В память о данных событиях Сам Бог повелел евреям учредить два великих праздника. Пасха – в честь Исхода из Египта. А через семь недель – Шавуот. Обретение скрижалей Закона. Фактически это знаменовало рождение новой религии, ветхозаветного иудаизма. В Палестине Шавуот связывался также с окончанием сельскохозяйственного цикла, со сбором урожая. Множество паломников съезжалось в этот день в Иерусалим. В храм несли хлебы, испеченные из только что вызревшей пшеницы, свежие фрукты и овощи. Синагоги было принято украшать зеленью в ознаменование плодородия и животворящих сил земли.
Миновали века, и на смену Ветхому пришел Новый Завет. Бог Сын явился в мир, чтобы исполнить волю Отца, пройти через людские скорби и страдания, принести Себя в Крестную Жертву за все человечество, слабое и заблудшее. Воскрешение Христа происходит как раз на Пасху. Это тоже Исход. Исход из рабства смерти, греха и тлена. Христос открывает людям дорогу в новую Землю Обетованную. Уже в небесную, в светлое Царство Божие. Объясняет Своими заповедями, как попасть туда, показывает Собственным примером – жертвой за людей, «за други своя». Но ведь и в эту Землю Обетованную дойти очень трудно, обычным людям это просто не по силам.
Спаситель еще при земной жизни указал апостолам, Кто поможет, кто станет их постоянным Учителем и Наставником. «И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет» (Ин. 14: 16–17). «Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам» (Ин. 16: 13–14).
Господь велел апостолам 50 дней не расходиться из Иерусалима. На сороковой день Он вознесся на Небо, воссоединяясь с Отцом. А на пятидесятый день к людям нисходит Утешитель – Святой Дух. Мы снова видим отчетливую параллель ветхозаветным событиям, но на новом, несравненно более высоком уровне. Исход из плена смерти. Ведет людей уже не пророк, а Сын Божий. Восходит не на земную гору, а на Небеса. И оттуда люди получают уже не писаный Закон для пунктуального соблюдения, а живую Благодать, Которая будет отныне действовать вокруг них и в них самих.
Как это происходило, описано в Деяниях апостолов. Был праздник иудейской пятидесятницы, Шавуот. Как обычно, в Иерусалим пришло и понаехало множество паломников из разных городов, из других стран. А двенадцать апостолов (их число осталось неизменным, вместо погибшего предателя Иуды Искариота был избран Матфей) привыкли каждый день собираться в одном из городских домов на горе Сион. В горнице этого дома Господь после Своего Воскресения уже дважды являлся ученикам, и в литературе она получила название «Сионская горница». Кроме них, пришли Пресвятая Богородица, еще несколько человек – мы знаем, что после Вознесения ученики «единодушно пребывали в молитве и молении, с некоторыми женами и Мариею, Матерью Иисуса, и братьями Его» (Деян. 1: 14).
Утром, когда весь народ направлялся в храм для молитвы и жертвоприношения, «внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнился весь дом, где они находились». Над головами собравшихся появились как бы огненные языки, их было множество. Они начали опускаться на головы каждого, кто находился в горнице. Огонь этих необычных языков светил, но не обжигал. А каждый, на кого они снисходили, ощущал мощный прилив внутренних сил, ярчайшую радость. Он переполнялся уверенностью, умиротворенностью, искренней любовью к Богу. Эти чувства выплеснулись общим прославлением Господа, воодушевленными восклицаниями. Мало того, апостолы вдруг заговорили на других языках, которых раньше не знали и не понимали (Деян. 2: 2–4).
На шум стекались и толпились прохожие. Приезжие изумлялись, «каждый слышал их говорящим его наречием» (Деян. 2: 6). Некоторые насмехались, «говорили: они напились сладкого вина» (Деян. 2: 13). Но апостолы вышли и объяснили, что случилось: «Петр же, став с одиннадцатью, возвысил голос свой и возгласил им: мужи Иудейские, и все живущие в Иерусалиме! сие да будет вам известно, и внимайте словам моим: они не пьяны, как вы думаете, ибо теперь третий час дня; но это есть предреченное пророком Иоилем: и будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2: 14–18).
Таким образом, в христианстве день Пятидесятницы тоже приобрел новое содержание. Праздник получил и новое название, день Святой Троицы. Она и раньше несколько раз являла Себя людям. Так случилось в ветхозаветные времена, когда к праведному Аврааму пришел Сам Бог в облике Трех Ангелов. Да и Крещение Господне не случайно называется Богоявлением. Христос погрузился в воды Иордана, при этом раздался голос Отца, а Святой Дух сошел в виде голубя. Во время Преображения Господня Отец также свидетельствовал о Сыне, а Святой Дух покрыл гору Фавор Небесной Благодатью. В день Пятидесятницы Святая Троица проявила полную силу. Иисус Христос, завершая Свою высшую миссию, соединился с Отцом, получил законный престол в Небесном Царстве. Благодаря этому Святой Дух был послан к людям, начал широко действовать в мире.
Это был день рождения христианской Церкви. Апостолы, получив Божью Благодать, пошли по свету проповедовать в разных странах. Дошла Благодать и до нашей земли, и учение о Святой Троице стало в России очень важным. Что и не удивительно, поскольку Русской Церкви постоянно приходилось бороться с различными ересями, попытками исказить истинную веру. Один из отцов и собирателей Московской державы, преподобный Сергий Радонежский, отнюдь не случайно начал служение именно основанием монастыря Святой Троицы – от него стала разрастаться сеть храмов и обителей, которая и определила расширение и возвышение Святой Руси. И лучшим творением преподобного Андрея (Рублева) не случайно стала знаменитая икона Святой Троицы. Конечно же, не случайно увидеть при жизни Святую Троицу удостоился в XVI веке еще один русский подвижник, преподобный Александр Свирский. Только на Руси. Больше такого не было никогда и ни с кем.
А праздник Святой Троицы стал в нашей стране одним из самых красивых и почитаемых. Он завершает Пасхальный цикл. Великий Пост начинается за семь недель до Пасхи. Троица следует семью неделями позже. Духовенство и прихожане в службах и молениях прошли с Господом Его крестный путь, порадовались Его Воскресению, проводили Его Вознесение на Небо. Теперь во всех храмах звучат особые, коленопреклоненные молитвы о ниспослании Святого Духа.
Церкви принято красиво украшать срубленными березками, цветами, устилать полы свежескошенными благоухающими травами. Ведь Троица – вершина лета, время максимальных сил природы, буйной растительности. Сено в это время набрало питательные вещества, считается самым полезным, как и лекарственные травы. А сорные березки, кстати, распространяются очень широко и быстро. При расчистке полей их все равно вырубали. Народные обычаи на Троицу отчасти перешли из древних времен, из летних дохристианских праздников. У русских крестьян как раз выпадала передышка между весенней и уборочной страдой. Можно было немножко расслабиться, повеселиться, для молодежи – порезвиться, поводить хороводы. Глядишь, и невесту на них присмотреть, чтобы осенью, на Покров, посватать. Для тех, кто постарше, – время подумать о душе, помянуть усопших родичей. Господь как раз из царства мертвых на Небеса взошел, к Отцу. Вот и за своих близких надо Ему помолиться.
Отчасти обычаи перенимались и с Ближнего Востока. Как уже отмечалось, иудейские синагоги тоже украшали зеленью. Но климатические условия у нас отличаются от Палестины. Там Пятидесятница-Шавуот – праздник урожая. В России на Троицу до урожая еще далеко. Завершен только первый цикл полевых работ. Поля засеяны, сады и огороды обработаны. Но что на них вырастет – еще вопрос. Впрочем, в какой-то мере это символично. В ветхозаветной вере Закон получен, и этого считалось уже достаточно. Остается педантично соблюдать его. В христианской вере – нет. Господь пострадал и потрудился, тебе ниспослана Благодать. Но и тебе еще предстоит трудиться, страдать, молиться. Иначе желаемого урожая может не быть.
Глава 8Тайна Апостола любви
Святой апостол и евангелист Иоанн Богослов.
Дни почитания 8 (21) мая, 30 июня (13 июля), 26 сентября
(9 октября).
Столетний Старец и семеро ближайших его учеников вышли из города. Сил у наставника уже не было, ему помогали идти. С собой он велел взять лопаты и, выбрав место, указал рыть крестообразную могилу. Попрощался, лег в нее и сказал, чтобы его засыпали. Сперва до пояса, потом до шеи. Потом совсем, прикрыв лишь лицо тонким платком. Ученики рыдали, но не смели ослушаться…
Таким необычным образом уходил из земной жизни Иоанн, возлюбленный ученик Христа. Его вместе с братом Иаковом Господь назвал Воанернес, «сыны грома» (Мк. 3: 17) за горячий характер, за пламенную веру. Они готовы были низвести огонь с неба на селение, отказавшееся впустить усталого Христа. Просили у Него права сесть «одному по правую руку, а другому по левому в славе Твоей» (Мк. 10: 37). Только они, и третий ближайший ученик, Петр, были свидетелями воскрешения дочери Иаира, Преображения Господня на горе Фавор. Иоанна с Петром Иисус послал в Иерусалим подготовить последнюю Пасхальную трапезу. И на Тайной вечере Иоанн возлежал рядом с Ним, спросил имя предателя. Вместе с Петром и Иаковом он был с Господом при молении в Гефсиманском саду. И после ареста смело последовал за Ним во двор первосвященника, помог пройти туда Петру.
Иоанн единственный из апостолов сопровождал Учителя к месту казни на Голгофе. Во время Его страданий стоял рядом с Девой Марией и услышал с Креста наказ: «Се, Матерь твоя» (Ин. 19: 27). Когда пронеслась весть о Воскресении, возлюбленный ученик помчался к Гробу Господню, опередив Петра. Первым узнал Воскресшего Христа на Галилейском море. А на вопрос Петра о судьбе Иоанна Господь ответил загадочно: «Если Я хочу, чтобы он пребыл, пока приду, что тебе до того?» (Ин. 21: 22).