глава бейт-дина провозглашает: "Освящен!", а все присутствующие вследза ним восклицают: "Освящен! Освящен!".
РАБИ ЭЛЬАЗАР БЕН ЦАДОК ГОВОРИТ: "ЕСЛИ НЕ ПОЯВИЛСЯ ВОВРЕМЯ - НЕ ОСВЯЩАЮТ ЕГО -бейт-дин не объявляет о новомесячьи в 31-й день, ПОТОМУ ЧТО УЖЕ ОСВЯТИЛИ ЕГОНЕБЕСА. То есть: новый месяц уже освятился 31-го числа по воле Небес, и потомунет нужды в том, чтобы бейт-дин освятил его.
И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ СЛОВАМ РАБИ ЭЛЬАЗАРА БЕН ЦАДОКА.
Мишна восьмая
ИЗОБРАЖЕНИЕ различных ФОРМ ЛУНЫ БЫЛИ У НЕГО, У РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, НА ТАБЛИЦЕ, укрепленной НАСТЕНЕ ЕГО КОМНАТЫ НА ВЕРХНЕМ ЭТАЖЕ, КОТОРУЮ ОН ПОКАЗЫВАЛ НЕВЕЖДАМ И СПРАШИВАЛ:"ТАКОЙ ЛИ месяц ТЫ ВИДЕЛ, ИЛИ ТАКОЙ?". ОДНАЖДЫ ПРИШЛИ ДВОЕ свидетелейИ СКАЗАЛИ: ВИДЕЛИ МЫ ЕГО УТРОМ НА ВОСТОКЕ, А ВЕЧЕРОМ - НА ЗАПАДЕ. СКАЗАЛ РАБИЙОХАНАН БЕН НУРИ: "ОНИ -ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ!". А КОГДА ПРИШЛИ ОНИ В ЯВНЭ,ПРИНЯЛ ИХ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. ЕЩЕ ДВОЕ свидетелей ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ: "ВИДЕЛИ МЫЕГО ВОВРЕМЯ, А В НОЧЬ НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ НЕ ПОКАЗАЛСЯ ОН", И ПРИНЯЛ ИХРАБАН ГАМЛИЭЛЬ. СКАЗАЛ РАБИ ДОСА БЕН ГАКИНАС: "ОНИ - ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ! КАКМОЖНО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ О ЖЕНЩИНЕ, ЧТО ОНА РОДИЛА, А НАЗАВТРА У НЕЕ опятьОГРОМНЫЙ ЖИВОТ?!". СКАЗАЛ ЕМУ РАБИ ЙЕГОШУА: "СЛОВА ТВОИ МНЕПРЕДСТАВЛЯЮТСЯ ВЕРНЫМИ".
ИЗОБРАЖЕНИЕ различных ФОРМ ЛУНЫ БЫЛИ У НЕГО, У РАБАНА ГАМЛИЭЛЯ - который был главойсангедрина в Явнэ (после рабана Йоханана бен Закая), НА ТАБЛИЦЕ, укрепленной НАСТЕНЕ ЕГО КОМНАТЫ НА ВЕРХНЕМ ЭТАЖЕ - где он принимал свидетелей, видевших новыймесяц, - КОТОРУЮ ОН ПОКАЗЫВАЛ НЕВЕЖДАМ - совсем простым и невежественнымсвидетелям, не понимавшим смысл вопросов, о которых было сказано выше (в мишнешестой), или затруднявшимся выразить в словах, что именно они видели. РабанГамлеэль показывал им изображения на таблице И СПРАШИВАЛ каждого из свидетелей:"ТАКОЙ ЛИ месяц ТЫ ВИДЕЛ, ИЛИ ТАКОЙ?", и на освновании их ответоврешал, признать ли их свидетельство истинным.
ОДНАЖДЫ ПРИШЛИ ДВОЕ свидетелей И СКАЗАЛИ: "ВИДЕЛИ МЫ ЕГО - новорожденный месяц -29-го числа: УТРОМ - когда солнце всходило - НА ВОСТОКЕ, А ВЕЧЕРОМ - НАЗАПАДЕ".
(Раши объясняет их слова иначе: что утром, на восходе солнца, они, якобы, увидели ещестарый месяц, а вечером - уже новый).
СКАЗАЛ РАБИ ЙОХАНАН БЕН НУРИ: "ОНИ - ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ!" - потому что невозможно,чтобы в один и тот же день месяц показался утром на востоке, а вечером - назападе.
А КОГДА ПРИШЛИ ОНИ в большой сангедрин, который тогда находился В ЯВНЭ, ПРИНЯЛ ИХ РАБАНГАМЛИЭЛЬ. Он принял ту часть их свидетельства, которая относилась к появлениюмесяца вечером 29-го дня на западе, поскольку знал на основании математическихрасчетов время рождения новой луны и о возможности увидеть ее тогда в той частинеба. Что же касалось утверждения свидетелей, что они увидели месяц такжеутром, то рабан Гамлиэль решил, что они ошиблись, приняв за месяц облачко такой формы.
ЕЩЕ случилось, что ДВОЕ других свидетелей ПРИШЛИ И СКАЗАЛИ: "ВИДЕЛИ МЫ ЕГО -новорожденный месяц - ВОВРЕМЯ - в ночь на 30-е, А В НОЧЬ НА ТРИДЦАТЬ ПЕРВОЕ НЕПОКАЗАЛСЯ ОН".
Наш перевод соответствует тем комментариям, авторы которых считают всю фразусловами свидетелей (Рамбам, Га-меири, Бартанура). Однако есть и другаятрактовка: "Видели мы его вовремя" - только эти слова сказалисвидетели, и потому, когда наступил вечер 30-го дня, бейт-дин и весь народстарались увидеть новорожденный месяц - но, как говорит мишна, "в ночь натридцать первое не показался он", хотя небо было ясное (Раши, "ТифэретИсраэль").
И ПРИНЯЛ ИХ свидетельство РАБАН ГАМЛИЭЛЬ. Он освятил новый месяц в 30-й деньнесмотря на то, что в ночь на 31-е число луны не было видно, так как наосновании математических расчетов знал: рождение новой луны действительнодолжно было произойти в ночь на 30-е. Поэтому он поверил, что свидетелидействительно видели новорожденную луну в ночь на 30-е, а отсутствие ее вследующую ночь приписал посторонней причине - например, тому, что луну закрыла туча.
СКАЗАЛ РАБИ ДОСА БЕН ГАКИНАС: "ОНИ - ЛЖЕСВИДЕТЕЛИ! КАК МОЖНО СВИДЕТЕЛЬСТВОВАТЬ ОЖЕНЩИНЕ, ЧТО ОНА РОДИЛА, А НАЗАВТРА У НЕЕ опять ОГРОМНЫЙ ЖИВОТ?!". Точнотак же: как можно поверить, что свидетели видели месяц вовремя, а назавтра -его не было?! Следовательно, они говорят неправду.
(Сравнение раби Досы бен Гаркинаса основано на том, что на иврите слово "ибур"означает и добавочный (30-й) день месяца, и беременность.) СКАЗАЛ ЕМУ - рабиДосе бен Гаркинасу - РАБИ ЙЕГОШУА: "СЛОВА ТВОИ МНЕ ПРЕДСТАВЛЯЮТСЯВЕРНЫМИ". Эти люди лгут, и новомесячьем следует объявить 31-й день - какбудто бы свидетели не приходили вообще.
Иными словами, раби Йегошуа не согласился с решением рабана Гамлиэля, объявившего30-й день началом нового месяца.
Мишна девятая
ПОСЛАЛ ЕМУ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "ПРИКАЗЫВАЮ Я ТЕБЕ ПРИЙТИ КО МНЕ С ПОСОХОМ И СДЕНЬГАМИ В ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ОКАЖЕТСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ТВОИМ РАСЧЕТАМ".ПОШЕЛ И НАШЕЛ ЕГО РАБИ АКИВА В ПЕЧАЛИ. СКАЗАЛ ОН ЕМУ: "ЕСТЬ У МЕНЯДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО ВСЕ, ЧТО РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СДЕЛАЛ - ТО СДЕЛАНО. ВЕДЬ СКАЗАНО(Ваикра 23:4): "ВОТ УСТАНОВЛЕННЫЕ Г-СПОДОМ ДНИ, СВЯЩЕННЫЕ СОБРАНИЯ,КОТОРЫЕ ВЫ ПРОВОЗГЛАСИТЕ В ИХ СРОКИ", - ХОТЬ ВОВРЕМЯ, ХОТЬ НЕ ВОВРЕМЯ, НЕТУ МЕНЯ УСТАНОВЛЕННЫХ ДНЕЙ, КРОМЕ ЭТИХ". ПРИШЕЛ ОН К РАБИ ДОСЕ БЕНГАРКИНАСУ, СКАЗАЛ ОН ЕМУ: "ЕСЛИ МЫ НАЧНЕМ СОМНЕВАТЬСЯ В БЕЙТ-ДИНЕ РАБАНАГАМЛИЭЛЯ, МЫ ДОЛЖНЫ УСОМНИТЬСЯ В КАЖДОМ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, БЕЙТ-ДИНЕ СО ВРЕМЕНМОШЕ И ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ. ВЕДЬ СКАЗАНО (Шмот 24:9): "И ВЗОШЕЛ МОШЕ ИАГАРОН, НАДАВ И АВИГУ, И СЕМЬДЕСЯТ ИЗ СТАРЦЕВ ИЗРАИЛЯ" - А ЗАЧЕМ НЕНАЗВАНЫ ИМЕНА СТАРЦЕВ? ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ НАУЧИТЬ: КАЖДЫЕ-КАЖДЫЕ ТРИ еврея,КОТОРЫЕ ОБРАЗОВЫВАЛИ БЕЙТ-ДИН В ИЗРАИЛЕ, - СЛОВНО БЕЙТ-ДИН МОШЕ". ВЗЯЛ ОНВ РУКИ СВОЙ ПОСОХ И ДЕНЬГИ И ПОШЕЛ В ЯВНЭ К РАБАНУ ГАМЛИЭЛЮ В ТОТ ДЕНЬ, КОТОРЫЙОКАЗАЛСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ЕГО РАСЧЕТАМ. ВСТАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ И ПОЦЕЛОВАЛЕГО В ГОЛОВУ. СКАЗАЛ ЕМУ: "БЛАГОСЛОВЕН ТВОЙ ПРИХОД, УЧИТЕЛЬ МОЙ И МОЙУЧЕНИК! УЧИТЕЛЬ МОЙ - В МУДРОСТИ, И МОЙ УЧЕНИК - ПОТОМУ ЧТО ПОСЛУШАЛСЯ МОИХСЛОВ!".
Эта мишна - непосредственное продолжение предыдущей. Она рассказывает, чтопроизошло, когда рабану Гамлиэлю стало известно, что раби Йегошуа оспариваетего решение по поводу свидетелей, сообщивших: "Мы видели месяц в ночь на30-е, а в ночь на 31-е он не показался", и что раби Йегошуа не принимаетдаты освященного новомесячья, а считает новомесячьем 31-й день месяца. РабанГамлиэль испугался, что в результате в народе может возникнуть раскол, и послалраби Йегошуа приказ подчиниться власти главы сангедрина.
ПОСЛАЛ передать ЕМУ - раби Йегошуа - РАБАН ГАМЛИЭЛЬ: "ПРИКАЗЫВАЮ Я ТЕБЕ ПРИДТИ КОМНЕ С ПОСОХОМ И С ДЕНЬГАМИ В ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ОКАЖЕТСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ТВОИМРАСЧЕТАМ".
Автор комментария "Тифэрет Исраэль" выдвигает три возможные причины того,что рабан Гамлиэль послал этот приказ только раби Йегошуа, но не раби Досе бенГаркинасу. Возможно, что рабан Гамлиэль опасался влияния раби Йегошуа, которыйбыл главой бейт-дина и своим авторитетом мог увлечь за собою других. Возможно,причина была в том, что рабан Гамлиэль не хотел причинять беспокойствапрестарелому раби Досе. И, наконец, хотя раби Доса вначале высказал мнение, противоречащеерабану Гамлиэля, на практике (как видно из продолжения нашей мишны) он принялего решение о дне освящения месяца.
ПОШЕЛ И НАШЕЛ ЕГО РАБИ АКИВА В ПЕЧАЛИ - так как приказ рабана Гамлиэля поверг рабиЙегошуа в глубокое горе. СКАЗАЛ ОН ЕМУ - раби Акива раби Йегошуа: "ЕСТЬ УМЕНЯ ДОКАЗАТЕЛЬСТВО, ЧТО ВСЕ, ЧТО РАБАН ГАМЛИЭЛЬ СДЕЛАЛ - ТО СДЕЛАНО - дажеесли рабан Гамлиэль освятил новый месяц не вовремя, это не подлежит изменению.ВЕДЬ СКАЗАНО (Ваикра 23:4): "ВОТ УСТАНОВЛЕННЫЕ Г-СПОДОМ ДНИ, СВЯЩЕННЫЕ СОБРАНИЯ,КОТОРЫЕ ВЫ ПРОВОЗГЛАСИТЕ В ИХ СРОКИ" - раз Тора говорит: "ВЫпровозгласите", значит, определение дней праздников она поставила в полнуюзависимость от решения земного бейт-дина, - ХОТЬ он решает, что месяц начнетсяВОВРЕМЯ, ХОТЬ бейт-дин ошибается и освящает новомесячье НЕ ВОВРЕМЯ. Всевышнийсловно говорит: НЕТ У МЕНЯ УСТАНОВЛЕННЫХ ДНЕЙ, КРОМЕ ЭТИХ" - тех, которыеопределит бейт-дин.
ПРИШЕЛ ОН - раби Йегошуа - К РАБИ ДОСЕ БЕН ГАРКИНАСУ - который вначале выразилнесогласие с рабаном Гамлиэлем (как мы видели в предыдущей мишне). СКАЗАЛ ОНЕМУ - раби Досе раби Йегошуа: "ЕСЛИ МЫ НАЧНЕМ СОМНЕВАТЬСЯ В БЕЙТ-ДИНЕРАБАНА ГАМЛИЭЛЯ - что он действительно допустил ошибку и принял неправильноерешение, - МЫ ДОЛЖНЫ УСОМНИТЬСЯ В КАЖДОМ, БЕЗ ИСКЛЮЧЕНИЯ, БЕЙТ-ДИНЕ СО ВРЕМЕНМОШЕ И ДО НАШЕГО ВРЕМЕНИ. То есть: точно так же, как мы не обсуждаем решенийбейт-динов всех предшествовавших нам поколений, мы не можем обсуждать решениебейт-дина рабана Гамлиэля. Это показывает нам Тора: ВЕДЬ СКАЗАНО (Шмот 24:9):"И ВЗОШЕЛ МОШЕ И АГАРОН, НАДАВ И АВИГУ, И СЕМЬДЕСЯТ ИЗ СТАРЦЕВИЗРАИЛЯ" - А ЗАЧЕМ НЕ НАЗВАНЫ ИМЕНА СТАРЦЕВ? ТОЛЬКО ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫНАУЧИТЬ: КАЖДЫЕ-КАЖДЫЕ ТРИ еврея, КОТОРЫЕ ОБРАЗОВЫВАЛИ БЕЙТ-ДИН В ИЗРАИЛЕ, -СЛОВНО БЕЙТ-ДИН МОШЕ" - как те старцы, имена которых Тора не назвала. Тоесть: если, действительно, не каждый бейт-дин может сравняться своимавторитетом с Моше и Агароном, Надавом и Авигу, однако вполне возможно, что ссемьюдесятью старцами он может сравняться.
Барайта, которую приводит Гемара, прибавляет: "Йерубаал (то есть Гидон) в своемпоколении - как Моше в своем поколении, Бедан (то есть Шимшон) в своемпоколении - как Агарон в своем поколении, Ифтах в своем поколении - как Шмуэльв своем поколении. Это учит тебя, что если даже ничтожнейшего из ничтожных назначаютруководителем общества, он сравним с величайшим из самых великих".
КОГДА УСЛЫШАЛ РАБИ ЙЕГОШУА, ЧТО И РАБИ ДОСА БЕН ГАРКИВНАС ТОЖЕ ПРИНИМАЕТ РЕШЕНИЕРАБАНА ГАМЛИЭЛЯ, ВЗЯЛ ОН В РУКИ СВОЙ ПОСОХ И ДЕНЬГИ И ПОШЕЛ В ЯВНЭ К РАБАНУГАМЛИЭЛЮ В ТОТ ДЕНЬ, КОТОРЫЙ ОКАЗАЛСЯ ЙОМ-КИПУРОМ СОГЛАСНО ЕГО РАСЧЕТАМ - так,как приказал ему рабан Гамлиэль.
Когда он пришел, то, увидев его, ВСТАЛ РАБАН ГАМЛИЭЛЬ И ПОЦЕЛОВАЛ ЕГО В ГОЛОВУ.СКАЗАЛ рабан Гамлиэль ЕМУ: "БЛАГОСЛОВЕН ТВОЙ ПРИХОД, УЧИТЕЛЬ МОЙ И МОЙ