{3 Они же πολιτευόμενοι. В виду содержания речи Gothofredus, ad cod. Theod., Lib. XII, tit. 1, 28, относил ее как раз к году опубликования этого закона, в защиту членов курии против насилий военных чинов, трибунов, дуков, комитов, подвластных magistro militum. — Речь привлечена и у Ghapjt, La fronticre d'Eupnrate, pg. 154.}
{4 См. конец предшествующего примечания.}
{5 Эпизод, характеризующей тягость ответственности за сбор подати, см. ер. 163.}
{6 άντϊ καρπών Τραύματα. Разумеются подати натурою, τα εν εϊδει, срв. примечание 2 к § 19-му речи Против Тизамена.}
10. Так сенатор вычеркивается из списка сената, при чем не губка стирает буквы [7], но вызывает то отсутствие имущества, Вот причина, которая делает сенаты из важных незначительными, вот причина, которая многолюдство каждого из них превращаете в малолюдство, вот что является невзгодою для целого города [8]. В самом деле, если в остальном он пользуется благополучием, а хромает по этой части, то прочее маловажно и умаляет состояние царства [9]. Ведь в подданных своих последнее развивается и наоборот. Итак эти хваленые патронаты вредят сенатам, вред, нанесенный последним отзывается на городах, в свою очередь, им причиненный вред сказывается на военных силах. Ими пренебрегать тебе, государь, не следует, при посредстве их можно побеждать, но не покоряться и грозить, но не бояться угроз. Отмени такие патронаты, существования коих у нас могли бы пожелать враги наши.
{7 Срв. Против Икария 1, § 31.}
{8 Сборщиками податей являются здесь сенаторы, πολιτευόμενοι. В виду содержания речи Gothofredus. ad cod. Theod. lib. XII, tit. 1, 128. относил ее как раз к году опубликования этого закона в защиту членов курии против военных чинов, 392-му it. IV; pg. 499). Но Forster, vol. Ill pg. 401, п. Указывает, что, согласно § 1-му речи, Феодосии царствует уже давно.}
(9 Сенат — основание (о θεμέλιος), против Пкприя II § 23, vol. HI pg. 56, 26. См. особ. orat. XLIX (К Феодосию, за сенат:/;, vol. III. 452 sqq. О причинах их упадка см. тоже против Тизамеча, 13}
11. Искать патрона случается не только тем селениям, которые принадлежать многим, при чем каждый владеет небольшой долей земли, но и тем, где владельцам земли является одно лицо. И эти селения увеличивают расход хозяина тратою на наемников, доставляя и выдавая жалованье им из тех средств, каких лишают хозяина. Между тем это селения знатных людей и таких, которые в состоянии протянуть обижаемым руку помощи. Но не для избежания притеснений, а в целях наносить вред, полагаю, покупают жители боевую силу из того или другого числа воинов, опираясь на которую в течение долгого времени, и на собственных господ своих, когда те торопят их с работою, какой требует земля, они устремляют свирепый взгляд, как будто на них не лежит никакого обязательства и они работают по доброй воле и как будто они не намерены приступить к работе, если хозяева их не уговорят к тому. 12. Первые, отважившиеся на это, быстро нашли многих последователей. явившихся подражателями дурному примеру. И вот они подают жалобы и обвиняют, а у других есть помощники и на словах, и на деле, и помощник одерживает верх над законами, так что происходящее пред нами представляет скорбное зрелище. Что же именно? крики тружеников-земледельцев [10] дерзкие речи, толпа адвокатов, процессы, тяжбы, победы. Один уходит, поникнув головою, другие следуют за ними, издеваясь. Нечто подобное, государь, произошло и у меня.
{10 τ α ν περί την γ ήν <πόνονζ> εχόντων Reiske cf. § 22 oí περί την γήν. }
13. Иудеи, из тех, что, с очень давней поры, обра-ботывают у нас землю, четыре поколения, пожелали изме-нить свое положение, и, стряхнув старое иго, требовали сами установить свои отношения во мне. Я не снес этого и обратился в судилищу. Заседавший, узнав, вто они, против вого замышляют дерзость, в чем полагают свои надежды, одних связал двойными узами, тюрьмы и колодок, других приказал вести на допросъ [11]. Отдав такое распоряжение и рассердившись на меня, когда я заикнулся о их освобождении, он поспешил уйти куда то в другое место, а те обратились туда, где большинство устраиваешь свои ловкия продвлки, в дом военачальника, под сень щита, всегдашнего противника правосудия. Пущены в ход и ячмень, и пшеница, и утки, и сеяо для коней. 14. Тог приказал оставить в покое дезертиров, а судья повиновался и согласился. И стать судья, чем не был, а чем был, перестал быть, из судьи стал защитником. Вследствие этого он ежедневно огтягивал дело с своим приговором мне, засылая то того, то другого с заявлениями, что уже намерен вынести его, что ему досадно, если еще не решил дела, служа ревностно потворству враждебному богам. И так ясно было, что он намерен пожертвовать справедливостью в угоду другому, что некоторые из моих 8накомых, выходившие от него ночью, говорили встречным, что процесс мой решен и победа будет на стороне противников.
{11 τα οντά οοντας φράαοντας . F, «num φράοαντας»? R, та οντά μή φράοαντας Gothofredus. }
15. Что это было так, оказалось на следующий день. Риторы, выступившие с моей стороны, при обилии у них сильных доказательств, выслушивали приказание молчать, а со стороны тех, кто защищал моих противников, ни один аргумент не казался слабым, хотя все они были только тенью таковых. Но когда вынесен был приговор, такой, какого желали шлем и панцирь, тот, кто дал его, сам себя уличал, — совесть не давала ему покою, — и перед своими посетителями, хотя они ни в чем его не винили, разражался всякими клятвами в том, что в самом деле правильно рассудил тяжбу. Это понятно: он считал меньшим злом нечестие в отношении к богам, нежели раскрытие чего нибудь такого, о чем молчание военачальнике предпочел бы. 16. Я же предпочел бы, чтобы он более опасался изменить требованиям справедливости, чем того, как бы кто нибудь не узнал, что он отдал такое распоряжение. Ведь если последнее было справедливо, чего ему было стыдиться, а если нет, зачем он стремился к таким решениям? Если справедливость не была соблюдена и для меня, который так много трудился на поприще красноречия, удостоен твоих грамот и могу рассчитывать на сочувствие бывших учеников моих, что же предполагать о прочих, у кого нет никаких таких преимуществ?
17. Итак вот мои доказательства в пользу того, что такими уловками земледельцев колеблется благосостояние многих домов. Ведь такие земледельцы, двери таких приютов, такие наймы, такие сделки, такие добытки, такие убытки, такие поводы торжества и уныния наблюдаются в каждом городе. Даже из прочих деревень, которым нет возможности так дерзко нарушать право, немало людей, покинув жен и детей, отправляются к этим сильным людям. к таким башням [12], чтобы воспользоваться их беззаконным могуществом. А если выищется кто нибудь, кто станет винить военачальника, последний сразит своего обличителя, заявив только, что это уж его дело, и тем отбояривается.
{12 Срв. стр. 40, 1.}
18. Кому же надлежит положить конец этим способам отделываться от обязательств, кому надлежит сохранить деревни за теми, кто их взял за себя? Твое, государь, это дело. От тебя должен исходить этот дар. Тебе приходится и страдать, и излечить зло, и не закрывать глаз на то, как распространяется это соревнование. Вернее сказать, оно уже долгое время не замечалось и надо, чтобы зло это было наконец остановлено.
19. Иной задаст мне в защиту земледельцев вопрос, разве не позволительно будет им искать себе средств облегчить свое положение. Я бы сказал, таких, какие не противны справедливости, да, недобросовестных — никоим образом. Первым из них является помощь от богов, какая достигается молитвами и жертвоприношениями; затем та, что заключается в отводе потоков, способных повредить полям, и в проведении тех водных источников, от которых ожидается польза полям [13]. Можно, наконец, склонить на милость к себе и владельцев земли, чтобы освободили от одного, даровали другое; если, далее, подчиненные им люди нуждаются в судебном процессе [14] между собою, чтобы владелец выступал за них, за исключением особо важных случаев. Но не следует пользоваться всякими способами помощи себе, если они даже будут противны закону и лишают меня власти над тем, что мне принадлежит. Есть у нас, царь, города на границах с варварами. Так вот, если город одолеваемый другим в каком-нибудь споре или соревновании, призовет на помощь соседей-варваров, такой его поступок можно ли будет снести и одобрить, похвалы ли будет он достоин или скорее наказания? По моему, такой город стоит даже срыть до основания. превратить его в могилу его граждан, дабы не допускать подобных побед. Ведь если и надо было ему одержать верх путем той или другой поддержки, таковая должна была явиться дома, от своих.
{13 Указание на ирригационную систему, срв. § 5, срв. сравнение rat. I § 53, vol. I pg. 109, 20 F, стр. 21.}
{14 Вместо δίκης που, как читает и Forster, Reiske предпочитает δικαστού: «в судье»}
21. Ведь и рабу, который желает получить удовлетворение за то, что потерпел, не подобает обращаться к тому или другому и приступать с мольбою к лицу, коему власть над ним не принадлежишь, отстранив своего господина. Тогда бы он уже не весь принадлежал!, господину, но в немалой части тому, кто помог ему, и стал бы уделять ему и привязанность свою, и свой физический труд. Конечно, и такому рабу возмездия искать следовало, но искать его при посредстве господина. Α чужие слуги нередко способны даже отнять раба у его хозяина, который вследствие помощи ему другого встречает со стороны раба небрежное отношение к себе.
22. «Но, скажет мой противнику как же быть, если владелец деревни оказывается более слабым, чем то допускают нужды её, и если представляется надобность в личности более сильной? Пусть тогда те, кому то нужно, обращаются к владельцу, а владелец к влиятельному лицу, ты проси владельца, а тот пусть обращается с просьбой к этому лицу. Таким образом и ты получишь помощь, да и владелец не пострадает, благодаря сохранению установленных отношений. Не бывало бы тогда так, чтобы эти сильные люди земледельцев, живущих вдали от городов, проводящих время в обществе своего скота, слушались и им помогали, а на господ их и внимания не обращали, и получить взятку с первых считали в порядке вещей, а со вторых неподобающим, в то время как это одно и то же. Но не все равно, дают ли людям сильным господа в интересах работников, или работники против господ. Одно укрепляет имущество за его владельцами, другое не дает им чувствовать себя спокойными, находясь как бы на зыбкой почве. 23. Кроме того, у немалого числа их есть и сила на то, чтобы помогать другим. Почему же не достаточно для земледельцев, а скорее и для владельцев и их интересов, чтобы стратеги приобретали по корыстолюбию своему собственному? Если бы через посредство владельцев, земледельцам не было бы при этом надежды воспользоваться собственностью своих господ против них. Но им желательно было, чтобы им самим можно было предпринимать против господ своих, первых, потом и против множества других лиц то, о чем я рассказал выше. Вот почему тех, кто владеет силой законной, но невооруженной, они так мало ценят, как будто бы их и не было.