ПОДНИМАЛ И ОПУСКАЛ, ПОКА НЕ ВИДЕЛ ВСЮ ДИАСПОРУ ПЕРЕД СОБОЮ - ПЫЛАЮЩУЮ СЛОВНОКОСТЕР. Гемара разъясняет, что "диаспора", упомянутая здесь, - этоПумбедита, главный город евреев Двуречья, где находилась чрезвычайно важная посвоему значению йешива. Он сравнивается с пылающим костром потому, что, заметивсигнал, поданный с Бейт-Билтина, каждый из жителей Пумбедиты хватал факел иподнимался на крышу своего дома, чтобы присоединиться к сигналу об освящениимесяца. С другой стороны, увидев огни в Пумбедите, сигнальщики на Бейт-Билтинемогли уже быть уверены в том, что евреи Двуречья узнали об освящении месяца ичто они известят всех, кого нужно.
ПРИМЕЧАНИЕ: Местонахождение гор, упоминаемых в этой мишне, указано согласно д-ру Вильнаю.
Мишна пятая
БОЛЬШОЙ ДВОР БЫЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, "БЕЙТ-ЯЗЭК" НАЗЫВАЛСЯ - ТУДА СОБИРАЛИСЬ ВСЕСВИДЕТЕЛИ, И ТАМ ПРОВЕРЯЛ ИХ БЕЙТ-ДИН. И ПЫШНЫЕ ТРАПЕЗЫ УСТРАИВАЛИ ДЛЯ НИХ,ЧТОБ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА. СНАЧАЛА ОНИ НЕ УХОДИЛИ ОТТУДА ВЕСЬ ДЕНЬ, ноПОСТАНОВИЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СТАРШИЙ, ЧТО ИМЕЮТ ОНИ ПРАВО ИДТИ НА ДВЕ ТЫСЯЧИЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ. И НЕ ТОЛЬКО ОНИ, НО И ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА, ПРИШЕДШАЯПОМОГАТЬ ПРИ РОДАХ, И ПРИШЕДШИЙ СПАСАТЬ ОТ ПОЖАРА, ИЛИ ОТ вражеской АРМИИ, ИЛИОТ НАВОДНЕНИЯ, ИЛИ ИЗ-ПОД ОБВАЛА - ВСЕ ОНИ СЛОВНО ЖИТЕЛИ ГОРОДА И ИМЕЮТ ПРАВОидти НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ.
БОЛЬШОЙ ДВОР БЫЛ В ИЕРУСАЛИМЕ, "БЕЙТ-ЯЗЭК" НАЗЫВАЛСЯ. Гемара объясняет, чтоназвание этого двора означает "окруженный кольцом", и что называлсяон так потому, что со всех сторон был окружен каменной стеной (см. Йешаягу 5:2,где слово "ваяазкегу" означает "огородил"; на арамейскомязыке слово "изка" - "кольцо").
ТУДА СОБИРАЛИСЬ ВСЕ СВИДЕТЕЛИ, пришедшие засвидетельствовать перед бейт-дином фактпоявления новой луны, И ТАМ ПРОВЕРЯЛ ИХ БЕЙТ-ДИН - как будет сказано в следующей мишне.
И ПЫШНЫЕ ТРАПЕЗЫ УСТРАИВАЛИ ДЛЯ НИХ, ЧТОБ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА - чтоб вызвать у нихзаинтересованность приходить в бейт-дин всякий раз, когда увидят на небе новорожденный месяц.
СНАЧАЛА ОНИ НЕ УХОДИЛИ ОТТУДА ВЕСЬ ДЕНЬ. В прежние времена свидетели, пришедшие в субботуиз-за пределов тхум-шабат, не имели права уходить с этого двора в течение всейсубботы. Дело в том, что, согласно букве Гала-хи, еврей, вышедший затхум-шабат, имеет свободу передвижения только в пределах 4-х локтей. Однакотерритория, окруженная стеной, приравнивается Галахой к 4-м локтям, и потомусвидетели имели право передвигаться в субботу по всему двору (см. Эйрувин 4:1).
Но ПОСТАНОВИЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СТАРШИЙ, ЧТО ИМЕЮТ ОНИ ПРАВО ИДТИ НА ДВЕ ТЫСЯЧИЛОКТЕЙ В ЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ. Рабан Гамлиэль Старший постановил, что посколькусвидетели выходят за пределы тхум-шабат с разрешения бейт-дина, их статус иной.Они приравниваются к тем, кто приходит в город с расстояния, меньшего чемтхум-шабат, и потому имеют право идти на 2000 локтей в любом направлении, каквсе жители Иерусалима.
Мишна добавляет:
И НЕ ТОЛЬКО ОНИ - постановление рабана Гамлиэля Старшего относится не только ксвидетелям появления новой луны, - НО И ПОВИВАЛЬНАЯ БАБКА, ПРИШЕДШАЯ в субботуиз-за пределов тхум-шабат ПОМОГАТЬ ПРИ РОДАХ, И ПРИШЕДШИЙ СПАСАТЬ ОТ ПОЖАРА,ИЛИ ОТ набега вражеской АРМИИ, внезапно напавшей на один из пограничных городовСтраны Израиля, ИЛИ ОТ НАВОДНЕНИЯ, в городе, ИЛИ чтобы спасать ИЗ-ПОД ОБВАЛАлюдей, - ВСЕ ОНИ, вышедшие за пределы тхум-шабат по полному праву, которое предоставляетГалаха тому, кто идет спасать человеческую жизнь, рассматриваются СЛОВНО ЖИТЕЛИтого ГОРОДА, куда приходят, И ИМЕЮТ ПРАВО идти из него НА ДВЕ ТЫСЯЧИ ЛОКТЕЙ ВЛЮБОМ НАПРАВЛЕНИИ (см. Эйрувин 4:3).
Мишна шестая
КАК ПРОВЕРЯЮТ СВИДЕТЕЛЕЙ? ПАРУ, ПРИШЕДШУЮ ПЕРВОЙ, ПРОВЕРЯЮТ ПЕРВОЙ; ВВОДЯТ СТАРШЕГОИЗ НИХ И ГОВОРЯТ ЕМУ: "СКАЖИ, КАКОЙ ТЫ ВИДЕЛ ЛУНУ - ВПЕРЕДИ СОЛНЦА ИЛИСЗАДИ ОТ СОЛНЦА? К СЕВЕРУ ОТ НЕГО ИЛИ К ЮГУ ОТ НЕГО? НАСКОЛЬКО ВЫСОКО месяцСТОЯЛ И В КАКУЮ СТОРОНУ БЫЛ НАКЛОНЕН? И НАСКОЛЬКО БЫЛ ОН ШИРОК?" ЕСЛИОТВЕТИЛ: "ВПЕРЕДИ СОЛНЦА" - все равно, что НЕ СКАЗАЛ НИЧЕГО. А ПОТОМВПУСКАЛИ ВТОРОГО И так же ПРОВЕРЯЛИ ЕГО. ЕСЛИ ОКАЗЫВАЛОСЬ, ЧТО СЛОВА ИХСОВПАДАЮТ - ИХ СВИДЕТЕЛЬСТВО признавали ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ. А ЧТО КАСАЕТСЯОСТАЛЬНЫХ ПАР свидетелей, ИМ ЗАДАЮТ лишь САМЫЕ ОБЩИЕ ВОПРОСЫ - В НИХ НУЖДЫ ужеНЕ БЫЛО, НО делали так ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НЕ УШЛИ ОНИ РАЗОЧАРОВАННЫМИ, ЧТОБЫ ОНИПРИХОДИЛИ ВСЕГДА.
КАК ПРОВЕРЯЮТ в бейт-дине СВИДЕТЕЛЕЙ появления новой луны?
ПАРУ свидетелей, ПРИШЕДШУЮ ПЕРВОЙ, ПРОВЕРЯЮТ ПЕРВОЙ. А именно: ВВОДЯТ - в бейт-дин -СТАРШЕГО ИЗ НИХ - потому что каждого из свидетелей испытывали отдельно, и начиналисо старшего из них. И ГОВОРЯТ ЕМУ: "СКАЖИ, КАКОЙ ТЫ ВИДЕЛ ЛУНУ - ВПЕРЕДИСОЛНЦА ИЛИ СЗАДИ ОТ СОЛНЦА? То есть (как объясняет Гемара): куда быланаправлена вогнутая часть месяца - к солнцу или от солнца?
Правда, хорошо известно, что луна не светит, а отражает свет солнца, так что мы можемвидеть только ту часть луны, которая в данный момент освещается солнцем (какразъяснялось выше во Введении). Следовательно, месяц может быть обращен ксолнцу только своей выпуклой частью - как говорит раби Йоханан в Гемаре:"Никогда не видело солнце вогнутой части луны". И, тем не менее,такой вопрос задавали свидетелям.
К СЕВЕРУ ОТ НЕГО - от солнца - ИЛИ К ЮГУ ОТ НЕГО?
Как разъясняет Раши, летом, когда дни длинные, солнце садится на северо-западе, ипотому новорожденный месяц всегда виден южнее - точнее, к юго-востоку от тогоместа, где зашло солнце. Наоборот, зимой, когда солнце заходит рано - вюго-западной части горизонта, новорожденный месяц всегда появляется севернее -а именно, к северо-востоку от места захода солнца. Вот это и есть смысл этоговопроса свидетелю: в какой части неба ты видел новую луну - севернее или южнееместа захода солнца?
НАСКОЛЬКО ВЫСОКО, по-твоему, месяц СТОЯЛ над линией горизонта И В КАКУЮ СТОРОНУ БЫЛНАКЛОНЕН своей вогнутой стороной? И НАСКОЛЬКО БЫЛ ОН ШИРОК?
Как говорилось во Введении, мудрецы бейт-дина были специалистами по вычислениюсрока рождения новой луны и потому точно знали, где она должна находиться и какдолжна выглядеть. Следовательно, из ответа свидетеля они сразу определяли,насколько правдивы его показания.
ЕСЛИ ОТВЕТИЛ: "ВПЕРЕДИ СОЛНЦА" - все равно, что НЕ СКАЗАЛ НИЧЕГО. Если напервый вопрос: "Какой ты видел луну - впереди солнца или сзади отсолнца?" свидетель отвечал: "Впереди солнца" - то есть, месяцбыл обращен к солнцу своей вогнутой частью, - сразу становилось ясно, что лунуон не видел.
А ПОТОМ ВПУСКАЛИ ВТОРОГО свидетеля И точно так же, как первого, ПРОВЕРЯЛИ ЕГО. ЕСЛИОКАЗЫВАЛОСЬ, ЧТО СЛОВА ИХ СОВПАДАЮТ - в ответах на вопросы, требовавшихглазомера: например, "Насколько высоко месяц стоял?", "Насколькоон был широк?". Если ответы обоих свидетелей не противоречили друг другу,ИХ СВИДЕТЕЛЬСТВО признавали ДЕЙСТВИТЕЛЬНЫМ.
По поводу вопроса: "Насколько высоко месяц стоял?" Гемара замечает, чтоесли один отвечал: "На высоте двух человеческих ростов", а другой -"На высоте трех человеческих ростов", их свидетельства считалисовпадающими, так как такие оценки близки. Однако если один говорил: "Навысоте трех человеческих ростов, а другой отвечал: "На высоте пятичеловеческих ростов", их свидетельство отвергали.
А ЧТО КАСАЕТСЯ ОСТАЛЬНЫХ ПАР свидетелей, пришедших в бейт-дин, то, если показанияпервых двух свидетелей признали действительными, - ИМ ЗАДАЮТ лишь САМЫЕ ОБЩИЕВОПРОСЫ - не вдаваясь в детали.
В принципе, В НИХ НУЖДЫ уже НЕ БЫЛО, так как первой пары свидетелей былодостаточно, чтобы на основе их показаний освятить месяц. НО делали так ДЛЯТОГО, ЧТОБЫ НЕ УШЛИ ОНИ РАЗОЧАРОВАННЫМИ - раздосадованными, что потрудилисьпридти напрасно. Поэтому их тоже вводили в бейт-дин, но задавали им лишь самыеобщие вопросы - только чтобы не создать у них впечатления, будто никакой нуждыв них нет. ЧТОБЫ ОНИ ПРИХОДИЛИ ВСЕГДА - чтобы приучить их всегда приходить вбейт-дин свидетельствовать о появлении новой луны.
Мишна седьмая
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: "ОСВЯЩЕН!", И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМВОСКЛИЦАЮТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" БЕЗРАЗЛИЧНО, ПОЯВИЛСЯ ЛИ месяцВОВРЕМЯ, ПОЯВИЛСЯ ЛИ НЕ ВОВРЕМЯ, - ОСВЯЩАЮТ ЕГО. РАБИ ЭЛЬАЗАР БЕН ЦАДОКГОВОРИТ: "ЕСЛИ НЕ ПОЯВИЛСЯ ВОВРЕМЯ - НЕ ОСВЯЩАЮТ ЕГО, ПОТОМУ ЧТО УЖЕОСВЯТИЛИ ЕГО НЕБЕСА.
Эта мишна - продолжение предыдущей. Она описывает, как проходила церемонияосвящения нового месяца после того, как бейт-дин допросил пришедших свидетелейи оказалось, что их показания совпадают.
ГЛАВА БЕЙТ-ДИНА ГОВОРИТ: "ОСВЯЩЕН!".
Гемара указывает, что источником этого служат следующие слова Торы (Ваикра 23:44):"И сказал Моше о днях, установленных Г-сподом, сынам Израиля".Моше-рабейну был главой бейт-дина - следовательно, именно глава бейт-ди-наобъявляет об освящении нового месяца.
И ВСЕ ПРИСУТСТВУЮЩИЕ ЗА НИМ ВОСКЛИЦАЮТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" - так каксказано в Торе (Ваикра 23:2): "Установленные Г-сподом дни - их объявитесвященными [днями]". Слово "их", ("отам"), написанобез буквы "вав" - так что его можно прочитать как "атем",("вы") и потому мудрецы выводят отсюда, что все присутствующие вбейт-дине обязаны принять участие в освящении месяца и повторить вслед заглавой бейт-дина: "Освящен, освящен!".
А почему это слово повторяют дважды? Потому что Тора говорит (там же):"микраэй кодеш" (буквально - "объявления о святости"), вомножественном числе, а минимум множественного числа - два.
БЕЗРАЗЛИЧНО, ПОЯВИЛСЯ ЛИ месяц ВОВРЕМЯ - в ночь на 30-е, так что освятить надлежит 30-й деньот его начала, - ПОЯВИЛСЯ ЛИ он НЕ ВОВРЕМЯ - так что прошедший месяцоказывается полным, а новомесячьем - его 31-й день, - ОСВЯЩАЮТ ЕГО. Инымисловами, даже если новорожденный месяц не виден вовремя, и поэтому 31-й денькак бы освящается сам собой (потому что иной возможности для начала новогомесяца нет - в еврейском месяце не может быть больше 30-и дней), бейт-дин, темне менее, совершает ту же самую церемонию объявления о начале месяца. А именно,