство, и это придает ему решимости идти верным путем судьбы.
ЧИТАТЕЛЬ: Современная психология тоже считает, что чувство собственного достоинства нужно не только поддерживать, но и взращивать. Это даёт стимул к развитию человека и увеличивает его психическую выносливость. А как к этому относятся Веды?
АВТОР: Веды считают, что, если чувство собственного достоинства поддерживается ложным эго, это всегда приводит к страданиям. Ложное эго является злейшим недругом человека, так как оно пробуждает в нас шесть врагов счастья: корысть, злобу, жадность, иллюзию, зависть и безумие.
ЧИТАТЕЛЬ: Но ведь выбор остаётся за нами: подчиняться этим силам или нет!
АВТОР: Вы ошибаетесь! Свобода выбора у нас есть — это факт; однако как ложное эго сильнее здравого смысла, так карма сильнее свободы выбора. Так, невежество заставляет нас совершать злые поступки даже против нашей воли.
ЧИТАТЕЛЬ: Мне трудно в это поверить!
АВТОР: Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.36–37):
Арджуна сказал: О потомок Вришни, какая сила заставляет человека совершать грехи даже против его воли?
Верховный Господь сказал: О Арджуна, эта сила не что иное, как вожделение (ложное эго), которое возникает под влиянием гуны страсти, а затем превращается в гнев. Вожделение — всепожирающий, греховный враг всех существ в этом мире.
ЧИТАТЕЛЬ: Как же победить эту неукротимую силу?
АВТОР: Эта сила питается тем, что мы каждую секунду жизни служим своей выгоде. Если мы восстанем против этого и начнем каждую секунду жизни служить Богу, то постепенно влияние ложного эго на разум ослабеет и исчезнет вовсе.
ЧИТАТЕЛЬ: Ну почему только Богу? Разве мы не добиваемся того же результата, служа людям?
АВТОР: В какой-то степени, но не в полной. Дело в том, что, служа людям, мы волей-неволей питаем другой аспект эгоизма, который называется «моё». Служа «своему» народу, «своей» стране, «своей» земле, мы, тем самым заботимся о «своём» благополучии. Поэтому только служение Богу является полностью бескорыстным, хотя бы потому, что тех, кто Ему бескорыстно служит, Он освобождает от влияния ложного эго. Такова награда общения с абсолютной чистотой: соприкасаясь с ней, человек сам также очищается и попадает под влияние истинного эго. Об этом говорится в «Бхагавад-гите» (3.27–32):
Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы.
О могучерукий, тот же, кто постиг Абсолютную Истину, никогда не пойдет на поводу у своих чувств и не станет искать чувственных удовольствий, так как прекрасно знает разницу между деятельностью, связанной с преданным служением Господу, и деятельностью ради ее плодов.
Обманутые гунами природы, невежественные люди погружаются в материальную деятельность и привязываются к ней. Однако мудрец не должен беспокоить их, хотя он понимает, что из-за отсутствия знания они занимаются деятельностью низшего порядка.
Поэтому, о Арджуна, посвяти Мне (Верховному Господу) все свои действия и познай Меня до конца. Отбрось стремление к личной выгоде и, отказавшись от всяких собственнических притязаний, стряхни с себя апатию и сражайся!
Те, кто выполняет свои обязанности, следуя Моим наставлениям, кто свято чтит Мое учение (священные писания) и не питает ни к кому враждебных чувств, освобождаются из рабства кармы.
Те же, кто из злобы и зависти отвергает Мои наставления, лишены всякого знания, безнадежно глупы, и все их попытки достичь совершенства обречены на неудачу.
ЧИТАТЕЛЬ: Вы говорите, что с помощью служения Богу можно победить в себе эгоизм. Это интересно! Значит, те, кто служит Богу, в какой-то момент своей жизни избавляются от влияния своей кармы?
АВТОР: Да, так и происходит. В ведических писаниях такие святые люди называются трансценденталистами. Для того чтобы стать трансценденталистом, нужно духовное самосовершенствование сделать главной целью своей жизни.
ЧИТАТЕЛЬ: Это мне уже ясно. А какие виды трансценденталистов бывают?
АВТОР: Существует два вида трансценденталистов: одни стремятся к вечному счастью, другие — к любовному служению Господу.
1. Те трансценденталисты, которые стремятся к вечному счастью, рано или поздно приходят к пониманию духовного счастья. Веды говорят, что духовная энергия счастья исходит от сияния трансцендентного тела Господа, пребывающего в духовном мире. Полностью предавшись сиянию счастья, трансценденталист достигает освобождения из материального плена и попадает в брахмаджьёти — духовное небо, сотканное из сияния духовного тела Господа. Окруженные духовным счастьем, эти души прекращают всякую деятельность и сливаются с Абсолютом (брахмаджьёти, или сиянием Господа), теряя свою индивидуальность. Трансценденталистов, стремящихся достичь освобождения подобного рода, ведическое знание называет имперсоналистами.
ЧИТАТЕЛЬ: Вот здорово, как хорошо расслабиться и вечно пребывать в духовном счастье!
АВТОР: На самом деле Веды приравнивают такой подход к самоубийству. Душа не может вечно бездействовать, поэтому рано или поздно она по своей воле выходит из брахмаджьёти и пытается жить активно.
ЧИТАТЕЛЬ: Душа не может бездействовать? А чем тогда в духовном мире заниматься? Там же на работу не ходят!
АВТОР: Единственное занятие в духовном мире — это возвышенное, бескорыстное, любовное служение Богу и окружающим Его чистым душам. Именно к такому служению стремятся трансценденталисты второго типа.
2. Те трансценденталисты, которые стремятся к активной духовной жизни, рано или поздно осознают, что единственный способ достичь такого счастья — это любовное преданное служение Верховному Господу, создателю всех миров. Такие разумные люди посвящают свою жизнь служению Богу и в конце жизни достигают духовных планет, на которых вечно пребывает Господь и Его слуги. Там они обретают свою изначальную духовную форму и посвящают всё своё существование служению возлюбленному Господу своего сердца. Таких трансценденталистов ведические писания называют персоналистами.
ЧИТАТЕЛЬ: И всё-таки мне не понятно: почему стать слугой Бога лучше, чем слиться с абсолютным счастьем?
АВТОР: На этот вопрос в «Бхагавад-гите» (12.1–8) отвечает Сам Господь:
Арджуна спросил: «Кто более преуспел в йоге — те, кто всегда преданно служит Тебе (персоналисты), или те, кто поклоняется безличному Брахману (сиянию Бога), непроявленному и неуничтожимому (имперсоналисты)?»
Верховный Господь сказал: «Те, чей ум сосредоточен на Моем личностном образе и кто всегда поклоняется Личности Бога с глубокой духовной верой, Я считаю достигшими высшей ступени совершенства.
Те же, кто заботится о всеобщем благе и, обуздав все свои чувства и одинаково относясь ко всем живым существам, целиком посвящает себя поклонению непроявленному, неопределенному, недоступному восприятию чувств, вездесущему, непостижимому, неизменному, постоянному и неподвижному — безличному аспекту Абсолютной Истины, — те (имперсоналисты) в конце концов достигают Меня (сливаются с Абсолютом).
Тем (имперсоналистам), чей ум сосредоточен на не-проявленном безличном аспекте Всевышнего, очень трудно идти по пути духовного развития. Для воплощенных живых существ каждый шаг на этом пути дается с большим трудом.
Но тех (персоналистов), кто поклоняется Мне, безраздельно предавшись Мне и посвящая Мне все свои действия, тех, кто занимается преданным служением Богу и постоянно размышляет обо Мне, сосредоточив на Мне свой ум, — таких людей, о сын Притхи, Я без промедления вызволяю из океана рождения и смерти.
Сосредоточь свой ум на Мне, Верховной Личности Бога, направь на Меня весь свой разум. Так ты будешь всегда жить во Мне (в духовном мире), и в этом не может быть никаких сомнений».
ЧИТАТЕЛЬ: Понятно, а как же всё-таки достичь такого возвышенного понимания вещей?
АВТОР: Об этом также говорится в «Бхагавад-гите» (12.13–14, 12.9-12). Причем при этом Господь подробно объясняет, как людям, находящимся на разных уровнях развития разума, достичь освобождения от влияния гун материальной природы (освобождения из материального плена):
Тот, кто никому не завидует и дружелюбно относится ко всем живым существам, кто избавился от собственнического инстинкта и ложного эго, кто остается невозмутимым в радости и в горе, кто терпелив и всегда удовлетворен, кто, обуздав чувства и сосредоточив на Мне свой ум и разум, с решимостью отдает себя преданному служению, — такой человек (трансценденталист) очень дорог Мне.
О Арджуна, завоеватель богатств, если же ты не можешь держать свой ум постоянно сосредоточенным на Мне, то следуй правилам и предписаниям бхакти-йоги (преданного служения Богу). Так ты разовьешь в себе желание достичь Бога (высшей цели человеческой жизни).
Если же ты не в состоянии следовать правилам и предписаниям бхакти-йоги, просто трудись для Бога, ибо, служа Моему делу, ты тоже достигнешь совершенства.