ХРИСТИАНСТВО
Тибетский буддизм – не единственная религия в регионе. Есть здесь также христианство и ислам, гораздо менее распространенные, чем тибетский буддизм, который по-прежнему преобладает в Тибете. Феномен сосуществования различных религий можно наблюдать во многих отдаленных деревнях.
I. История католицизма в Тибете
Католицизм пришел в Тибет из Индии, сначала он появился в префектуре Нгари, которая находится на западе Тибета и соседствует с Синьцзяном на севере, Кашмиром на западе и Непалом на юго-востоке. Префектура Нгари стала центром интеграции различных культур. В 1624 году после долгого и трудного путешествия священник Андраде и миссионер Макес прибыли в район Зеболхунг в долине реки Лангчан Камбаб, известный хорошим климатом и богатой природой, и вскоре начали в этой области миссионерскую деятельность. Сначала они преподнесли дорогой подарок тогдашнему правителю Гуге и установили с ним хорошие отношения, чтобы он не отказывал миссии в поддержке. В 1626 году была открыта первая католическая церковь в Зеболхунге, однако в 1630 году ее разрушили приверженцы тибетского буддизма, и распространение католицизма в префектуре Нгари полностью прекратилось.
В 1628 году миссионеры Каселла и Кабрал прибыли из Королевства Бутан в префектуру Шигадзе и начали осуществлять там миссионерскую деятельность при содействии местного правителя Цангпы. Они разрабатывали план строительства католической церкви, но в 1631 году из-за растущего недовольства тибетских буддистов их деятельность прекратилась, и миссия была вынуждена покинуть Шигадзе.
В исторических источниках сказано, что первые католические миссионеры прибыли в Лхасу в 1661 году и оставались там около двух месяцев, а более поздние – в 1709, 1714, 1716, 1718, 1720, 1727 и 1741 годах. В 1721 году им удалось построить небольшую церковь в Лхасе. Однако до 1741 года в церкви среди прихожан не было ни одного тибетца, а только нескольких непальцев, кашмирцев и ханьцев. Позже миссионеры убедили своих слуг и нескольких молодых тибетцев (всего 26 человек) принять крещение. Поскольку некоторые догматы веры и правила поведения католиков вступали в противоречие с буддистскими, в 1745 году местное правительство изгнало католических миссионеров из Тибета, а их церковь была разрушена. Хотя католическая миссионерская деятельность проводилась в Тибете около ста лет, она все равно окончилась неудачей.
Колокольня католической церкви в деревне Яньцзин, уезд Мангкам, префектура Чамдо, Тибет
После XIX века западные католические миссионеры больше не приезжали в центральные районы Тибета. Они переместились в Сычуань, Цинхай и Юньнань, где также испытали неприятие со стороны тибетских буддистов. В то время католическая миссионерская деятельность была сосредоточена в Литанге, Батанге, Даджианлу и некоторых других тибетских районах. Там тоже возникали конфликты между католиками и буддистами, планы и мечты католических миссионеров потерпели неудачу. Однако католическая церковь выжила в отдаленном районе рядом с поселком Батанг, префектура Сычуань, и деревней Дэцинь, префектура Юньнань, а именно в этническом городке Яньцзин Наси, округ Маркхэм, префектура Чамдо, Тибет.
II. История возникновения и упадка христианства в Батанге
Округ Батанг находится под юрисдикцией Тибетской автономной префектуры Гарзе. Расположенный в юго-западной части префектуры округ занимает площадь 8186 км2, общая численность населения – около 45 тыс. человек. Народное правительство округа Батанг находится в городе Сяцюн, на высоте около 2500 м над уровнем моря. Этот район называется «Цзяннань на плато» (Цзяннань – историческая область в Китае, занимающая правый берег нижнего течения реки Янцзы). Он расположен в долине реки, обладает прекрасными природными условиями для выращивания сельскохозяйственных культур – высокогорного ячменя, кукурузы, пшеницы и бобов, изобилует яблоками, грушами, персиками и другими фруктами. Доход округа раньше зависел от лесозаготовок, так что он хорошо известен своей «лесной экономикой», которая впоследствии превратилась в «экономику лекарственных средств»: многие местные фермеры и пастухи теперь выращивают и собирают лекарственные растения на продажу.
Подъем и упадок христианства в Батанге отражают конфликты между различными культурами, а также сам процесс принятия культур, обусловленный как объективными условиями, так и субъективными факторами.
(I)Появление и упадок католицизма
Как гласит «Энциклопедия династии Цин», «В 1863 году (10-й месяц второго года правления императора Тунчжи) французские миссионеры, в том числе Шарль Рене, Алексис Рену, посылали людей с подарками в виде чайных шариков из Лучэна в Батанг и Литанг, чтобы завоевать расположение людей»[37]. Это была первая попытка миссионерской деятельности, совершенная французами в Батанге. Центральные и местные органы власти династии Цин были обеспокоены подобной иностранной деятельностью. Тем не менее французские миссионеры нашли способ проникнуть в тибетские районы, направив отца Хуйона в Кандинг (Даджианлу) и отца Бурри в Батанг, чтобы они купили землю и построили на ней дома и церкви. Наконец там были возведены три церкви. По имеющимся данным, в 1860 году (10-й год правления императора Сяньфэна) некоторые французские миссионеры, получившие пропуска от цинского правительства в соответствии с договорами, приехали в Кандин, а затем в Батанг.
Французская миссионерская деятельность продолжалась в Батанге в течение десяти лет, из-за несходства культур и обычаев часто возникали конфликты с местными тибетскими буддистами, и это привело к исчезновению католицизма в районе. В 1873 году (8-й месяц 12-го года правления императора Тунчжи) тибетский народ изгнал миссионеров из Батанга и разрушил церковь со всеми постройками, а также сжег две церкви в Янцзине и Мангли. Имущество было разграблено. Пасторы и миссионеры бежали из Батанга, Янцзина и Мангли в Даджянлу (Кандин).
В 1880 году (6-й год правления императора Даогуана) австро-венгерский князь Сечени и сопровождающие его люди пытались проникнуть вглубь Тибета через Батанг, но были остановлены вооруженными тибетцами и отправились в Юньнань[38]. В 1881 году (7-й год правления императора Гуансу) пастор Брие из католической церкви французской миссии в Батанге сопровождал обоз с товарами из западных стран в Яньцзин и был убит тибетцами на полпути[39]. В 1905 году (31-й год правления императора Гуансу) тибетцы в Батанге сожгли французскую католическую церковь и застрелили двух священников на берегу реки Батанг. Согласно историческим источникам, с 1873 по 1905 год произошло пять крупномасштабных конфликтов на религиозной почве[40].
Описанные случаи свидетельствуют о сопротивлении тибетского народа проникновению западного христианства, именно это сдерживало распространение и развитие католицизма в районе Батанга. После победы КПК в гражданской войне пасторы и священники Батанга вернулись домой через Юньнань, оставив храмы и имущество под временным управлением членов местной церкви. В декабре 1949 года, после мирного освобождения Батанга, церкви и собственность миссий были переданы под управление деревни Яньендзи.
(II)Появление и упадок протестантской церкви
После упадка и изгнания французского католицизма из Батанга в эту область пришли католические миссионеры из Америки. Исторические источники утверждают: «В 1908 году (34-й год правления императора Гуансу) Альберт Шелтон, врач из Соединенных Штатов, прибыл в Батанг и начал практиковать медицину в этом районе, завоевав расположение местного населения. Позже с одобрения тогдашнего пограничного комиссара он арендовал дом у местного дворянина и основал христианскую церковь, при которой находились клиника и школа. Он посещал обычных людей, чтобы лучше узнать о них, об их положении и интересах. Церковь становилась все более и более популярной»[41]. Эта цитата дает нам представление о том, как американская церковь впервые появилась в районе Батанга.
В 1910 году (2-й год правления императора Сюаньтуна) Альберт Шелтон, священник Огден и начальник армейского обеспечения из руководства области совместно арендовали участок земли площадью 30 му (2 га) за южными воротами Батанга и построили там церковь, больницу в прозападном стиле (позднее получившую название «Больница Хуаси»), школу (позднее – «Школа Хуаси»), сиротский приют и резиденцию для священников. Кроме того, они высадили множество яблонь, привезенных из Соединенных Штатов. Эти общественно полезные действия позволили американскому протестантизму обрести на некоторое время относительно устойчивое положение в Батанге. С 1924 по 1925 год более 40 тибетцев были крещены в христианство, а в сиротском приюте окрестили больше 60 мальчиков и девочек; с 1928 по 1929 год в Батанге насчитывалось 34 американца на 300 городских домохозяйств[42]. Это указывает на «временное процветание» американской христианской миссии в Батанге.
В 1932 году (21-й год существования Китайской Республики) из-за агрессивной местной политики иностранцы покинули Батанг, и христианскую церковь стал возглавлять китайский священник Ли Гуогуан. Позже ему в помощь прислали еще одного священника, Пей Идэ, который должен был содействовать старшему священнику в управлении церковью до мирного освобождения Батанга. В 1950 году американцы покинули Китай, и церковь под руководством Ли Гуогуана и его помощников начала приходить в упадок, а число верующих – сокращаться. В 1925 году (14-й год Китайской Республики) американская христианская церковь направила в этот район священника Мадлера, который взял на себя ответственность за строительство в городском районе Батанг храма Баань общей площадью 217 м2. В начале 1958 года церковь в Батанге прекратила религиозную деятельность, а часовня была заброшена и из-за длительного отсутствия технического обслуживания разрушалась, став опасной для окружающих. В 1985 году церковь была снесена, и на этом завершилась деятельность американской христианской церкви в Батанге.
Ни французской, ни американской христианским миссиям в Батанге, несмотря на множество попыток, не удалось интегрироваться в повседневную жизнь и культурные традиции тибетцев, существовать в гармонии с ортодоксальной религиозной верой в тибетских районах. Вот почему они потерпели неудачу.