УЧЕНИК! УЧИТЕЛЬ МОЙ - В МУДРОСТИ, И МОЙ УЧЕНИК - ПОТОМУ ЧТО ПОСЛУШАЛСЯ МОИХСЛОВ!".
В барайте, которую приводит Гемара, сказано: "Встал рабан Гамлиэль со своегокресла и поцеловал раби Йегошуа в голову, и сказал ему: "Мир тебе, учительмой и мой ученик!
Учитель мой - потому что ты публично научил меня Торе, ученик мой - потому что я даютебе приказ, а ты исполняешь его как ученик. Счастливо поколение, в которомвеликие слушаются малых, и потому малые понимают, что они тем более обязаныслушаться великих, и подчиняются им!".
Такими словами рабан Гамлиэль, глава Сангедрина, попросил извинения у раби Йегошуа идал ему понять, что послал ему столь суровый приказ только из-за тревоги, какбы единая Тора не разделилась на две Торы, а народ - на множество сект.
Глава третья
Мишна первая
ВИДЕЛИ ЕГО БЕЙТ-ДИН И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ, И ДОПРОСИЛИ СВИДЕТЕЛЕЙ, НО НЕ УСПЕЛИ СКАЗАТЬ:"ОСВЯЩЕН!" ПОКА НЕ СТЕМНЕЛО - ТОГДА В ЭТОМ месяце ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ.ВИДЕЛИ ЕГО ТОЛЬКО мудрецы БЕЙТ-ДИНА - ВСТАНУТ ДВОЕ И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕДНИМИ, И СКАЖУТ: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!". ВИДЕЛИ ЕГО ТРОЕ, И ОНИ -БЕЙТ-ДИН, ВСТАНУТ ДВОЕ ИЗ НИХ, А РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ ПОСАДЯТТОВАРИЩЕЙ СВОИХ И ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕД НИМИ, И СКАЖУТ: "ОСВЯЩЕН,ОСВЯЩЕН!" - ПОТОМУ ЧТО ОДИН НЕДОСТАТОЧНО НАДЕЖЕН, чтобы принять решение ВОДИНОЧКУ.
Мы видели ранее (2:7), что после допроса свидетелей глава бейт-дина провозглашает:"Освящен!", и все присутствующие повторяют за ним: "Освящен,освящен!". Теперь Мишна сообщает, что объявление об освящении месяца-главное условие установления новомесячья в 30-й день от начета предыдущегомесяца. Если бейт-дин не успевает провозгласить освящение нового месяца в 30-йдень, то месяц автоматически становится полным - несмотря на то, что уже многолюдей видели новый месяц и совершенно ясно, что новомесячьем должен быть 30-йдень. Тем не менее, новомесячьем становится день 31-й.
ВИДЕЛИ ЕГО - новорожденный месяц - и БЕЙТ-ДИН, И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ. То есть, раз и самбейт-дин, и множество народа видели новую луну, всем ясно, что 30-й день месяцадолжен стать первым днем нового месяца.
И - в смысле ИЛИ - ДОПРОСИЛИ СВИДЕТЕЛЕЙ - в случае, если новорожденный месяц не виделни бейт-дин, ни народ. В сангедрин в 30-й день месяца пришли свидетелипоявления новой луны, их допросили и на основании их показаний следовало быосвятить новомесячье в тот же, 30-й день.
НО НЕ УСПЕЛИ мудрецы сангедрина СКАЗАТЬ: "ОСВЯЩЕН!" в 30-й день месяца ПОКАНЕ СТЕМНЕЛО, и уже наступила ночь на 31-е число (см. "Тосфот Йомтов")- ТОГДА В ЭТОМ, прошедшем месяце оказывается ТРИДЦАТЬ ДНЕЙ, а новомесячьемстановится его 31-й день.
Причина заключается в том, что для освящения 30-го дня текущего месяца как 1-го дняследующего месяца недостаточно, чтобы на небе появилась новая луна и чтобы всеее увидели. Лишь когда бейт-дин провозглашает: "Освящен!" -этот деньдействительно становится новомесячьем. В данном же случае, если бейт-дин неуспевает это сделать в 30-й день, новомесячье освящается только в 31-й день.
Что касается слов мишны ВИДЕЛИ ЕГО БЕЙТ-ДИН И ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ, то Раши считает, чторечь здесь идет о самом конце 30-го дня, когда у бейт-дина не остаетсядостаточно времени, чтобы освятить новый месяц. Однако другие комментаторыполагают, что мишна говорит о ночи на 30-е -то есть, новорожденный месяцувидели вечером 29-го, однако в течение всего следующего дня бейт-дин не успелпровозгласить: "Освящен!" до самого наступления ночи на 31-е (Рамбам,Бартанура).
Итак, эта мишна сообщает нам два правила:
1) несмотря на то, что новую луну видел и бейт-дин, и народ, и, таким образом,всем стало ясно, что 30-й день следовало бы объявить новомесячьем, но если бейт-динне успевает провозгласить - "Освящен!" до того, как стемнеет,получается, что прошедший месяц состоит из 30 дней;
2) провозглашение главой бейт-дина "Освящен!" непременно должнопрозвучать днем. Казалось бы, против этого можно было бы возразить, что допроссвидетелей - это уже начало обсуждения вопроса об установлении новомесячья, апровозглашение "Освящен!" главой бейт-дина - это его завершение, темне менее, если бейт-дин не успевает освятить новомесячье днем, он имеет правосделать это ночью. И в качестве аргумента можно было бы сослаться на правило,касающее ведения имущественных споров: "Начинают разбор дела днем изаканчивают ночью" (Сангедрин 4:1). Однако эти соображения к данномуслучаю неприменимы, потому что необходимость провозгласить "Освящен!"еще днем - предписание Галахи. Следовательно, если случается, что в бейт-динене успевают провозгласить "Освящен!" до того времени, когда стемнеет,прошедший месяц оказывается полным и новомесячьем становится его 31-й день.
ВИДЕЛИ ЕГО ТОЛЬКО мудрецы БЕЙТ-ДИНА, и больше никто.
Гемара разъясняет, что речь идет о том, что мудрецы бейт-дина увидели новорожденныймесяц в ночь на 30-е и не могли освятить новый месяц тут же, немедленно, таккак Галаха запрещает это делать ночью.
В этом случае поступают следующим образом.
Утром 30-го, ВСТАНУТ ДВОЕ из мудрецов бейт-дина, видевших новорожденный месяц, ИЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТ ПЕРЕД НИМИ - факт появления новой луны перед остальнымимудрецами бейт-дина. На этом основании те освятят новомесячье И СКАЖУТ:"ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!" – то есть, поступят согласно установленномупорядку: сначала глава сангедрина провозгласит: "Освящен!", и всеприсутствующие повторят за ним: "Освящен, освящен!".
Однако в случае, если бейт-дин видел новорожденный месяц 29-го числа прежде, чемстемнело, нет нужды, чтобы двое из мудрецов выступили в качестве свидетелей.То, что весь бейт-дин видел новую луну, является достаточным основанием, чтобыон немедленно провозгласил: "Освящен!" - то есть, следующий, 31-йдень месяца, освящен в качестве новомесячья.
Гемара раскрывает почему на этот раз бейт-дин поступает так: "Не должно то, чтослышат, иметь большее значение, чем то, что видят". То есть: если бейт-диносвящает новомесячье на основании того, что слышит от свидетелей, неужели он неимеет права сделать это на основании того, что видит сам? Ведь известно, чтолучше увидеть самому, чем услышать от других!
Раши добавляет, что, первоначально, когда Всевышний сообщил Моше-рабейну заповедь обосвящении новомесячья, Он вообще не упомянул о необходимости свидетелей.Показав Моше-рабейну новорожденный месяц, Он сказал: "УВИДИШЬ вот такой -освящай новомесячье".
Из его комментария следует, что если, освящая завтрашний день в качестве новомесячья,бейт-дин не успевает засветло объявить: "Освящен!", необходимо, чтобыназавтра двое из мудрецов выступили в качестве свидетелей перед остальными (какбыло сказано выше). Несмотря на то, что весь бейт-дин видел месяц накануне,когда еще было светло, сегодня он не имеет права освятить новомесячье наосновании того, что видел вчера. Необходимо прибегнуть к показаниям свидетелей,потому что бейт-дин, увидев новую луну, имеет право освятить новомесячье тольков тот самый момент.
Впрочем, из "Тосафот" следует, что если бейт-дин видел новорожденный месяц уженочью, это, действительно, не может служить основанием для освященияновомесячья, но по другой причине: визуальное наблюдение самого бейт-динаприравнивается к получению показаний от свидетелей - а свидетелей не принимаютночью. Однако в случае, когда бейт-дин видел месяц вечером 29-го, пока еще былосветло, однако не успели провозгласить: "Освящен!", он имеет правосделать это и назавтра на основании того, что видел накануне, и не нужды впроцедуре приема свидетельских показаний ("Тосфот раби Акивы Эйгера").
Есть, однако, точка зрения, согласно которой мнение Раши совпадает с мнением"Тосафот" (Ралбах, комм, к "Законам об освящении месяца" Рамбама).
ВИДЕЛИ ЕГО ТРОЕ, И ОНИ - БЕЙТ-ДИН. То есть, в ночь на 30-е новорожденный месяц виделитри мудреца из сангедрина, имеющие полномочия производить освящениеновомесячья. Однако они не могли освятить новомесячье немедленно, потому что,как было сказано выше, ночью это не делают, и с ними не было больше никого. И вэтом случае назавтра, когда соберется сантедрин, ВСТАНУТ ДВОЕ ИЗ НИХ - из трех,видевших новорожденный месяц накануне, А РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕПОСАДЯТ ТОВАРИЩЕЙ СВОИХ - к третьему, видевшему новую луну, присоединят покрайней мере еще двух из мудрецов сангедрина, - И те двое ЗАСВИДЕТЕЛЬСТВУЮТПЕРЕД НИМИ - перед образованным таким образом бейт-дином, И СКАЖУТ, согласнопредписанному традицией порядку: "ОСВЯЩЕН, ОСВЯЩЕН!". Так следуетпоступить, ПОТОМУ ЧТО, согласно Галахе, ОДИН мудрец НЕДОСТАТОЧНО НАДЕЖЕН, чтобыпринять решение об освящении нового месяца В ОДИНОЧКУ и провозгласить:"Освящен!".
Даже в том случае, если он - специалист по данному вопросу, к нему должныприсоединиться еще, по крайней мере, двое. Так говорит Мишна (Сангедрин 1:2),перечисляя, из скольких мудрецов должен состоять бейт-дин для принятия различныхрешений: "Освящение месяца - тремя". И разъясняет Гемара, чтооснованием для этого правила служит следующее: никогда не было большего знатокаТоры, чем Моше-рабейну, и, тем не менее, написано в Торе (Шмот 12:1-2):"Сказал Г-сподь Моше и Агарону... Месяц этот для вас...". Отсюдаследует: даже Моше-рабейну не имел права освящать новомесячье, пока к нему неприсоединится Агарон. Но, как объясняют "Тосафот", состав бейт-динане может быть четным, и потому новомесячье освящают втроем.
ГАМЕИРИ уточняет: говоря "РЯДОМ С ОСТАВШИМСЯ В ОДИНОЧЕСТВЕ", Мишна имеет ввиду случай, когда трое видевших луну принадлежат к выдающимся мудрецамсангедрина. Тогда они разделяются, и к самому авторитетному из них,присоединяются еще двое мудрецов, образуя, таким образом, бейт-дин, передкоторым двое оставшихся выступают в качестве свидетелей. Однако, если все троене принадлежали к числу выдающихся мудрецов сангедрина, все они выступают вкачестве свидетелей перед своими более авторитетными товарищами.
Мишна вторая
ВСЕ ШОФАРЫ ПРИГОДНЫ для исполнения заповеди, КРОМЕ КОРОВЬЕГО, ПОТОМУ ЧТО ОН - РОГ.