В течение длительного периода в Тибете существовала теократическая система управления государством, при которой монахи высшего сана участвовали в политическом, экономическом и культурном управлении Тибетом, а их функции выходили за рамки строго религиозные. В 1959 году в Тибете осуществилась демократическая реформа, которая коренным образом изменила жизнь людей в идеологическом, культурном и экономическом отношении.
Монастырь Палхор в Гьянце, построенный в 1414 году, объединяет архитектурные стили трех сект (Сакьяпа, Кадампа и Гелугпа)
В настоящее время тибетский буддизм находится на стадии устойчивого развития и демонстрирует зрелость и стабильность в таких аспектах, как монастырская организация, развитие теории и религиозная практика. По последним статистическим данным, в Тибете насчитывается 277 монастырей тибетского буддизма в Цинхае, Сычуане, Ганьсу и Юньнане.
(I)Монастыри Гелугпа
Гелугпа всегда была самой авторитетной школой тибетского буддизма, она насчитывает 1460 действующих монастырей, фактически половину от общего числа монастырей школ этой религии. Они имеют семь представительств: три главных монастыря в Лхасе – Ганден, Дрепунг и Сера, святые места, которыми восхищаются тибетские буддисты; монастырь Ташилхунпо в регионе Цанг, здесь самосовершенствуются Панчен-ламы, в среде тибетских буддистов его статус чрезвычайно высок; монастырь Кумбум в Хуанчжуне, место, где родился мастер Цонкапа; монастырь Лабранг в Сяхэ, в нем проходят подготовку и обучение тулку Джамьянг, он очень популярен среди верующих в Ганьсу, Цинхае и Сычуане; монастырь Чампа Линг в Чамдо, где проходят обучение и подготовку тулку Пхагпа Лха.
Монастырь Ганден
Мастер Цонкапа и два его ученика покоятся в монастыре Ганден
Монастырь Ганден
Монастырь Ганден, один из трех главных в Лхасе и один из семи самых важных в школе Гелугпа, является базовым. Расположенный на полпути к горе Ванбори, более чем в 30 километрах к северо-востоку от Лхасы, он похож на город в горах. В монастыре действует практика избрания настоятеля монастыря – Гандена Трипу, а не система реинкарнации тулку. Первым Ганденом Трипой был мастер Цонкапа, вторым – Гьялцаб Дарма Ринчен, первый ученик Цонкапы. К 1954 году сменилось 96 настоятелей монастыря. За всю историю его существования здесь проживали 3300 монахов. В этом он уступает другим монастырям – Дрепунгу и Сере. Однако, будучи базовым монастырем Гелугпы, пользуется высоким авторитетом в системе тибетского буддизма, как и его настоятели, чей статус, согласно иерархии, следующий после Далай-ламы и Панчен-ламы. Монастырь был разрушен во время Великой культурной революции, но в 1980 году восстановлен при финансовой поддержке правительства региона. Теперь основные здания, включая Большой зал сутр, восстановлены, в монастыре проживают 277 монахов.
Церемония раскрытия Будды в монастыре Дрепунг
Зал собраний монастыря Дрепунг
Монастырь Дрепунг
Дрепунг – один из трех главных монастырей в Лхасе, а также один из семи самых важных монастырей Гелугпы. Храм на южном склоне горы Гебейвозе в западном пригороде Лхасы представляет собой невероятное зрелище. Монастырский ансамбль состоит из Большого зала сутр, залов факультетов-дацанов Лоселинг, Гоман, Нгагпа и Деянг, а также бывшей резиденции Далай-ламы – дворца Ганден-пходранг.
Это самый крупный и очень авторитетный монастырь с наибольшим количеством монахов за всю историю. В период правления Далай-ламы V, резиденцией которого и был монастырь, Дрепунг пользовался особыми привилегиями в политических и религиозных делах. Обычно в нем проживало 7700 монахов, а в лучшие времена – более 10 тысяч. Самая высокая должность в монастыре – Хамбо-лама Гоман-дацан (главный настоятель). Сейчас здесь всего 427 монахов. В Дрепунге производят знаменитый шотон (кисломолочный напиток). Фестиваль Шотон проводится каждый год 30 числа шестого месяца по тибетскому календарю, когда тысячи верующих и туристов устремляются в монастырь, чтобы присутствовать на грандиозном мероприятии.
Монастырь Сера
Монастырь Сера, один из трех главных в Лхасе и один из семи самых важных в школе Гелугпа, расположен у подножия горы Серавозе в северном пригороде Лхасы. Большой зал сутр – это главное здание, которое окружено помещениями буддийских факультетов: Мэй-дацан, Чже-дацан и Нгагпа-дацан, а также другими постройками. Архитектурный ансамбль великолепен. Здесь много священных писаний, тханок и статуй Будды, все они – ценные культурные реликвии. В монастыре прежде насчитывалось 5500 монахов, в настоящее время их здесь 327. Сера посещают бесконечные потоки паломников и туристов.
Монастырь Сера
Коллекция религиозных музыкальных инструментов в монастыре Сера
Монастырь Ташилхунпо
Зал Чампа в монастыре Ташилхунпо
Монастырь Кумбум в уезде Хуанчжун, провинция Цинхай
Монастырь Ташилхунпо
Ташилхунпо, один из семи самых важных монастырей Гелугпы, расположен в западном пригороде Шигадзе. Он был основан в 1447 году Гендундубом Труппой, учеником Цонкапы, а позднее – Далай-ламой. Монастырь является резиденцией Панчен-лам и занимает высокое положение в религиозной иерархии. Это грандиозный и величественный архитектурный ансамбль. В монастыре несколько залов, в одном из которых находится самая большая медная статуя Будды в мире – Будда Майтрейя.
Здесь находятся и пагоды предыдущих Панчен-лам, которым поклоняются верующие. В монастыре обычно жили 4400 монахов, сейчас их только 786. Ташилхунпо, который не утратил своего величия, – крупнейшее буддийское сооружение в префектуре Шигадзе и во всем тибетском регионе.
Монастырь Кумбум
Монастырь Кумбум, один из семи самых важных для школы Гелугпа, расположен в нынешнем уезде Хуанчжун, Цинхай, в 26 километрах от Синина. Он был основан буддистами в память о мастере Цонкапе, который родился здесь, и поэтому Кумбум занимает особое место в Гелугпе. Монастырь расширялся постепенно. Сначала великий мастер устроил здесь в 1560 году комнату для медитации. В 1577 году был построен зал Будды Майтрейи, затем монастырь постоянно достраивался, пока не достиг нынешних размеров. Он состоит из Большого зала сутр и четырех колледжей – экзотерического буддизма, эзотерического буддизма, тантрического колледжа Калачакры и медицинского колледжа. Наибольшее количество монахов, проживавших в монастыре, – 3600. Он всемирно известен своими картинами, рельефной вышивкой барбола и скульптурами из масла, эти достопримечательности называют «тремя чудесными искусствами монастыря Кумбум». Архитектура монастыря сочетает ханьский и тибетский стили. Благодаря исторической ценности, культурным реликвиям и транспортной доступности он стал важнейшим религиозным объектом в Цинхае. В настоящее время здесь живут более 500 монахов, которые занимаются религиозными практиками, основанными на буддийских ритуалах.
Монастырь Лабранг в Тибетской автономной префектуре Ганьнань, провинция Ганьсу
Монастырь Лабранг
Лабранг, один из семи самых важных монастырей Гелугпы, – крупнейший в Ганьсу. Основанный в 1710 году первым Джамьянг Шэпа Нгаванг Цонду, он расположен в западном пригороде уезда Сяхэ, нынешний Ганьнань, в необычайно живописном месте.
Знаменитый монастырь состоит из Большого зала сутр и шести колледжей – буддийской философии, нижнего и верхнего учения тантрической Калачакры, тибетской медицины и религиозного права. Его архитектурный комплекс великолепен. В монастыре проживало до 3600 монахов. Самым большим его преимуществом является интегрированная система обучения, благодаря которой монахи, получившие здесь образование, пользуются уважением во всем мире. Сейчас во главе монастыря стоит Джамьянг VI. В настоящее время Лабранг является крупнейшим монастырем тибетского буддизма и религиозным культурным центром в районе Амдо.
Монастырь Джампа Линг в Чамдо, Тибет
Монастырь Джампа Линг
Джампа Линг, известный монастырь тибетского буддизма, находится в префектуре Чамдо Тибетской автономной области. Он основан в 1437 году и включает пять колледжей: Линг стод, Линг смад, Нублинг, Кхубьюг и Кангжаканги.
В средние и более поздние периоды правления династии Цин монастырь быстро расширялся, он включал восемь колледжей, названных в честь доктрин или божеств: тантрический колледж, колледжи Калачакры, Ямантаки, Хеваджры, Вайрочаны, Чакрасамвары, Хор Чена и Амитаюса. Обычно в монастыре проживали 3000 монахов. У него более 130 филиалов, которые расположены в Чамдо, Ривоке, Дзоганге, Чжагьябе, Денгкене, Баше, Джомде и Боми. В монастыре сформировались линии реинкарнации лидеров тибетского буддизма – Пхагпа Лха (лха – дух, бог), Чжипа Лха, Кондор и Гру Гьече. Тулку Пхагпа Лха – главный настоятель монастыря. Раньше все линии реинкарнации – Чжипа Лха, Кондор и Гру Гьече – совместно управляли монастырем и его филиалами.
(II) Монастыри Ньингмапа
Ньингма, школа тибетского буддизма с самой длинной историей, пережила длительный процесс эволюции. Кроме знаменитого Самье, который был основан в VIII веке, в Тибете еще много древних монастырей Ньингмапы. Вайрочана, который был одним из первых монахов-буддистов в Тибете, основал монастырь в районе Аба, чтобы переводить священные писания, самосовершенствоваться и распространять буддизм среди учеников. Сегодня число монастырей Ньингмапы в этом районе намного больше, чем у других школ тибетского буддизма.
Предшественником школы Ньингмапа был буддизм Тубо, который проник из Индии в нынешнюю область Дечен, Юньнань, в VIII веке. По количеству монастырей Ньингмапа занимает третье место в этой области. Однако историю большинства монастырей этой школы можно проследить вплоть до периода Тубо. Такой историей не может похвастать ни одна школа тибетского буддизма.
В середине IX века буддизм распространился в соседнем районе Амдо. Позже там появились монастыри тибетского буддизма. В 841 году царь Ланг Дарма начал борьбу с этой религией. Три буддиста, Цанг Рабсал, Йо Гейунг и Дмар Сакья Мунэ, бежали на восток, в Цинхай, взяв с собой спрятанные работы буддийских классиков, а затем начали распространять буддизм и воспитывать учеников в соседних областях – в нынешнем округе Джэнца, в Тибетской автономной префектуре Хуанань и Сюньхуа, Хуалун, Леду и Синин в префектуре Хайдун. Был основан ряд монастырей, в том числе Дантиг и Байма. В настоящее время монастыри Ньингмапы можно найти по всему региону Цинхай, по численности монахов эта школа занимает второе место после Гелугпы.
Монастырь Катог
Монастырь Катог, расположенный примерно в 20 километрах к северу от уезда Байюй в Тибетской автономной префектуре Гарзе провинции Сычуань относится к школе Ньингма и имеет давнюю историю. Он был основан Катогом Дампой Дешеком (1127–?) в середине XII века. В период своего расцвета монастырь занимал площадь около 1 км2, в нем было 48 залов со священными писаниями, 42 зала собраний, 5 залов для медитации и 513 комнат для монахов. В монастыре есть три знаменитых зала. Первый из них известен благодаря бронзовой буддийской пагоде высотой 9,4 м, привезенной из Индии. Второй славится бронзовой статуей Шакьямуни высотой 8 метров. Третий – уникальный зал эзотерического буддизма. Кроме того, в монастыре есть 11 типографий сутр, где хранится более 900 буддийских писаний на тибетском языке и санскрите. Говоря о том, на каких доктринах строятся буддийские ритуалы в монастыре, следует упомянуть Терма Тхеравады монастыря Миндроллинг в Тибете и других классических школ Ньингма. Реинкарнированный тулку-главный настоятель монастыря. Катог может похвастать развитой инфраструктурой и большой территорией. До мирного освобождения Тибета он получал поддержку от правителя района Дерге и имел блестящую репутацию в тибетских районах, привлекая многочисленных верующих. Сейчас монастырь великолепен, как прежде.
Монастырь Катог секты Ньингмапа в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань
Монастырь Палюл секты Ньингмапа в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань
Монастырь Палюл
Монастырь Палюл школы Ньингма был основан в 1675 году в уезде Байюй Тибетского автономного округа Гарзе, провинция Сычуань, выдающимся монахом Кунцангом Шерабом.
Главная характеристика монастыря – его связь с доктринами и ритуалами линии Макангба школы Карма-Кагью тибетского буддизма. Поэтому он отличается от других монастырей Ньингмапы с точки зрения преподавания экзотерических и эзотерических буддийских доктрин и практик. Настоятель монастыря Палюл, избранный неинкарнированный тулку, должен быть посвящен в монашество Таем Ситой, одним из высших лам и потомком линии Карма-Кагью, в монастыре Палпунг, имеющем особый статус в районе и находящемся под непосредственным управлением Тая Ситы. Нетрудно заметить, что в монастыре Палюл доктрины и ритуалы Кагьюпы и Ньингмапы интегрированы, что создает особый политический и культурный фон. Монастырь Палюл тем не менее относится к школе Ньингма, и согласно соответствующим документам, имеет более 100 филиалов в районах Аба, Гарзе, Джомда (Чамдо, Тибет) и Голог (Цинхай).
Монастырь Дзогчен
В 1684 году Далай-лама V Нгаванг Лозанг Гьяцо (1617–1682) направил своего ученика Падму Ригдзина (1625–1697), великого монаха Ньингмапы, в Кхам с буддийской миссией. В Кхаме Падма Ригдзин получил поддержку от Линконг Ргьял По, настоятеля монастыря Палюл в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань, и Сдэ Дгэ Рьял По и основал монастырь Дзогчен в 1685 году на северо-востоке Сдэ Дгэ. Падма Ригдзин стал и главным настоятелем, а позже был признан первым тулку монастыря.
Дзогчен получил поддержку от центрального и местного правительства, и даже от соседних стран, он очень быстро превзошел монастыри Катог и Палюл и по масштабам, и по скорости развития, став самым известным монастырем Ньингмапы в районе Сикан. Документы, хранящиеся в сычуаньских архивах, свидетельствуют, что «в 1731 году (девятый год правления императора Юнчжэна, династия Цин) принцу Го было подарено более 100 позолоченных статуй Будды, когда он посетил Кхам. Третий Ренбаоцин, который был двоюродным братом Далай-ламы, получил поддержку от Тибета и основал Академию сутры. Королевство Бутан не только послало монахов изучать сутры в монастырь, но и назначило главного ламу монастыря на должность Государственного мастера. Пятый Ренбаоцин основал Академию сутры более высокого класса и предоставил бесплатные услуги по размещению участников лекций при поддержке Королевства Бутан. При разносторонней поддержке монастырь Дзогчен быстро развивался и стал одним из трех главных монастырей Ньингмапы в тибетском районе Сычуань[35]. Практика систематического изучения теорий экзотерического буддизма, основанная на опыте Гелугпы, имела большой успех. Монастырь Дзогчен проводил обязательные курсы по 13 экзотерическим буддийским писаниям, которые равны пяти великим комментариям, преподаваемым монастырями Гелугпы, а также занятия по хорошо известным трудам ученых Ньингмапы. Поэтому Дзогчен постепенно превратился в центральный монастырь для систематического изучения доктрин Ньингмапы в районе Сикан и даже во всем тибетском регионе, а также в центр изучения буддизма и буддийской культуры.
Монастырь Дзогчен Ньингмапы в тибетском Гарце, провинция Сычуань
До освобождения в монастыре было 500–600 монахов, и «похоже, он имеет более высокий престиж по сравнению с монастырем Дордже Драк и монастырем Миндролинг»[36]. Можно сказать, что монастырь Дзогчен имеет отличную репутацию не только в тибетских районах Китая, но и в соседних странах. Только в тибетских населенных районах Китая он имеет более 100 филиалов, которые находятся в основном в Аба и Гарце, Сычуань, и Юйшу, Цинхай.
Монастырь Дордже Драк
Монастырь Дордже Драк расположен у подножия скалы на северном берегу реки Ярлунгцангпо, в нынешнем графстве Гонгар, Шаннан, префектура Тибетского автономного района. Он не очень большой, но прекрасно вписывается в природный ландшафт с живописными пейзажами и утесом. Монастырь был основан Таши Дорджи, аристократом из Цанге, в конце XVI века. Говорили, что на скале за монастырем образовался каменный кинжал – ваджра, и он был назван Дордже Драк, что означает «скала-ваджра». В XVII веке монастырь активно развивался, получив большую поддержку от Далай-ламы V. В период его расцвета в монастыре проживало более 2000 монахов. Однако Дордже Драк был разрушен во время Культурной революции. После 3-го пленума ЦК КПК 11-го созыва 1978 года китайское правительство выделило средства для его ремонта.
Доджежаг Джамбаллосанг, бывший заместитель председателя Комитета CPPCC Тибетского автономного района и бывший заместитель председателя Буддийской ассоциации Китая, часто председательствовал на мероприятиях в монастыре. С точки зрения распространения и изучения доктрин Дордже Драк претендовал на звание «оригинального монастыря» ветви школы «Северные Термы» (терма – клад, спрятанные сокровища учения Будды) Ньингмапы, имел тесные связи со многими филиалами монастырей, в том числе с монастырем Дзогчен. Они принадлежат к одной и той же ветви школы – «Северные Термы» – и поэтому учатся друг у друга, дополняют друг друга в доктринах, философских концепциях и религиозных ритуалах. Как один из двух самых известных монастырей (другой – Миндролинг) Ньингмапы в Тибетском автономном районе монастырь Дордже Драк не только пользуется высоким авторитетом среди верующих в Тибете, но и имеет большое влияние во всем регионе. Главными настоятелями монастыря являются тулку, почитаемые Дордже Драк Ригдзин Ченмо.
Монастырь Миндролинг
Миндролинг, который находится в нынешнем Жаке, округ Жананг префектуры Шаньнань, – один из двух самых известных монастырей Ньингмапы в Тибетском автономном районе, он хорошо известен своей принадлежностью к ветви «Южные Термы». Монастырь был основан в 1676 году Ригзином Тердаком Лингпа, бывшим мастером терм, служившим учителем сутры Далай-ламы V. В Миндролинге прослеживаются отличительные черты монастырей Ньингмапы. Помимо распространения доктрин и ритуалов «Южных Терм», монастырь изучает «Десять мудростей», охватывающие всю традиционную культурную систему тибетского народа: риторику, ораторское искусство, оперу, астрологию, технику, медицинскую науку, поэтическую ритмику и буддизм. В монастыре применяется уникальный способ обучения: Ньингмапа больше сосредоточена на практике, чем на теоретическом освоении. Она уделяет внимание всестороннему пониманию теорий и знаний в буддизме и поощряет глубокое и систематическое изучение тибетской культуры, особенно «Десяти мудростей». Это делает монастырь уникальным учреждением, местом, где всесторонне изучают тибетскую культуру, а не только религию. Он внес большой вклад в процветание и развитие тибетской культуры, а также содействовал развитию школы Ньингма. Например, широко известно, что монастырь добился замечательных достижений в тибетской каллиграфии, что оказало большое влияние на несколько поколений тибетских каллиграфов и значительно способствовало дальнейшему развитию тибетской каллиграфии. В XVIII–XIX веках многие выдающиеся монахи Ньингмапы достигли больших успехов в изучении «Десяти Мудростей» и традиционной тибетской культуры благодаря хорошей учебной атмосфере, поддерживаемой монастырем Миндролинг.
Глубокий культурный фон является главной характеристикой монастыря. В 1995 году в монастыре был создан Институт культуры, который сохраняет традиции в изучении национальных особенностей Тибета.
Монастырь Миндролинг, главный монастырь Ньингмапы, в округе Ченанго, префектура Шаньнань, Тибет
Главный зал монастыря Самье в округе Ченанго, префектура Шаньнань, Тибет
Монастырь Самье
Монастырем Самье управляют три школы: Ньингма, Сакья и Гелуг. В монастыре есть Залы защиты Ньингмапы и Сакьяпы со священными Дхармапалами двух школ, указывающими на то, что они не только имеют над монастырем религиозную власть, но и выполняют миссию по поддержанию престижа. Несмотря на это, все три школы имеют равные возможности для распространения религиозных доктрин. Например, именно верующие решают, какие ритуалы проводить в монастыре. Можно сказать, что в Самье нет четкого деления на школы.
Храм Джокханг
Джокханг – это храм тибетского буддизма, известный в стране и за рубежом. Он был одним из первых, основанных в Тубо во время правления Сонгцена Гампо. Этот храм Ньингмапы с давней историей является одним из охраняемых государством объектов, находящихся под управлением центральных и местных органов власти. В нем стоит знаменитая статуя Шакьямуни, которая занимает особое место в сердцах тибетских верующих. На самом деле Джокханг – это святой храм вне разделения на школы. В 1409 году мастер Цонкапа провел здесь первое великое собрание Дхармы, которое затем стало традицией Гелугпы и осуществляется по сей день.
Храм Джокханг в Лхасе, Тибет
Здесь поклоняются Дхармапалам и Буддам различных школ, в залах можно увидеть фрески и статуи выдающихся монахов. Вокруг храма расположены залы, где в течение всего года посетителям предлагают джосса (ароматические палочки). Все школы могут проводить религиозные церемонии в храме в любое время. Десятки тысяч приверженцев тибетского буддизма совершают здесь богослужения, каждый год его посещает большое количество местных и зарубежных туристов. Хотя Самье, Джокханг и Традрук – комплексные храмы, в которых объединены элементы различных школ буддизма, многие монахи Ньингмапы считают, что они являются храмами Ньингмапы и играют очень важную роль в жизни этой школы.
Сейчас в тибетских районах насчитывается в общей сложности 753 монастыря (храма) Ньингмапы, включая 344 в Тибетском автономном районе, 262 в префектурах Гарце и Аба провинции Сычуань, 135 в тибетском районе в Цинхае, восемь в Ганьсу и четыре в Дицине провинции Юньнань Тибетской автономной префектуры. Монастыри (храмы) Ньингмапы имеют серьезную репутацию у верующих тибетского буддизма, занимая положение, уступающее только монастырям Гелугпы.
(III)Монастыри Кагьюпа
Как крупная школа тибетского буддизма с большим количеством филиалов Кагьюпа имеет множество монастырей и последователей. Монастыри Кагьюпа были основаны более чем на 300 лет позже, чем Ньингмапа. Они строились по мере развития школы. Первый монастырь, Гампо, был основан в 1121 году Двагсом По Лха Рье.
9-этажный буддийский зал Миларепа в префектуре Аба, провинция Сычуань
В настоящее время в тибетских районах Китая насчитывается в общей сложности 380 монастырей школы Кагьюпа, что делает ее третьей по количеству монастырей после Гелугпа и Ньингмапа. 231 из них расположен в Тибетском автономном округе: 23 в Лхасе, 20 в префектуре Ньингчи, 39 в префектуре Шаньнань, 29 в префектуре Шигадзе, 14 в префектуре Нгари, 28 в префектуре Нагку и 78 в префектуре Чамдо. В Цинхае 93 таких монастыря расположены в префектуре Юйшу.
С точки зрения ветвей школы монастыри Карма-Кагьюпа расположены не только в большинстве тибетских районов, но и во многих других местах Китая. Например, в районе Юньнань, расположенном недалеко от Тибетского автономного округа, пять монастырей Кагьюпы, три из которых являются монастырями Карма-Кагьюпы, что указывает на то, что Карма-Кагьюпа играет важную роль во всех тибетских районах.
Монастырь Дрикунг
Монастырь Дрикунг, основанный мастером Рин Чен Дпалом в 1179 году, стал колыбелью школы и первым монастырем Дрикунг Кагью. Он пережил подъем и упадок школы, является центральным для нее. После смерти мастера Рин Чэнь Дпала должность настоятеля монастыря перешла к семье Вбри Гунг. Во времена династии Юань семье был присвоен титул Вбри Гунг Хри Дпон, и она сосредоточила в своих руках политическую и религиозную власть.
Монастырь Кагьюпа в уезде Дерге, Тибетская автономная префектура Гарзе, провинция Сычуань
Монастырь Дрикунг расположен в нынешнем уезде Майчжо-кунггар в Тибетском автономном округе. Стоит отметить, что существует множество женских монастырей школы Дрикунг Кагью. Например, из 21 монастыря школы Дрикунг Кагью в округе Юшу префектуры Цинхай пять или шесть женские, например Тамма, Майцин и Гайма в округе Наньцэнь, в каждом из них проживает определенное количество монахинь.
Монастырь Таклунг
Монастыри школы Таклунг Кагью почти так же влиятельны в Тибете, как и те, что принадлежат школе Дрикунг Кагью. Монастырь Таклунг в уезде Лхунчжуб Тибетского автономного района был основан в 1180 году мастером Стаг Лунг Тханг Па Бкра Шес Дпалом, родоначальником школы Таклунг Кагью. Он имеет хорошую репутацию среди деятелей тибетского буддизма. На протяжении всей своей истории школа Таклунг Кагью непрерывно развивалась и становилась все более и более влиятельной. Другой монастырь Таклунг, на северо-востоке уезда Тяньчжу провинции Ганьсу, был основан монахом из тибетского рода Кагьюпа, а позднее превращен в монастырь Гелугпа.
Монастырь Ралунг
Школа Друкпа Кагью насчитывает множество монастырей, расположенных в тибетских районах Китая. Например, в Тибетской автономной префектуре Юйшу, Цинхай, есть 10 монастырей школы Друкпа Кагью, в том числе несколько крупных, например Сангмай и Цайцзю в округе Наньцэнь. Кроме того, есть несколько небольших монастырей школы Друкпа Кагью в этом же районе. Ралунг (основан в 1180 году) является одним из первых монастырей школы Друкпа Кагью. Это небольшой монастырь, который, однако, играет важную роль. Он расположен в нынешнем городке Релонг, уезд Гьянцзе, префектура Шигадзе, Тибет, на летнем пастбище на высоте более четырех километров. Здесь летом красивый пейзаж и умеренный климат, а в остальное время года дуют холодные ветры. По сравнению с другими монастырями Ралунг посещает меньше паломников и туристов. Поэтому залы в монастыре обычно закрывают на зиму, их охраняют несколько больших тибетских мастифов (порода собак). Школа Друкпа Кагью имеет также определенное влияние в других странах, например в Королевстве Бутан.
Монастырь Цурпу
Монастырь Цурпу расположен в нынешнем Тодлунг Дэчэне, графство Лхаса, в нем проживает несколько монахов. Хотя он и не особенно велик, там живут тулку «Черной шапки» из Карма-Кагьюпы. Поэтому монастырь имеет высокий статус.
Монастырь Ривоче
Монастырь Ривоче, расположенный в нынешнем уезде Ривоче в префектуре Чамдо, Тибет, был основан в 1276 году. Он известен своими размерми, в лучшие времена там жило более 4000 монахов. Только Дрепунг и Сера, крупные монастыри Гелугпы, могут сравниться с ним по количеству монахов. Некоторые ученые считают, что Ривоче – это монастырь Карма-Кагьюпы, но на самом деле это монастырь школы Таклунг Кагью. Сейчас он – все еще один из крупнейших в тибетских районах.
Монастырь Ривоче в префектуре Камдо, Тибет
Монастырь Палпунг Карма-Кагьюпы в округе Дерге, Гарзе, провинция Сычуань
Монастырь Палпунг
Палпунг, который находится в графстве Дерге, Гарзе, Тибетская автономная префектура Сычуань, является знаменитым монастырем Карма-Кагьюпы. Основанный в 1727 году монастырь получил поддержку Сдэ Гдэ Ргьял По и стал быстро развиваться. У него было около 80 филиалов – монастырей в соседних районах: некоторые были даже в Лицзяне, провинция Юньнань, и Юйшу, провинция Цинхай.
(IV) Монастыри Сакьяпа
Статистика показывает, что в тибетских районах Китая насчитывается 141 монастырь Сакьяпы, 94 (две трети) из них – в Тибетской автономной области. Монастырь Сакья является истинным образчиком храмов этой школы.
Монастырь Сакья
Сакья – не просто центральный монастырь Сакьяпы: это строение, знаковое для тибетского буддизма, с глубоко религиозной атмосферой, играющее важную роль в развитии школы и популярное в стране и за рубежом. Расположенный в округе Сакья, Шигадзе, монастырь состоит из Южного Сакья и Северного Сакья. Южный Сакья был основан Шакьей Бзангом По в 1288 году. Главный зал монастыря окружен высокими стенами толщиной более двух метров и высотой около пяти, с башенками по четырем углам. Весь монастырь занимает площадь 14 700 м2, в нем хранятся многочисленные культурные реликвии и древние книги. Сакья называют «вторым Дуньхуанем». В монастыре есть Комитет по управлению, состоящий из семи членов: почетного директора, троих его заместителей и троих членов комитета. Они возглавляют шесть рабочих групп, отвечающих за обучение, управление культурными реликвиями, финансовые дела, техническое обслуживание, санитарию и прием паломников.
С точки зрения изучения доктрин и ритуалов Сакьяпа фокусируется на экзотерическом и эзотерическом буддизме. Первоначально внимание нацелено на экзотерику и теорию буддизма, по которым предлагаются вводные курсы и курсы повышения квалификации. Вводные курсы предполагают изучение по шестилетней программе, которая включает тибетскую грамматику, поэзию, риторику, астрономию и календарь, орфографию, Бодхичарьяватару, а позднее – всестороннее изучение теорий буддизма. Студенты должны читать шесть классических буддийских священных писаний. Курсы повышения квалификации (продвинутые курсы) также проходят в рамках шестилетней программы, которая сконцентрирована на изучении 18 классиков Сакьяпа, в частности Тшад Ма Ригс Гтер, других комментариев по буддизму, священных писаний выдающихся индийских монахов. Эти труды являются гордостью ученых Сакьяпа, которые считают, что их доктрины являются подлинными верованиями буддизма. Студенты, окончившие изучение 18 классиков, должны сдать конкурсный экзамен.
Затем они приступают к изучению эзотерического буддизма. В этот период студенты начинают учебу с изучения связанных теорий, а именно с четырех основных священных писаний экзотерического буддизма: Ргьюд Спэ Спьил Рнам Бзхаг Па, Сюбу Сючжэн Баошу, комментариев к Хеваджра-тантре и Ламдра-сутре.
Затем студенты получают право начать практику эзотерического буддизма, например, посещать церемонию абхишека и изучать ритуалы этой религии. Они начинают входить в Хеваджра утпаттикраму и достигают этапа завершения обучения на самом высоком уровне.
Зал сутр Южного монастыря Сакья
Каменная стена сутр с надписями в округе Серсул, район Гарзе, провинция Сычуань
Собрания Дхармы, проводимые в Сакьяпамонастерии, включают ежегодные Собрание Дхармы Хеваджры, Собрание Дхармы Жертвоприношения и Ваджвакилака Дхармы. Собрание Дхармы Хеваджры проходит с восьмого по четырнадцатый день девятого месяца тибетского календаря. Монахи проводят ряд ритуалов, среди которых пение сутр и жертвоприношения, а также другие ритуалы эзотерического буддизма Хеваджры. Собрание Дхармы Жертвоприношения проводится с 23-го числа 11-го месяца по 1-е число 12-го месяца тибетского календаря. Подношения, сделанные из цветных нитей и цампы, будут отданы божествам, а также призракам и монстрам. Монахи поют сутры и исполняют религиозные танцы. Собрание Ваджвакилака Дхармы проводится с 8-го по 18-й день 7-го месяца тибетского календаря. Религиозный танец посвящается поклонению Ваджвакилаке.
Монастырь Гонгкар Чоде
Гонгкар Чоде, расположенный в округе Гонгар, префектура Шаньнань, Тибет, является очень известным монастырем Сакьяпы. Он был основан Тустоном Кунга Намгьялом в 1464 году. Первоначально это была Каменная стена с текстами сутр в округе Серсул, Гарзе, провинция Сычуань, – ашрам (обитель мудрецов и отшельников) для распространения эзотерического буддизма Сакьяпы. Он был разрушен во время Культурной революции. В 1985 году Центральное правительство Китая выделило средства на восстановление монастыря. Все монахи в нем должны собираться в Большом зале Сутры утром и вечером. Кроме того, здесь ежегодно проходит Ассамблея Дхармы Хеваджры – с 9-го по 19-й день первого месяца тибетского календаря, а Ассамблея Дхармы Паринирваны, посвященная Сапан Кунга Гьялцену, – в 14-й день 4-го месяца тибетского календаря. Не только в районе Гарзе, Сычуань, но и в округе Юйшу, Цинхай, есть много других монастырей Сакьяпы.
Монастырь Дзонгсар Сакьяпы в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань
Коридор Дерге. Дом в Тибетской автономной префектуре Гарзе, провинция Сычуань
Исторические источники сообщают: большинство монастырей Сакьяпы в Мдо Хамсе были основаны во времена династии Цин, например Гончен и Дзонгсар. С того момента, когда первые вожди Дерге приняли концепцию взаимного процветания и развития различных школ, они оказывали равную поддержку этим школам в создании монастырей. Поэтому здесь нет разделения по школам, и тибетский буддизм получил все условия для развития. В роду вождя Дерге была традиция – один сын в семье наследовал должность правителя и иерарха, а кто-то из его братьев становился монахом и главным настоятелем Гончен, семейного монастыря вождя Дерге.
(V)Монастыри Джонангпа
Монастыри Джонангпы в основном расположены в префектурах Аба, Сычуань, и Голог, Цинхай. Всего таких монастырей 37.
Монастыри в Абе
Монастыри Джонангпа в Тибетском автономном округе Аба, Сычуань, в основном сосредоточены в уезде Замтан, например, монастыри Сяян, Хунту, Рисуо, Гаятанг, Кутанг, Чжунрангтан (Чжунва, Цедзи и Дзебудзи) и монастырь Гунбулаган. Кроме того, в округе Баркам также есть несколько монастырей: Хейермуя, Ганмуняо, Баланг, Каншань, Янмуди, Чжахириган и Дальний монастырь. Монастыри в округе Аба включают Сегонгба, Зиланг, Таэрме, Ягун и Ахуа.
Монастыри в Гологе
Монастыри Джонангпа в Гологе, Цинхай, включают Чжасюлан, Луншицзя и Цяилун. Кроме того, есть монастыри Ашицзянцзягун и Лангбен в уезде Байма, а также монастыри Цзянму и Нинчжи в уезде Цзицзи. Монастырь Нинчжи обладает особыми чертами, полученными благодаря интеграции элементов школ Гелугпа и Джонангпа. Монахи из двух школ часто проводят буддийские мероприятия вместе. Монастырь Замтанг в округе Замтанг стал представителем Джонангпа и «Матерью монастырей» этой школы в двух префектурах, упомянутых выше.