ОТКРОВЕНИЯ ИССЛЕДОВАТЕЛЯ,илиХОЛИСТИЧЕСКИЙ ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИЙ УНИВЕРСАЛИЗМНЕВОЛЬНОГО КАМЕНЩИКА
Для любого (в особенности сегодняшнего, а еще в большей степени холистического) стратегического целеполагания необходим субъект, владеющий аппаратом, который можно назвать ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКИМ УНИВЕРСАЛИЗМОМ.
Понятие адресует к известным историческим фигурам Платона, Аристотеля, Данте, Леонардо и т. д. Но эпоха — иная, причем уже давно, актуальный «антропогенный» универсум расширился до пределов невероятных.
Это расширение универсума наблюдается со времен Просвещения: Руссо, Вольтер, Дидро, Д'Аламбер, Гете, Гардер, Лессинг — еще энциклопедичны, по уже не вполне (или просто НЕ) универсалисты. Ломоносов, Гегель, Эйнштейн, Вернадский еще вполне универсалисты, но уже не вполне энциклопедичны.
Постмодерн в тех или иных формах постулирует: человечество уже исчерпало все содержательно новое, что соразмерно Человеку, пусть даже и гению.
Видимо, оп в узком смысле прав: интегрировать па индивидуальном уровне субъективные ипостаси универсализма и энциклопедичности в сегодняшнем «информационно-перегретом» мире уже не удается.
Ю. Бялый. «Звезда и смерть российский интеллигенции»
От автора
Что бы вы ответили, если бы до рождения вас спросили, хотите ли вы стать заложником нелепых обстоятельств, родившись посреди бесконечной, темной, пустой, холодной бездны, на маленькой вращающейся планете, странно кружащейся вместе с подобными ей телами вокруг раскаленной звезды, находящейся на периферии наполненной звездами, пылью и черными дырами Галактики? Что бы вы ответили, узнав, что всему началом был Большой Взрыв, галактики разлетаются, удаляясь друг от друга, звезды рассеивают энергию и когда-нибудь потухнут, планета постоянно находится под угрозой космических катастроф и не раз их переживала? Что бы вы ответили, узнав, что вы — животное, ваш организм, биологически близкий обезьянам и свиньям, состоит из клеток, которые за миллиарды лет до вашего появления в этом мире непонятно как возникли в нарушение известных законов природы, с тех пор принципиально не изменялись, но еще в момент появления уже были рассчитаны на обслуживание грандиозной биологической эволюции и ее конечная цель никому из смертных не известна? Что бы ответили, узнав, что вы — человек, существенной частью которого является мыслящий мозг, но вы не в состоянии объяснить происхождение мозга, исследовать и понять его и вынуждены использовать возможности мозга лишь на 5–8 %? Что бы ответили, узнав, что у вас есть не подчиняющиеся вашей воле подсознание, инстинкты, многочисленные биологические системы, определяющие жизнедеятельность вашего организма и обслуживающие интересы вида животных, к которому вы принадлежите, во многом вопреки вашим интересам и желаниям, например, вы вынуждены спать и видеть сны, которые вами не контролируются и не запоминаются? Что бы вы ответили, узнав, что вы — единица человеческого сообщества, но развитие человечества находится в очевидном противоречии с биосистемой планеты, то есть с вашими же интересами как животного, и что даже ваша смерть есть тайна и не обязательно является выходом из столь сложно устроенного мира?
Я не смог бы уверенно сказать, что хотел бы жить в таком мире, даже услышав сформулированный вопрос из уст Всевышнего, то есть будучи уверенным, что у Вселенной, где мне суждено появиться, есть понимающий происходящее Создатель. Но мы уже живем, а если так, то нам имеет смысл подумать о следующем. Каждый из нас — результат продолжавшейся миллиарды лет эволюции неживой и живой материи. Мы органично включены в мироздание, растворены в нем, в нас неизбежно находят отражения процессы, протекающие на всех уровнях организации Вселенной. Каким бы этот мир нам ни открывался в процессе его изучения, это наш мир, мы — его часть. И самое благоразумное для нас — как только возможно дольше сохранять существующее положение вещей. У человека и человечества нет более важной цели, чем сохранение гармонии мира. Любые иные устремления всегда будут заблуждением, ибо этот мир сформировался столь давно, что даже наши идеи, не говоря о наших желаниях, предопределены миллиардами лет предшествующей эволюции Вселенной.
Понимая именно таким образом смысл своего пребывания в мире реальности, я никогда не соглашусь с утверждением, сформулированным в эпиграфе, что «человечество уже исчерпало все содержательно новое, что соразмерно Человеку» и «интегрировать на индивидуальном уровне субъективные ипостаси универсализма и энциклопедичное™ в сегодняшнем «информационно перегретом» мире уже не удается». Путь к истинным вершинам объятия необъятного только начинается. Более того, будущее и человечества, и самой жизни на Земле зависит сегодня именно от способности Человека синтезировать такое фундаментально-новое, всеобъемлющее миропонимание, которое даст всем обитателям Земли ощущение настоящей включенности в достойную, насыщенную, наполненную смыслом жизнь.
Построение новой действительно универсальной утопии — а именно это благородное дело я намерен избрать своей целью — возможно только при обращении к культурному наследию домонотеистических цивилизаций, и если и отрицании, то — отрицании отрицания.
Глава IЯЗЫЧЕСКИЕ БОГИ МАТЕРИАЛИЗОВАЛИСЬ В БИОСФЕРЕ ЗЕМЛИИ БУДУТ ЖИТЬ ВЕЧНО
Мир живой природы богат разнообразием существ, в совокупности реализующих совершенную в своей рациональности программу совместного выживания на Земле и развития. Эта программа пишется и переписывается миллиардами строк генетической информации в наследственных структурах организмов. За многие сотни миллионов лет генетически зафиксированные законы взаимоотношения между отдельными особями в непрерывном, все заполняющем, накрывающем планету биологическом океане в высочайшей степени гармонизировались.
Любая частица, любой элемент глобальной биологической системы — от вируса и отдельной клетки до популяций и макросообществ животных и растений, — проявляя активность, борясь за право остаться в этом мире, диктуя свое «Я» окружению, одновременно обслуживает жизнь на всех уровнях организации живой материи. Простой пример: муравьи. Несчетное количество муравьев трудится неустанно, выполняя работу, необходимую большим природным системам. А муравейник не только дом для муравьев, но и общественный инкубатор, где проходит начальная фаза жизни некоторых насекомых, в том числе жука-бронзовки и голубой бабочки. И если жуки с самого юного возраста приносят муравьям пользу — очищают муравейник от древесной гнили (муравейник еще и «пастбище» микроорганизмов, которыми питаются жуки), то голубая бабочка живет за счет муравьев. Для бабочки пребывание на определенной стадии развития в муравейнике не случайность и не один из способов переждать зиму, а неотъемлемый этап естественного цикла жизни. Если из какой-либо местности но каким-либо причинам уходят муравьи, то уже следующим летом невозможно увидеть ни одной из этих прекрасных, порхающих и опыляющих цветы созданий. И, что удивительно, муравьи сами втаскивают личинки голубой бабочки в муравейник, принимая их за свои яйца. Если бы природе, биосистеме и самим муравьям не была бы полезна такая продолжающаяся миллионы лет муравьиная глупость, то несчастные маленькие труженики рано или поздно прозрели и бабочкам пришлось бы самим заботиться о своем потомстве. Наверняка мутация не раз давала муравьям шанс обнаружить навязанный им природой подвох, но восстановление справедливости приводило к гибели бабочек, цветов, птиц, травы, жучков, паучков, червячков, микроорганизмов и в конечном счете самих муравьев. Выживали лишь муравьи с «плохим зрением», и вселенская гармония восстанавливалась.
Известно множество примеров, доказывающих, что сохранить себя могут только максимально приспособившееся субъекты борьбы за существование:
а) яйца кулика-сороки, зуйка и других птиц сходны по окраске и форме с галькой; некоторые жуки-долгоносики и гусеницы, бабочек-парусников, имеющие темную окраску в сочетании с белой, напоминают помет птиц; рыбы морской конек и морская игла имитируют водоросли; многие змеи в тропических лесах неотличимы от лиан; бабочка-лунка серебристая напоминает часть отломленной ветки, при этом овальное охряное пятно на слегка вогнутых концах крыльев воспроизводит вид обнаженной древесины;
б) ловчие аппараты насекомоядных растений часто напоминают яркие цветки других растений и привлекают этим насекомых, которые погибают в ловушках; цветки орхидей часто бывают похожи на самок насекомых определенных видов и привлекают самцов для опыления;
в) южноамериканские бабочки-белянки подражают несъедобным яркоокрашенным бабочкам семейства геликонид, обладающим неприятным запахом и вкусом; бабочки-стеклянницы, многие виды мух-журчалок имитируют пчел, шмелей, ос, имеющих жало;
г) некоторые насекомые вырабатывают яд, делающий их несъедобными, и имеют яркую окраску, чтобы их не перепутали с кем-нибудь;
д) бабочки, схожие с сухими листьями, совершают круговые Движения, наподобие падающих листьев; гусеницы бабочек-пядениц, похожие на ветки растений, неподвижны днем и активны ночью; мухи-журчалки машут передними лапками, воспроизводя движения усиков у перепончатокрылых, и, подобно последним, жужжат; и так далее.
И все же природа — это не пьедестал для чемпионов силы, быстроты, отважности, терпеливости, выносливости или победителей конкурса перевоплощения и актерского мастерства, в совершенстве овладевших искусством подражать, сливаться с фоном, оставаться незамеченным или умеющим, обращая на себя внимание, выдавать себя за другого. Жизнь сложнее представлений о ней как о стихии всеобщей борьбы безжалостных соперников. Выживает и развивается — в соответствии с предоставляемыми планетой и окружающим космическим пространством возможностями — биосистема Земли в целом. А ее отдельные составные части, элементы, каждый на своем уровне организации жизни, лишь обеспечивают «фактуру», «полифонию», содержательное богатство жизни.
Организмы — элементарные частицы глобального биологического континуума, свободно размножаясь в количествах, превышающих, кажется, всякую необходимость, повторяясь в соответствии с законами наследования признаков родителей и изменяясь в следствие мутации, становятся податливым материалом в руках судьбы, апробирующей бесконечное множество вариантов использования ресурсов планеты для наращивания биологической массы и усложнения жизни. Отдельные представители фауны и флоры борются за свое личное выживание, но биологическая система, в которую они включены и принадлежность к которой пронизывает все их существо, начиная с атомарно-молекулярного уровня, заставляет их своим рождением, жизнью и даже смертью служить глобальным системным интересам.
Жизнь уже реализовала себя в таком огромном разнообразии форм, настолько высоко соперничество во всех средах и условиях существования, организмы настолько зависимы друг от друга, что у любого элемента системы нет шансов, оптимизируя себя, противостоять тенденциям, оптимизирующим систему в целом. Способы размножения и сохранения потомства, маршруты передвижения, перелета, преодоления водных пространств, цепи питания, алгоритмы поведения, рефлексы — словом, все составляющие жизнедеятельности обеспечивают накопление и передачу необходимых биосистеме энергии, информации, веществ, органических соединений, регулируют химический состав и другие параметры насыщенных жизнью сред в масштабах всей планеты.
При возникновении общесистемных опасностей элементы системы отказываются от отстаивания своих личных интересов во имя общего выживания. Так, хищник и его потенциальные жертвы мирно пьют воду из одного источника во время засухи. Но и занимать свою естественную экологическую нишу непросто. На каждое предоставляемое судьбой место в биосистеме претендуют и стремятся занять его, выдержав конкуренцию, несколько, иногда сотни почти ничем не отличающихся друг от друга собратьев. Большинство из них появляется на свет только для того, чтобы быть съеденными (что, впрочем, является необходимым биосистеме вариантом осуществления программы жизни организма), не сдав экзамены на адекватность требованиям реального мира, не пройдя «чистилища» жизни, когда природа решает, кто достоин участвовать в продолжении рода — в воспроизведении потомства. Выживает тот, кто с наименьшими для системы потерями обеспечивает прохождение через себя необходимых окружению «токов» жизни, чья генетически обусловленная программа существования согласуется с аналогичными программами окружающей живой материи и чей генофонд биосистеме важно сохранить.
Какая интересная аналогия с религиозными представлениями! Жизнь с ее борьбой за существование — это «чистилище», смерть — «ад» (действительно, большинство живых существ в природе умирают насильственной смертью), а акт передачи генов, рождение потомства — «рай» (воистину рай!). И при этом с помощью «чистилища», «ада» и «рая» бог-природа ведет борьбу за сохранение аналога «души» — за передачу новым поколениям драгоценных сочетаний генов организмов, продемонстрировавших свое соответствие неисчерпаемому многообразию требований, предъявляемых материальным миром к живому. Правда, большинство носителей идеальных комбинаций генов обречены после «рая» еще и на «ад». Хищники съедают родителей благородных семейств с не меньшим аппетитом, чем, например, неудачно родившихся белыми и отторгнутых соплеменниками альбиносов.
Очевидно и дальнейшее развитие аналогии. Если высококачественный набор генов есть как бы душа животного, то передача этой души вновь рождающемуся организму — «реинкарнация». И без понятия «карма» тогда не обойтись. [6]: «Карма — это общая сумма совершенных всяким живым существом поступков и их последствий, которые определяют условия его нового рождения (таких рождений согласно индуизму, буддизму, джейнизму должно происходить множество) и характер дальнейшего существования».
Наследование записанной в виде генетической информации истории миллионов предшествующих жизней предков породистого пса, дремлющего после сытного обеда на коврике у камина рядом с креслом своего богатого хозяина где-нибудь в старинном замке — разве может быть лучшая иллюстрация влияния предначертаний судьбы на жизнь родившихся в подлунном мире! Появляясь на свет с нужным набором генов, организм приобретает пе только важные для жизни качества, вытекающие из них преимущества перед конкурентами и предпосылки для относительно благополучной, лишенной многих потенциально возможных, реальных для соперников неожиданностей. Главное, что бы ни делал этот обладатель счастливой «кармы» (замер, имитируя веточку, совершал полет по сложнейшей траектории, повторяя медленное падание листа; раздулся или сжался, чтобы его приняли за муравьиное яйцо, птичий помет или камешек; после удачной охоты «закусывал» кем-нибудь), он обязательно все будет делать органично, естественно, без напряжения, чувствуя себя как рыба в воде. Его союзником во всем будет сама- природа, ибо, адекватно понятый окружением, он становится нужным всем — от микроскопического вируса, родившегося, чтобы именно его заразить собой, до огромного хищника, который завершает длинную пищевую цепь и которого самого в конце концов тоже съедят простейшие.
Строя систему аналогий, мы сравнивали природу с Богом, сказав «бог-природа». В переносном смысле такое сравнение звучит патетически, но тривиально. А в буквальном?
Выживание живых организмов благодаря качествам, делающим их неидентифицируемыми. хищниками, называется мимикрией. Мимикрирующее существо прячется, маскируется, сливается с фоном, подражает форме или движениям объектов, за которых себя выдает, даже воспроизводит имитирующие звуковые и иные сигналы: «Одной из форм мимикрии является предупреждение хищника ярким цветом, резкими движениями, шумом об опасности, на самом деле ложной» [6].
На планете нет и никогда не было пи одного живого организма, избавленного от собственных врагов. Самый всесильный хищник в условиях дикой природы обязательно кого-нибудь или чего-нибудь боится: Иногда сразу несколько представителей фауны и флоры вместе пугают своего общего недруга, хотя бы для того, чтобы выиграть время и получить шанс на спасение для себя или соплеменников.
Человек не только субъект общественно-исторической деятельности и культуры, но и создание природы, животное. Следовательно, какую бы значительную и продолжительную трансформацию ни пережил Homo sapiens, расставшись с племенем обезьян, ему никуда не уйти от генетически закрепленного наследия предшествующих миллионов лет биологической эволюции. Более того, органическое отражение человека в дикой природе не «тускнело» столь же стремительно, как память о прошлом социализирующихся людей. Природа и сегодня готова нас вновь принять, если мы откажемся от своего чрезмерно большого мозга, и пугает, как только мы с ней соприкасаемся, особенно в заповедных ее уголках.
Первобытные люди должны были сталкиваться с еще одной проблемой, связанной с повадками животных. Это общая проблема для любой системы «жертва — хищник», например, насекомые — птицы. Большинство насекомых свою активность сводят к нулю в те часы, когда охотятся их враги — птицы. Они прячутся, замирают и особенно тщательно выполняют требования, составляющие условия выживания в определяющем их существование варианте защиты. Неправильно выбрав время охоты или даже ее теми, направление, маршрут передвижения, неправильно скоординировав действия, люди могли обречь себя на неудачу, за которой следовали голод, болезни, смерть.
Такая суровая жизнь не прошла для нас бесследно. Разберемся в анатомии наших страхов. А для этого прежде всего исследуем механизм действия того варианта защиты жертвы от хищника, который мы определили понятием «мимикрия». Взаимоотношения первобытного человека с природой мы будем изучать на более простой и наглядной, но реальной модели — на системе «бабочка — птица — змея».
Птица охотится на бабочку, змея — на птицу. Кого из субъектов «звериных» отношений — бабочку, птицу или змею — следует ассоциировать с человеком, сказать сложно. Скорее всего человек множество раз оказывался в роли каждого из участников системы. Для большей прозрачности модели будем считать, что бабочка и птица являются единственной пищей соответственно птицы и змеи, то есть для птицы успешная охота на бабочку единственный способ не умереть с голоду, но встреча со змеей рано и поздно неизбежно произойдет и не может не завершиться трагедией. В чем интрига, ведь птице ничего не мешает съесть бабочку, а змея не умеет летать? Нет противоречия — нет и основы для развития отношений. Интрига, моделирующая историю первобытных людей, появляется, как только мы вводим в модель усложнение системы.
Предположим, что предшествующие поколения бабочки, не находя спасения от птиц в полете, воспользовались возможностью, открываемой мимикрией, и защитились тем, что в результате естественного отбора приобрели изображение глаз змеи на своих крыльях. Помахивая крыльями, бабочка добивается такого высокого качества воспроизведения изображения (стереоизображения) глаз, что птица, боясь змеи, отказывается нападать на потенциальную жертву.
Теперь можно подумать, что бабочке грозит гибель от голода. Но природа находит выход из любого тупика. В реальных условиях птица найдет других бабочек, которые из-за неизбежных мутаций менее подготовлены к встрече хищника, а змея съест не приспособленных к жизни птиц, например, излишне рискующих, охотящихся на всех бабочек без разбору и поэтому не замечающих приближение смертельного врага. В результате усовершенствуются виды бабочек, птиц и змей. Биосистема станет более устойчивой, жизнеспособной.
Если бы бабочки отказались от мимикрии и пытались научиться летать лучше птиц, то погибли бы от голода все змеи, летать не умеющие, птицы, избавившиеся от врагов, расплодились и покончили бы с бабочками, а затем и сами погибли. Мимикрия объединила участников системы и заставила их ежеминутно контролировать биологические достоинства и саморегулировать численность друг друга. Более того, бабочка и змея, не связанные никак непосредственно, образовали, благодаря неравнодушному к ним отношению птицы, своеобразный симбиоз (зависимость и взаимопомощь, доходящие до невозможности жить друг без друга), когда бабочка привлекает к змее ее пищу, а змея защищает бабочку.
Homo sapiens на каком-то этапе эволюции мог оказаться и, вероятно, не одно тысячелетие был в роли беспомощной бабочки и выжил, так и не узнав о роли в его жизни аналогов нашей змеи — каких-нибудь доисторических ящеров. Как «птица» он жил до тех пор, пока не покинул «джунгли» природы, и в чем-то остается в этой роли и сегодня.
Самой интересной является третья интерпретация. Человек давно уже ощущает себя абсолютным хозяином Земли и прилегающего космоса, в состоянии «при необходимости» преобразовать («облагородить») фауну и флору планеты до неузнаваемости и, судя по всему, стихийно осуществляет нечто подобное. По большому счету, люди никого и ничего в мире природы не боятся и не ценят, траура по гибели ни одного биологического вида никто никогда не объявлял. Человечество не понимает, что у любого рожденного природой биологического вида есть своя «бабочка», от начертаний на крыльях которой зависит его судьба. Мы живем не думая, поедая, подобно змее, своих «птиц», и уверены, что «птицы» даются нам в изобилии, потому что мы — великое создание природы. Не дай нам Бог увидеть планету без нашей «бабочки»!
Мимикрия, то есть органичное сочетание перевоплощения и подражания с идеально точным воспроизведение движений и звуков, рассчитанное на восприятие и эмоциональную, во всяком случае не случайную и желательную реакцию внимательного зрителя и слушателя, напоминает театральное искусство (искусство синтетическое, поэтому я не говорю об образующих его составляющих). Театр природы и театр человека живут по одним и тем же законам. В сравниваемых природном и социальном явлениях даже можно выявить идентичные или похожие приемы, методы, творческие достижения, цели, задачи, а уж с реализацией природой сверхзадач не сравнятся никакие Станиславские, Брехты и Мейерхольды, вместе взятые.
Кто же является режиссером или режиссерами миллионов спектаклей, ежесекундно происходящих на огромных пространствах и во всех средах планеты? У гармонично целостного, обладающего бесспорным художественным единством зрелища, где бы оно ни наблюдалось — в театре или в джунглях, — должен быть автор.
В системе «бабочка — птица — змея» «режиссером» является птица. Бабочка с ее изображениями на крыльях и виртуозно точно воспроизводимыми необходимыми движениями — результат работы «режиссера». А реальный глаз змеи есть взятый из жизни образ, который «режиссер» воспроизводит на сцене. К сожалению для бабочек, «режиссер» перенял творческий метод у скульпторов. Он отсекает все, что не соответствует его замыслу, — съедает бабочек, как только заметит несоответствие воспроизводимого изображения реальному. Природная жестокость «постановщика» обеспечивает феноменальный результат, не мыслимый в театре. Иногда, даже внимательно присмотревшись, трудно заметить спрятавшееся животное. Надо помнить, что унаследованные от предшествующих поколений уловки затаившегося существа обычно рассчитаны не на нас, людей, а на вполне конкретного хищника. Только по этой причине нам вообще удается стать свидетелями «спектакля». Хищник не замечает того, что видим мы. Оценкой таланта «актера» становится сохраненная жизнь.
Но если это так, то напрашивается фундаментальный вывод: некие события, явления, процессы в окружающем мире живого должны были оставаться недоступными для органов чувств Homo sapiens! Природа не станет для одного из видов животных делать исключение. Это относится к обезьянам, первобытным людям и к людям XXI века. Сегодня наши естественные возможности видеть, слышать, чувствовать дополняют многочисленные физические приборы, методы анализа и вычислительная техника. Но так было не всегда, и даже этот арсенал средств изучения не открывает всех секретов материального мира. Человечество превратилось в мощнейшую общепланетарную преобразующую силу, серьезно подрывающую силы природы. Ответ природы на глобальное воздействие не может не быть адекватно глобальным. Мы были и остаемся для всего живого хищниками. А против хищников применяется мимикрия.
Поскольку сегодня спрятаться от нас природе трудно, нас ждут такие формы мимикрии, с помощью которых на нас будет оказываться долговременное давление, нарушающее наш генетический потенциал и снижающее нашу численность. Одним из примеров воздействия на людей является наркомания. Природа одновременно и создала соответствующие растения, и заложила в человеческий организм тягу к ним.
Мимикрия лучше проявляется там, где смена поколений у организмов идет быстрее, то есть в популяциях вирусов и бактерий. Следовательно, человечество должно в будущем обнаруживать все больше трудноизлечимых болезней. Причем продолжительность скрытого, инкубационного периода у каждой новой такой болезни должна увеличиваться (в этом и будет состоять мимикрия: люди все позже будут обнаруживать, что заболели).
Тенденции развития мимикрии микроорганизмов наиболее наглядно можно проиллюстрировать на примере СПИДА. Если вернуться к нашей модели, мы без всяких сомнений можем сказать, что вирус болезни — «змея», человек — «птица». Но кто выполняет роль третьего участника системы? Известно, что вирус проникает в организм человека с кровью больного при сексуальной близости и употреблении наркотиков. Этот факт и является разгадкой всей «идеи» мимикрии вируса. Человек, стремясь удовлетворить сексуальные желания или пагубную страсть к наркотикам, не замечает произведенной природой подмены здорового сексуального партнера и чистого шприца на опасных носителей инфекции. Причем природа учитывает возможности человечества, способного проводить сложнейшие биофизические исследования и обнаруживать вирусы у заболевших. Поэтому она использует самые сильные желания человека (наркоман, например, вообще не способен преодолевать тягу к наркотику) и на годы увеличивает инкубационный период болезни, в течение которого вирус себя не проявляет, но поражает новые жертвы.
Если СПИД не поможет природе в борьбе с Homo sapiens, обязательно появится суперСПИД — болезнь, характеристиками которой будут:
а) инкубационный период, соизмеримый с продолжительностью половой активности человека (то есть десятки лет);
б) стимулирование у зараженного человека поведения, способствующего заражению других людей и разрушению собственного организма (незаметная для человека корректировка психики, искусственно вызываемые сильное сексуальное желание, повышенная сексуальная потенция, непреодолимая тяга к наркотикам, что-либо другое подобное, но более сложное);
в) воздействие на рождающееся поколение людей (передача болезни по наследству, искажение передаваемой генетической информации).
Природа, отвечая человечеству на хищническое к ней отношение, будет идти на все более страшные для людей крайности, пока давление не прекратится. В то же время у Homo sapiens выработается иммунитет против всех этих страшных болезней или болезни сами «уйдут», как только мы перестанем насиловать природу и гармонизируем с ней наши отношения. Какие только эпидемии ни переживали обезьяны и первобытный человек за миллионы лет, но наш вид процветает! Либо мы живем дружно с окружающими нас фауной и флорой, как жили наши доисторические предки, либо начнем вымирать миллионами, и нас не спасут никакие лекарства. Против природы у человека защиты пет! Мы биологические создания и вынуждены потреблять натуральные продукты. В мире живого на всех уровнях — от атомарно-молекулярного до общепланетарного — сохранилось наше отражение (например, в виде лекарственных трав, полезного для нас лесного воздуха, лечебных источников, грязей и т. д.). Природа знает про нас больше, чем мы сами. У нас даже в нашем собственном кишечнике живет специальная необходимая нам для жизнедеятельности микрофлора.
«Режиссерами» собственного благополучия мы не являемся. Сколько ни создавали на орбитальных космических станциях замкнутую биосистему для снабжения космонавтов кислородом и продуктами, ничего из этого не вышло: транспортные корабли но-прежнему поднимают с Земли на орбиту воздух и все, в чем нуждается человеческий организм. Как ни велики успехи в сельском хозяйстве', а избежать болезней животных и растений, в том числе опасных для человека, не удается. При всех наших достижениях мировое хозяйство людей бесконечным числом ниточек связано с природой. Мы не в состоянии и не пытаемся построить автономную, замкнутую систему собственного жизнеобеспечения.
Каким бы могущественным ни чувствовало себя человечество, «бабочки», на крыльях которых начертана наша судьба, реальны, существуют независимо от нашего желания, и нам не удастся без серьезных последствий для себя игнорировать факт их присутствия в материальном мире.
Вернемся к системе «бабочка — птица — змея». Какие выводы можно сделать, сравнивая изображение, запечатленное на крыле бабочки, с реальным глазом змеи? Если бабочка жива, значит, с точки зрения птицы, сравниваемые объекты идентичны. Человек — существо более высоко организованное, и мы в состоянии обнаружить отличия, тем более в нашем распоряжении физические приборы. Перечень отличий, качественная и количественная их оценка дали бы исчерпывающую характеристику возможностей органов чувств птицы как никакое другое исследование, ибо мы наблюдали бы действия птицы, стимулируемые самой естественной мотивацией — голодом и страхом быть съеденной.
Если при принятии решения напасть на жертву или спасаться от хищника бегством птица действительно отдает предпочтение информации, поступающей от органов зрения, тогда изображение и оригинал должны быть очень и очень похожи. Предположим, глаз змеи цветной и переливается всеми цветами радуги, а изображение на крыле бабочки черно-белое или какой-то из цветов спектра отсутствует. Любой исследователь радовался бы как ребенок, открыв такое несоответствие. Это означало бы, что птица — полный или частичный дальтоник.
Долгая эволюция подарила летучим мышам собственный биологический ультразвуковой локатор, то есть излучатель ультразвука и заменяющее органы зрения приемное устройство, воспринимающее отраженные ультразвуковые волны. Если бы в нашей системе место птицы заняла летучая мышь, бабочка «перестроилась» бы и стала напоминать американский самолет-невидимку «Стелс», который, говорят, поглощает излучение локаторов, ничего не отражает и поэтому не различим на фоне неба. Или бабочка «приобрела» бы свой собственный излучатель ультразвука и в ответ на полностью поглощаемое излучение летучей мыши отвечала бы сложным, объемным ультразвуковым «эхом», предельно достоверно имитирующим отражение от змеи, которое бы пугало летучую мышь. И это не просто фантазия. Существуют мошки, научившиеся в результате долгой борьбы за существование на самом деле излучать ультразвук, и летучая мышь принимает их, сотнями парящих перед ней, за стену, отражающую посланный ею сигнал.
В реальности дело обстоит даже еще сложнее. Каждый из участников системы «бабочка — птица-змея» в действительности может жить в своем мире излучений. И, что удивительно, совершенно слепое животное может иметь пестро раскрашенное оперение. Более того, в качестве брачного партнера оно выберет самого раскрашенного претендента. И все потому, что «режиссер» спектакля родился зрячим. Если «режиссеров» два или несколько, то декорации спектакля и несчастные актеры будет окрашены яркими красками, излучать ультразвук различной интенсивности, отражать или поглощать электромагнитные волны, издавать запахи, флюоресцировать, нагреваться или охлаждаться сложным образом, совершать изящные движения и при этом еще охотиться, питаться, размножаться, воспитывать потомство — и все это для того, чтобы их съели чуть позже, чем тех, кто менее талантлив.
Наши древние предки умели жить в мире природы. Они обнаруживали или интуитивно чувствовали зависимость разных природных событий друг от друга и в отличие от примитивной змеи догадывались о существовании собственной «бабочки». Некоторых «бабочек» они, вероятно, даже «знали в лицо». Тем более это «лицо», если говорить буквально о лице, теоретически могло быть в чем-то похоже на человеческое, а в переносном смысле всегда присутствовало рядом с людьми.
Говоря так, я не вношу ничего нового в наше понимание мимикрии. Пугая или привлекая человека, живой континуум неизбежно представлял людям видения — мнимые образы мимикрирующей фауны и флоры. Говоря языком современных представлений, речь могла идти о целых голограммах, или мимикриолограммах.
Я уверен, что, если бы какому-нибудь организму нельзя было бы выжить никаким иным образом, кроме как создавая из себя голограмму, и у него было бы достаточно времени для эволюции, такая голограмма появилась и была бы не отличима от созданной человеческим гением. Когда-нибудь, продвинувшись в понимании механизмов передачи наследственной информации, люди научатся выращивать и будут разводить, подобно цветам, живые голографические картинки, а может быть, мы доведем природу до состояния, когда она, отчаявшись, будет вынуждена бороться с нами с помощью таких «близких» к настоящим голограмм.
Пока же я под голограммами имею в виду нечто более простое. Животные, птицы (например совы), кроны деревьев, листва кустарников в сочетании с водопадами, другими естественными элементами ландшафта могли воспроизводить отпугивающие или манящие человека видения и звуки. Вот этот комплекс согласованных воздействий на органы чувств человека и есть мимикриолограмма. Образцовым примером настроенной на человека голограммы является комплексное воздействие на органы наших чувств притягательных соблазнов, которые использовал вирус СПИДа.
Люди, конечно же, наблюдали видения и многочисленные соблазны, адресованные диким животным. Мыслящее существо должно было догадаться, что некоторые из этих фантомов помогают, то есть являются «бабочками». Как ни догадаться, если охота или охрана от диких животных своего жилища с «бабочкой» успешнее, чем без нее!
Что бы вы сделали, узнав какую большую роль в вашей жизни играет «бабочка»? Я бы охотился только с «бабочкой», синхронизировал свою жизнь с расписанием появлений «бабочки», стал бы умолять своего неожиданного, приносящего удачу друга чаще помогать мне на охоте и в конце концов стал бы отдавать ему часть пойманных на охоте животных. Поскольку «бабочка» никак не реагировала бы па мои действия (она не мыслит и не способна уловить связь между хорошей охотой людей и ненужными ей людскими подарками), я посчитал бы себя не способным лично общаться с «бабочкой» и поручил бы эту ответственную работу специальному человеку.
Человек, которому чаще других удавалось бы «договориться» с «бабочкой», обязательно бы нашелся.' Может быть, он как-то особенно бормотал, пел или танцевал, неповторимо постукивал по деревьям, костям или натянутым шкурам животных, лучше улавливал запахи и звуки, умел, как никто, запоминать, сравнивать и замечать зависимость поведения «бабочки» от времени года и суток, погоды, яркости луны… Словом, я бы всецело доверился этому человеку и завещал своим детям и внукам с трепетом внимать каждому слову, произнесенному им и его учениками. Я назвал бы «бабочку» богом, причем языческим (потому что «бабочку» можно уговорить), а человека, понимающего бога, — шаманом, хотя его ученикам будет больше нравиться наименование «жрец», но это произойдет много позже.
Человечество — вышедший из природы и стремящийся жить самостоятельно вид. Мы жестоки по отношению к природе и сегодня, пользуясь своим могуществом, ее буквально подавили. Но, когда люди рано или поздно поймут бессмысленность борьбы с природой, объединенный мозг и знания человечества позволят симбиозу «мыслящий человек ~ живая материя» начать новый, фантастический по открывающимся перспективам этап жизни на Земле. Ошибки и преступления, которые мы успели совершить, можно списать на счет безответственности юности (Horrio sapiens — ребенок по календарю эволюции живой материи) и, не расследуя, амнистировать. Но, мне кажется, много полезнее выяснить, когда и по какой причине человечество отклонилось от правильного направления развития и возможно ли возвращение на путь, ведущий к гармонии и благополучию. Ведь довольно долго между нами и биосистемой Земли не было противоречий.
Наблюдения за племенами, сохранившими вдали от цивилизованного мира первобытный образ жизни, показывают, что наши праотцы с большим уважением относились к природе, охотились на животных и пользовались другими природными дарами только в жизненно необходимых объемах, вообще не трогая не интересующую их, с точки зрения жизнеобеспечения, органическую материю. Более того, шаманы, «читая» голограммы, составленные природой для людей и животных, постигали глубину мудрости жизни и старались гармонизировать отношения своих соплеменников с… богами.
Языческие боги древних реально существовали. Это были те элементы и явления живой природы, в которых в результате длительной эволюции отразилось присутствие человека и которые, в свою очередь, отражались на его жизни, причем таким образом, что человек мог использовать и использовал это взаимное влияние в интересах своего выживания.
Сложнейшая, имевшая важное значение для человека, по существу вмещавшая всю его жизнь (от зачатия до посмертной судьбы останков) система взаимоотношений с богами, с именно таким образом и никак не иначе понимаемыми богами есть язычество. Поскольку ни биологическая основа, ни законы природы за время развития человеческой цивилизации не изменились, языческие боги продолжают реально существовать там, где сохранилась флора и фауна. Это объективная реальность. В случае гармонизации отношений человечества и биосистемы Земли боги восстановятся, и их влияние на жизнь людей будет только возрастать. От языческих богов нельзя избавиться. Они должны присутствовать даже в искусственной живой среде наших городов и сельскохозяйственных районов.
Глава II. ТАЙНА
Египетская, вавилонская, китайская, иранская, индийская, древние американские культуры зародились и развивались независимо друг от друга, с пуля. Они сформулировали и нашли силы на практике реализовать принципы существования людей вне и независимо от природы [12]: «В Египте еще за двадцать веков до нашей эры существовали живописно спланированные и регулярные города (столицы, в истории страны их было несколько; храмовые, торговые города; стратегически укрепленные и крепостные пункты близ государственных границ) с геометрически правильной сетью улиц и ярко выраженными городскими центрами, включавшими дворцовые и храмовые комплексы. Обитаемой частью Египта издавна была только узкая долина вдоль Нила, вокруг которой простирались пустыни: с запада — песчаная Ливийская, а с востока — каменистая Аравийская. Необходимые для выживания в этих условиях ирригационные работы сформировали неповторимую древнюю цивилизацию.
Здесь впервые при строительстве наземных и пещерных храмов, пирамид, зиккурат, некрополей, дворцов, царских резиденций, других сооружений, обладавших одновременно подавляющей колоссальностью и лаконизмом архитектурных форм, были решены проблемы создания ансамблей, включавших в себя произведения архитектуры, скульптуры и живописи, разработаны идеи организации пространства, монументальности и пропорций. Одна из древних столиц страны — город Фивы, он имел в окружности 140 стадий, то есть 25 километров, у него было 100 врат, через которые к храму бога Амона и дворцам стекалось множество паломников».
Информация о том, что город Фивы имел в окружности 140 стадий основывается на свидетельстве Диодора Сицилийского — автора «Исторической библиотеки», написанной в I веке до нашей эры. Опираясь на современные знания о числах гармонии, мы можем предположить, что названный размер составлял в точности 144 стадии.
«В городе было водохранилище — «священное озеро», росли священные рощи, пальмы которых с обнаженными стволами и остролистой развесистой кроной производили сильное впечатление. Большой храм Амона в Фивах, более известный под названием Карнакского храма, заслуженно считался одним из «чудес света», так как в монументальности архитектурных форм и в гигантских абсолютных размерах он не имел себе равных. Карнакский храм вместе с соседними малыми храмами составлял систему ансамблей, различных по расположению и размерам, а если учесть, что и Луксорский храм, лежавший на расстоянии около трех километров от храма Амона, был связан с ним специально построенной аллей сфинксов, то станет понятным размах этой замечательной планировочной композиции. Карнакский храм создавался постепенно, рос с востока на запад, то есть от святилища в сторону Нила, на берегу которого была построена специальная пристань. В процессе строительства один за другим вырастали пилоны, появлялись дворы и колонные залы, и в результате тысячелетнего развития храм приобрел прямоугольную строгую форму почти четыреста метров длиной. Зрителя, подходившие к храму Амона со стороны нильской пристани, встречали входные пилоны, поднимавшиеся из земли подобно несокрушимым скалистым утесам на высоту сорока трех метров. Перед пилонами высились гигантские мачты, окованные золотыми листами, а через раскрытые двери, висевшие на бронзовых петлях, открывалась анфилада дворов и зал. Естественная оптическая перспектива всегда сокращает предметы, но здесь перспективный эффект обострялся ритмическим сокращением расстояний по главной оси. и зритель, стоявший перед первым пилоном, ощущал беспредельную глубину анфилады» [10].
Без серьезных знаний в области геометрии и оптики такого эффекта не достичь. Здесь явно чувствуются теоретические знания, которые нельзя получить без продолжительных и целенаправленных фундаментальных исследований. И далее [12]: «Большой квадратный двор храма начинал собой анфиладу внутренних пространств. Двор был залит солнечным светом, так как колоннады стояли только у стен, а центральная ось отмечалась свободно стоящими колоннами. Но когда зритель проходил через второй пилон, то попадал в совершенно иную обстановку Это был так называемый Большой гипостильный зал. Блеск солнца сменялся здесь полутьмой, так как только центральный проход освещался через высоко прорезанные решетчатые окна, в то время как боковые стороны зала были лишены естественного освещения. Вся территория зала, занимающая более пяти тысяч квадратных метров, была заполнена колоннами. Колоссальность этих каменных масс вызывала в зрителях ощущение благоговения. Гиностильный зал Карнакского храма внушал трепет пёред божеством, особенно во время торжественных молебствий, когда между стволами колонн при свете факелов и в дыму благовоний жрецы проносили золотую ладью Амона — реликвию храма. Впечатление дополнялось цветовым решением зала. Обилие ярких разноцветных рельефов обогащало интерьеры, а синий потолок с золотыми звездами и парящими змеиноголовыми коршунами напоминал в полутьме ночное звездное небо.
Чем дальше двигался зритель по продольной оси Карнакского храма, тем меньше становились по высоте преграждавшие путь пилоны и теснее залы, и, наконец, в далеком и почти темном небольшом святилище при свете пламени блистала золотая ладья Амона. Так, в результате ритмического убывания размеров залов, их освещенности и убранства достигались сильнейшие архитектурные эффекты. На левом берегу Нила вдоль высоких ливийских гор тянулись дворцы и храмы. Путешественники, покидавшие Фивы, уносили с собой неизгладимое впечатление о великом городе храмов».
В цитируемом научном труде, посвященном исключительно истории градостроительного искусства, признается, что архитектурные концепции градостроительства древних египтян зависели от целей астрономических исследований: «Египтологов, изучавших топографию древних Фив, долгое время удивлял ничем, казалось бы, не мотивированный архитектурно-планировочный беспорядок. В то время как пирамиды располагаются на безукоризненной прямоугольной канве, почти все фиванские храмы (особенно на левом гористом берегу Нила) кажутся рассыпанными абсолютно безвольно. Невозможно найти планировочную ось города, нет параллельно стоящих художественно согласованных между собой архитектурных ансамблей. Вплоть до самого последнего времени эти чрезвычайно важные композиционные вопросы не получали никаких объяснений. Однако разгадка тайны Стонхенджа, предложенная англо-американским астрономом Хокинсом, осветила проблему размещения строений и в древних Фивах. В эпоху Нового Царства Фивы являлись не только крупнейшим политическим центром страны, но и ее религиозным Центром, в котором жреческая каста обладала диктаторской властью.
Естественно допустить, что высокоразвитая астрономия, неразрывно связанная с теологией, накладывала свой отпечаток на строительство храмов, дворцов и дорог, как и предопределяла установление видовых контрольных точек для наблюдения небесных светил. Но по сравнению с солсберийским кромлехом Фивы представляли собой значительно более развитый механизм для наблюдений, превращавший великий город в ни с чем не сравнимую астрономическую обсерваторию. К таким же выводам склоняются ученые при расшифровке местоположения фиванских храмов, дворцов и гигантских статуй. Главный храм, посвященный культу бога Амона-Ра, был направлен своей продольной осью на западный горизонт, точнее, на ущелье, в которое почти вертикально спускалось солнце в день летнего солнцестояния. Второй по значимости Луксорский храм своим последним звеном был оптически связан с храмом Амона, как и направлен на яркую звезду Капелла из созвездия Ауриги. Так называемые колоссы Мемнона являлись пропилеями для наблюдения восхода солнца в день зимнею солнцестояния. Другие храмы, дворцы и гигантские статуи сориентированы на яркие звезды: Сириус, а- и р- Кентавра, Канонус, Канелла, Вега, ряд других небесных светил. Исследования продолжаются, но и того, что удалось установить, вполне достаточно, чтобы убедиться в воздействии полумистической древней астрономии на градостроительное искусство выдающейся цивилизации Древнего мира» [12].
Интересно, что комплекс Стонхендж в Англии, который подсказал астрономическую причину размещения зданий в египетских городах, начал строиться в III тысячелетии до нашей эры. И строительство охватывало значительный период. Сооружение как бы постепенно «вводилось в эксплуатацию?». Периодически в расположении комплекса кое-что незначительно корректировалось и композиционно уточнялось. Последние изменения в комплексе были внесены в 1500 году до нашей эры, в 1200 и 1000 годах до нашей эры проводились грунтовые работы, делающие удобным работу с комплексом как с астрономической лабораторией. Датировку точно дал надежный радиоуглеродный метод исследования. Следовательно, Стонхендж активно использовался в течение почти 2000 лет. И происходило это (включая начало строительства) одновременно со строительными работами древних египтян.
Великие пирамиды в Гизе — Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), которые своими гранями сориентированы trio сторонам света вместе с Большим Сфинксом и культовыми сооружениями, образующими величественный некрополь, геометрическими решениями связаны с созвездием Орион. Это убедительно Сказывается в работах [94, 95, 100], где говорится, что три пирамиды представляют собой точную проекцию трех звезд пояса созвездия Орион: пирамида Хеопса (Хуфу) — проекция звезды Аль-Нитак, пирамида Хефрена (Хафра) — проекция звезды Аль-Нилам, пирамида Микерина (Менкаура) — проекция звезды Минтака. Причем воспроизводимое созвездие Орион выглядело именно так, как оно воплощено в расположении нирамид, не в середине III тысячелетия, когда начиналось строительство первой из пирамид — пирамиды Хеопса (Хуфу), а около 10 500 года до нашей эры.
Древность даты «10 500 год до нашей эры» не означает, что пирамиды начали строить за семь тысячелетий до известных нам реальных дат. Просто египетские жрецы считали звездное небо самыми точными часами и хотели с помощью расположения пирамид навечно зафиксировать точное время наступления некого важного события, что им и удалось успешно сделать. 10 500 год до нашей эры записан пирамидами-знаками, видимыми даже из космоса. Жрецы рассчитали положение звезд в созвездии Орион в интересующее их время, учтя относительное их смещение, что можно сделать только в том случае, если реально представлять, что звезды, кажущиеся объединенными в одно созвездие, на самом деле находятся на разных расстояниях от наблюдателя на Земле и каждая из них относительно наблюдателя перемещается со своей индивидуальной скоростью (то есть до мелочей знать, как устроена Вселенная).
Насколько сложны были исследования, позволяющие предвидеть астрономические события, свидетельствует такой, например, факт. Полный цикл фаз Луны составляет всего 7 дней. Но для того чтобы дважды увидеть какую-либо определенную (любую) фазу Луны в один и тот же календарный день года, скажем, полнолуние дважды увидеть 23 сентября, нужно ждать 19 лет. А чтобы убедиться в закономерности сказанного, надо в течение целой жизни человека, скорее всего жизни нескольких поколений, ежедневно наблюдать за Луной и тщательно записывать ее фазы. Если для постижения законов изменения быстро сменяющихся фаз хорошо видимого и ежесуточно присутствующего на небе естественного спутника Земли требуется несколько долгих человеческих жизней,
то сколько стоят исследования орбит далеких планет Солнечно системы, траекторий комет, относительного смещения «неподвижных» звезд? Чтобы определить скорости смещения звезд, должной были быть собраны, проанализированы и обработаны результату точнейших астрономических наблюдений в течение не одного столетия, а может быть, тысячелетия (современная астрономия подошла к такому уровню вычислений через 300 лет после изобретения Г. Галилеем телескопа). Расчеты делались до начала строительства, то есть во всех случаях не позже III тысячелетия до нашей эры. Фантастическая продуманность и точность исполнения комплекса поражает и доказывает существование единого замысла и согласованных архитектурного проекта, математических расчетов, плана и технологических решений строительства, выполнявшегося несколькими поколениями строителей при жизни разных фараонов IV династии.
Сооружения некрополя в Гизе, включая пирамиды, — целостный культовый комплекс. Разрабатывали программу и координировали строительство великих пирамид жрецы. Истинное, высокое назначение потрясающего своими масштабами некрополя, пирамид могли остаться не до конца известными даже фараонам, для которых они как будто бы строились, не говоря уже о простых смертных. Комплекс настолько совершенен, что трудно поверить, что при его строительстве не использовались лазерные приборы, аэрофотосъемка, подъемно-транспортная техника, что авторы проекта, возможно, не дожили даже до начала строительства, но все выполнено как в один день; астрономические вычисления, использованные при проектировании, были бы невозможны без многих столетий астрономических наблюдений, а документального подтверждения использования жрецами необходимой оптики не сохранилось.
Интересно, что на другом конце планеты древние пароды доколумбовой Америки, не имея никаких контактов с Египтом, так же создавали города-обсерватории и комплексы пирамид. В джунглях южной части Мексики, Гватемалы и Гондураса археологи обнаружили города народа майя. Из-за особенностей влажного тропического климата земледельцы майя очень нуждались в точном календаре. Умение определять с помощью календаря время дождей, периоды устойчивой погоды, точки циклов температурных колебаний и фаз изменений в растительном и животном мире обеспечивало высокий уровень развития сельского хозяйства, применение сложных, эффективных аграрных технологий. Как и в Египте, каста жрецов хранила тайны и превращала в мистические религиозные ритуалы процесс контроля за временем, изучения и использования в хозяйственной деятельности знаний о периодических процессах в природе, мироздании.
И для поддержания накала религиозности, и для дела главное внимание уделялось астрономическим наблюдениям. Инструментами в древних научных исследованиях служили пирамиды и храмы. Непонятные для простого человека, ежедневно на протяжении столетий повторяющиеся как ритуал наблюдения, при которых жрецы в храмах и у пирамид смотрели за небесными светилами, вызывали трепет и уважение соплеменников. Если учесть, что результатом этой деятельности становились полезные и точные рекомендации и предсказания, то становится понятным, сколь велико было могущество жречества.
Зодчие майя для жрецов в древнем городе Вашактун (конечно же не только в нем) создали очень оригинальную планировку сооружений [13]: «На западной стороне центральной площади города возвышается пирамида, фасад которой обращен точно на восток. Напротив нее — три храма («А», «В» и «С») на вытянутой платформе. Каждый из них был построен с определенным расчетом. Наблюдатель, стоявший на вершине пирамиды, видел солнце в день летнего солнцестояния 21 июня у левого (северного) угла храма «А», а в день зимнего солнцестояния — 21 декабря — у правого (южного) угла храма «С». В дни весеннего и осеннего равноденствий — 21 марта и 21 сентября — солнце всходило прямо над центром крыши среднего храма «В». В состав комплекса включены были и здания для религиозных ритуальных действий, и резиденции для высокопоставленных жрецов и правителя. Например, одно из них — здание монументальной архитектуры, самое грандиозное в Вашактуне расположено на шестиметровой платформе, под которой обнаружены сводчатые крипты с погребениями. Первый этаж, состоявший из одиннадцати больших комнат, имел три больших проема на фасаде для шествий и процессий. Кроме главных залов в здании имелись большие, скрытые от глаз непосвященных комнаты и помещения. Большая лестница вела на второй этаж, где было еще семь больших залов. Карнизы с лепными штуковыми фигурами смягчали впечатление суровости гладких плоскостей стен фасада здания. Все было продумано и подчинено целям жрецов».
С культурой американских народов майя и ацтеков благодаря постоянно ведущимся исследованиям мы достаточно хорошо знакомы. Менее изучена история народа, вступившего в цивилизованную фазу развития там же, в современной Мексике, но на несколько столетий раньше. Сохранился древний город — государство Теотиуакан — крупный центр раннеклассового общества в долине Мехико, погибший в VII веке нашей эры от нашествия кочующих племен. Для нас город Теотиуакан интересен тем, что размеры сооружений в городе близки к размерам египетских культовых строений. Высота одной из пирамид — пирамиды Солнца составляла 65 метров, что точно совпадает с высотой пирамиды фараона Микерина (Менкаура) некрополя в Гизе. Следовательно, в двух разных полушариях два разных парода, возможно, в одно и то же время, преодолевая огромные технические трудности, с неимоверным терпением и упорством воздвигали из имевшихся в их распоряжении строительных материалов — строительных блоков — не очень жизненно необходимые, геометрически подобные и равные по высоте пирамиды.
Теотиуакан был крупным городом. В нем жило сто тысяч жителей. На строительстве использовались захваченные в джунглях Центральной Америки пленники. Но, сколько бы людей ни привлекалось к строительству, как бы ни организована была работа, проделанное, как и в случае с Египтом, непостижимо. Город с самого начала строился по единому плану, хотя на возведение сооружений ушли столетия.
Всем хорошо известна древняя легенда о египетских пирамидах, утверждающая, что, когда последняя тайна пирамид будет разгадана, охранявший тайны Большой Сфинкс рассмеется и Время остановится. Но тайны великих пирамид хранит не только Сфинкс. На протяжении истории человечества в разных уголках мира существовали и существуют тайные философские, этические, религиозные объединения, общества, движения, накапливавшие и из поколения в поколение передававшие сокровенные знания.
Католическая церковь, столетия господствовавшая на Европейском континенте, контролировала все, что напрямую и косвенно связано со знаниями, любыми достижениями и проявлениями человеческой мысли, а благодаря крестовым походам и миссионерству, первая получала интересовавшую ее информацию со всех частей света. Еретиков официально, с пристрастием допрашивали начиная с 1184 года (со времен папы Луцция III), ас 1215 года инквизицией как организацией (решение IV Латеранского собора, созванного папой Иннокентием III). Только в одной Испании с 1481 года по 1826 год были приговорены и сожжены (аутодафе) около 35 тысяч человек.
Огромное значение в распространении догматов веры, а значит, и овладении источниками знаний имели католические ордена, расширяющие сферы своего влияния и осуществлявшие экспансию на Ближний Восток и в Восточную Европу. В конце XII века в Палестине возник и в 1198 году был утвержден папой Иннокентием III католический духовно-рыцарский Тевтонский орден. В 1226 году по договору великого магистра ордена Германа фон Зельца с польским удельным князем Кондратом Мазоветским орден получил Хельминьскую землю и перенес свою деятельность в Восточную Европу.
Реорганизационное преобразование ордена для достижения целей на новом геополитическом направлении привело к созданию его отделения — Ливонского ордена. После поражений Ливонского ордена в Ледовом побоище 1242 года, Тевтонского ордена в Грюнвальдской битве 1410 года и под влиянием других событий Ливонский орден распался, а на контролируемой им территории в 1561 году было создано Курляндское герцогство. Последний магистр ордена Готтгард Кеттлер стал первым герцогом герцогства. Герцогиней Курляндской с 1710 года была Анна Иоанновна — дочь Ивана V Алексеевича, племянница Петра I, российская императрица в 1730–1740 годах. С 1710 года герцогство находилось в сфере влияния России и после так называемого третьего раздела Полыни в 1795 году вошло в состав Российской империи. Резиденцией гpocсмейстера (великого магистра) Тевтонского ордена был с 1466 года город Кенигсберг — столица Восточной Пруссии, ставший в результате Второй мировой войны административным центром Калининградской области СССР. Автор книги, которую вы читаете, своей фамилией и местом рождения (Калининград, 1952 год) связан сразу с двумя точками на географической карте, где в течение столетий концентрировались духовные начала средневекового рыцарства.
Не доказательством, но все же подтверждением того, что сохранению знаний, скрываемых преследуемыми инквизицией или уничтожаемыми тевтонскими рыцарями, способствовали сами рыцари, является следующий исторический факт. Против основанного в Иерусалиме в 1118 году другого духовно-рыцарского ордена — ордена Тамплиеров — инквизиция начала процесс, закончившийся жестокой смертью на костре рыцарей и повелением папы Климента V об упразднении ордена. Но тайные знания в огне не горят.
Попробуем инсценировать разговор с жрецами, который мог бы состояться, если бы мы с вами были бы «посвященными». Мы в столице египетского жречества Иуну (Гелиополе). Идем на встречу с жрецами. Можно представить, как нас встретили бы, прочитав записанный историком и писателем В. С. Соловьевым рассказ авантюриста XVIII века графа Калиостро о его общении с тайными последователями дела жрецов, состоявшемся в Египте почти в наше время — всего двести пятьдесят лет назад, если, конечно, верить этой истории [20]: «Мой воспитатель Альтотас, великий мудрец, один из носителей высочайших знаний, собиравшихся в человечестве от начала веков и до наших дней, объявил мне, что считает меня достаточно подготовленным и достаточно крепким, чтобы проникнуть в храм познаний и выдержать там испытания, каким должен быть подвергнут всякий, кто желает доказать, что он в силах снести на своих плечах великую, драгоценную ношу. Но не он сам посвящал меня. Он представил меня другому мудрецу, великому иерофанту. Мне были даны все нужные указания. Я должен был очиститься и подготовиться к ожидавшему меня. Я долго молился и постился. И вот наконец настал день, когда я по чистой совести сказал моим наставникам, что я чувствую себя готовым… В сопровождении старого иерофанта среди глубокой ночи мы отправились из древнего Мемфиса… Иерофант ударил молотом в один из древних камней… и камень поддался, перед нами оказалась маленькая дверца. Мне завязали глаза и повели меня. Я знаю, что мы спустились вниз по ступеням лестницы и спускались долго. Когда мне развязали глаза, я был в обширном зале, ярко освещенном откуда-то сверху. Передо мною находился значительных размеров и удивительной древней работы Сфинкс. Никогда до тех пор это таинственное изваяние так меня не поражало. Я не мог оторвать от него взгляда. На меня глядело своими каменными неподвижными глазами прекрасное и страшное, холодное и загадочное человеческое лицо. Непостижимое существо: и ужасающее, и притягивающее к себе — голова женщины, тело быка, лапы и когти льва и огромные крылья!.. Иерофант подошел ко мне и положил мне на плечо руку. «Сын мой, — сказал он, — прежде чем идти дальше, остановись и вглядись в этого Сфинкса. С первого взгляда он ужасен, он может представиться тебе чудовищем. А между тем это символ глубочайшей красоты и правды! Этот Сфинкс не что иное, как заглавный лист той великой книги, читать которую ты желаешь. Это первая загадка, великая загадка!» Два посвященных поднесли мне в эту минуту длинную белую одежду… и на мне не оказалось ничего, кроме этой длинной туники и сандалий на ногах. Тогда иерофант подвел меня ближе к Сфинксу и заговорил: «Гляди, ты видишь человеческую голову, голову женщины. Она олицетворяет человеческий разум, который, прежде чем выйти на арену будущего, должен изучить цели своих желаний, средства их достигнуть, препятствия, каких следует избегать, и предстоящие испытания… Тело быка означает, что человек, вооруженный знанием, должен, подобно сильному и крепкому быку, неустанной волей и беспредельным терпением прокладывать шаг за шагом путь, ведущий к успеху или падению… Когти льва обозначают, что, для того чтобы достигнуть цели, намеченной разумом, недостаточно хотеть, а надо сметь… Орлиные крылья, гляди, они не приподняты, они опущены и прикрывают собою Сфинкса — так вот, такими же орлиными крыльями, как густым и непроницаемым покровом, следует скрывать свои планы до тех пор, пока не настанет время действовать решительно и в дерзновенном орлином полете вознестись на беспредельную высоту». Умей же, сын мой, видеть верно и желать справедливо, умей дерзать на все, что позволяет тебе твоя совесть, умей молчать о твоих планах… Семь гениев, хранителей священного ключа, запирающего прошедшее и открывающего будущее, возложат на твою голову венец «властителей времени», и ты сделаешься преемником великого Гермеса, таким же, какими были Пифагор, Платон и все мудрые маги, стоявшие некогда здесь, на том же месте, где находишься теперь ты. Сказав это, иерофант завязал мне глаза, и я слышал, как он удалился. Кто-то взял меня за руку, и мы пошли. Опять лестница. Голос у самого уха шептал мне: «Считай ступени!» Я сосчитал двадцать две. Мы остановились. Я слышал, как отперлась тяжелая дверь и заперлась за нами… Тот, кто вел меня за руку, остановил меня и сказал: «Стой, ни шагу, иначе ты полетишь в бездонную пропасть! Эта пропасть окружает со всех сторон «храм тайн» и защищает его от вторжения непосвященных». Прошло несколько мгновений. Потом мне было сказано: «Сними повязку!» Я снял ее, и сердце мое невольно дрогнуло. Передо мною стояло два существа в таких же длинных белых одеяниях, как и я, только один из них был опоясан золотой лентой, а другой — серебряной. У одного из этих существ была голова льва, а у другого — быка… И вот лестница, и я снова считаю ступени — их опять двадцать две. Передо мной — галерея, по обеим сторонам которой возвышаются изображения сфинксов. Я сосчитал их — двенадцать справа, двенадцать слева. Между сфинксами стоят высокие треножники, на треножниках горит огонь. Неведомый мне человек в одежде иерофанта… «Сын земли, — сказал он, — да будет благословен твой приход. Тебя охраняет великая Изида, и, надеюсь, она доведет тебя невредимым до святилища, где добродетель получает свою награду. Мне дозволено ободрить тебя, объяснив тебе символы, смысл которых укрепляет сердце человека. Видишь ли ты эти изображения, начертанные на стенах галереи? Разглядим их. Слушай меня, и каждое мое слово должно остаться в твоей памяти». Я глядел в лицо человека, говорившего мне это, и невольный священный трепет пробегал по моим жилам».
Граф Калиостро действительно обладал какими-то знаниями и пытался их применить. Не зря он закончил жизнь в заточении у инквизиции. Но в рассказ все же трудно поверить. Платон свидетельствовал, что жрецы в ответ на вопросы молча рисовали на песке символический знак — змею, державшую в пасти свой хвост, что означало: посвященный хранит свои знания в тайне и скорее откусит свой язык, чем заговорит.
Интересно, что на другом конце света, в доколумбовой Америке, поклонялись богу Пернатому Змею, принесшему людям знания [14]: «В городе Чичен-Ица в дни весеннего и осеннего равноденствия до сих пор можно наблюдать поразительное зрелище. Здесь находится возведенная в честь бога Пернатого Змея пирамида — девятиярусное строение с лестницами с четырех сторон. Каждая лестница насчитывает по 91 ступени, которые своим числом и симметричным расположением символизируют времена года, месяцы и дни. Все четыре гигантских лестничных марша точнейшим образом сориентированы по сторонам света. В дни весеннего и осеннего равноденствия лучи солнца падают на камни пирамиды таким образом, что кажется, будто Пернатый Змей, голова и хвост которого высечены соответственно на вершине и в основании пирамиды, оживает и, извиваясь, начинает выползать из храма».
Тема змеи встречается и в Библии. В Первой Книге Моисеевой — Бытие — сказано об искушении и грехе Адама и Евы так: «Змей был хитрее всех зверей полевых, которых создал Господь Бог. И сказал змей жене: подлинно ли сказал Бог: не ешьте ни от какого дерева в раю? И сказала жена змею: плоды с дерев мы можем есть, только плодов дерева, которое среди рая, сказал Бог, не ешьте их и не прикасайтесь к ним, чтобы вам не умереть. И сказал змей жене: нет, не умрете; но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло. И увидела жена, что дерево хорошо для пищи и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание; и взяла плодов его, и ела; и дала также мужу своему, и он ел. И открылись глаза у них обоих, и узнали они, что наги, и сшили смоковные листья, и сделали себе опоясания. И услышали голос Господа Бога, ходящего в раю во время прохлады дня; и скрылся Адам и жена его от лица Господа Бога между деревьями рая. И воззвал Господь Бог к Адаму, и сказал ему: где ты? Он сказал: голос Твой я услышал в раю, и убоялся, потому что я наг, и скрылся. И сказал: кто сказал тебе, что ты наг? не ел ли ты от дерева, с которого Я запретил тебе есть? Адам сказал: жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева, и я ел. И сказал Господь Бог жене: что ты это сделала? Жена сказала: змей обольстил меня, и я ела. И сказал Господь Бог змею: за то, что ты сделал это, проклят ты пред всеми скотами и пред всеми зверями полевыми; ты будешь ходить на чреве твоем, и будешь есть прах во все дни жизни твоей. И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим, и между семенем ее; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту Жене сказал: умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою. Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей и ел от дерева, о котором Я заповедал тебе, сказав: «не ешь от него», проклята земля за тебя; со скорбию будешь питаться от нее во все дни жизни твоей. Терние и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою. В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят; ибо прах ты, и в прах возвратишься. И нарек Адам имя жене своей: Ева, ибо она стала матерью всех живущих. И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их. И сказал Господь Бог: вот, Адам стал как один из Нас, зная добро и зло; и теперь как бы не простер он руки своей, и не взял также от дерева жизни, и не вкусил, и не стал жить вечно. И выслал его Господь Бог из сада Едемского, чтобы возделывать землю, из которой он взят. И изгнал Адама, и поставил на востоке у сада Едемского Херувима и пламенный меч обращающийся, чтобы охранять путь к дереву жизни» (Бытие: 3).
Жрецы ничего бы никогда не сказали… если только они не имели бы дело с учениками — будущими служителями культа, постигающими тайные учения. Именно учениками мы и представимся. Молчите и слушайте. Многое из того, что вы сейчас услышите, никто из живущих ныне на Земле никогда не слышал. Я буду переводить вам слова мудрого учителя.
Бог Осирис — небесное воплощение фараона на небе — живет в виде трех ярких звезд созвездия Орион. В том, что сказано, нет никаких фантазий или абстрактных рассуждений. Посмотрите на ночное небо, и вы увидите три звезды созвездия Орион. Блеск этих трех звезд по яркости не обилен и равносилен другим небесным светилам. Что ж, каждое светило должно мерцать по-разному. Но тело бога-фараона, дробно расточась по многим звездам, слилось с созвездием Орион. Бог Осирис един в трех звездах. Он велик в единстве своем. Именно в трех ярких звездах сокрыто начало всего.
Вера в единого бога Осириса, воплощенного в трех звездах, имеет в основе своей астрономические наблюдения. И в этом глубокая мудрость, идущая от бога Осириса. Под небом, где божественный покой, бог Осирис своей силой и могуществом, собой наполнил Вселенную. Все идет от него. И, чтобы сверху взять и направить к цели надлежащей, под тремя звездами созвездия Орион были построены три великие пирамиды; каждая своей геометрией соответствует одной из звезд. Сокрытое в геометрии любой из пирамид, есть то же, что содержится в круге, точнее, в задаче о построении окружности — но число к: периметр основания равен удвоенной высоте пирамиды, умноженной на число к. Объяснение состоит в следующем.
Люди в состоянии постигнуть гармонию мира и узнать, что во всей Вселенной от самого малого до самого большого все пронизано прекрасными пропорциями, выражающимися отношением натуральных чисел. Учителя должны были говорить вам об этом. Но истинные тайны Вселенной, о которых вы узнаете, читая эту книгу, незримы, неощутимы и сложны, как иррациональное число к, бесконечное в своем начертании. Его нельзя никак ни объяснить, ни представить, используя числа рациональные.
к = 3, 141 592 653 589 793 238 462 643…
По телу каждой из трех пирамид сверху вниз струится Высокий Свет от одной из трех звезд созвездия Орион, проистекающий от бога Осириса. Тот, кто входит в пирамиду, погружается в ясную глубинность Света, которым объят.
ГЛАВНАЯ ТАЙНА ТРЕХ ПИРАМИД СОСТОИТ В ТОМ, ЧТО НЕТ ТРЕХ ПИРАМИД. ЕСТЬ ОДНА БОЛЬШАЯ ВЕЛИКАЯ ПИРАМИДА БОГА ОСИРИСА. КОМПЛЕКС ИЗ ТРЕХ ПИРАМИД НА САМОМ ДЕЛЕ МАТЕРИАЛЬНОЕ ПРОЯВЛЕНИЕ ОДНОЙ, НЕЗРИМОЙ ДЛЯ НЕПОСВЯЩЕННЫХ ПИРАМИДЫ. ОСИРИС ЕДИН, И ЕМУ ВОЗДВИГЛИ ОДНУ А НЕ ТРИ ПИРАМИДЫ.
Усыпальница первого фараона начала времен Египта, ставшегo богом Осирисом, находится не в существующих пирамидах, а в невидимой для непосвященных Большой Великой пирамиде, составными частями которой являются три видимые пирамиды. Незримая пирамида объединяет их, возвышаясь над ними. Объем незримой пирамиды равен сумме объемов трех великих пирамид. Объемы вошли в объем. Геометрия построена на той же тайне числа к. Все пирамиды подобны.
ЗВЕЗДЫ ЕДИНЫ В СОЗВЕЗДИИ ОРИОН. ТАК И ПИРАМИДЫ СЛИЛИСЬ В ЕДИНОЕ СВЯТИЛИЩЕ, ЧТОБЫ СВЕТ ОТ БОГА ОСИРИСА, ВЕЧНО НЕРУШИМЫЙ, СТРУИЛСЯ НА ЗЕМЛЮ СКВОЗЬ ЖЕМЧУГ СЛОИСТОЙ СТРУКТУРЫ ВЕЛИКОЙ НЕЗРИМОЙ ПИРАМИДЫ, ЧТОБЫ БОЖЕСТВЕННАЯ СУЩНОСТЬ, НЕПОСТИЖИМАЯ, КАК БОЖЕСТВЕННАЯ
ПРИРОДА, БЫЛА МАТЕРИАЛЬНА, ПОНЯТНА И НЕОСПОРИМА ДЛЯ ТЕХ, КТО ВЕРИТ В БОГА ОСИРИСА. ПОДТВЕРЖДАЕТСЯ ЭТО КРАСОТОЙ МАТЕМАТИКИ НЕЗРИМОЙ ПИРАМИДЫ.
Как устроена она и в чем тайна незримой пирамиды, составными частями которой являются три воздвигнутые пирамиды? Ответ на это вопрос приоткрывает покров Тайны…
На блестяще отполированном гранитном острие пирамиды Аменехтета III можно прочитать [48]: «Аменехтет видит красоту Солнца», на другой стороне — «Душа Аменехтета выше, чем высота Ориона, и она соединяется с преисподней». В этих словах сокрыта ТАЙНА НЕЗРИМОЙ ПИРАМИДЫ — важная тайна египетских жрецов, главная тайна, скрываемая Большим Сфинксом.
ЭТО ОЧЕНЬ НЕОБЫЧНАЯ ТАЙНА. ПОЗНАКОМИВШИСЬ С НЕЙ, ВЫ ОКАЖЕТЕСЬ И НАВСЕГДА ОСТАНЕТЕСЬ В… ДРЕВНЕМ ЕГИПТЕ.
Подумайте, нужно вам это?
ВЕРНУТЬСЯ В МИР, В КОТОРОМ ВЫ ЖИЛИ, НЕ УДАСТСЯ НИКОГДА.
Конечно, превращение произойдет не сразу — тогда, когда вы дочитаете книгу. Но прикоснетесь к призрачной грани между мирами вы уже через одну-две страницы… Автор этих строк не шутит. За все, что дальше произойдет с вами, вы будете отвечать сами. Я вас предупредил…
Пирамида — искусственно создаваемая гора. В работе [112] сообщается интересная информация о том, как на разных языках прочитывается слово «гора»: «…треугольники (рис. 1) — клинописный знак, обозначающий в шумерском языке понятие «гора», которое читается «кур». Шумерские знаки имели различную конфигурацию, но самая древняя представляла собой треугольные клинья, которые затем перешли в ассирийскую клинопись. В саамском языке также имеются слова со сходным звучанием и, самое главное, с аналогичным смыслом: «курр» — «ущелье»; «курп» — «холм«…тот же корень и в хорошо известном русском слове «курган». Теснейшим образом связанное соответствующими тюркскими лексемами, оно также, скорее всего, восходит к общей протооснове единого праязыка. Известен шумерский цикл мифов о Куре, повествующий о грандиозной битве между богами в различных «курах», то есть в «горах» или «горных землях». В других клинописных текстах постоянно упоминаются некоторые загадочные объекты, именуемые по-шумерски E.KUR (дословно — «дом как гора»)»
Далее автор пишет о том, что имеет принципиальное знание для нашего исследования: «Захария Ситчин высказал вполне приемлемое предположение, что здесь имеется в виду «пирамида». Причем из контекста шумерской поэмы вытекает, что речь идет прежде всего о пирамиде верховного бога Энлиля в Нинпуре, вокруг которой и развернулась грандиозная битва богов».
Получается, что три великие пирамиды Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура), стоящие рядом, прочитываются на шумерском языке как «КУР», что означает: «ГОРА». Если бы египтяне, желая воздвигнуть пирамиду, имеющую священную высоту в 144 сотни царских локтей, стали строить грандиозную гору из каменных блоков, им бы не удалось построить ее такой большой и величественной, как они ее обозначили в записи на шумерском языке. Три пирамиды вместо одной горы — очень оригинальное, изящное решение, позволившее жрецам скрыть до лучших времен содержание послания, оставленного потомкам.
Читаем дальше [112]: «Каждый знает и о великой битве на поле КУРУ, описанной в великом эпосе «Махабхарата». Конечно, поле Куру находится в Индии — оно и поныне священное место для индийцев. Но названо знаменитое ноле битвы по имени Куру — родоначальника клана кауравов, одной из противоборствующих сторон в «Махабхарате». Здесь (как и в другой великой эпической поэме — «Рамаяне») имеется немало архаичных пластов, нисходящих до самых глубин общеарийского и доарийского прошлого. В «Калевале», между прочим, тоже действует богатырь по прозвищу Кура — вместе с Лемминкяйненом он отправляется в первый (неудачный) поход против народа Похъёлы. Наконец, нельзя не вспомнить б древних прибалтийских курах — впоследствии территория, где они обитали, была названа Курляндией».
Согласно буддийской философской и космологической концепции существует бесконечное множество миров, каждый из них представляет собой плоскость, заполненную водой, с материком, в центре которого стоит гора (Су)Меры. Представьте себе эту картину: в бескрайнем космическом пространстве, а его легко сравнить с заполненным водой океаном, висит и вращается диск из несчетного количества звезд — например, галактика Млечный Путь; а над ним возвышается или его пронизывает незримая гора (Су)Меры. И таких миров-галактик в бескрайнем космосе бесконечное множество.
А привнесли этот образ в культуру человечества шумеры, первыми согласно классическому пониманию истории придумавшие письменность, начавшие строить города, заложившие основы современной цивилизации, научившие уму-разуму египтян. И само наименование государства — «Шумер» — созвучно слову на древнеиндийском и санскрите «СуМеру», что переводится как «высочайшая вершина».
Гopa (Су)Меры-Миру так или иначе существовала в языческих представлениях всех народов Земли. Образ великой горы — оси мира — можно в трансформированном виде найти даже в Библии. Это «дерево жизни посреди рая». О рае в Библии сказано: «Из Едема выходила река для орошения рая; и потом разделялась на четыре реки. Имя одной Фисон: она обтекает всю землю Хавила, ту, где золото; и золото той земли хорошее; там бдолах и камень оникс. Имя второй реки Тихон: она обтекает всю землю Куш. Имя третьей реки Хиддекель: она протекает пред Ассириею. Четвертая река Евфрат». (Бытие: 2; 10–14).
Обнаруживаем мы гору (Су)Меры и у египтян. Незримая для непосвященных египетская гора (Су)Меры находится на пересечении потока реки Нил и линии (географической параллели), вдоль которой Сфинкс смотрит на восток — на восходящее Солнце, на находящийся далеко за восточным горизонтом Тибет. Для египетских жрецов в названной точке пересекаются две священные реки. Одна из них — животворящая река Нил — несет свои воды нескончаемым потоком с юга на север и является отражением небесной реки Млечный Путь, по которой бог Осирис плывет на ладье-созвездии Орион, уже многие сотни лет поднимаясь все выше и выше над южным горизонтом (вследствие прецессии небосвода). В Ниле для египтян олицетворяется все, что связано с жизнью, насущным, материальным. Другая невидимая река света и гармонии струится с востока на запад и является отражением второй небесной реки — эклиптики, по которой боги во главе с богом Ра на ладье вечности совершают непрекращающееся путешествие (вечный путь Солнца среди зодиакальных созвездий). О воображаемой реке знали немногие, и представления о ней всегда были очень индивидуальными, но нет сомнений, она несла людям духовную энергию, Вносила высший смысл в их земное существование.
Несмотря на то что жрецы отчетливо представляли себе, как сложно организована Вселенная (метагалактики, галактики, звезды, системы планет, планеты), стержнем мира для них была гора (Су)Меры. Незримая гора-пирамида столь величественна, что ее начало теряется в бесконечности Вселенной. Какая-то часть горы у самого основания выходит не только за границы объема земного шара, но даже и окружающей его небесной сферы, как бы связывая нашу реальность с другими мирами, а вершина поднимается к самому полюсу Космоса.
Свою страну египтяне называли Та-Кемет — «Черная Земля», то есть плодородная (вдоль реки) земля посреди пустынь. Но Та-Кемет — это не просто более правильное наименование древнего государства, территории в Африке, места, где люди были испокон веков, ареала жизнедеятельности одной из самых древних на нашей планете этнических систем.
Та-Кемет — страна богов, созданная ими и ими же управляемая с помощью жрецов.
Незримая гора (Су)Меры соединяет землю с небом. Она как ствол Дерева, кроной которого стал наполненный прекрасными созвездиями небосвод. И этот ствол, это дерево орошается двумя пересекающимися реками — реальной и мнимой. От оси мира как бы исходят в четырех направлениях священные лучи-реки.
Все сказанное не просто образ, а действительная и вполне материальная реальность. Первой попыткой постичь тайну была книга «Раскрытые тайны великих пророков» [177]. И я повторяю то, что удалось получить ранее, но не столь подробно, как в книге. Затем мы пойдем дальше и откроем то, что воистину не укладывается в сознании. Итак, все по порядку.
Мы знаем высоту великих пирамид Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура) — в метрической системе измерения 146 метров, 143,5 метра и 65,5 метра — и их пропорции. Знаем, что отношение периметра основания к высоте пирамиды равно 2х71. Нетрудно вычислить объемы трех сооружений и представить себе пирамиду, имеющую геометрию великих пирамид и объем, равный сумме их объемов. Пирамида, объединяющая три объема, имела бы высоту 185 метров.
Вычисления, к которым мы приступили, имеют цель доказать, что пирамиды Хеопса (Хуфу), Хефрена (Хафра) и Микерина (Менкаура) Мемфисского некрополя представляют собой «записанные» на песке параметры Великой Незримой пирамиды — святилища бога Осириса. Исследуем, как объемы трех пирамид вольются в объем Незримой пирамиды, образуя три слоя — верхний, средний и лежащий у основания нижний, и вычислим геометрические характеристики образующихся слоев и границ между ними. Доказательством существования трехслойной Незримой пирамиды будет гармония чисел, характеризующих ее геометрию.
Жрецы пользовались десятичной системой исчисления, знали не только простейшие математические операции, но и, например, решали системы уравнений с неизвестными, хорошо разбирались в геометрии и ее разделе — стереометрии. У них был прекрасный календарь. Для построения прямых углов и прямоугольных треугольников египетские строители пользовались веревкой, разделенной узлами на 12 частей (3+4+5). Треугольник с размерами сторон 3, 4 и 5 является прямоугольным согласно, как это забавно ни звучит, теореме Пифагора.
В Музее изобразительных искусств имени А. С. Пушкина хранится так называемый Московский математический папирус, где рукой древнего египетского писца начертаны расчеты объема усеченной пирамиды (то есть нашего среднего или нижнего слоя). Дату написания папируса определяют как конец Среднего царства (2050–1700 годы до нашей эры). В папирусе записано буквально следующее [6, 21]: «Форма вычисления пирамиды, не имеющей вершины. Если тебе назовут пирамиду без вершины в 6 локтей в высоту, 4 локтя по нижней стороне и 2 по верхней стороне, вычисляй с этой 4, возведя в квадрат, получается 16; удвой 4, получается 8; вычисляй в этой 2, возводя в квадрат, получается 8; вычисляй с этой 2, возведя в квадрат, получается 4; сложи вместе эти 16 с этими 8 и с этими 4, получается 28; вычисли 1/3 от 6, получается 2; вычисли 28 два раза, получается 56. Смотри: она будет 56. Ты нашел правильно».
Вместе с текстом в папирусе дан чертеж и вычислительная схема (говоря современным языком, формула или даже алгоритм вычисления), их мы воспроизводить не будем.
Специалисты считают папирус учебным. Египетские «расчетчики» проделывали, следовательно, значительно более серьезные вычисления. Но сама задача говорит о многом: вычисляется объем не целой, а усеченной пирамиды — объем слоя. И эта задача, какими бы сложными методами анализа геометрических характеристик пирамид нам ни пришлось бы воспользоваться, была в полной мере разрешима для древних вычислителей. А раз это так, переходим к построению Незримой пирамиды, состоящей из трех слоев, с объемами, равными объемам трех великих пирамид.
То, что мы будем делать, напоминает сборку детской пирамидки, когда ребенок надевает на стерженек три кольца разного цвета. Существует несколько вариантов сборки: кольцо каждого цвета может занять место сверху, в середине и снизу. Раздел математики, называемый «Комбинаторика», говорит нам, что существует 6 комбинаций последовательного заполнения одного объема тремя объемами (табл. 1; VI, V2, V3 обозначают объемы, из которых образуется целое).
Возможные последовательности совмещения объемов трех пирамид в объеме одной пирамиды.
Вычисления, потребовавшие от меня использования возможностей современного компьютера и специального, правда, не очень сложного в современном понимании программного обеспечения, дают следующие шесть возможных вариантов структуры пирамиды известного отношения между высотой и периметром и состоящей из трех слоев известных объемов (табл. 2 и рис. 2).
Размеры слоев, составляющих Незримую пирамиду
Поскольку современная метрическая система египтянам не была знакома, разделим высоту пирамиды (185 метров) на 12 равных частей (одна часть 15,42 метра) и 1/12 часть высоты примем за условную единицу измерения длины. Размеры слоев, выраженные в единицах длины, равных 1/12 части высоты пирамиды, представлены в табл. 3
Из шести вариантов пирамиды надо определить, какой из них хотя бы близко соответствует тому, что могло бы заинтересовать древнего архитектора — проектировщика храмовых комплексов. В табл. 4 и на рис. 2 представлены пропорции всех возможных вариантов Незримой пирамиды, а также показано, какие соотношения между размерами могла бы иметь идеальная трехслойная пирамида, структурированная в соответствии с принципом золотого сечения. За таблицами стоят, может быть, и не очень сложные вычисления. Но если мы повторяем путь, пройденный проектировщиками пирамид III тысячелетия до нашей эры, то об этих выдающихся людях можно с уверенностью сказать, что опй обладали современными знаниями в области теории чисел и геометрии, пространственным мышлением, владели методами оптимизации и Умели строить алгоритмы итераций (многократного повторения) вычислительных операций.
Чтобы понять то, ради чего составлены таблицы, попробуем взглянуть на проблему иначе. Определим, какие объемы, наиболее близкие к реальным, должны иметь три пирамиды в Гизе, чтобы структура Незримой пирамиды была идеальной. Задача перестанет быть абстрактной, если предположить, что какие-либо элементы комплекса находятся под песком. Не меняя геометрии, мы можем нарастить объем пирамид единственным способом, а именно: прибавив к значениям их высот одинаковое число, определяющее расстояние от уровня поверхности песка до некой плоскости — плиты фундамента, где они стоят. Назовем его глубина, тогда пирамиды, которые мы видим, есть только возвышающаяся над песком часть «айсберга». Глубина прибавляется к известным высотам пирамид, вычисляются измененные объемы, определяется структура новой Незримой пирамиды. Проделывая это несколько раз (на самом деле, используя современные аналитические методы), можно получить оптимальные результаты. В табл. 5 знаком «*» отмечены геометрические характеристики идеальной Незримой пирамиды. Кроме обозначений рис. 2, в табл. 5 используются: H1, Н2, НЗ — известные высоты трех пирамид в Гизе.
Фактически доказано, что существуют основывающиеся на принципе золотого сечения математические соотношения, объединяющие комплекс великих пирамид в Гизе в некую математическую абстракцию — идеальную, Незримую (которую могут увидеть только посвященные) Великую пирамиду бога Осириса. Иными словами, доказано, что для жрецов комплекс пирамид в Гизе был видимой частью более сложного религиозного сооружения, где главной была Незримая (для непосвященных) пирамида. В этом смысле Незримая пирамида существовала и до сих пор существует; она как культовое сооружение так же реальна, как, например, комплекс в Стонхендже, о котором никто не станет говорить, что это груда разбросанных камней большого размера.
Незримая пирамида имеет высоту 762 метра (1/12 часть высоты Незримой пирамиды равна высоте меньшей из пирамид комплекса). Она частично погружена в песок. Вдумайтесь: полупогруженная в песок Незримая пирамида, Зачем жрецам полупогруженная пирамида?
Нами уже доказано, что комплекс пирамид в Гизе задумывался и проектировался сразу как единое целое. Египтяне начинали с чистой строительной площадки, ресурсов у них, как видно тысячелетия спустя, было достаточно для строительства и большего количества пирамид, считать они умели, им никто не мешал. Они могли бы воздвигнуть, как это делали другие народы, изящное сооружение и использовать его в качестве культового.
Но в проект вносятся какие-то странные, ограничивающие свободную фантазию архитектора условия:
а) комплекс пирамид должен быть отражением звезд созвездия Орион, но расположенных так, как это было около 10 500 года до нашей эры;
б) основной идеей сооружения должна быть Незримая пирамида;
в) комплекс пирамид должен быть выполнен так, чтобы архитектура комплекса «прочитывалась» единственным способом, а именно: Незримая пирамида полупогружена в песок.
Рассмотрим эти требования и постараемся понять их высший смысл.
Пункт «а». 10 500 год (XI тысячелетие) до кашей эры выбран жрецами исключительно расчетным путем и необходим для фиксации какой-то даты. Это точка начала отсчета летосчисления в неком календаре, где охват времени соизмерим с тысячелетиями.
Придумав способ остановить и «записать» мгновение, которое в григорианской системе измерения времени воспринимается как 10 500 год до нашей эры, жрецы достигли многого. Во-первых, они показали потомкам, насколько всеобъемлюще понимают устройство мироздания, насколько они хорошие астрономы, что были способны рассчитать движение звезд (не Луны, не планет, а звезд) и с точностью, удивительной даже для нашего времени, определить их взаимное расположение за 7500 лет. А ведь вплоть до новейшего времени даже ученые считали звезды неподвижными. Никому и в голову не приходило, что звезды одного созвездия — самостоятельные небесные тела и могут взаимно смещаться. Расчеты относительного перемещения звезд сложны, ибо звезды, составляющие одно созвездие, удалены от Солнечной системы на разные расстояния и видимые скорости их перемещения не одинаковы (не говоря уже о том, что эти скорости настолько малы, что вообще могут быть замечены только при очень длительных наблюдениях и точных астрономических измерениях).
Во-вторых, пирамидами как знаками была сделана запись на поверхности Земли, полностью исключающая вероятность утраты информации о религии древних египтян. Комплекс пирамид, как никакое другое культовое сооружение, хранит содержание, в него вложенное, которое можно читать, словно букву за буквой.
Пункт «б». Незримая пирамида недоступна для непрошеных гостей. Она идеальна. Ей не страшно время. Ничего лучшего не придумать для любимого бога.
Пункт «с». Архитектура комплекса действительно «прочитывается», и единственным способом, а именно: Незримая пирамида полупогружена в песок.
Геометрия и соотношение геометрических характеристик пирамид таковы, что математический анализ, который мы как раз и провели, обнаруживает с задуманной жрецами неизбежностью полупогруженную в песок пирамиду. Это не случайно, и в этом глубокий смысл. Дешифрованием этого смысла мы и займемся.
Я приведу некоторые фразы. То, что вы прочтете, будет больше напоминать поэтическое повествование. Но на самом деле я буду «читать» древний папирус пирамид. Вдумывайтесь в каждое слово.
Песок — символ бегущего времени. В песочных часах струящиеся песчинки неумолимо высыпаются из отведенного нам судьбой объема времени. Песок — символ памяти. Разрушенные города ушедших цивилизаций забываются людьми, когда их поглощает песок.
В самой пирамиде, незримой и погруженной в песок, время не течет, но грани прозрачны, и сквозь них можно смотреть на окружающее пирамиду время — на засыпающий Незримую пирамиду песок. Колоссальная толща времени отделяет людей, читающих папирус пирамид, от астрономически зафиксированной даты — 10 500 год До нашей эры. Песок засыпал за это время очень и очень многое. Но Незримую пирамиду полностью не засыпал.
Расчеты показывают, что глубина песка, частично поглотившего Незримую пирамиду, равна 6,39 условных единиц длины, если считать за условную единицу 1/12 часть высоты всей пирамиды. 10 500 год до нашей эры — начало временного отрезка, который мы должны сопоставить с 6,39 условной единицы длины, чтобы вычислить масштаб календаря Незримой пирамиды (мне кажется, уже пора говорить о календаре как о реальности, а не о предположении).
Какое событие выбрать в качестве конца отрезка времени? Начало строительства первой из трех пирамид в Гизе — пирамиды фараона Хеопса — наука датирует 2560 годом до нашей эры. Если эту дату считать за вторую характерную точку времени, задающую масштаб календаря, то продолжительность отрезка равна:
10 500 — 2560 = 7940 лет.
7940 лет соответствуют на календаре 6,39 условной единицы длины. Из этого соответствия получаем, что V12 высоты пирамиды это 7940 / 6,39 = 1242 года. И полная «высота» пирамиды 14 904 года (1242 х 12).
Мы долго вычисляли, использовали не абсолютно точные данные (высоты трех пирамид в Гизе из-за времени не совпадают со значениями пятитысячной давности, точность в определении предполагаемой даты начала строительства пирамиды Хеопса — плюс-минус сотня лет) и поэтому должны рассматривать полученные результаты как промежуточные, требующие осмысления.
Посмотрите на две вычисленные цифры—1242 и 14 904 и вспомните, что исследуется культовое сооружение древних египтян, преклонявшихся перед символичностью чисел. Как только мы об этом подумаем, сразу же сделаем единственный вывод, делающий все наши расчеты сверхточными, правильными и осмысленными.
1242 — это на самом деле 1200, то есть Незримая пирамида — календарь и каждой 1/12 части высоты Незримой пирамиды соответствует 1200 лет исторического времени.
14 904 — это на самом деле 14 400, то есть всей высоте Незримой пирамиды соответствуют 14 400 лет исторического времени.
Слой песка, в который погрузилась пирамида, составляет 6,6/12 от высоты пирамиды, ибо: (14 400 х 6,6) / 12 = 7920.
Получено фундаментальное подтверждение всех гипотез о существовании Незримой пирамиды.
ВЕЛИКАЯ НЕЗРИМАЯ ПИРАМИДА ИМЕЕТ ВЫСОТУ 14 400 ЕГИПЕТСКИХ ЦАРСКИХ ЛОКТЕЙ, И С НЕЙ СВЯЗАН КАЛЕНДАРЬ ПРОДОЛЖИТЕЛЬНОСТЬЮ В 14 400 ЛЕТ.
Теперь, когда перед нашими глазами все эти интересные цифры, когда нам стало ясно, к чему могли стремиться проектировщики комплекса пирамид в Гизе, мы можем поговорить о свойствах обнаруженной нами Незримой пирамиды. В табл. 6 и на рис. 2 представлены основные размеры и шкала календаря пирамиды.
О размерах слоев пирамиды говорить не имеет смысла, ибо шесть вариантов вливания объемов реальных пирамид в объем Незримой пирамиды открывает множество возможностей для прочтения замыслов жрецов. Кроме того, существует вероятность, что и другие пирамиды Египта участвуют в формировании структуры и информационном наполнении Незримой пирамиды. Можно продемонстрировать лишь несколько интересных соотношений, получающихся при разных вариантах построения Незримой пирамиды. Разделим 14 400-локтевую высоту Незримой пирамиды на 200 равных отрезков размером в 72 локтя и отметим па оси точки деления. Египтяне были неравнодушны к цифре «72» независимо от того, шла речь о времени или пространстве.
Шкалу делений сместим так, чтобы одна из точек совпала с границей песка, в который погружена пирамида. Рядом с этой точкой поставим отметку «О», а против остальных точек — положительные или отрицательные цифры, соответствующие их удаленности от границы песка (рис. 2). Получилась удобная числовая ось. По не только и не просто удобная. Эту ось тысячелетия назад, без сомнения, строили жрецы. В табл. 7–9 демонстрируются уникальные совпадения, доказывающие, что все, что мы сейчас обсуждаем, не игра воображения.
Что может быть зафиксировано в календаре пирамиды? Какие события существенны для жрецов? Вероятно, наиболее важным для жречества являлась возможность спокойно служить богам и находить понимание со стороны непосвященных. Жрецы в Древнем Египте были окружены всеобщим почитанием.
У египтян были сложные представления о жизни после смерти, о воскресении людей, исполнивших все нужные обряды при жизни и похороненных должным образом. Считалось, что жрецы обладают всеми необходимыми знаниями о мире, обеспечивающими людям вечную жизнь. Наиболее важные из этих знаний были еще в глубокой древности записаны в «Книге мертвых», которая была священна для египтян. В названии «Книги мертвых» скрывался двойной, понятный только посвященным смысл.
Согласно Н. Вашкевичу известное нам из греческого языка слово «атом» имеет египетское происхождение и при прямом прочтении, как и с греческого, переводится как «неделимый», а при обратном — «мертвый». «Книга мертвых» — это, по существу, монография-справочник по химии, где собраны знания о возможности получения веществ с заданными свойствами путем смешивания в определенных пропорциях компонентов или деления веществ на составляющие — атомы. И древнее название Египта — Хема — также переводится как страна, составленная из элементов (корень арабского слова «химия»). Любовь египетских жрецов к пропорциям, видимо, привела к серьезному развитию в стране химии, с помощью которой решались проблемы продления жизни и обеспечивалось длительное сохранение тел умерших.
Веря, что душа живет, пока остается невредимо тело, египтяне с величайшей тщательностью готовили мумии своих владык. Приготовление мумии, выполнявшееся как торжественный ритуал, занимало 70 дней. Число дней было выбрано не случайно. Сириус, восход которого над горизонтом возвещал о скором разливе Нила и начале египетского года, ежегодно в течение 70 дней был не виден. После 70-дневного превращения фараона в мумию уже никто и никогда не должен был тревожить тело усопшего.
Авторитет жрецов признавался не только простыми смертными, но и фараонами и даже завоевателями, приходившими в Египет. Страна подвергалась нашествию иностранных армий, включалась в состав других государств, например, в Персидскую империю (VI–III века до нашей эры), была провинцией Рима (с I века до нашей эры). Страной управляли иностранцы. Целые династии основывались не египтянами, например, XXII династию фараонов основал ливиец Шешонк I (X век до нашей эры), XXV династию — царь Напатского царства Пианхи (VII век до нашей эры), царскую династию Птолемеев — ставленник Александра Македонского Птолемей I Сотер (IV век до нашей эры). Птолемеи, правившие страной с 305 по 30 год до пашей эры, оставались греками во всем, не желая признавать культуру народа, находящегося под их властью, и лишь великая Клеопатра VII (I век до нашей эры) пожелала изучить египетский язык. И служителей культа никто не трогал. Жрецы прославляли царей, фараоны освобождали храмовые хозяйства от налогов и отработок на государство, пока в эпоху Нового царства (с 1580 года до нашей эры) впервые не возникли противоречия [26]: «Государство начало активные военные действия в Передней Азии. Храмы, не оставшиеся в стороне от столь важных событий и снабжавшие войско фараона людьми, скотом и зерном, требовали свою долю добычи. Служившие в армии выходцы из низов общества были не согласны с таким разделом, претендуя на большую часть захваченного. Правящая династия фараонов не могла в условиях продолжающейся и приносящей огромную прибыль захватнической войны конфликтовать с военными. Начались столкновения между жрецами и властью, которые были такими острыми, что ставшая фараоном в 1525 году до нашей эры царица Хатшепсут (первая женщина-фараон, правившая Египтом 22 года) даже была вынуждена прекратить походы в Сирию и Палестину.
Выход был позднее найден в усиленном ограблении завоеванных стран: захватывали больше рабов, скота и зерна. Но отношения испортились надолго».
Аменхотеп IV (правил в 1419–1400 годах до нашей эры), стремясь ослабить жречество, опираясь на средних и мелких землевладельцев, провел религиозную реформу, отменив культ старых богов, и ввел культ единого бога солнца Атона. Свою резиденцию фараон перенес в построенный им город Ахетон (современный Эль-Амарна) и оттуда управлял страной, игнорируя жрецов. После смерти Аменхотепа IV при фараоне Тутанхамоие (1400–1392 годы до нашей эры) старая религия была восстановлена. Интересно, что при провозглашении себя фараоном Тутанхамон взял тронное имя Тутанхатон, что переводится с египетского как «живой образ Атона». Но, отменив религиозную реформу и перенеся столицу страны снова в Фивы, молодой фараон (а было ему в момент вступления на престол всего 12 лет) назвал себя Тутанхамоном — «живым образом Амона».
С 1400 по 1200 год до нашей эры неподалеку от Фив были построены самые роскошные египетские храмы Карнак и Луксор. Их строительство должно было символизировать восстановление союза между царской властью и жрецами. Жрецы были терпеливы и дождались восстановления культа богов. Конфликт продолжался 125 лет, а полностью исчерпал себя только через 200 лет после начала
События, приведшие к отмене религиозных культов, должны были восприниматься как огромное потрясение, например, во время Нового царства (1580–1070 годы до нашей эры), на которое приходится апогей могущества Египта. Высшей точкой в долгой истории древней цивилизации является правление Аменхотепа III (1455–1419 годы до нашей эры). В это время власть фараона простиралась от верховьев Евфрата на севере до четвертого порога Нила на юге.
Новое царство — период не только высшего государственного, экономического, но и культурного расцвета Египта [27]: «Египетская культура активно взаимодействовала с культурами соседних народов, а положение Египта как мировой державы создало особо величественный стиль, ярко проявившийся в монументальных храмовых постройках. Фивы становятся одним из самых блистательных городов Древнего Востока. Украшением города были грандиозные дворцы фараонов, великолепные дома знати и особенно величественные храмы, определившие архитектурный облик Египта. Если пирамида уподоблялась горе, то эти храмы напоминали дремучий лес, где можно затеряться. Колонный зал Карнакского храма, самого крупного храмового сооружения Древнего Египта, поражал огромным количеством колонн — 134 (!), папирусо-, лотосо-, пальмообразных, высотой свыше 20 м, с диаметром около 5 м. В храмах помещалось множество статуй; стены, пилоны, обелиски и колонны были покрыты рельефами и иероглифическими надписями. Карнакский и Луксорский храмы называют каменным архивом Египта. Храмом, олицетворявшим архитектуру Нового царства, стал расположенный на трех обширных террасах поминальный храм царицы Хатшепсут в Дейр-Эль-Бахри».
Конфликт жречества и светской власти перешел во все сферы жизни Египта [27]: «Противоборствующие стороны привлекли к «борьбе» поэтов и художников, скульпторов и архитекторов, поставив перед ними задачу смело сломать традиции в искусстве, «дабы не следовать канону, а служить истине». Это был творческий вызов, и традиционные изображения богов и фараона, приукрашенные, трафаретные, спокойно-величавые, с выражением на лице неземного величия, сменились произведениями высокого искусства, реалистичного, динамичного, очень естественного, насквозь пронизанного светскими мотивами и жизнелюбием, сильно отличающегося от всего, что знал Древний Восток того времени. Уникальным явлением стала некультовая, любовная лирика. Противостоявшие жрецам придворные фараона в едином пакете идей, обосновывающих существование одного бога во Вселенной, впервые в истории человечества сформулировали концепцию мирового господства — доктрину «мировой» империи одного великого фараона. Это тут же выразилось в гигантомании в храмовом строительстве и сооружении царских статуй-колоссов. Тогда был построен самый большой заупокойный храм, развалины которого сохранились до наших дней на западном берегу Фив. Там до сих пор стоят десятки колоссальных колонн, а посреди образуемого ими двора лежит огромная разбитая статуя фараона, весившая более 110 тонн. Фараоны Нового царства не строили пирамид. Усыпальницами нм служили подземные гробницы знаменитой Долины царей в западной части Фив. Ныне известно около 60 таких гробниц. Гробницам фараонов Нового царства полагалось навеки быть скрытыми от глаз людей. Их тщательно маскировали, вход, ведущий к захоронению, замуровывали. Но и это не спасло их от грабителей. Почти все скальные гробницы были разграблены еще в древности».
Открытая английскими археологами в 1922 году гробница Тутанхамона дала нам удивительные свидетельства богатства фараонов. Жрецы поддерживали авторитет царской власти. Но в вопросах религиозных не могли уступать ни на йоту. Ибо в высшие тайны жрецов не были посвящены даже фараоны.
Глава IIIСИЛЫ, ОСУЩЕСТВЛЯЮЩИЕ ПРЕДНАЧЕРТАНИЯ
Египетские жрецы с трудом делились знаниями с кем бы то ни было. Но они это делали. Им были нужны посвященные в высшие тайны сторонники за пределами Египта. Одним из счастливчиков, которому рассказали, если не н^с, то многое, стал грек Пифагор Самосский. Сведения из его биографии скупы [6, 21, 28, 67]: «Он родился около 580 года до нашей эры на острове Самосе, вблизи Ионийского побережья Малой Азии. В основе социалыю-экономической организации греческого общества того времени лежал принцип коллективного договора между свободными людьми, закрепляемого конституцией, в которой регламентировались нрава и обязанности граждан полиса (города-государства). Определяющий всю жизнь граждан общественный договор мог быть в зависимости от результатов отстаивания своих прав различными слоями общества олигархическим, как, например, в Спарте, или демократическим, как в Афинах. Полюсами в политической борьбе были родовая знать и мелкие землевладельцы и ремесленники. Законы регулировали отношения между ними, но ни одна из сторон не допускала компромиссов по принципиальным политико-экономическим вопросам.
Кроме того, соперничали друг с другом и полисы, хотя их принадлежность к единой этнической системе никогда никем не ставилась под сомнение. Такое положение дел не нравилось Пифагору, и он принял решение направиться в дальние страны, дабы принести своим соотечественникам мудрость, в которой они, по его мнению, нуждались. Знаний, полученных Пифагором от отца-ювелира, хватило, чтобы в Египте изучать медицину, математику, астрономию, метеорологию. Побывал он и в Вавилоне, где познакомился с учением пророка Заратустры, и в Индии».
Вернувшись из Египта, Пифагор узнал, что Самос находится в руках диктатора Поликрага — ставленника персов. Свободолюбивый мыслитель перебирается в богатый город-порт Кротон в южноитальянской колоиии Греции и в 540 году до нашей эры создает вместе с поверившими в него колонистами тайный союз. Первый философ и его последователи, вошедшие в историю как пифагорейцы, поставили перед собой цель в рамках тайной организации посвященных постигнуть высшую гармонию мироздания через числа, характеризующие все сущее в окружающем человека мире. За попытки раскрыть тайны союза его члены могли поплатиться жизнью. До нашего времени дошла легенда о наказании богами пифагорейца Гиппаса Месапонтского за то, что он открыл недостойным природу пропорций.
У Пифагора были великие планы [21]: «Находящийся под впечатлением знаний и идей, почерпнутых в своих «хождениях за три моря», он обосновывал целесообразность сохранения во всем и всюду вечного и неизменного мирового порядка, в том числе в политическом устройстве общества и государства, во главе которого он видел достойную этого аристократию, использующую при управлении всем, что происходит в государстве, жрецов, специально обученных и понимающих смысл протекающих в мире процессов. Основы порядка и всего рационального философ обосновывал, выявляя закономерности развития разнообразных процессов во Вселенной, которые описывал числами. За всеми концепциями и доктринами Пифагора, его сподвижников и учеников стояла математика такого высокого уровня, который не будет знать европейская научная мысль еще 1500–2000 лет».
Аристотель писал о соратниках Пифагора: «Так называемые пифагорейцы, занявшись математическими науками, впервые двигали их вперед и, воспитавшись на них, стали считать их начала началами всех вещей». Пифагорейцы сформулировали законы звучания [21]: «…закон пропорциональности высоты тона длине звучащей струны или столба воздуха, например, при игре на флейте; закон созвучий, согласно которому созвучия достигаются лишь тогда, когда длины струн или высоты столбов находятся в определенной целочисленной пропорции. При помощи наблюдения над металлическими пластинками разных размеров или сосудов с разным наполнением водой они установили числовые отношения, характерные для кварты (4/3), квинты (3/2) и октавы (2/1), которые сопоставляли с материальными стихиями или связывали с характеристиками правильных геометрических тел. Тоны, полутоны и еще меньшие части тона были установлены пифагорейцами с точностью, превышающей точность новоевропейской акустики».
Пифагор привез в Грецию не просто новые знания в области математики, астрономии, географии, метеорологии, теории музыки, которые успешно развивал со своими учениками и последователями, — он усвоил мировоззрение, миропонимание египетских и вавилонских жрецов.
Жители древнегреческого города Кротон, где. жили и работали пифагорейцы, неоднократно оказывались втянутыми в военные действия, город захватывался даже войсками далекого Карфагена, и в конце концов он отошел к Риму, к Италии. После смерти Пифагора организация распалась, но пифагорейцы продолжали начатое дело. О результатах их научного поиска сообщают Аристотель, Овидий, Аэций, Диоген Лаэртский. Вот как Овидий говорит о Пифагоре-учителе [67):
…Постигал он высокою мыслью
В далях эфира — богов; все то, что природа людскому
Взору узреть не дает, увидел он внутренним взором.
То же, что духом своим постигал он и бдительным тщаньем,
Все на потребу другим отдавал, и толпы безмолвных,
Речи дивящихся той, великого мира началам,
Первопричинам вещей, пониманью природы учил он:
Что есть Бог; и откуда снега; отчего происходят
Молнии — Бог ли гремит иль ветры в разъярившихся тучах;
Землю трясет отчего, что движет созвездия ночи;
Все, чем таинственен мир.
Великий философ видел в природе божественное и не отделял религиозного познания от естественно-научного [67]:
Не сохраняет ничто неизменным свой вид; обновляя
Вещи, одни из других возрождает обличья природа,
Не погибает ничто — поверьте! — в великой Вселенной.
Разнообразится все, обновляет свой вид; народиться —
Значит начать иным быть, чем в жизни былой; умереть же —
Быть, чем был, перестать; ибо все переносится в мире
Вечно туда и сюда: но сумма всего — постоянна.
Порфирий писал, что согласно Пифагору «душа бессмертна, но переходит из тела в тело живых существ; далее все происходящее в мире повторяется через определенные промежутки времени, но ничего принципиально нового вообще не происходит». Это характерно для восточных религий. Пифагорейцы имели близкое к современному понимание Вселенной и даже ввели в научный лексикон слово «космос». Верховным божеством пифагорейцы считали некое огненное единство, пребывающее в самом средоточии Космоса [67]: «Впивая потоки пустоты, окружающей Центр, это пламенное Целое образует множественность миров, состояний и качеств».
Наследие пифагорейцев было сохранено, мудрость и знания жрецов передали будущим поколениям Эсхил, Платон, Евклид, Коперник, Галилей. Пифагор был не единственным, кто из Европы ездил за знаниями в Африку. Я настаиваю: в планы жрецов входила целенаправленная подготовка сторонников из всех уголков доступного им мира. Греческий философ Платон (427–347 годы до нашей эры) прошел тот же путь, рискуя жизнью, ибо по дороге в Египет был похищен, продан в рабство, выкуплен на свободу соотечественником, но не отказался от цели, к которой стремился.
Как ни опасны были подобные путешествия, находились смельчаки, достигавшие центров, где можно было получить знания, ибо, говоря словами К. Марло:
Создав людей, природа в них вложила
Тревожный и неукротимый дух:
Он постигает стройный ход созвездий
И дивную гармонию Вселенной,
Пылает ненасытной жаждой знаний,
Мятется, как далекий рой планет…
Платон 20 лет жизни отдал подготовке величайшего мыслителя и учителя античности Аристотеля (383–322 годы до пашей эры), который по просьбе царя Македонии Филиппа II стал учителем наследника царского престола, будущего императора Александра Македонского. Нам интересны факты контактов Александра Македонского с жрецами и посвященными в их тайны людьми, которые я попытаюсь кратко пересказать.
Считается, что Аристотель согласился воспитывать будущего царя потому, что, отдавая предпочтение республиканскому устройству государства с господствующим средним классом, верил и в огромные возможности монархии, если судьба приведет к власти яркую, талантливую, просвещенную личность. Александр был человеком незаурядным, и посвящение его в тайны египетских жрецов, пифагорейцев, последователей Платона могло принести много пользы народам Средиземноморья.
Александр Македонский, слушая учителя (например, его рассуждения о том, что нельзя улучшить целое, улучшая его части), наблюдая за миром природы, являющейся в определенном смысле моделью рационального устройства мира людей, интуитивно угадывая тягу культур разных континентов друг к другу, пришел к идее (а может быть, получил от учителя вместе с знаниями идею) грандиозного проекта вселенской монархии. Она должна была органично соединить крупнейшие мировые цивилизации. Он задумал объединить культуры, религии, разнообразные верования, знания всего мира и обеспечить процветание и достойную жизнь всем народам на Земле.
В течение 12 лет — с 333 года до своей смерти в 323 году до нашей эры — Александр, создав лучшую армию своего времени и совершая победоносные походы, овладел всем восточным побережьем Средиземного моря, покорил огромные азиатские территории: Месопотамию, Персию, Афганистан, дошел до Индии, подчинил себе северо-африканские народы. Частью его империи становится Египет. Но приход Александра Македонского в страну мудрых жрецов нельзя назвать завоеванием, ибо его принимают как самого желанного из правителей за всю историю Древнего Египта. Жрецы распространяют слух, что император — потомок египетского фараона Нектанеба, провозглашают его фараоном и, присваивая ему имя «сын Амона», отдают ему почести как богу, воплотившемуся в человеческом облике.
Александр приносит жертвы и устраивает праздники в честь египетских богов, закладывает в месте впадения Нила в Средиземное море новый город, который называет своим именем и провозглашает столицей Египта, выделяет золото, материалы и рабочую силу для строительства храмов и дворцов Египет для Александра Македонского не просто одно из государств на пути к завоеванию мира. Он с юных лет знал, что день его правления миром наступит. Контакты греков с египетскими жрецами были не легкомысленным обменом знаниями. Александр встречается с виднейшими представителями жречества Египта и обсуждает с ними свои планы объединения всего известного ему мира.
Жрецы принимали македонца как сына бога не потому, что он удачливый полководец и могущественный царь. Александр осуществлял особую божественную миссию: он объединял этнические системы и культуры трех континентов, стремясь заложить новый суперэтнос, новую мировую цивилизацию. Ее фундаментом должно было стать вселенское сотрудничество языческих жрецов.
Жизнь Александра Великого, как ничто в предшествующей истории, способствовала сближению, взаимопроникновению, взаимообогащению культур народов Европы, Азии и Африки. Мировоззренческие и философские концепции, религиозные ритуалы, знания, художественные стили, технологические идеи, принципы управления и организации жизни, новые изделия и виды деятельности, лучшие достижения человеческой мысли и многое другое стало беспрепятственно распространяться по миру. Во всех сферах человеческой деятельности произошли революционные сдвиги и изменения. Столицей нового мира стала Александрия, где лучшие умы, находясь на полном обеспечении царей Египта, творили, развивая математику, астрономию, естествознание, географию, медицину, филологию. В специально созданном для ученых Александрийском музее работали: математики Архимед, Евклид, Эратосфен; астрономы Аристарх Самосский, Птолемей; философы Филон и Плотин; поэты Каллимах и Феокрит. Александрийская библиотека, которую в разные годы возглавляли Эратосфен, Зенодот, Аристарх Самосский, Каллимах, собрала со всего света до 700 тысяч произведений на языках многих больших и малых народов.
В Александрии были, говоря современным языком, опубликованы многие тайны, которые египетские жрецы хранили тысячелетиями. Работая в Александрии, за столетия до нашей эры Аристарх Самосский описал Солнечную систему с вращающимися вокруг Солнца Землей и планетами, назвал реальные размеры Солнца и Луны. Фалес ввел в употребление понятие «ось мира», проходящую через Полярную звезду. Евклид разработал систему координат для небосвода. Эратосфен выступил с обоснованиями шарообразности Земли, вычислил радиус планеты и, выполняя обязанности верховного жреца Египта, организовал издание каталога около 1000 звезд, обзорных работ в области сферической тригонометрии и географии, где впервые были введены понятия географической широты и долготы. Он способствовал усовершенствованию астрономических инструментов, с помощью которых было определено время восхода и захода звезд для разных широт. Александрия оставалась научным центром и в Римской империи, греческий язык был международным языком ученых вплоть до X–XI веков нашей эры. Арабы, придя в Александрию, перевели на арабский язык и таким образом сохранили для человечества великие произведения, например, труд Гиппарха «Тринадцать книг математического сочинения», известный под арабским названием «Алимагест» («Величайшее сочинение»).
Александр Македонский оставил после себя, говоря словами русского религиозного философа В. Соловьева [74], «единый языческий мир, разделенный между двумя соперничающими могуществами с двумя политическими и умственными центрами — Александрией и Антиохией».
Распад империи напоминал акт деления биологической клетки, в результате которого два новых жизнеспособных образования — одинаково эллинизированные греко-египетское царство Птолемеев и греко-сирийское царство Селивкидов — унаследовали материнскую (заложенную Александром Македонским) программу развития. Позже то же произойдет с Римской империей, когда обе наследницы Древнего Рима — и католическая Западная Европа, и православная Византия — будут называть себя преемницами Священной Римской империи. Но культуры, однажды вошедшие в соприкосновение, тянулись друг к другу и оставались едиными еще долго, пока между ними не пролегли непреодолимыми пропастями постязыческие межрелигиозные противоречия мира, отдавшего предпочтение монотеизму.
Биографии посвященных Пифагора, Платона, Аристотеля и добросовестного ученика жрецов Александра Македонского говорят нам о многом. Жречество не удовлетворилось простым построением 14 400-летнего календаря Великой Незримой пирамиды. Жрецы осуществили попытку воплотить предначертания этого календаря.
Откуда пошли верования древних египтян в бога, растворяющегося в трех звездах? Может быть, причина в том, что египтянам очень нравилось созвездие Орион, в поясе которого три звезды, а не одна и не пять? А возможно, наоборот, как раз это созвездие было выбрано из множества других на звездном небе, чтобы сделать понятным для простых людей триединство бога, пусть одного из богов, но триединого? Что заставило египтян строить грандиозные сооружения?
Пирамиды встречаются на многих континентах, у разных народов (шумеров, вавилонян, древних египтян, ацтеков, майя). Взаимовлияние культур, религий прослеживается на протяжении всей истории человечества. Отношение египетских жрецов к Александру Македонскому доказывает, что у служителей древних культов было понимание общности интересов жречества разных народов.
Верования в трех взаимодействующих богов или одного триединого бога — элемент многих религиозных доктрин. Вот что можно прочитать в шумерской поэме «Энума Элит» (истоки отраженных в ней верований относятся к периоду до VII тысячелетия до нашей эры, то есть примерно на 2000 лет предшествуют появлению египетской цивилизации) [36, 37]: «…в начале всего царил Хаос, единая водная бездна, в которой свивались три космических чудовища: Апсу, Тиамат и их сын Мумму. Они произвольно порождали и уничтожали чудовищ и демонов. От них же произошла плеяда богов, которые восстали против Хаоса. Прародители не сумели предотвратить мятеж. Бог Эа уничтожил Апсу и сковал Мумму, а солнечный бог Мардук вышел в бой против дракона Тиамат. Все боги с надеждой и страхом следили за исходом сражения, обещая Мардуку в случае победы царский венец. Окруженная сонмом демонических существ Тиамат с диким ревом обрушивается на воина. Но Мардук хорошо подготовился к схватке. Он опутывает мировое чудовище сетью, а утробу его пронзает вихрем. Дракон в конвульсиях гибнет; сраженными отступают и другие порождения мрачного
Хаоса. Торжествующий Мардук раздирает тело космического зверя на две части: из верхней делает небо, а из нижней землю. Решив показать перед богами свою мудрость, он начинает последовательные акты творения. Возникают небесная твердь и атмосферные воды, устанавливаются пути планет и звезд, отделяется ночь ото дня, создаются растения и животные. Боги — покровители стихий вступают в свои права. В заключении Мардук хочет, чтобы на земле кто-нибудь трудился ради богов для того, чтобы те могли пребывать в покое. С этой целью он убивает одного из демонов и, смешав с глиной его кровь, создает человека, «чтобы тот трудился, богов освободив»».
И. А. Бунин обратил в поэтическую форму добиблейский миф халдейского, вавилонско-арамейского происхождения о Всемирном потопе:
Когда ковчег был кончен и наполнен
И я, царь Касисадра, Ксисутрос,
Зарыл в Сиииаре хартии закона,
Раздался с неба голос: «На закате
На землю хлынет ливень. Затвори
В ковчеге дверь». И вот настало время
Войти в ковчег. Со страхом ждал я ночи,
И в страхе затворил я дверь ковчега
И в страхе поручил свою судьбу
Бусуркургалу, кормчему. А утром
Поднялся вихрь — и тучи охватили
Из края и край всю землю. Роману
Гремел среди небес. Нэбо и Сарру
Согласно надвигались по долинам
И по горам. Нергал дал волю ветру.
Нинип наполнил реки, к несли
Смерть и погибель Гении. До неба
Достигли воды. Свет потух во мраке,
И брат не видел брата. Сами боги
К вершинам Анну в страхе поднялись
И на престолах плакали, и с ними
Истара горько плакала. Шесть дней
И семь ночей свирепствовали в мире
Вихрь, ураган и ветер — наконец
С рассветом дня смирились. Воды пали,
И ливень стих. Я плакал о погибших,
Носясь по воле волн, — и предо мною,
Как бревна, трупы плавали. Я плакал,
Открыв окно и увидавши солнце.
Создается впечатление, что существовало взаимодействие между жрецами различных цивилизаций мира, определившее религиозное мышление контактирующих этнических систем. В этом несложном, почти очевидном утверждении истинного больше, чем может показаться на первый взгляд. История религий позволяет проследить корни многих религиозных явлений с момента их зарождения. Подробно изучены события, связанные с возникновением буддизма, ветхозаветной религии, христианства, ислама. Поскольку мы исследуем пути распространения знаний, происходящих от египетских жрецов, остановимся именно на истории зарождения ветхозаветной религии.
Происходило это во II тысячелетии до нашей эры, в астрологическую эру Овна (напоминаю, цикл астрологических эр составляет 2147 лет) [36]: «Брожение умов и духовные поиски породили надежды и пророчества о приходе Мессии-Избавителя (причем в истоках своих в двух образах: один был могущественным земным царем, другой — Агнцем Божиим, принимавшим па себя грехи мира*), которые нашли, взяв лучшее, что было в Вавилоне и Египте, Иране и Греции, свое завершение в ветхозаветной религии. Ветхий Завет был началом великого религиозного пути…Отказ от богов-героев в пользу единобожия, вера в спасение души, признание творения и вместе с тем реальности, ценности мира, возможности общения человека с Богом и многое другое отличало новую систему верований от существовавших в то время религий, вообще религиозно-мировоззренческих традиций».
Рождение ветхозаветной религии дало импульс фундаментальному переосмыслению людьми всей системы их представлений о мироздании, стало источником идей и вдохновения для иудаизма, христианства и ислама, привело к отрицанию человечеством язычества. Ветхий Завет начинается Пятикнижием Моисея: Бытие, Исход, Левит, Числа, Второзаконие. О Моисее в Библии сказано: «Некто из племени Левиина пошел и взял себе жену из того же племени. Жена зачала и родила сына, и, видя, что он очень красив, скрывала его три месяца. Но не могши долее скрывать его, взяла корзинку из тростника, и осмолила ее асфальтом и смолою; и положив в нее младенца, поставила в тростнике у берега реки. А сестра его стала вдали наблюдать, что с ним будет. И вышла дочь фараонова на реку мыться, а прислужницы ее ходили по берегу реки. Она увидела корзинку среди тростника, и послала рабыню свою взять ее. Открыла, и увидела младенца; и вот, дитя плачет; и сжалилась над ним и сказала: это из Еврейских детей. И сказала сестра его дочери фараоновой: не сходить ли мне и не позвать ли к тебе кормилицу из Евреянок, чтобы она вскормила тебе младенца? Дочь фараонова сказала ей: сходи. Девица пошла, и привела мать младенца. Дочь фараонова сказала ей: возьми младенца сего и вскорми его мне; я дам тебе плату. Женщина взяла младенца и кормила его. И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исход: 2; 1—10).
Прочитаем выдержку их египетской «Книги мертвых», она является текстом обращения к царю загробного мира — богу Осирису. Этот текст умерший должен произнести в оправдание своих грехов [37]: «Я не делал зла людям. Я не нанес ущерба скоту. Я не совершил греха в месте Истины. Я не творил дурного, имя мое не коснулось слуха кормчего священной ладьи. Я не кощунствовал. Я не поднимал руку на слабого. Я не делал мерзкого перед богами. Я не угнетал раба перед лицом господина. Я не был причиною недуга. Я не был причиною слез, не убивал, не приказывал убивать. Я никому не причинял страданий, не истощал припасов в храмах. Я не портил хлеба…Я не совершал прелюбодеяния. Я не сквернословил. Я не прибавлял к мере веса и не убавлял от нее…Я не отнимал молока из уст детей. Я не сгонял овец и коз с пастбищ их…Я не преграждал путь бегущей воде…Я не гасил жертвенного огня в час его…»
Сравните с десятью заповедями… А теперь обратимся к числам, встречающимся в Священном Писании. Начнем с Откровения Иоанна Богослова.
Об источнике Откровения в Библии сказано: «Откровение Иисуса Христа, которое дал Ему Бог, чтобы показать рабам Своим, чему надлежит быть вскоре. И Он показал, послав оное через Ангела Своего рабу Своему Иоанну, который свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа, и что он видел. Блажен читающий и слушающий слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откровение 1; 1–3).
Следовательно, реально существовавший человек святой Иоанн Богослов рассказывал не о своих личных пророчествах, а «свидетельствовал слово Божие и свидетельство Иисуса Христа». Внимательно читаем: «И я слышал число запечатленных: запечатленных было сто сорок четыре тысячи из всех колен сынов Израилевых» (Откровение: 7; 4).
«Он имеет славу Божию; светило его подобно драгоценнейшему камню, как бы камню яспису кристалловидному; он имеет большую и высокую стену, имеет двенадцать ворот и на них двенадцать Ангелов, на воротах написаны имена двенадцати колен сынов Израилевых: с востока трое ворот, с севера трое ворот, с юга трое ворот, с запада трое ворот; стена города имеет двенадцать оснований, и на них имена двенадцати Апостолов Агнца. Говоривший со мною имел золотую трость для измерения города и ворот его и стены его. Город расположен четвероугольником, и длина его такая же, как и широта. И измерил он город тростью на двенадцать тысяч стадий; длина и широта и высота его равны. И стену его измерил во сто сорок четыре локтя, мерою человеческою, какова и мера Ангела» (Откровение: 21; 11–17).
Какие цифры встречаются в Библии? Оказывается, из бесконечного ряда натуральных чисел для количественного выражения всего, о чем сказано в Библии, используются лишь их часть. Причем одни и те же числа многократно повторяются в самых разных библейских сюжетах и имеют поддающийся пониманию символический смысл.
а) Один есть единство, держава, божество.
б) Два есть союз, единение, свидетельство, брак, например: Христос и Церковь, смерть и жизнь в искуплении, две птицы, два козла; ученики, посланные «по два»; две скрижали откровения, два свидетеля.
в) Три есть божество, воскресение, плодородие, сила, например: Троица — Отец, Сын, Дух; человек дух, душа, тело; три великих праздника, три искушения Иисуса Христа в пустыне, три молитвы, три отречения Петра и три вопроса Христа, троекратное видение Пе. тра.
г) Четыре есть мир (космос), земля, универсальность, полнота, испытание, опыт и в то же время недостаточность, например: четыре времени года; четыре стороны света — север, восток, юг, запад; четыре стихии — земля, воздух, огонь, вода, четыре реки в саду Едемском, четыре ветра, четыре великие державы — Вавилон, Персия, Греция, Рим; четыре суда, четыре разделения человеческой расы — племена, колена, народы, языки.
д) Пять есть разделение, слабость: пять чувств, пять пальцев, пять дев мудрых и пять неразумных, насыщение пятью тысячами пятью хлебами, Давид и пять камней, пять книг Моисеевых.
е) Шесть есть число человека, несовершенства, например: создание человека в шестой день; шесть дней труда, шесть лет рабства, шесть лет посева земли, число зверя (Антихриста) — 666 как крайняя степень несовершенства.
ж) Семь есть совершенство, покой, исполнение, благословение, сумма трех и четырех, например: суббота — седьмой день, семь ангелов, семь свечей.
з) Восемь есть воскресение и новое творение, начало новой седмицы, первый день, например: очищение прокаженного в восьмой день.
и) Девять есть число Духа Святого (3><3), например: девять плодов Духа.
к) Десять есть ответственность, слабость, недостаточность (2><5), число мирового завершения, например: десять казней Египетских, десять заповедей, десять талантов, десять прокаженных, десять рогов «четвертого зверя».
л) Двенадцать есть теократия, Царство Божие на земле, служение, власть правления, вечное совершенство, Зх4, например: двенадцать патриархов, двенадцать колен Израилевых, двенадцать камней на груди первосвященника, двенадцать хлебов, двенадцать источников воды, двенадцать соглядатаев, двенадцать камней в Иордане, двенадцать камней в жертвеннике, двенадцать медных волов для «литого моря» в храме, 12-летпий отрок Иисус, двенадцать легионов ангелов, венец из двенадцати звезд, двенадцать ворот, двенадцать ангелов, двенадцать оснований, имена двенадцати апостолов; древо, двенадцать раз приносящее плоды; 144 = 12x12.
м) Четырнадцать, как 2x7 — есть полнота, свидетельство, например: четырнадцать посланий Павла.
н) Двадцать четыре как 2x12, например: двадцать четыре старца,
о) Сорок есть искушение, испытание, например: сорок дней для покаяния, сорокадневный пост, сорок дней между воскресением и вознесением Иисуса Христа.
п) Семьдесят есть полнота, ответственность, например: 70 лет вавилонского плена, отправление семидесяти на проповеди.
Языческие жрецы, ощущая свою связь с мирозданием и стремясь сохранить гармонию природы, тщательно исследовали и фиксировали математические соотношения прекрасного. Христианин, обсуждая высокий смысл числа 70 (70 лет вавилонского плена), не вспоминает о том, что перед разливом Нила звезда Сириус на 70 дней заходила за горизонт (оказывалась «плененной»). Для египетских жрецов эти дни были священными, ибо за ними следовал восход звезды, разлив великой реки, оживление всей природы, праздник начала египетского года, начало сельскохозяйственных работ. Библия отразила знания, недоступные непосвященным. Хочется повторить слова Грегуара де Тура, пришедшие к нам из VI века: «Как затуманилась наша мысль! С трудом мы понимаем древних».
Глава IVВОСПОМИНАНИЯ О НЕКОМ ТАИНСТВЕ,ЗНАНИЯ О КОТОРОМ ПРИНЕС С СОБОЙ ИЗ ЕГИПТА… ПИФАГОР
Существовало и, возможно, существует до сих пор некое тайное общество «Этрусское братство» [23]: «Члены данного общества не относились к «свободным каменщикам», начавшим активно действовать примерно с XVII столетия. Не принадлежали они и к числу предшественников «свободных каменщиков» — розенкрейцерам, символом ордена которых являлась роза. Не были они и тамплиерами, произошедшими из ордена рыцарей-крестоносцев. Это и не катары, давшие как бы обобщенное наименование для всех тех, кто не признавал догматы католической церкви. И даже не богомилы — участники еретического движения на Балканах в X–XIV веках, которых как в конце первого тысячелетия, так и сегодня просто причисляют к числу катаров… Они не являлись первыми христианами, которые в первой половине первого тысячелетия в своих многочисленных сектах использовали тайнопись, имевшую поразительное сходство с системой шифрованной записи Нострадамуса. Но это также и не римляне, хотя начальное образование каждого аристократа из их числа включало в себя обучение божественной геометрии. Скорее всего, в состав упомянутого «тайного философского общества» входили этруски, которые оставили после себя достаточно много заметок, предназначенных для посвященных. А поскольку при взгляде на сохранившиеся свидетельства этрусской культуры прослеживается ее общность с идеями Пифагора, то можно предположить, что речь в данном случае идет о группе пифагорейцев. То есть о людях, стремившихся организовать идеальное государство и считавших, вслед за своим учителем, что слова и составляющие их отдельные буквы соответствуют математическим формулам, музыка воплощает в себе гармонию чистой математики, а философия указывает на перспективы будущего».
Упоминание тайной организации «Этрусское братство» представляет интерес в связи с исследованием путей передачи знаний языческих жрецов в Европе в Средние века [23]: «После смерти Пифагора его сторонники разделились на верующих в слово (их называли акусматиками) и верящих в правило (прозванных математиками). Первые из них говорили: «Учитель сказал так, а потому это так и есть». Другие признавали только то, что можно было доказать с помощью правил и производных от них действий. Например, «2 + 2 = 4», «если… то… потому что…». Отсюда и происходит их название — математики. В 500 году до Рождества Христова группа пифагорейцев-математиков была изгнана из Рима и была вынуждена искать прибежища в Тоскане».
Тоскана — область в Центральной Италии па северо-западе Апеннинского полуострова, главным городом которой является Флоренция. Тоскана была последним регионом, в котором во времена Древнего Рима сохранялась культура этрусского народа [23]: «Эти люди составляли последнее крупное объединение, сохранившее воспоминание о неком таинстве, знания о котором принес с собой из Египта проведший там двадцать два года основатель их союза Пифагор. Именно математики основали упомянутое… «тайное философское общество». На протяжении 2500 лет акусматики но численности превосходили математиков. Это можно объяснить тем, что не составляет особого труда жить и вести полемику с оппонентами по принципу: «Пифагор сказал, значит, так оно и есть». Математики же из-за отсутствия необходимых технических средств не имели возможности подтверждать многие свои соображения на практике. При этом чем смелее была высказываемая точка зрения но тому или иному вопросу, тем невозможнее оказывалось подтвердить ее. Со временем противоречия между математиками и акусматиками стали вовсе не терпимыми. В последние 250 лет ситуация коренным образом изменилась. Ученые, занимающиеся естественными науками, в первую очередь химией, физикой, астрофизикой и атомной физикой, доказали выводы древних математиков. Стало возможным сформулировать законы природы и обосновать многие гипотезы».
Наука (в современном понимании этого явления) стала развиваться с XVI века. Следовательно, «Этрусское братство» пережило столетия преследования инквизицией думающих и знающих людей. Это далось очень непросто. Членам тайного общества приходилось переписываться друг с другом с помощью тайнописи [23]: «Представьте себе шахматную доску размером пять на пять клеток с черно-белыми полями («0» обозначает белый цвет; «1» — черный).
Таблица «А» представляет собой совмещение двух цветов. Их называли (например Нострадамус) «извечными двумя», из которых все происходит и к которым все возвращается. Если мы выделим составляющие «извечных двух», то получим: во-первых, таблицу «В», называемую Нострадамусом «лучезарным кубком», а во-вторых, таблицу «С» — изображение, схожее с мальтийским крестом. Везде, где бы ни встречались эти символы или шаблоны, это обязательно означало присутствие, по крайней мере, «Этрусского братства»».
Итак, мы получили подтверждение огромной роли последователей Пифагора и других учеников жрецов в сохранении древних знаний, вплоть до наших дней. Но чем нам поможет исследование, с которым мы знакомимся, в понимании проблем становления и развития западно-европейской христианской цивилизации?
Обнаруженный нами источник исторической информации позволяет составить представления и о событиях, связанных с годами закладки первых камней в здание христианской церкви [23]: «Когда христиане через несколько столетий после Рождества Христова смогли задавать тон в Риме, последние этруски уже 900 лет как находились в подполье…математики направились в сторону сегодняшней Ниццы, расположенной на Средиземноморском побережье. Некоторые из них, по-видимому, пожелали вернуться в Грецию, откуда происходил их учитель и мастер Пифагор. Можно представить себе, что не все беглецы достигли греческих краев. Одна из этих групп «застряла» в нынешнем Трогире, находящемся недалеко от города Сплита на побережье Адриатического моря — городе, в гавань которого входили прибывавшие из Италии корабли».
Речь идет о территории современной Хорватии. И далее мы подходим наконец к главному свидетельству [23]: «В двадцати пяти километрах от сегодняшнего Трогира император Рима Диоклетиан Гай Аврелий (243–316 годы, известен тем, что при его правлении Римская империя была поделена на 4 части — тетрархии, составленные из 12 диоцезов, делившихся на 120 провинций), который был родом из этих мест и, скорее всего, происходил из семьи математиков, он повелел построить себе роскошный дворец. В нем он намеревался провести остаток своей жизни. Двадцать лет он правил в Риме, затем передал власть наследнику и удалился от дел. Мотивы решения императора совершенно очевидны для тех, кто занимается поиском следов «Этрусского братства». В этих местах вот уже на протяжении 1900 лет хранится одна из величайших тайн христианства. Если в Риме был возведен собор Святого Петра, то в Трогире должен был стоять храм Святого Иоанна. Все эти столетия с трудом скрывался тот факт, что святой Иоанн умер и был погребен в Трогире, попав туда по пути в Рим. Позднее заинтересовавшаяся этим христианская община. с удивлением узнала, что среди апостолов Христа святой Иоанн являлся математиком, а святой Петр — акусматиком».
Потрясающее утверждение! Читаем далее [23]: «Однако в планы римской церкви не входило то, чтобы Трогир стал вторым местом паломничества для христиан западного мира, поскольку это могло бы вызвать дискуссию о правильном выборе места для резиденции главы католической церкви. В результате крестовых походов эти факты стали известны вновь. Сведения о них распространились от тамплиеров через Данте к Нострадамусу, Шекспиру и Гете. А Рим каленым железом выжигал эти знания. Ведь в этом городе собрались акусматики — последователи святого Петра, там же находились математики, следовавшие заветам святого Иоанна».
Автор цитируемой работы, говоря о городах Тосканы Флоренции и Сиене как о центрах, где сохранялись и распространялись Древние знания и тайна тайн церкви, сообщает удивительнейшие факты [23]: «.. именно из числа священнослужителей Сиены в течение длительного периода времени назначались епископы Тригора, причем все они носили имя Иоанн. Отцы города Сиены находились под сильным влиянием этрусской культуры, поскольку традиционно среди них политический тон задавали посвященные. Они вознамерились возвести кафедральный собор, который по своим размерам должен был превзойти собор Святого Петра в Риме. Но в последний момент умные головы в Сиене отказались от этой затеи. Поэтому их город не подвергся опасности полного разрушения Римом. Посвященные отцы города начертали… законы математиков на мраморных стенах расположенного в их городе собора, украсили этими надписями полы церковного здания. Таким образом, они добились того, чтобы сто семьдесят два папы взирали на эти секреты. С помощью гениального трюка им удалось не допустить возникновения ситуации, при которой эти мраморные картины могли быть признаны еретическими. Гербы отдельных частей города напоминают древнюю игру математиков, состоявшую в прослеживании истории сотворения мира. Ежегодно в Сиене проводятся скачки, а участвующие в них лошади украшены гербами и флагами городских районов».
Данте Алигьери (1265–1321) — итальянский поэт, флорентиец, дворянин по происхождению, создатель итальянского литературного языка, основоположник направлений в литературе, ставший предвестником итальянского Возрождения и… человек, передавший будущим поколениям тайное послание из прошлого, где говорится о главной тайне Египта — Великой Незримой пирамиде.
Биографы Данте сообщают [6, 42]: «Творческий путь начал очень рано, примкнув к поэтам поэтической школы конца XIII века «Сладостный новый стиль»… объединившимся вокруг идеи создавать произведения, отличающиеся особо изысканной, изящной, музыкальной стихотворной формой. Стихи и проза юности составили первую в западноевропейской литературе автобиографическую повесть на итальянском языке, в которой любовные переживания автора адресованы молодой женщине по имени Беатриче, трагически погибшей и запечатленной поэтом в образе целомудренной, скромной женщины. Канцоны, сонеты, гениальные стихотворные строчки, наполненные болью, страданиями, любовью к женщине, переживаниями, стремлением найти утешение, превращают Данте в самобытного поэта, превзошедшего достижения поэтической школы, из которой он вышел. Философское сочинение «Пир» на итальянском языке и трактат «О народной речи» на латинском языке дают импульс использования народного итальянского языка в качестве основы развития словесности. Вершина творчества поэта — поэма «Комедия» (1307–1321 годы), которую с конца XIV века стали называть «Божественной». В поэме автором для осуществления сложного комплекса художественно-творческих, политических и иных целей используется идущая еще от древнеримских поэтов и ставшая популярной в Средние века традиция изображать в качестве места развития событий загробный мир и аллегория, которая в соответствии с требованиями теологической эстетики считалась единственно оправданной формой искусства в начале XIII века. Комментируя смысл поэмы, Данте заявлял, что «в аллегорической форме она должна указать человечеству путь к спасению и счастью»».
Поэма имеет очень большое число действующих лиц. Три из них — главные. Это сам Данте — герой, олицетворяющий человечество, идущее по ошибочному пути и ищущее правильную дорогу, римский поэт Вергилий — символ земного разума, ведущий Данте сквозь ад к чистилищу, и Беатриче — символ божественного разума, в сопровождении которой Данте возносится в рай.
Специалисты утверждают, что [42]: ««Божественная комедия» дает воплощенную в высокой поэтической форме и энциклопедическую но глубине и масштабу поднимаемых пластов проблем характеристику нравственно-религиозному, эстетически-художественному, политическому состоянию средневекового итальянского общества, испытывающего тяготы, связанные с войнами, внутренними проблемами».
Но предлагаю вам попытаться взглянуть на великое произведение XIII века — поэму «Божественная комедия» Данте как на тайное послание. Наша скромная цель — дешифрировать это сочинение. Да простит нас поэт. Да будет к нам снисходителен тот, кто вслед за пушкинским Сальери с негодованием произнесет:
…фигляр презренный
Пародией бесчестит Алигьери.
Поэма очень сложно структурирована. Текст дробится:
а) оформлением — на части («Ад», «Чистилище», «Рай»), песни, трехстишия и отдельные строки;
б) содержанием — на поэтические фрагменты, описывающие: подходы, подъемы на возвышенности и отдельные камни, восхождения, вознесения; в поэме встречаются долины, рвы, колодцы, врата, хороводы, уступы, круги, пояса, диалоги, описания, авторские отступления, эпизоды, относящиеся к персонажам, гимны и прочее.
Элементарными единицами полотна произведения являются отдельные строка и слово. В табл. 10 показаны основные гармоники дробления текста.
Прежде всего, текст делится на песни и строки (табл. 11).
В табл. 12 приведены суммы строк в каждой из трех частей и общее число строк произведения.
Часть «Ад» имеет па одну песнь больше, но строк меньше (соответственно на 32 и 36 строк), чем части «Чистилище» и «Рай». Это можно было бы объяснить тем, что поэт вдохновенно творил, строки произвольно ложились в стихи и Данте и в голову не могло прийти, что кто-то вздумает «поверять алгеброй гармонию», если бы разница сравниваемого количества строк была значительной и определялась случайным распределением строк по песням. Но это не так. Число строк в песнях во всем произведении колеблется в значительном интервале от 115 до 160 (разброс 16,4 %). Но их суммы в частях поэмы («Ад», «Чистилище», «Рай») близки (4720, 4752, 4758; разброс лишь 0,67 %). Кроме того, отношение количества строк к числу песен в части «Чистилище» равно точно 144, в части «Рай» могло бы быть равно 144, если бы не лишние
Отношение количества строк к числу песен для частей и всего произведения 6 строк, и только часть «Ад» создает дисгармонию (табл. 13).
У Данте встречаются включения в лирическое повествование, очень напоминающие инструкции для тех, кому адресовано тайное послание и кто должен будет его расшифровывать («Рай», песнь вторая [43]):
Возьми три зеркала и два сначала
Равно отставь, а третье вдаль попять,
Чтобы твой взгляд оно меж них встречало.
К ним обратись, свет за спиной приладь,
Чтоб он все три зажег, как строй светилен,
И ото всех шел на тебя опять.
Хоть по количеству не столь обилен
Далекий блеск, он яркостью своей
Другим, как ты увидишь, равносилен.
Под небом, где божественный покой,
Кружится тело некое, чья сила
Все то, что в нем, наполнила собой.
Твердь вслед за ним, где столькие светила,
Ее распределяет естествам,
Которые, не слив с собой, вместила.
Так поступает к остальным кругам
Премного свойств, которые они же
Приспособляют к целям и корням.
Строй членов мира, как, всмотревшись ближе,
Увидел ты, уступами идет
И, сверху взяв, потом вручает ниже.
Следи за тем, как здесь мой шаг ведет
К познанию истин, для тебя бесценных,
Чтоб знать потом, где пролегает брод.
Исходят бег и мощь кругов священных,
Как ковка от умеющих ковать,
От движителей неких блаженных.
И небо, где светил не сосчитать,
Глубокой мудрости, его кружащей,
Есть повторенный образ и печать.
И как душа, под перстью преходящей,
В разнообразных членах растворясь,
Их направляет к цели надлежащей,
Так этот разум, дробно расточась
По многим звездам, благость изливает,
Вокруг единства своего кружась.
И каждая из разных сил вступает
В связь с драгоценным телом, где она,
Как в людях жизнь, по-разному мерцает.
В ней — ключ к тому, чтоб разное блестело
По-разному, не в плотности отнюдь:
В ней — то начало, что творит всецело…
В этих трехстишиях излагается одновременно:
а) господствовавшая в XII–XIII веках модель мироздания Птолемея с Землей в центре мира и вращающимися вокруг нее небесными сферами (Коперник опубликовал свою теорию лишь в 1543 году);
б) верные представления автора о том, что свет от звезд, приходящий к наблюдателю на Земле и воспринимаемый в виде связанных между собой светящихся точек на небе — созвездий, на самом деле формируется объектами, находящимися на разных расстояниях от Земли, не лежащими на одной сфере (открытое изложение такой теории грозило преследованиями инквизиции; напоминаю, Данте был заочно приговорен к сожжению на костре и большую часть жизни скрывался, переезжая из города в город, и даже покидал Италию);
в) некий образ струящегося с небес на землю света, проистекающего от звезд, объединенных неким единством.
Чтобы доказать, что в произведении зашифрована информация о пирамиде, разделим количество строк частей «Божественной комедии» на К во второй степени (отношение периметра основания к высоте египетской пирамиды равно 271; объем такой пирамиды должен быть пропорционален к во второй степени). Результаты приведены в табл. 14.
14 400! Мы сделали элементарную вещь: просто разделили количество строк «Божественной комедии» на К во второй степени, а получили число, которое встречается во многих произведениях, в том числе в Библии, как гармоничное, священное, Божественное. Конечно, Данте должен был знать Священное Писание, мог быть неравнодушным как поэт к числу 14 400… По деление произведено на к во второй степени!
На самом деле деление дает представленный в таблице идеальный результат, если вместо правильного значения иррационального числа 71, равного 3,14159265535998…. берется рациональное число 3,14355601897670. Разница между двумя «пониманиями», что такое число 71, всего лишь 0,0625 %. Для 1321 года такая точность является удивительной, тем более если учесть, что Данте имел дело с целыми числами (число строк не может быть дробным).
Если бы вам встретились где-нибудь в обычных статистических сводках три значительные по протяженности колонки чисел, сумму которых с помощью простейшей арифметической операции можно было связать с двумя важнейшими в истории человечества числами — 71 и 14 400, вы наверняка тут же бы заявили об открытии важной закономерности, отражающей какое-то объективно существующее явление. Данте был поэтом и мог не знать о числе 71. Связь числа к с египетскими пирамидами и именем Пифагора, три части поэмы, напоминающие о трех великих пирамидах, — все это навело меня на мысль о некой пирамиде Дайте. Но предполагаемую пирамиду Данте можно построить только в одном случае, — если понять цели, которые мог бы преследовать автор.
В творчестве поэта нельзя найти что-либо более сокровенное, чем его стихи, если не знать ответа на вопрос: что хотел бы оставить в наследие, кроме гениальных творении, поэт (что волновало бы пророка, живущего на рубеже XIII–XIV веков в Италии и имеющего таланты Данте)? Загадку нам поможет разгадать Мишель Нострадамус, который не скрывал цели своего творчества.
Мишель из рода де Нотрдам (что в дословном переводе означает «Богородица») родился 14 декабря 1503 года во французском городе Сен-Реми, получил медицинское образование в университете в Монпелье. Проявил себя как выдающийся врач. Но, потеряв семью во время эпидемии, в течение 20 лет бродяжничает и, вероятно, посещает Египет. Вернувшись во Францию, Нострадамус, продолжая врачебную практику, в городе Салоне начинает выпускать брошюры, где выступает с короткими пророчествами. 1 марта 1555 года Нострадамус пишет обращенное к своему сыну Цезарю предисловие и начинает печатать главное произведение своей жизни «Les Propheties de М. Michel Nostradamus» — «Центурии».
Нострадамус умер в июле 1566 года. Он был знаменитым лекарем, советником и личным врачом короля Франции, советником французского правительства, советником Савойской династии, литератором, издателем альманахов и брошюр и даже единоличным «спонсором» проекта но прокладке канала. Но в историю человечества Нострадамус вошел, конечно же, как автор великих пророчеств.
«Центурии» Нострадамуса — огромное полотно стихов, не связанных в единое художественное произведение и, скорее всего, перемешенных после написания их автором. Каждое четверостишие и отдельная строка потенциально может быть самостоятельным предсказанием будущего. Расшифровке «Les Propheties de М. Michel Nostradamus» посвящено большое количество работ. Конкурировать с их авторами очень трудно. Но мне пришла в голову принципиально новая идея, которую можно изложить в следующих постулатах:
а) чтобы что-то исследовать в связи с «Центуриями», надо выделить и объединить фрагменты текста, связанные друг с другом каким-то общим сюжетом или содержанием;
б) одним из критериев объединения стихотворных элементов произведения является изучение персонажей предсказаний;
в) больше всего внимания Нострадамус уделил королю Франции и вообще королям, ибо в эпоху пророка главными героями истории не могли быть кто-либо иные, кроме царствующих особ;
г) следует выписать все четверостишия Нострадамуса, относящиеся в главному или главным героям его произведения и расшифровывать их вместе как целостный поэтический кусок.
Нетрудно выяснить, что самым распространенным именем, встречающимся в «Центуриях», является имя Chyren. О Chyren и его «соратниках» (тех, кто встречается в одних и тех же строках или четверостишиях, что и главный герой) Нострадамус написал не один катрен. Никому другому автор пророчеств не уделил столько внимания, не посвятил столько строк, как персонажу Chyren. Причем из текста пророчеств следует, что этот персонаж является именно королем.
Сравнив имена главного героя стихов и реального короля — современника пророка, невозможно не заметить совпадение букв, их образующих. Если остановиться на предположении, что персонаж но имени Chyren и тот, кому адресовано послание Нострадамуса к королю, — король Франции Henry являются одним и тем же лицом (по использованным буквам и даже слогам Н-en-r-y тождественно C-h-y-r-en), то, вне всяких сомнений, имя Chyren должно быть связано с главной тайной пророчеств.
Особое место в пророчествах и значение для Нострадамуса персонажа Chyren очевидно большинству авторов. Вот что по этому поводу обычно пишут [23, 45, 46]: «Chyren — анаграмма Henry. Именно к Chyren-Henry Нострадамус обращается в своем послании. Известен герой греческого мифа — кентавр Хирон, пожертвовавший бессмертием ради освобождения Прометея. В мифе есть персонажи, имена которых встречаются вместе с Chyren в пророчествах. Это Огмий и Селин. Под этими тремя именами Нострадамус зашифровал либо одного и того же деятеля, либо некую новую коалицию, которая должна прийти к власти на осколках бывшего Союза, а может быть, и во всем мире».
При доказательстве утверждения анализируется текст послания к Генриху И, катрены, где фигурируют упомянутые выше персонажи или описываются деяния великих королей. Henry в литературе однозначно признают королем и XVI века, и в событиях будущего. Но никто не пытается объединить фрагменты текста, рассказывающие о короле. Каждое четверостишие расшифровывается как самостоятельное. В результате у читателя формируется следующее устойчивое представление о содержании пророчеств (здесь и далее в скобках указываются номера соответственно центурии и катрена, а также источник, откуда взят цитируемый текст):
(VI.24 [45]) вскоре будет помазан на царство новый король, который на долгое время принесет мир земле;
(VII. 12 [23]) великий послерожденный положит конец войне, допросит прощения у ассамблеи богов;
(IX.66 [46]) будет мир, единение и перемена;
(11.79 [23]) великий Хирен заберет издалека всех тех, кто был в плену;
(1.4 [45]) во Вселенной будет сотворен один монарх;
(V.41 [451) рожденный в ночной тени будет царствовать, полный царственной доброты, он возродит свою царственную кровь (кровь из древней урны), возобновляя золотой век вместо бронзового;
(VI.27 [45]) на островах пяти потоков к одному (строка катрена интерпретируется [2, 3] как говорящая о расколотом на части бывшем СССР) под полумесяцем великого Хирена Селин;
(VIII.53 [45]) он взлетит, совершая великие дела, в иерархии никогда не было подобного ему,
(VI.70 [23]) великий Хирен будет главой всего мира, его будут любить, страшиться, опасаться больше, чем «Plus outre» (Карла V), его слава и хвалы в его честь достигнут небес, и он будет весьма доволен единственным титулом Победоносца;
(IV.79 [23]) Селин — король, мир, королевства объединены христианским королем всего мира;
(Х.73 [45]) настоящее время вместе с прошлым будет судить великий юпитерианец;
(VII.17 [46]) принц необыкновенного сочувствия и милосердия придет изменять смертью многие знания;
(11.8 [46]) священные храмы первоначального римского образца отбросят ложные основы, вернувшись к первоначальным гуманным основам, изгнав культы святых;
(V.79 [46]) помпезность религии сильно уменьшится, когда придет великий законодатель, смиренный возвысится, потревожит восставших, на земле не родится ни один соперник;
(II. 13 [45]) день смерти станет днем рождения, божественный дух сделает душу счастливой, созерцая (Божественный) Глагол в его бесконечности; «на земле будет новая религия, абсолютно непохожая на все существующее ныне» [45];
(Х.71 [45]) когда придут почитать четверг, то, что будет, никогда не было столь прекрасным; с четырех сторон придут почитать это; ««почитать четверг»… христиане почитают воскресенье, иудеи — субботу, мусульмане в свою очередь пятницу; новая же религия будет совсем иной, именно для этого Нострадамус указал новый почитаемый день недели, которого нет ни в одном существующем ныне культе» [45];
(IV.31 [46]) новая мудрость от одного единого мозга замечена;
(VIII.83 [46]) самая большая пелена (парус) выйдет из порта Зара, возле Византии совершит свое дело;
«таким образом, связь между., и учением Заратустры можно считать установленной… в самое ближайшее время эта религия возродится уже на новом уровне» [46];
(III.67 [46]) новая секта философов, презирающих смерть, золото, почести, богатства, родными горами не будет ограниченна, в них последователи получат поддержку и справедливость; «очень похоже, что эта «секта» образуется не в каких-то неведомых Гималаях, а очень даже может быть, что именно на нашей русской земле» [46];
(V.31 [46]) аттическая земля — центр науки, которая сейчас является розой мира;
«опять «аттика» намекает на что-то греко-византийское, а стало быть, на православное… на наш взгляд «rosa» очень напоминает Россию… не зря ведь Нострадамус говорил о «новой религиозной ветви», когда повествовал о чисто российских событиях, что недвусмысленно указывает на важную роль нашей страны в этом процессе духовного обновления» [46].
К приведенным цитатам следует еще добавить фрагменты из послания к Генриху II. На него ссылаются при исследовании пророчеств Нострадамуса, и дело окончательно запутывается.
Следует отдавать себе отчет, что:
а) Нострадамус — автор, при изучении произведений которого никогда нельзя быть уверенным, что не зачерпываешь и не перемалываешь пустую породу из слов и цифр, лишенных каких-либо логических связей друг с другом и историческим временем, какое как будто бы предсказывается в пророчествах;
б) катрены имеют номера, но, если и есть какая-либо связь этих номеров с датами реальных событий, четверостишия перед публикацией, скоре всего, были перемешаны;
в) нет уверенности даже в том, что строки одного катрена объединены общим содержанием.
Среди кажущегося бесконечным множества шифровальных приемов Нострадамуса отсутствие хронологической последовательности и логического порядка не самый интересный. Назовем некоторые [23, 46, 47]: «Смысловая невнятность, туманность фраз, анаграммы, замена имен географическими названиями, исключения из текста слов и фраз, понятных по намеку, использование зеркальных отражений слов, обозначение целого названием части, замена географического названия геральдическими или мистическими символами, названиями, взятыми из животного или растительного мира, сокрытие имен в ничего не значащих элементах фразы, например, в глаголе, игра слов и каламбуры, указания на личности через эмблемы, знаки отличия, предметы культа, нарушения правил пунктуации, перемешивание в одной фразе слов нескольких языков, использование букв вместо цифр и наоборот, рассеивание строчек, относящихся к одному описываемому объекту, по нескольким катренам, перебрасывание букв и присоединение частей слова к соседним и даже удаленным словам фразы и т. д.».
Тексты пророчеств столь сложны, что специалист при желании может обнаружить в любой фразе почти любое заранее заказанное содержание. Серьезный анализ первой строки, первого катрена, первой центурии может дать следующий результат [23]:
«Текст оригинала. Estant assis de nuict secret estude.
Вариант понимания текста A. Est ant as sis tenu 1 С T secre tes tute.
Вариант понимания текста Б. Est ant assis d en vict secret estud.
Перевод
Текст оригинала. Сидя за тайными ночными исследованиями.
Вариант понимания текста А. Вначале шестая таблица. Содержит в целом сто тайных тезисов.
Вариант понимания текста Б. Вначале Восток поможет победить. Тайные исследования».
Очевидно, что произведение должно расшифровываться принципиально иначе. Мы соберем все фрагменты, где упоминаются короли, составим из них единое стихотворное полотно и будем воспринимать эту поэтическую целостность как неподлежащий какому бы то ни было дроблению объект исследования.
Глава VПЕРВЫЕ ШАГИ НА ПУТИ К ПРОЧТЕНИЮ ВЕЛИКОЙ ТАЙНЫ
Выпишем все катрены «Центурий» Мишеля Нострадамуса, содержащие слова «CHIREN», «CHYREN» и «HENRY» [23, 65]:
«(VI.70)
An [Un] chefde monde le grand CHIREN sera:
PLUS OVTRA apres ayfijme, craint, redoute:
Son bruit et los [lors] les cieux surpassera,
Et du seul ti[l]tre Victeur fort contente.
Великий ХИРЕН станет владыкой мира,
Внушит любовь и страх не меньше, чем PLUS OVTRA:
Он будет в славе своей восхвален до небес,
И [будет| он полыней одним лишь титулом — победитель.
(IX.41)
Le grand CHYREN soy saisit[r] d’Avignon,
De Rome lettres en miel plein d’amertume
Lettre ambassade partir de Chanignon,
Carpetres pri[n|s par due noir rouge plume.
Великий ХИРЕН захватит Авиньон,
Из Рима письмена [написанные] в меду полны горечи
Посольскому письму удалиться из Шаниньона,
Карпеитрас пленен черным герцогом с красным пером.
(VI.27)
Dedans les isles de cing fleuves a un,
Par le croissant du grand CHYREN SELIN:
Par les bruyness de l’air fureur de l’un,
Six eachap[p]ez, cachez fardeaux de li[e|n.
На островах пяти рек, сбегающих в одну,
Полумесяцев великого ХИРЕНА СЕЛИНА;
Как изморозь в воздухе, неистовость одного
Заставит шестерых спасаться бегством [в] грузах льна.
(IV34)
Le grand щепе captif d’estrange terre,
D’or enchaine au Roy CHY[I]REN offert:
Qui dana Ausone, Mil[l]an perdra la guerre,
Et tout son os[t] mis a feu et fer.
Великий из иноземной страны приведен в плен,
В цепях золотых доставлен королю ХИРЕНУ;
Тот, кто в Авсонии, Милан проиграет войну,
И вся армия его предана огню и мечу.
(VIII.54)
Souba la couleur du traicte manage,
Fait magnanime par grand CHYREN SELIN,
Quintin, Arras recouvters s(o)u(S) voyage
D’espagnols fait second ban(N)e macelin.
Под цветом брачного союза
Великодушное деяние великого ХИРЕНА СИЛИНА,
[Сен] Кантен и Аррас востановлены в пути,
Испанца вторая скамейка [месника] сделана.
(«VI 1.55») Послание «Tres Chrestien Henry roy de France second»
Эпистола Непобедимейшему,
Всемогущественнейшему и
Наихристианнейшему Генриху,
Королю Франции, Второму
(11.79)
La barbe cres(s)pe et noire par engin,
Subjuguera la gent eruella et fiere:
Un |)a] grand CHIREN ostera du jongin,
Tous les captifa par SELIN baniere;
Человек с курчавой черной бородой хитростью
Покорит жестокий и гордый народ:
Великий ХИРЕН возьмет издалека
Всех тех, кто был пленен знаменем турецкого полумесяца.
Посмотрим на произведенную нами запись не как на стихи, а как на некую последовательность абстрактных знаков, в следовании которых друг за другом должна быть сокрыта строго математически обусловленная закономерность. Рассмотрение гипотезы о возможности использования Нострадамусом языка математики означает качественное изменение представлений о потенциальной информационной емкости исследуемых текстов. Математические записи теоретически могут содержать мегабайты информации о Вселенной, природе Земли и человеческом обществе.
В одном уравнении может содержаться описание нескольких явлений и указания на аналогии между ними [48]: «Существует глубокая общность форм между дифференциальным исчислением и династическим государственным принципом эпохи Людовика XIV, между государственным устройством античного полиса и эвклидовой геометрией, между пространственной перспективой западной масляной живописи и преодолением пространства при помощи…. дальнобойных орудий, между контрапунктической инструментальной музыкой и экономической системой кредита…Лейбниц, положивший основание дифференциальному исчислению и analysis situs, в меморандуме для Людовика XIV, составленного в целях облегчения политического положения Германии, изложил свой взгляд на значение Египта для французской мировой политики. Его мысли настолько опередили эпоху (1672 год), что впоследствии было распространено убеждение, будто Наполеон использовал его труд при восточной экспансии. Лейбниц тогда уже установил положение, которое после Ваграма становилось все более и более ясным для Наполеона, а именно — завоевание Бельгии и на Рейне не может надолго укрепить положение Франции и что Суэцкий перешеек станет со временем ключом мирового владычества».
Понять Нострадамуса сложно, но можно. Принадлежат катрены разным центуриям (II, IV, VI, VII, VIII, IX). Но одно из чисел арабского двузначного номера каждого катрена участвует в общей для всех них простой арифметической последовательности чисел (70, 41, 27, 34, 54). Назовем сразу для удобства дальнейших рассуждений цифры номера катрена, с помощью которых «образуется» последовательность, ЗАВИСИМЫМИ ЦИФРАМИ НОМЕРА РЯДА (это: 0, 1,2, 3, 4). Для отличия цифры, образующие с зависимыми пару, назовем ЦИФРАМИ ПОЗИЦИИ НОМЕРА РЯДА. Такое сложное название нам потребуется чуть позже. Оно идеально соответствует той информации, которая была заложена Нострадамусом в номера катренов.
Номер катрена «11.79» не выпадает из числового ряда, как может показаться. Цифру 9 надо понимать, как перевернутую цифру 6. Ее тоже можно назвать зависимой. Такая девятка потребовалась Нострадамусу, чтобы дать исследователю сигнал: не забыть поставить в ряд катренов — как раз перед этим катреном — послание к королю. Оно в ряду катренов заняло предпоследнее место и обозначено «VII.55». «VII» — потому что у седьмой центурии неполное количество (половина из необходимых 100) катренов и традиционно считается, что послание включено Нострадамусом в эту седьмую центурию. «55» — потому что анализ ряда подсказывает: зависимая цифра должна быть 5, а цифра позиции — 4.
В арабских номерах катренов повторяются (обратите внимание) то слева, то справа (поэтому я и назвал их цифрами позиции) цифры 7 и 4. В номере «отсутствовавшего» катрена цифра позиции как раз должна была быть четверкой и стоять слева. Но вы конечно же признаете «право занимать позицию на этом месте пятерке», когда проанализируете и учтете еще и:
а) закономерность следования друг за другом римских цифр в ряду;
б) историю номера катрена «VII 1.54», где слева вместо 7 стоит 5, потому что вместо «законного» VI стоит VIII, а две палочки «II» делают пятерку квазисемеркой.
Уже понятно, что обнаружить логику в построенном нами блоке четверостиший удалось. Следовательно, мы раскрыли один из алгоритмов (подлинных, а не мнимых алгоритмов) шифрования, которым пользовался пророк.
Исследование потеряет цельность без знакомства с катренами, упоминающими «имя» персонажа, встречающегося в стихах рядом с главным героем — SELIN. Повторим катрены 11.79, VI.27 и VIII.54. Подробный просмотр всех пророчеств Нострадамуса дал следующее добавление [23, 65]:
(VI.27)
Dedans les isles de cing fleuves a un,
Par le croissant du grand CHYREN SELIN:
Par les bruyness de l’air fureur de l’un,
Six eachap|p)ez, cachez fardeaux de li[e|n.
Нa островах пяти рек, сбегающих в одну,
Полумесяцев великого ХИРЕНА СЕЛИНА;
Как изморозь в воздухе, неистовость одного
Заставит шестерых спасаться бегством [в] грузах льна.
(Х.53)
Les trois pelices de loing s’entrebatron,
I-a plus grand moindre demeurers a l’escoute:
La grand SELIN n’en seraplus patron,
Le nommera feu pelte blanche routte.
Эти три любовницы будут ссориться в течение долгого времени,
Величайший останется меньшим слушать:
Великий СЕЛИН не будет более ее покровителем,
Она будет называть его огненным щитом, белая дорога.
(VIII.54)
Souba la couleur du traicte manage,
Fait magnanime par grand CHYREN SELIN,
Quintin, Arras recouvters s(o)u(S) voyage
D’espagnols fait second ban(N)e macelin.
Под цветом брачного союза
Великодушное деяние великого ХИРЕНА СИЛИНА,
[Сен] Кантен и Аррас востановлены в пути,
Испанца вторая скамейка [месника] сделана.
(VI.58)
Entre les deux monarques eslognes,
Lore que le Sol par SELIN clair perdue:
Simulte grande entre deux indignez,
Qu'aux isles et Sienne la liberte rendue.
Меж двух далеких монархов,
Когда СЕЛИН потеряет чистое Солнце:
Великое противостояние двух раздраженных,
Так, что свобода вернется на острова и в Сиену.
(11.79)
La barbe cres(s)pe et noire par engin,
Subjuguera la gent eruella et fiere:
Un [la] grand CHIREN ostera du longin,
lous les captifa par SELIN baniere.
Человек с курчавой черной бородой хитростью
Покорит жестокий и гордый народ:
Великий ХИРЕН возьмет издалека
Всех тех, кто был пленен знаменем турецкого полумесяца.
(IV.77)
SELIN monarque, 1’Italie pacifique,
Regnes unis [par] Roy Chrestien du monde:
Mourant voudrs coucher en terre belgique,
Apres pyraties avoir chasst de l’monde.
СЕЛИН — король, Италия умирена,
Королевства объединены христианским королем мира:
Когда он будет умирать, то захочет лечь на территории Блуа,
Прогнав пиратов с моря.
(VI.78)
Crier victoire du grand SELIN croissand,
Par les Remains sera l’Aigle clame,
Tiecein, Milan, et Gennes ny consent,
Pais par eux mesmes Basil grand reclame.
Победный клич великому СЕЛИНУ, всевозрастающий полумесяц,
Римляне воззовут орла,
Павия, Милан и Генуя не согласятся с этим,
Затем же сами провозгласят великого короля.
Мы опять имеем дело с числовым рядом, про элементы которого можно сказать:
а) вновь замечен и будет при случае использован факт существования зависимых цифр и цифр позиции;
б) принципиально важно появление еще одной «фигуры» в нашей игре — к шести задействованным центуриям (II, IV, VI, VII, VIII, IX) добавилась центурия «X» (катрен «Х.53»).
Структура, включающая все, что составляет объект нашего исследования, сформирована. Перед нами система закодированных информационных сигналов, явно не являющаяся случайным порождением нашего воображения. Мы имеем дело, в некотором смысле, со знаковым письмом. Знак тем интересен, что с его помощью можно очень компактно, лаконично обозначить и тем самым представить какой-либо объект материального или идеального мира, свойства или отношения между объектами.
Объединенные общностью персонажей, определенным образом расположенные несколько катренов образуют нечто целое, в организации которого угадывается внутренняя логика, и, именно, это и дает нам основания надеяться, что мы раскроем вложенное в построенную структуру содержание. Нострадамус должен был мыслить универсально. Это человек XVI века. Воспринимать его как специалиста в какой-либо сфере человеческой деятельности значит допускать ошибку, последствия которой скажутся на результатах исследований.
В катрене VI.100 Нострадамус пишет о требованиях, какие он предъявляет к гордецам, думающим взяться за расшифровку его строк [45, 65]:
Quos legent hosce versus mature censunto,
Profanum vulgur, et inscium ne attrectato:
Omnesq; Astrologi Blenni, Barbari procul sunto,
Qui alter facit, is rite, sacer esto.
Читающий эти строки, испытай себя тщательно!
Профаны и простолюдины не должны ими заниматься:
Прочь, астрологи, невежды, варвары!
Упрямствующий пусть будет предан справедливой анафеме!
Эти строки вдохновляют! В них явно указывается на то, что тайна шифра лежит вне традиционных методик и выбранный нами путь — единственно правильный. Тайные врата в мир Нострадамуса сокрыты в катрене VI.70, с которого начинается построенная структура.
Первый для нас катрен-знак содержит ключевую для понимания тайны Нострадамуса надпись «PLUS OVTRA». Исследователи считают, что эти два слова записаны на латыни в отличие от остального текста. С традиционным переводом самого катрена мы уже познакомились. Специалисты полагают, что, записав в катрене слова «PLUS OVTRA», Нострадамус использовал известное латинское выражение «PLUS ULTRA», которое было боевым кличем Карла V (1500–1558), короля Испании, неоспоримого властелина европейского мира XVI века, фундаментом могущества которого были серебро и золото, вывозимые из Америки.
«PLUS ULTRA» с латыни переводится как «еще дальше, вперед» и трактуется как скрытое упоминание Карла V или, как вариант, высшая для современников Нострадамуса мера величия и могущества. Смысловая идентичность двух сравниваемых сочетаний слов — «PLUS OVTRA» и «PLUS ULTRA» вызывает сомнение и естественное желание исследователя перебрать все слова на французском, латинском и греческом языках, а также римские цифры, включающие в любой комбинации буквы, входящие в выражение «PLUS OVTRA».
Перестановка букв сначала не давала результатов:
LV — римская цифра 55 (дата публикации центурий—1555 год?);
PORTA {лат.) — ворота, начало;
ТРОПОХ (греч.) — поворот;
TPOnAION (греч.) — памятник победы;
Но, обнаружив в словаре запись: ТРIПОYОЕ (греч.) — треножник, я тут же вспомнил, что во второй строке первого катрена первой центурии (вторая строка — самое начало труда Нострадамуса!) говорится о треножнике [23]:
«Текст оригинала. Seul repose sur la sell d aerain.
Прямой перевод. Сидя в одиночку на бронзовом треножнике.
Один из обоснованных вариантов понимания: «одиноко возвращен на треножник времени, которое знает все».
Итак, следовало найти нечто, связанное с треножником.
Поиски оказываются более чем оправданными, как только в словаре обнаруживается запись:
TRI-PALUS (лат.) — подпираемый тремя сваями.
Треножник, три сваи, три части «Божественной комедии», три великие египетские пирамиды, три ипостаси Бога. Что-то во всем этом было…
Сравнение: «PLUS OVTRA» и «TRI-PALUS» дало интересный результат. Для образования из букв слов «PLUS» и «OVTRA» слова «TRI-PALUS» не хватает буквы «I» и лишними оказываются буквы «OV». Букву «I» можно прочитать и как римскую единицу, которой, видимо, где-то не хватает. На современном математическом языке это «минус один». Лишние буквы «OV» — это не просто «пять». Это еще и «омега 5», го есть фраза: «все должно закончится на римской пятерке — на V».
Формула перехода друг в друга сравниваемых латинских записей выглядела так:
«PLUS OVTRA» = «TRI-PALUS» + «OV» — «I».
Это можно образно понять следующим образом: «Путь вперед лежит от трех опор (трех оснований, трех китов) «555» через число «444». Движение должно закончиться на знаке «V»». То есть Нострадамус ориентирует нас на такое восприятие исследуемого текста, какое может оказаться связанным с появлением движения, которому мы должны положить «начало» «поворотом», не исключено — «вращением».
Известно, что Нострадамус разбросал по своему труду инструкции — своеобразные лоцманские карты для пытливых умов. Часть из них расшифрована и систематизирована как «Книга инструкций». Начнем читать эту книгу и точно исполнять ее указания, предполагая, что все написанное в ней адресовано именно нам, а не исследователям, расшифровывающим единичные строки и четверостишия.
Никто ранее не догадался построить и сделать объектом изучения структуру в виде ряда катренов Нострадамуса, объединенных содержанием, общими персонажами, и исследовать этот самый большой после целой центурии связанный внутренней логикой фрагмент текста пророчеств. Поскольку этот фрагмент был собран из четверостиший нескольких разных центурий, мы можем уверенно утверждать, что восстановлен подлинный, не перемешанный, не трансформированный, не искаженный текст Нострадамуса. Мы идем по главному пути дешифровки сочинения и найдем один из самых главных ключей к шифру.
Итак, начинаем читать «Книгу инструкций» [23J: «Если ты одинок, подобно горошине в пустом котле, то найди прорицание подле VI. Там оно точнее, чем где-либо еще. Прорицание со временем и половинной частотой отправляется в путь при 55. V, VI, VII, 11 48».
Несложные рассуждения привели к следующему толкованию инструкции:
а) необходимо представить себе что-то, похожее на пустой котел с одинокой горошиной в нем, например, рулетку;
б) рулетка очень напоминает часы, а в инструкции встречается слова «время» и «частота»; скорее всего, говорится о часах, причем обязательно с римскими цифрами на циферблате: «V, VI, VII»;
в) представив себе такие часы, нельзя не вспомнить о римской составляющей нумерации катренов и не догадаться о смысле инструкции — номера катренов надо расставить на циферблате каких-то часов;
г) речь идет о часах, следовательно, ключевым для понимания шифра станет послание к королю, ибо это единственное в нашем ряду пророчество, с которым Нострадамус недвусмысленно связал время, начертав под ним собственной рукой точную дату его написания;
д) если искать на циферблате часов с римскими цифрами «законные» места для пророчеств, то послание к королю, которому мы присвоили номер «VI 1.55», окажется на отметке «VII часов»;
е) таким образом, на отметке «VII часов» мы «найдем прорицание подле VI, там оно точнее, чем где-либо еще» (точнее потому, что известна дата и информационная насыщенность послания несравненно больше, чем у любого катрена).
Частота, время, часы — все это кажется близким к тому, в чем должен был хорошо разбираться Нострадамус, наблюдавший за движением небесных тел и предсказывавший исторические события. Представим себе обычные часы и попробуем расставить на циферблате часов номера катренов, предположив, что римские цифры номеров катренов обозначают время.
Мы собрали катрены из нескольких центурий, выписали номера центурий и разместили эти номера в соответствии с обычной логикой следования цифр друг за другом на циферблате часов. И что же видим? Расстановка цифр не случайна. Римские цифры номеров катренов находят свое место на циферблате наших будущих часов в соответствии со следующими закономерностями.
Считать начинаем с «55» («V 11.55»), Этого требует «Книга инструкций», и номер «VII.55» соответствует посланию к Королю. Начало — ЦИФРА ЦИФЕРБЛАТА VII (я специально ввожу еще один термин, он будет обозначать римскую цифру, «приклеенную» нами к циферблату наших часов). От «VII» через 7 часов по часовой стрелке — цифра циферблата «II» (соответствует катрену «11.79»). От «II» через 7 часов по часовой стрелке — цифра циферблата «IX» (соответствует катрену «IX.41»), От «IX» через 7 часов по часовой стрелке — цифра циферблата «IX» (соответствует катренам IV.34, IV.77).
Образовался «ТРЕНОЖНИК II–IV–IX» с алгоритмом построения под названием «частота 7 часов» (эти 7 часов я бы назвал, надеюсь, вслед за Нострадамусом, «первой частотой» ведущегося построения). «Треножник II–IV–IX» — основа для дальнейших построений. Ощутима четко выраженная система. Продолжаем строить.
Помните: цифры 7 и 4 повторялись в номерах катренов. Так вот, «второй» после семерки «частотой» будет 4.
7 + 4 = 11.
А в инструкции говорится именно об 11. В «Книге инструкций» записано: «55. V, VI, VII, И (!) 48».
Итак, строим еще один треножник. От «II» через 4 часа по часовой стрелке — цифра циферблата «VI» (соответствует катренам «VI.70», «VI.27», «VI.58», «VI.7£»), От «IV» через 4 часа по часовой стрелке — цифра циферблата «VIII» (соответствует катрену «VIII.54»). От «VI» через 4 часа по часовой стрелке — цифра циферблата «X» (соответствует катрену «Х.53»).
Образовался «ТРЕНОЖНИК VI–VIII–X» с алгоритмом построения под названием «частота 4 часа» («вторая частота»). Построение закончилось. Циферблат заполнился цифрами: «II», «IV», «VI», «VII», «VIII», «IX», «X». Обратите внимание на следующее.
Цифры циферблата, находящиеся слева от вертикальной оси, — «VI-ХИ» (первая половина дня, если вы просыпаетесь в шесть часов утра) соответствуют катренам, в номере которых цифра позиции занимает положение слева от зависимых цифр. И место на циферблате, и цифра позиции одинаково слева.
Демонстрирую (знаком «-» отмечены зависимые цифры): «VII» («VII.55»), «VIII» («VIII.54»), «IX» («1Х.41»), «X» («Х.53»). У шести часов «VI», находящихся непосредственно на оси «VI-ХИ», катрены поделились на «левых» и «правых»: «VI» («VI.70», «VI.27», «VI.58», «VI.78»). Соответственно у часов циферблата, находящихся справа от вертикальной оси «VI–XII» (вторая — послеполуденная половина дня), в соответствующих часам катренах цифры позиции занимают, естественно, позицию справа от зависимых цифр. Также демонстрирую (знаком «-» по-прежнему отмечены зависимые цифры): «IV» («IV.34», «IV.77), «II» («11.79», напоминаю девятка — перевертыш шестерки, поэтому и обсуждаемый порядок нарушен).
На титульном листе издания первых трех центурий (первых трехсот катренов) Нострадамуса 1555 года изображены такие «часы». Для чего они предназначены? Нострадамус — человек XVI века, и теоретически у нас могли возникнуть трудности из-за несовпадения его представлений о времени с нашим. На циферблате часов 1555 года вместо цифр нанесены буквы. Их семь. По букве на каждую нашу цифру циферблата. Естественен вопрос: какие семь букв вы бы написали на циферблате часов вечности?
Слово «CHIREN» содержит букву «R», а в четвертой строке первого катрена первой центурии говорится о букве R [23]:
«Текст оригинала. Fait prosperer qiii n’est a croire vain.
Способ прочтения. Aid prospere r qui n’est a croi evain.
Прямой перевод. Вырастает, чтобы вера не была напрасной.
Перевод варианта прочтения. Помощь разовьется из R, которая является не чем иным, как любовью ста королей».
В «Книге инструкций» читаем [23]: «Вход находится возле VI. Вход находится в первой половине дня. 1 добавь 500. Начало в первой половине дня. Мерило. 5 чисел времени свяжи с первой половиной дня. Для понимающего язык в первой половине дня вырастает ветвь, если он собственным способом найдет частоту. Хладнокровно снеси все вместе в первую половину дня, гуда, где сами слова не несут нагрузки. Добавь сюда согласно правилам первой половины дня не подлежащее перемещению твердое. Тебе необходимо восстановить и вернуть назад круглое. А когда после вращения туда и обратно именно Это засверкает небесным светом, тогда направь источник на центральную точку. Пуповина числа—1000. Пуповина 1000, 2000. Превосходно. Пуповина. Вращай диск по кругу, и на досуге у тебя окажется время 1. Вместе с пуповиной 1000. Течет 1».
Дешифрирование стало более осмысленным. Именно пять чисел времени мы связали с первой половиной дня. В первой половине дня (от VI до XII) находятся именно пять наших цифр циферблата: «VI», «VII», «VIII», «IX», «X». Если соединить семь цифр циферблата «II», «IV», «VI», «VII», «VIII», «IX», «X» с центром круга часов, можно получить ветвь, но она не засверкает небесным светом. Видимо, полный оборот (12 часов) имеет «масштаб» 1000. Тогда требование «1 добавь 500» заставляет нас от римской цифры «I» (один час на часах) сделать половину оборота по циферблату Половина циферблата — это шесть часов. Шесть плюс один равно семи. Мы оказываемся на цифре «VII». Именно здесь (в первой половине дня, рядом с VI, где 55) и находится начало, говоря по латыни, PORTA.
Нам надо, заполняя циферблат буквами, создать рисунок, повторяющий изображение часов па обложке книги пророчеств Нострадамуса 1555 года. И у нас все для этого готово.
(1.10 [47])
Serpens transmis dans la caige de fer,
Ou les enfans septains du Roy sont pris…
Гроб помешен в железный склей.
Где находятся семеро детей короля…
Начинаем заполнять циферблат буквами слова «CHIREN».
Шесть букв «С», «Н», «I», «R», «Е>>, «N» занимают позиции последовательно, одна за одной, по направлению вращения часовой стрелки, в одних ложах с разместившимися на циферблате Цифрами «II», «IV», «VI», «VII», «VIII», «IX» (рис. 3):
«С» вместе с «II»,
«Н» вместе с «IV»,
«I» вместе с «VI»,
«R» вместе с «VII»,
«Е» вместе с «VIII»,
«N» вместе с «IX».
Прочитайте еще раз слово «CHIREN» в столбце букв сверху вниз. Столбец очень удобен для наблюдения за любыми событиями.
Следующее слово «SELIN». Из его пяти букв — «S», «Е», «L», «I», «N» — только две вне циферблата — «L» и «S». В соответствии с порядком следования букв во французском алфавите они занимают место в одной ложе с буквой «N»:
«С» вместе с «II»,
«H» вместе с «IV»,
«I» вместе с «VI»,
«R» вместе с «VII»,
«Е» вместе с «VIII»
«L, N, S» вместе с «IX».
Ложа «X», появившаяся после исследования катренов, содержавших слово «SELIN», пока нам не потребовалась. Но, чтобы не забыть об особом королевском статусе ложи «X», будем считать, что ее занял невидимка под именем «Инкогнито». «Инкогнито» вместе с «X». В то же время мы можем назвать места для некоторых «некоронованных» букв. Например, очевидно, что буква «М» находится между буквами «L» и «N», то есть в связке: «L, М, N, S» вместе с «IX».
Вторая строка второго катрена первой центурии говорит [23]:
«Тысяча там, где пятьдесят и полоса по краю».
То есть буква французского алфавита «М», которая одновременно в римской системе нумерации означает «1000», должна попасть в компанию «L, N, S» в позиции «X». Ибо буква французского алфавита «L» в римской системе нумерации означает «50».
Буква «М» на своем месте. Но приведенная цитата важна, ибо мы узнаем, что в обществе четырех букв «L, М, N, S» нет, например, буквы «К». Поскольку буква «К» находится во французском алфавите между буквами «I» и «L», она должна на циферблате занять место на позиции «VIII», сразу после «I». Ставим букву «К» в общество буквы «I»: «I, К» вместе с «VI>>. Произведенных операций и букв, получивших официальную аккредитацию (рис, 4), достаточно, чтобы констатировать: механизм часов готов к работе.
В точном соответствии с указаниями Нострадамуса (смотрите приведенные выше цитаты из «Книги инструкций») мы одну из половин циферблата сейчас приведем в движение. Циферблат с несколькими неподвижными относительно него буквами начнет поворачиваться. При этом другие несколько букв в повороте участвовать не будут. Положение букв относительно друг друга изменится. На циферблате появятся новые слова, и мы сможем прочитать послание Нострадамуса, составленное из этих новых слов.
Роль системы координат, относительно которой будут контролироваться все взаимные перемещения элементов построенной механической системы, возьмет на себя циферблат. Строго говоря, существуют два варианта описания изменений, которые будут происходить с часами:
а) перемещение циферблата и связанных с ним букв относительно неподвижной группы букв;
б) неподвижные циферблат и связанные с ним буквы, но перемещающаяся относительно циферблата подвижная группа букв.
С точки зрения механики все равно, какую из двух участвующих в относительном движении половин механизма считать неподвижной, а какую движущейся. Важно относительное движение. В работе [177] все смещения букв подробно описываются и иллюстрируются в системах координат обоих вариантов. Нострадамус пожелал (в «Книге инструкций»), чтобы двигался циферблат часов, то есть рассматривался вариант «а».
Пророк воспользовался принципом относительности Г. Галилея. Хотя человеку, чье имя носит хорошо известный всем и каждому фундаментальный физический принцип, было два года (!), когда умер Нострадамус, и жил он в другой стране. В нашей книге события на циферблате описываются в системе координат, соответствующей более наглядному варианту «б». Нам нужно прочитать слова пророка, обращенные к нам, а не демонстрировать высоты профессионального мастерства механиков-теоретиков.
Приступаем к выполнению инструкций. Циферблат со всеми цифрами на нем и буквы «С», «Н», «I, К» оставляем неподвижными, а группу букв «R», «Е», «L, М, N, S» и «Инкогнито» толкаем, как маятник, и они начинают двигаться против часовой стрелки. Перемещающиеся буквы напоминают полчища рыцарей Средневековья, надвигающиеся на не принадлежащую им территорию. Рыцари «Инкогнито», «L, N, S», «Е», «R» монолитной колонной надвигаются на мирно дремлющие и ничего не подозревающие неподвижные буквы «I, К», «Н», «С» и, исчерпав энергию, останавливаются, делая реальностью следующую расстановку букв на циферблате (рис. 5):
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «V»,
«Е, I, К» в позиции «VI»,
«L, М, N, S» в позиции «VII»,
«Инкогнито» в позиции «VIII».
Механизм любых часов имеет маятник. Маятником в нашем случае является луч, идущий из центра круга часов к букве «R». Он будет совершать колебательные движения. Следите за буквой «R». Колебательные движения маятника будут заключаться в том, что буква «R» совершит несколько раз движения по маршруту «VII–VI–V-V–VI–VII». Буква «R», как мы и читали в инструкциях, «заколышется туда и обратно». И вслед за Нострадамусом мы воскликнем: «Превосходно!» О букве «R» Нострадамус писал в уже цитируемой нами четвертой строке первого катрена первой центурии. Именно о таком маршруте движения мы читали в инструкциях. А когда мы раскрывали тайну слов «PLUS OVTRA», сделали вывод, выразившийся во фразе «все должно закончиться на римской пятерке — на V». То есть все осуществляется в соответствии с алгоритмами автора предсказаний. Более того, совмещение буквы «R» и позиции цифры циферблата «V» означает определенное философское достижение для Нострадамуса. Можно сказать, что послание к королю получает номер с тремя пятерками.
Это мгновение как бы наводит порядок в нумерации центурий и катренов. Главное приобретает соответствующий его статусу самый символический номер. Часы начали отсчитывать время в 1999 году (когда была опубликована работа [177]), спустя 444 года после выхода в свет в 1555 году «Центурий» Нострадамуса. Точная дата издания пророчеств — 1 марта 1555 года, о чем свидетельствует предисловие к «Центуриям». Договор с издательством об издании книги [177] автор подписал 19 марта 1999 года. Переговоры начались, естественно, раньше, возможно, 1 марта. Во всяком случае книга была к этому времени абсолютно готова. Первый контрольный экземпляр книги автор получил 10 августа 1999 года. На следующий день было солнечное затмение. Люди на всей планете следили за этим впечатляющим событием, ибо в самом знаменитом пророчестве Нострадамуса Х.72 утверждалось, что в этот день должно было произойти нечто потрясающее. Человечество ожидало конца света. Мне же казалось, что я один знаю, что означают строки [47]:
Lan mil neuf cens nonante neuf sept mois,
Du ciel viendra un grand Roy d’effrayeur,
Resusciter le grand Roy d’Angolmois.
Auant apres Mars regner par bon heur.
В году тысяча девятьсот девяносто девятом и семь месяцев
Великий князь ужаса прибудет с неба,
Он возвратит великого короля Чингисхана.
До и после Марс счастливо правит.
Современники не всегда сразу осознают глубинный смысл происходящего… Обратим свой взгляд вновь на циферблат. Буква «R» оказалась на позиции цифры циферблата «V». Колебательная система на мгновение замерла. Но она готова начать движение… в обратном направлении. Относительное смещение элементов механизма в процессе колебательного движения перестроило их друг относительно друга. Слово «CHIREN» исчезло.
Герой мифа кентавр Хирон, чье имя очень похоже на сочетание букв «CHIREN», согласно древнему эпосу отказался от бессмертия в пользу Прометея. Более 400 лет специалисты, изучавшие наследие Нострадамуса, считали, что персонаж пророчеств «CHIREN» не кто иной, как будущий великий король всего мира, и вот впервые поставлен большой знак вопроса на его бессмертной судьбе. Появится ли вместо него кто-то с огнем Прометея? Это вопрос, и вопрос нешуточный. Продолжим.
То, что дальше произойдет с часами, может вызвать восхищение и у опытного часового мастера. Буква «R» и ее верные сподвижники возвращаются назад по маршруту «V–VI–VII»-, захватив с собой в плен букву «I, К» (рис. 6):
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VII»,
«Е, I, К» в позиции «VIII»,
«L, М, N, S» в позиции «IX»,
«Инкогнито» в позиции «X».
Судьба буквы «К», которую мы упомянули, нас долго не будет интересовать. Об этой букве временно предлагаю забыть. Пара букв «I. К» неразлучна. Все остальное пока не существенно.
Итак, крестоносцы вернулись в свой лагерь. И там в дружеской беседе буква «I» убеждает букву «Е» перестать участвовать в походах, стать неподвижной относительно циферблата, более того, не пропускать мимо себя никого, кто бы ни пытался идти на войну. Буква «R» вновь ведет свое войско к позиции «V», но, достигнув цели, обнаруживает следующие последствия заговора (рис. 7):
«С» в позиции «II»,
«И» в позиции «IV»,
«R» в позиции «V»,
«Е, I, К, L, M,N, S» и «Инкогнито» в позиции «VIII».
Буквы не просто перестраиваются. Изменяется угловое расстояние между ними.
Происходящее напоминает расширение Вселенной.
Буквы, как галактики, с ходом часов вечности удаляются друг от друга. Нострадамус ваяет.
Важность содержания сообщения автор XVI века подчеркивает символическими перемещениями букв. Он готовит к восприятию информации постепенно. Чем дольше путь, тем больше доверия к ожидаемому нас чуду. Мы участвуем в торжественном ритуале посвящения в тайну.
Система опять сдвинулась с мертвой точки. Буква «R» вновь совместилась с позицией «VII». Другие буквы оказались (рис. 8):
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VII»,
«Е, I, К» в позиции «VIII»,
«L, М, N, S» и «Инкогнито» в позиции «X».
Буквы «L, М, N, S», побывавшие в соприкосновении с буквой «I», вернувшись на позицию «X», отказались участвовать в военных действиях и решили не позволять это делать «Инкогнито». Это привело к тому, что, когда проклятый всеми маховик войны — буква «R» перешла на позицию «V», никто из букв уже не изменил своего положения:
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «V»,
«Е, I, К» в позиции «VIII»,
«L, М, N, S» и «Инкогнито» в позиции «X».
Когда же буква «R» очередной раз возвращалась к позиции «VII», «Инкогнито» поднялось на позицию «XII», чтобы остаться там навсегда (рис. 9):
«С» в позиции «И»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VII»,
«Е, I, К» и позиции «VIII»
«L, М, N, S» в позиции «X».
«Инкогнито» в позиции «Х1Ь>.
До завершения колебаний, до достижения задуманного Нострадамусом пространственного расположения букв остался один шаг. В последнем смещении системы все буквы, кроме «R», неподвижны относительно циферблата. Более того, маятнику не хватает энергии, чтобы пройти свой маршрут до конца. Колебание прекращается, когда буква «R» совмещается с позицией «VI». Механизм совершил задуманное Нострадамусом перемещение стрелок часов, энергия пружины иссякла, часы остановились.
Относительное расположение букв и цифр перед торжественным актом взмаха волшебной палочки:
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VI»,
«Е, I, К» в позиции «VIII»,
«L, N, S» в позиции «X»,
«Инкогнито» в позиции «XII». х
Посмотрите на столбец букв сверху вниз.
Если вместо знака «Инкогнито» поставить букву «Т»… Это надо видеть (рис. 10)! Вот как я, находясь под впечатлением своего открытия, описывал увиденное [177]: «Равномерно по кругу расположились ложи. Пять из них заполнены буквами. Одна пока нет. В соответствии с указаниями Нострадамуса соединяем лучами центр круга часов сначала с пятью ложами, где буквы с нетерпением ждут наших последних приготовлений. И читаем тот знаменитый катрен Нострадамуса (VI. 27) о пяти потоках к одному, который ошибочно интерпретировался как упоминание пророком политического символа XX века — пятиконечной звезды. Это первый катрен в построенном нами ряду катренов, если просматривать их по порядку, где впервые вслед за словом «CHIREN» упоминается слово «SELIN». А ведь без слова «SELIN», проделай мы все то же самое, не было бы ложи «Инкогнито» для завершающей построение буквы.
Этот катрен — распоряжение Нострадамуса, которое разрешает нам провести луч и к ложе «XII», чтобы именно Это засверкало небесным светом.
Мы направляем луч своего внимания на ложу «XII», и нам не остается ничего другого, кроме как догадаться, что там должна стоять буква французского алфавита «Т». Буква занимает свое место. Читаем: «CHRIS Т».
Слово «CHRIST» переводится с французского на русский язык как изображение Христа, распятие. Оно также является корнем множества слов, связанных с христианством, на всех языках мира.
Нострадамус не был уверен, что сумеет найти слова, понятные потомкам, удаленным от его времени на столетия. Поэтому он. объясняется с нами знаками, образами, символами.
Постижение мира происходит через описание явлений окружающей действительности в некой, понятной человеку системе символов [48]: «Такие явления, как египетская система управления, античная монетная система, аналитическая геометрия, чек, Суэцкий канал, китайское книгопечатание, прусская армия и римская техника сооружения дорог, народы, языки и эпохи, битвы и идеи, государства и боги, искусства и произведения искусства, науки, права, хозяйственные формы и мировоззрения, великие люди и великие события — все в равной степени воспринимается как символы и как таковые подвергается истолкованию».
Достигнут наглядный, яркий, впечатляющий результат. Ничто другое не было бы для нас более убедительным подтверждением того, что мы действительно раскрыли тайну шифра. Теперь мы с абсолютной уверенностью в правильности выбранных нами методов исследования углубимся в мир сокровенных тайн, которые столетия были не доступны для человечества.
Размышляя об этом, я выписал последовательно четвертую строку первого катрена первой центурии, первую строку второго катрена первой центурии, третью строку первого катрена первой центурии [23]: «Помощь разовьется из R, которая является не чем иным, как любовью ста королей. Вымой то, что получишь в руки посреди сучьев. Вышедшая душа покинет одиночество» — и решил осуществить записанное буквально.
Нострадамус предлагает решить проблему ста королей, убрав из последовательности наших букв букву «R». Выполняем:
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«Е, I, К» в позиции «VIII»,
«L, М, S, N» в позиции «X».
«Т» в позиции «XII».
Читаем: HELSINKI.
1 августа 1975 года руководители 33 государств Европы, Соединенных Штатов Америки и Канады подписали в Хельсинки Заключительный акт Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, закрепивший незыблемость границ государств, содержавший статью о правах человека и т. д. В этом событии участвовали все «сто королей» Европы и даже короли Америки. Встреча «ста королей» смогла состояться потому, что остановился маховик (маятник) войны.
Любимая королями буква «R» — это:
а) две буквы «R» во французском слове «GUERRE» — война;
б) застывший в ожидании выбора между миром и войной маятник; представьте себе одновременно два отклонения маятника, и вы увидите две буквы «R» — «R» (в позиции «VII» и в позиции «V»),
В рамках рассматриваемого контекста присутствие группы букв «IRE» в слове «CHIREN» и маятник «R», который по желанию королей может как бы качнуться и в сторону буквы «I», и в сторону буквы «Е», есть придуманный Нострадамусом образ. Это символ выбора между войной и миром:
а) замена в «IRE» буквы «I» на букву «Е» тождественна «ERRE» в слове «GUERRE» («война»);
б) замена в «IRE» буквы «Е» на букву «I» тождественна «CHRIST» (Любовь есть одно из имен Иисуса Христа), а также (прочитываемыми французскими словами) «CIEL» (небо), CHEMIN (путь), VERITE (истина), VIE (жизнь) — то есть миру.
В Библии читаем: «…Я есмь путь и истина и жизнь…» (Евангелие от Иоанна: 14; 6).
У Нострадамуса механизм с успокоившимся маятником «R» заставляет часы показывать время мира, указывая нам путь, по которому должно идти человечество. Автор пророчеств выбрал самое яркое из событий в истории человечества — день величайшего торжества мира в родной для него Европе. Возможно, для неизвестных нам пока целей он рассказывает об этом историческом событии, чтобы ярко проиллюстрировать тот сам по себе фантастический факт, что он знал о будущем все или почти все. Мы явно «читаем» Нострадамуса.
Но, чтобы дешифрирование не превратилось в игру в буквы, надо сделать качественно новый логический шаг — определить масштаб времени запущенных нами часов вечности. Задача оказалась решенной, когда были сформулированы вопросы, зачем Нострадамусу понадобилось слово «SELIN», зачем в шифре, построенном на привлечении внимания исследователей к слову «CHIREN», потребовался дополнительный персонаж.
Слово «SELIN» дало две буквы «S» и «L». Назначение первой буквы понятно. Буква «L» нужна, кроме всего прочего, для того, чтобы задать в римской системе нумерации число «50»: Маятник в процессе качания 7 раз побывал в точке «VI» (можете проверить). Часы завершили отсчет времени как раз тогда, когда буква «R» пришла в точку своего покоя.
За время качания маятника буква «R» прошла путь, равный 12 часам, если отсчитывать от мгновения первого ее появления в точке «VI», а за час брать интервал времени, в течение которого буква «R» проходит путь, равный расстоянию от одной цифры циферблата часов до другой, например, путь между позициями «VI» и «VII». Самый первый переход буква «R» от позиции «VII» к точке будущего покоя «VI» при движении в направлении позиции «V» в расчет длины пути пройденного буквой «R» не входит.
Именно положение маятника в точке покоя (буквы «R» в позиции «VI») является началом и завершением всех интервалов времени, которые отмеряют часы. А какие интервалы времени часы обычно отмеряют? Секунды, минуты, часы. Часы Нострадамуса отмерили часовой стрелкой 7 своих часов, минутной стрелкой в каждом часе 12 раз по… пять своих минут (расстояние между двумя соседними цифрами, как в обычных часах), то есть 60 минут.
Какие 7 часов отмерили часы Нострадамуса? Часы отсчитали… 7 часов от времени, когда часовая стрелка находилась на позиции «V», до времени, когда часовая стрелка находилась на позиции «XII». Время, когда часовая стрелка находилась на позиции «V» — это… 1555 год.
Если знать, какому реальному историческому интервалу времени соответствует промежуток в 7 часов Нострадамуса, мы бы могли назвать не только время, когда часовая стрелка находилась на позиции «XII», но и сказать, что нам показывают часы при любом положении часовой стрелки. Ключевым в решении вопроса о масштабе времени стало выяснение, какой промежуток времени отмеряет час часов Нострадамуса. Здесь очень полезной оказалась буква «L».
Я пошел на кажущуюся на первый взгляд очень сомнительной логическую уловку, предположив, что интервал времени в пять нострадамусовских минут, отмеряемый на часах, как и положено, расстоянием между двумя соседними цифрами, равен отношению двух стоящих рядом на циферблате римских цифр «L» и «X». Причем единица измерения времени, полученная в результате такого вычисления, должна была быть равна годам.
Интервал времени в пять минут тождественен отношению «L» к «X» или, что то же самое, пятидесяти к десяти, то есть пяти годам. Пять минут тождественны пяти годам. Следовательно, одна минута — это один год. Масштаб часов Нострадамуса представлен в табл. 15.
Полученный результат косвенно подтверждается цитатами: «И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма. И был вечер, и было утро: день шестый». (Бытие: 1; 31); «…и поскольку твой возраст пока легче исчислять месяцами, а не годами…» (Обращение к сыну Цезарю. — Нострадамус [23]).
Часовая стрелка шла от цифры «V» до «XII» семь часов. При нашем масштабе времени: 7><60 = 420 лет. Цифра «V» на циферблате часов интерпретирована нами как 1 марта 1555 года.
Между датой подписания Заключительного акта Совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, то есть 1 августа 1975 года, и датой написания письма, то есть 1 марта 1555 года, ровно 420 лет и 5 месяцев. По часам Нострадамуса это 7 часов и 25 секунд.
Вы хотели бы определить, сколь существенна неточность «набора» Нострадамусом на его машине времени даты Совещания в Хельсинки, то есть сравнить 25 секунд с 7 часами? При написании первой книги меня этот вопрос не интересовал. Теперь же меня просто очаровала красота цифр, получающихся при попытке оценить «ошибку пророчества»:
7 часов = 7x3600 секунд = 25 200 секунд;
7 часов 25 секунд = 25 225 секунд;
25/25 200 = 1/1008
25/25 225 = 1/1009.
Точность попадания в дату великолепная! Но, как скоро выяснится, Нострадамус даже эту неточность допустил сознательно. Ему нужно было, чтобы мы задумались над ее причиной. На рис, 10 на циферблате часов расставлены даты григорианского календаря. Уже видны контуры машины времени, которая почти готова к перемещению но шкале исторических дат прошлого, настоящего и будущего.
Если вы внимательно посмотрите на расстановку дат григорианского календаря на циферблате (рис. 11), то очень скоро обнаружите главное противоречие часов: в качестве точки отсчета времени Нострадамус выбрал не дату рождения Иисуса Христа. Рядом с позицией «XII» на циферблате стоят даты «1255 год», «1975 год». А необходимы даты с цифрами, кратными 720, ибо:
12 часов х 60 лет в час = 720 лет;
24 часах60 лет в час = 1440 лет и так далее.
На часах дата «1440 год» находится рядом с позицией «III». «Ошибкой» в 25 секунд, которую мы так долго обсуждали, Нострадамус обратил внимание исследователя на особенность часов. Я вполне мог бы прекратить дальнейший поиск, если бы ошибки не было. Исправить положение простым перемещением цифр мы не можем. В чем сложность проблемы несоответствия часов канонам григорианского летосчисления?
Повернуть циферблат и совместить запись «1440 год» с отметкой «XII часов» нельзя. И, увы, не по техническим причинам. Поворот циферблата будет означать… падение распятия! Ни на Минуту не забывайте, что часы моделируют реальную историю человечества. Если мы правильно понимаем Нострадамуса, он не играет в игры, не шутит. Он потратил всю жизнь на разработку часов не для того, чтобы нас развлечь. Наклонившееся распятие — это событие нашей жизни. Перемещение буквы «Т» по циферблату будет означать, что… падает стена вашего дома, рассыпаются здания в городе, где вы родились, горят леса, невиданные испытания обрушиваются на людей, «сатана правит бал».
Возвращение в григорианскую систему летосчисления лежит через даты «1255 год» — «1440 год», за которыми стоят неимоверные бедствия. Голод на большей части Европы. Особенно трудными были 1315–1320 годы. В это время, для характеристики которого специалисты ввели термин «малый ледниковый период», во всем мире менялся климат, увеличилась относительная продолжительность зимы, люди были не в состоянии собрать урожай, домашние животные слабели и гибли. Сельскому хозяйству был нанесен удар, и его последствия сказывались долгие десятилетия. Эпидемия чумы (1347–1353 годы). В Европе, на Ближнем Востоке, в Северной Африке и Северной Индии погибло от трети до половины всего населения. Столетняя война (1337–1453 годы), жестокость которой сразу же всплывает в памяти в связи с именем Жанны д’Арк.
Для француза Нострадамуса особенно важно то, что происходило именно с Францией. Для Франции война сопровождалась большими жертвами, внутренней междоусобицей, борьбой за власть группировок феодальной знати, народными волнениями, грабежами, трудностями в управлении страной, захватом противником и разорением огромных территорий. В 1356 году английские войска под командованием Черного принца взяли в плен короля Франции Иоанна II Доброго, а затем — в заложники его сына.
В результате Франция жила без короля (1356–1360 годы и в 1364 году) и управлялась, говоря современным языком, временной администрацией. Был большой период (1380–1420), когда страной управлял психически больной король Карл VI.
В 1420 году английский король Генрих V становится регентом Франции. На страну накладывается контрибуция. Ее фактически расчленяют. Враг будет выгнан из Парижа только в 1436 году. Война закончится в 1453 году. Но еще до 1558 года (напоминаю, первые центурии были опубликованы в 1555 году) Англия удерживала на территории Франции город-порт Кале и уступила его только после очередной войны.
Оставить часы такими, какими мы их знаем, тоже нельзя, ибо тогда придется признать, что мы ничего не поняли, ничего не достигли. Необходимо думать, искать. Очевидно, что решение проблемы часов возможно только в рамках логики Нострадамуса На циферблате, как на шахматной доске, должны появиться новые фигуры — новые буквы.
У «Великою» короля кроме имен «CHIREN» и «SELIN» было третье имя: «LOGMION»:
(V.80)
LOGMION grands Bisance approchers,
Chassee sera la barbarigue ligue:
Des deux loix l’une l’e(s)tinique la(s)cheras,
Barbare et franche en perpetuetle brique.
Перевод [45]:
Огмион приблизится к великой Византии,
Варварская лига будет изгнана.
Из двух законов более слабый отпадет,
Между варварами и свободными людьми постоянные стычки.
В соответствии с греческим мифом Огмий освобождает Хирона и Селина, побеждая их врагов — лапифов. Включение катрена «V.80» в ряд исследуемых катренов-знаков означает появление еще одной ложи — ложи «V» с буквой «G» и буквы «О» в одной ложе с буквами «N» и «S». При качаниях маятника часов, приведенных нами в движение, буква «R» трижды совмещалась с позицией «V». Логика трансформации часов не позволила бы букве «G» остаться на месте после соприкосновения с «R». У нее должна быть судьба, аналогичная судьбе буквы «I». По завершению колебаний маятника буква «G» занимает позицию «VII».»
Введя в действие новые буквы, несложно обнаружить, что проблему точки отсчета времени на часах решили сами буквы. Буквы «согласились» на то, чтобы надписи с датами григорианского времени переместились против часовой стрелки на такое угловое расстояние, какое необходимо для совмещения даты григорианского календаря «1440 год» с позицией циферблата «XII».
Все буквы и римские цифры на циферблате останутся неподвижными относительно земли, а смещение должно идти со скоростью минутной стрелки (полный оборот равен 1 часу часов, или 60 годам григорианского времени) и завершиться ровно через 15 минут 25 секунд, или 15 лет 5 месяцев, когда все нарушения в отсчете времени будут устранены.
15 лет и 5 месяцев, отсчитанные от даты 1 августа 1975 года, дают день 31 декабря 1990 года Вместе с надписями было «разрешено» двигаться еще и четырем ложам с буквами: «А», «Е», «G» и парой букв «L, М».
Осуществите описанные передвижения, и перед вами на циферблате предстанет картина, изображенная на рис. 12. Положение букв и дат григорианского календаря в тот долгожданный миг, когда наступило 31 декабря 1990 года, было следующим:
«В» в позиции «II»,
«Е» в позиции «V»,
«R» в позиции «VI»,
«L» в позиции «VII»,
«1» в позиции «VIII»,
«N» в позиции «Х».
«G»
в позиции «IV»,
«О» в позиции «X»,
«R» в позиции «VI»,
«В» в позиции «II»,
«I» в позиции «VIII».
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«Е» в позиции «V»,
«R» в позиции «VI»,
«О, N» в позиции «X».
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VI»,
«I» в позиции «VIII»,
«S» в позиции «X»,
«Т» в позиции «XII».
Записаны слова, олицетворяющие исторический рубеж для Европы — воссоединение Германии — «BERLIN», «GORBI», «CHERON», «CHRIST». Событие происходило в Берлине.
«GORBI» — так на Западе называют М. С. Горбачева, который был вдохновителем события. М. С. Горбачев предложил программу внешней политики CCCR называвшуюся «Новое политическое мышление». Он стал лауреатом Нобелевской премии мира.
Слово «CHERON» воспринимается в контексте нострадамовских текстов как «Великий король».
Слово «CHRIST» говорит о том, что историческое событие освящено именем Иисуса Христа.
Осмысленные надписи, периодически появляющиеся на циферблате в результате перемещения букв, доказывают, что наши действия подчиняются четкой логике. Правда, современному человеку трудно поверить, что эта логика действительно разработана и зашифрована в XVI веке и автор «Центурий» мог знать мельчайшие подробности исторических событий будущего, вплоть до имен «королей». Сомнения развеются, если вы самостоятельно расставите буквы на циферблате и проделаете все описанные перемещения. У вас, читатель, есть нешуточная возможность стать вслед за Нострадамусом великим пророком. Ибо дальнейшие передвижения букв будут описывать события, которым еще суждено свершиться или не свершиться в будущем. Через несколько десятилетий и даже лет все сомнения о возможности точных. предсказаний будут разрешены самой историей.
На позиции «VII» (рис. 12) стоит дата «1440 год». Часы отсчитывают время по григорианскому календарю. Тем не менее буквы «А», «Е», «G» не остановились. Перед нами математическая модель истории человечества, описывающая события, по крайней мере, до 1 августа 2040 года.
Вот как выглядит ситуация после 31 декабря 1990 года, когда все ранее оговоренные перемещения на циферблате должны были прекратиться. Пара букв «L, М», верная взятым обязательствам, остановилась на позиции «VII». Точнее, на позиции, находящейся между «VII» и «VI», отстоящей от позиции «VII» на расстоянии 25 секунд или 5 месяцев (именно до этой точки циферблата добрались буквы «L, М» 31 декабря 1990 года, где одна из них и участвовала в формировании слова «BERLIN»).
Начиная с 1 января 1991 года часы живут по правилам буквы «А». Буквы «А», «Е», «С» продолжают свой путь. Через 35 минут, или 35 лет, после начала движения (отчет ведется от 1 августа 1975 года), то есть
1 августа 2010 года буквы на циферблате займут позиции (рис. 13):
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VI»,
«О» в позиции «X»,
«N» в позиции «X»,
«I» в позиции «VIII»,
«С» в позиции «II»,
«I» в позиции «VIII»,
«А» в позиции «VI»,
«N» в позиции «X»,
«Т» в позиции «XII»,
«Е» в позиции «I»,
«С» в позиции «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«R» в позиции «VI»,
«I» в позиции «VIII»,
«S» в позиции «X»,
«Т» в позиции «XII».
Слово «CHRONICI» переводится на русский язык сочетанием слов «хроническая форма болезни». Второе слово — «антихрист»…
У буквы «А» после 1 августа 2010 года есть возможность, поворачивая циферблат, расставить буквы так, как ей захочется. 1 августа 2040 года, когда рисунок букв на циферблате перевернется на 180 градусов, буква «А» займет кресло победительницы в верхней точке циферблата. Попытки остановить букву «А» могут привести к войне.
Русский религиозный философ В. Соловьев в 1898–1900 годах написал произведение «Три разговора». Его заключительная глава представляет собой, говоря современным языком, моделирование будущего человечества и христианства и называется «Повесть об антихристе». В. Соловьев описывает события, которые произойдут через неполных три столетия, отсчитывая время от даты рождения императора Александра I.
Александр I родился 12 (23).12.1777 года. Почему ось времени была соотнесена именно с этой датой? В. Соловьев считал, что за
25 лет до конца XVIII века сложились основные тенденции, определившие будущее человечества. 4 июля 1776 в результате принятия Декларации Независимости образовались Соединенные Штаты Америки. 14 июля 1789 года взятием Бастилии началась Великая
Французская революция. Александр I стал императором после убийства Павла I в результате дворцового переворота 12 марта 1801 года. Именно с этого момента начался XIX век. В нем активно развивались процессы, приведшие к сегодняшнему положению вещей, когда появление антихриста может никого не удивить.
Православный философ не мог выбрать в качестве ориентира дату события не из национальной истории. Если к 1777 году прибавить неполное 300 лет, получатся те же годы — первые десятилетия XXI века, когда согласно показаниям часов Нострадамуса человечество испытает тиранию антихриста.
В. Соловьев рассказывает о неком императоре, который сумеет установить в первых десятилетиях третьего тысячелетия неограниченную власть над миром [74]: «После благополучного решения политического и социального вопросов поднялся вопрос религиозный. Император созывает Вселенский Церковный Собор в Иерусалиме — центре трех религий и пытается соблазнить собравшихся различными подарками и обещаниями, запугать угрозами, имея цель установить административный контроль над церквами и тотальный контроль над верующими. Ему это формально удается. Собор принимает продиктованные императором решения. Но находится горстка священников, которая начинает активное сопротивление дьявольским замыслам».
Многие авторы, изучавшие наследие Нострадамуса, говорят о том, что согласно «Центуриям» Вторая мировая война не будет последней большой войной. Неизбежность войн вытекает из экономических, политических, религиозных, демографических и многих других объективно существующих причин. Среди них не последнее место занимает нежелание свободного человека становиться рабом, подчиняться тирании, которая никогда не насытится властью, не остановится в подчинении и растлении душ людей, умерщвлении всего человеческого и живого на планете.
Если буквы на циферблате исследуемых часов действительно моделируют процессы, при описанном развитии которых какие-либо государства или коалиции государств, политические или экономически влиятельные силы попытаются установить мировое господство и превратить жизнь человечества в то, что Нострадамус охарактеризовал словами «CHRONICI» и «ANTECHRIST», тогда войны не избежать.
Источником военной опасности в нашей модели является буква «А». Противостоять ей способны только буквы «L, М». Все остальные обитатели циферблата либо являются частью слова «CHRIST» и поэтому не могут выйти навстречу агрессору, либо не способны до 2010 года достигнуть участка циферблата, по которому движется буква «А» (напоминаю, скорость перемещения любой буквы — один оборот вокруг циферблата за 60 лет).
Если предположить, что мы действительно хорошо изучили логику развития событий в мире букв Нострадамуса, то из имеющейся в нашем распоряжении информации можно сделать следующие выводы.
Двигаясь, буква «А» достигает неподвижную цифpy букв «L, М»,
1 января 2006 года. С этого момента начнутся события, которые можно характеризовать как начало войны.
Если пара букв «L, М», понимая, что все договоренности, регулировавшие отношения между буквами, бесцеремонно нарушаются, начнет движение навстречу букве «А», военное столкновение может произойти раньше, как только буквы «А» и «L, М» встретятся. Существует катрен, астрономически точно датирующий будущую войну
(VI.24 [65]):
Mars et le sceptre se trouuera conioinct,
Dessoubz Cancer calamiteuse guerre:
Vn peu apres sera nouueau Roy oingt,
Qui par long temps pacifiera la terre.
Марс и скипетр Юпитера встретятся в конъюнкции,
Война с неисчислимыми бедствиями под Раком:
Немного времени пройдет, и новый Король будет помазан,
Кто принесет на землю мир на долгое время.
Расположение небесных тел соответствует точно определяемой дате [65]: 21 июня 2002 года — день летнего солнцестояния. Центр Солнца, переходящего из Южного в Северное полушарие небосвода, пересечет небесный экватор в 16 часов 24 минуты по московскому времени. За десять дней до этого, то есть 11 июня 2002 года, произойдет солнечное затмение. В работе [65] говорится, что при безусловном совпадении записи с датой 21 июня 2002 года ее с некоторыми оговорками можно интерпретировать как конъюнкции Марса с Юпитером в начале апреля 2002 года, а также в сентябре-октябре 2004 года, в декабре 2006 года, в феврале 2009 года.
Календарь майя называет датой конца мира 2012 год. Появление даты «2012 год» в календаре майя объясняется следующим образом
[172]: «Взяв за точку отсчета И августа 3114 года до нашей эры из солнечного календаря майя (так называемый календарь Долгого Счета), отсчитывается тринадцать бактунов, каждый продолжительностью 144 000 дней в двадцатиричной системе счисления древних майя, получая в итоге 1 872 000 дней, что соответствует 21 декабря 2012 г. Этот 5125-летний промежуток времени… соответствует тому периоду, в который Земля проходит через «галактический луч». В 2012 годy мы выйдем из луча и вступим в фазу «галактической синхронизации»… Поскольку начальная дата летосчисления (3114 год до нашей эры) определялась майя в терминах завершения прошлой последовательности бактун, то, возможно, это было их мерой длительности одной космической эпохи. Конец каждого бактуна имел важное значение, а завершение цикла из тринадцати бактун было особенно важным событием.
Но, если даже арифметические подсчеты… в данном случае верны, у нас нет оснований полагать, что… тринадцатая бактуна от начала нынешнего Долгого Счета… обязательно сигнализировала
об окончании календаря. К тому времени, когда майя начали вычислять отдаленные даты в прошлом и будущем, идея циклов из тринадцати бактун приказала долго жить. В конце классического периода, примерно в IX веке нашей эры, майя перестали высекать даты календаря Долгого Счета на своих монументах».
Но вернемся к дате 21 июня 2002 года. С ней связано поразительное повторение числа 444. Мы уже обсуждали, что между 1555 годом, когда Нострадамус начал публиковать «Центурии», и 1999 годом прошло ровно 444 года. Теперь можно констатировать, что и дата 21 июня 2002 года, названная в пророчестве VI.24 [65] «Марс и скипетр Юпитера встретятся в конъюнкции…», отстоит от даты 27 июня 1558 года, которую Нострадамус поставил на послании к королю Генриху II тоже именно на 444 года с разницей в одну условную секунду — б дней: 21 июня 2002 года минус 27 июня 1558 года равно 444 годам минус 6 дней.
Следует вспомнить и о существовании еще одного письма, которое исследователи творчества пророка причисляют к приложениям, сопровождающим текст «Центурий» [46] — «Письма Нострадамуса преподобным сеньорам, господам каноникам кафедрального собора древнейшего города Оранжа». Оно нам интересно, прежде всего, датой написания — 4 февраля 1562 года. Прибавление к 4 февраля 1562 года отрезка времени в 444 года без б дней дает дату 29 января 2006 года. Вероятно, в январе 2006 года произойдет что-то существенное в развитии конфликта 2002—^010 годов.
Письмо преподобным сеньорам интересна и своим содержанием. Письмо к сыну было адресовано, вне всяких сомнений, исследователю-дешифратору «Центурий». Послание к королю — обращение к руководителям государств Европы — участникам Совещания в Хельсинки, а также, возможно, «Королю», который в начале XXI века возглавит борьбу за мир и торжество международного права.
Письмо преподобным сеньорам должны прочитать все люди па Земле, и не в последнюю очередь те, чья деструктивная деятельность моделируется перемещением буквы «А». Поэтому я приведу его почти полностью [46]: «Благодаря помещенному выше астрономическому рисунку, вы можете понять, что кража священных вещей стала возможной в результате потворства двух ваших братьев по церкви, как раз тех, которые ранее не раз и не два высказывали свою точку зрения о том, что произошло с вашим серебром. Один из них предположил, что его перевезли в Авиньон, другой — что оно очутилось в каком-нибудь другом месте.
Оба полагали, что оно уже продано, ибо именно таковой и была их цель. Добычу предполагалось разделить среди канонников, которые ныне уподобились солдатам. Решение это не было добрым и благочестивым. Кое-кто был с ним не согласен, хотя остальные остались довольны, однако в итоге и у них были расхождения по поводу того или иного пункта. Но все прекратилось, когда серебро было спрятано в доме одного из ваших людей и закрыто там. А это пришлось кое-кому не по душе. Одним из предложений было — переплавить серебро в слитки и продать, сложив до поры до времени в доме одного из них. Потом двое или трое объявили, что это нереально в течение длительного времени, поскольку римская католическая церковь будет вовлечена в самые жуткие события. Итак, оно (серебро) было заперто, хотя двое из них остались при своем убеждении, что его необходимо переплавить в слитки и продать, временно укрыв в доме одного из них. Их было только трое, и они — братья Церкви, и они украли то, что совершенно, собираясь похитить все, не без сговора с хранителем, ибо вы доверили овец волку. Так же, как Иисус Христос на некоторое время доверил свою паству грабительству своей Церкви, выступающей под маской веры и честности, так же и вы доверили свое серебро, освященное и посвященное священному украшению вашего храма, подаренное некогда королями и правителями земли, как подлинными хранителями веры и религии. Однако вы должны помнить, достопочтенные сеньоры, что на тех из вас, кто знает, когда была совершена кража священных предметов, если они не будут возвращены целиком и не в руки тех, кому были доверены, но возвращены непосредственно в храм, то на них, этих людей, падут величайшие беды, какие когда-либо случались с человеком, и не только на них, но и на их семьи. И это не все: к вашему городу придет чума и распространится среди его стен, а потому пусть они не противятся. Священники подобны товарищам милостивых богов, но увидят, как Бог отомстит тем, кто осквернил его святой храм и похитил то, что в древности пожертвовали верующие. А потому прочтите это мое письмо в кругу всех ваших людей (но не открывайте его, пока все не соберутся), и вы увидите, что при этом лица тех, кто замешан в этом деле, отразят великий стыд и конфуз, ибо они не в состоянии будут скрыть эти чувства. Храните же это мое письмо как полное свидетельство истины — будущее это покажет — и поверьте, достопочтенные господа, что, если похищенное не будет возвращено, похитители умрут самой недостойной и мучительной, медленной смертью, такие страдания не доводилось еще никому переносить, — если не будет возвращено и помещено в прежнее хранилище. Я огорчен, что агнец был доверен волкам, и именно потому я и составил свое послание…коль скоро есть в вашем городе кто-нибудь, знакомый с астрономической наукой, пусть он ознакомится с предоставленным мной рисунком и, если он сведущ в этом деле, то он увидит, что я говорю чистую правду. Не сомневайтесь, господа, скоро все отыщется, а если нет, то, будьте уверены, горькая участь ждет тех, кто совершил это кощунственное преступление…Господь хранит вас и вернет в прежнее положение…»
В письме преподобным сеньорам пророк недвусмысленно говорит, что «рисунок» на циферблате будет восстановлен, «священные вещи» возвращены в «храм» и горькая участь ждет тех, кто совершил преступление. Есть еще один документ, написанный рукой пророка
17 июня 1566 года Нострадамус составляет завещание, а 30 июня делает к нему короткую приписку. Если к датам «17 июня 1566 года» и «30 июня 1566 года» прибавить все те же 444 года, получится 17–30 июня 2010 года. До 1 августа 2010 года не будет хватать одного месяца Но написать завещание именно 1 августа 1566 года он не мог. Нострадамус умер 2 июля 1566 года в возрасте 62 лет (прожив 62 года 3 месяца и 17 дней). О чем же говорится в завещании?
Нострадамус объявляет, каким образом он хотел бы поделить свое состояние между членами семьи и называет сумму, в которую он оценивает оставленное жене и детям наследство. Эта сумма была равна 3444 (!) кронам. В приписке к документу, сделанной 30 июня 1566 года, говорится о том, что Нострадамус завещает своему сыну Цезарю астролябию и золотой колокольчик. О такой мелочи по сравнению с состоянием в три с лишним тысячи крон («в то время комнату в хорошем районе в Париже можно было снять за 4 кроны в год» [65]), как прибор для астрономических наблюдений и колокольчик, легко можно было написать и в основном тексте завещания 17 июня 1566 года или вообще не упоминать. Следовательно, великому французу было важно датировать последнее свое обращение к людям именно 30 июня 1566 года.
Чтобы достоверно интерпретировать последствия встречи букв «А» и «L, М», нужно четко понимать, что буква «А» не может исчезнуть с циферблата, а война на языке Нострадамуса — это обязательно колебание маятника относительно позиции «VI». Буквы «А» и «L, М», встретившись, вместе проследуют до позиции «VI» и мимо нее, начав колебания, аналогичные колебаниям маятника «R». Колебания будут вызывать перемещение и букв «G» и «Е». На циферблате сохранится слово «CHRIST». Особым мгновением будет 1 августа 2010 года, когда буквы окажутся в нижней точке колебания маятника (позиция «VI»). Появится слово «antechrist», но не надолго, ибо буквы «А» и «L, М», не остановившись, проследуют в направлении позиции «V». Расположение букв на циферблате
1 августа 2010 года символизирует состояние, к какому в этот день (или к этому дню) придет человечество.
В результате свбытий, которые можно интерпретировать, как «война», на циферблате часов Нострадамуса, кроме неизменно сохраняющегося слова «CHRIST», можно будет сразу же после прохождения буквой «А» позиции «VI» прочитать:
«С» В ПОЗИЦИИ «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«А» прошла позицию «VI»,
«R» в позиции «VI»,
«I» в позиции «VIII»,
«Т» в позиции «XII».
«Е» прошла позицию «I»
«С» В ПОЗИЦИИ «II»,
«Н» в позиции «IV»,
«А» прошла позицию «VI»,
«R» в позиции «VI»,
«О, N» в позиции «X».
Слово «CHARITE» переводится на русский язык, как «милосердие». Слово «CHARON» — имя героя древнегреческой мифологии, который перевозил мертвых через реку подземного царства до врат Аида, откуда никто не возвращается. Очевидно, что после
1 августа 2010 года каких-либо военных действий или конфронтаций больше уже не будет. И раз читается слово «милосердие», следовательно, останутся люди. Призывать к милосердию, проявлять милосердие к своим врагам могут только люди, а не роботы. Может быть, Нострадамус говорит о наступлении той самой Эры Милосердия, о которой так много говорили поэты и мечтатели?..
Пройдя позицию «VI», буква «А» уже больше на нее не вернется. Война прекратится сразу после 1 ав1уста 2010 года. Маятник «L,M» совершит как минимум одно отклонение за позицию «V» и, подобно маятнику «R», опустится на позицию «VI».
Можно ли предотвратить войну?
Расположение букв «А», «Т» и «Е» на циферблате постоянно (всегда) угрожает миру букв. Непрекращающееся перемещение буквы «А» с каждой минутой ухудшает обстановку. Буква «А» будет чувствовать себя в безопасности, ощущать полную безнаказанность до тех пор, пока буквы будут строго соблюдать «правила циферблата». Хаос, случайное перемещение букв вызвали бы у нее шок. Буква «А» стала бы не в состоянии моделировать даже ближайшее будущее, а следовательно, управлять миром.
У И. Бродского есть строки:
Завоевать возможно то,
Что было создано по плану,
(Приятно с циркулем тирану
прикидывать все от и до).
Но — Хаос. Чем его возьмешь?
Не знает Хаос Ганнибала.
Пред ним стоишь, раскрыв…
и пальцы выпускают нож.
Надо искать нетрадиционные решения. Я просмотрел произведения, где затрагивается проблема времени, в том числе сказки, и приведу фрагменты из одной из них. Думаю, она поможет нам сохранить надежду на то, что будущее будет все-таки благополучным [97]: «В невесомости на чудо-острове пестрокрылых разноцветных сов жил кудрявый мальчик-солнце Иисус.
…Была у кудрявого мальчика любимая игрушка — часы, да непростые, а разноцветные часы Преображения. Сами они не ходили. Только когда Иисус своей Божественной ручкой передвигал стрелки.
Очень любил играть с ними кудрявый мальчик-солнце. Как переведет он стрелки, так где-нибудь на земле или цветок зацветет, или ручеек побежит, или деревце вырастет, или зверек поправится.
Прознали про эти часы люди и решили ими завладеть в корыстных целях.
Но… видел замыслы людей кудрявый мальчик-солнце.
Как увидит Иисус, что кто-то на земле собирается на чудо-остров, сразу начинает дуть на землю.
И от его дыхания начинался танец божественных ароматов и благовоний, которые кружили и туманили головы людям так, что они не могли сдвинуться с места.
Но все-таки ангелам, святым и детям разрешал Иисус проникнуть в невесомость на чудо-остров пестрокрылых и разноцветных сов и поиграть с разноцветными часами Преображения.
Сколько же дивной радости было!
С какой любовью и весельем переводили они стрелки, сколько тогда цветов вырастало, сколько зверюшек исцелялось!
Звонкий смех наполнял чудо-остров пестрокрылых разноцветных сов.
…Только одного не разрешал Иисус: сводить стрелки на двенадцать.
Это он сделает сам, когда придет время.
И тогда уже вся земля зацветет, заблагоухает и преобразится на веки вечные».
Можно обнаружить параллели между исследуемыми произведениями и связанными с ними поступками и умонастроениями авторов.
Данте Алигьери направил три послания па латинском языке (латынь сохраняла для Европы роль международного языка, ибо средневековая римско-католическая церковь совершала службы на латыни) королю Генриху VII (1275–1313; король королевства Германия с 1308, император с 1312 года). Первое письмо было передано королю в 1310, последнее в 1311 году (дата аналогичного письма Нострадамуса королю Франции Генриху II была для нас точкой отсчета при определении даты войны будущего).
Войска Генриха VII в 1310 году вторглись в Италию и безуспешно пытались ее подчинить. Данте призывал императора, победоносно вступившего в Эриданскую долину, распространить свое влияние на всю Италию, на всю Европу, вспомнить, что у него есть великий исторический пример: власть римлян простиралась за границы европейского континента. Одновременно Данте написал трактат «О монархии» («De monarchia»), где ратовал за создание всемирной монархии, при которой монарх должен служить народам и не зависеть от Церкви. Интересно, что в «Божественной комедии» короля Генриха VII ждет трон в раю.
Три, а не одно письмо? Возможно, это связано с тем, что «Божественная комедия» состоит из трех частей. Может быть, это часть замысла Данте сделать так, чтобы все связанное с поэмой замыкалось на цифру три. Хотя следует вспомнить, что и Нострадамус написал в связи с «Центуриями» тоже три письма (королю было адресовано одно из них). То есть три письма — это общая для авторов идея.
Форма поэмы Данте соответствует традиционному средневековому жанру — видения. Автор, как и Нострадамус, описывает видения, данные ему свыше (песнь 24 части «Чистилище») [43]:
Я вижу, как послушно на листки
Наносят перья смысл внушенный.
Нострадамус сознательно стремился погрузиться в такое состояние, которое давало ему картины будущего. Для этого он использовал специальное устройство, напоминающее оболочку в форме яйца. Это устройство имело размер около двух метров в высоту, стояло на полу, внутри него было установлено кресло. Нострадамус садился в кресло, закрывал дверь оболочки, концентрировался и начинал наговаривать видения, приходящие к нему в изолированном пространстве оболочки. Его друг и помощник Шайиньи записывал произносимые слова. После сеанса ясновидения Нострадамус дополнял записи, а затем превращал их в закодированный текст. Нет сведений о том, что Данте искусственно активизировал творческий потенциал. Скорее всего, в стихах речь идет о состоянии высокого поэтического вдохновения.
«Божественная комедия» начинается с того, что главный герой — автор, заблудившись в лесу, символизирующем грехи и заблуждения, встречает трех хищников — «проворную и вьющуюся рысь с шерстью прихотливой», льва «с подъятой гривой» и волчицу, про которую сказано, что она «с худым телом, лютая и злая» (символы властолюбия, честолюбия и алчности) — и с помощью духа римского поэта Вергилия находит «новую дорогу». Символ «три хищника» перекликается со словом-символом «TRI-PALUS» (подпираемый тремя сваями, треножник), с него мы начали исследование катренов Нострадамуса. Нострадамус зашифрованным словом «TRI-PALUS» и упоминанием треножника в строках стихов, во-первых, сообщает исследователям, приступающим к изучению его творения, информацию, без которой невозможно открыть шифр и тайны «Центурий», во-вторых, он говорит посвященным и тем, кто придет к пониманию истинного смысла знака «TRI-PALUS», что он знал тайну и ее значимость не сравнима даже с тайнами самого пророка. Поэма Данте — гимн цифре-знаку «3» (три). Все элементы «Божественной комедии» от трехстиший как стихотворной формы до образа Бога единого в трех лицах — развивают наполняющую произведение идею, которую я сформулировал бы так: есть тайна, касающаяся существующего в этом мире и воспринимающегося в виде трех самостоятельных, не связанных между собой реальностей, и состоит эта тайна в том, что на самом деле эти три реальности части одного единого. То есть Данте знаком с тайной знака «TRI-PALUS», скрываемой Нострадамусом.
Среди множества героев — исторических и вымышленных лиц — ярко описанными персонажами «Божественной комедии» являются герои греческой мифологии, о которых мы прочитали и у Нострадамуса:
а) перевозчик через реки подземного царства- мертвых Харон (песнь 3 части «Ад») [43]:
Старик, поросший древней сединой…
Харон сзывает стаю грешных.
Вращая взор, как уголья в золе,
И гонит их, и бьет веслом неспешных.
6) кентавры во главе с Хироном (песнь 12 части «Ад») [43]:
Меж ним и кручей мчались друг за другом
Кентавры, как, бывало, на земле…
Хирон, Ахиллов пестун величавый,
А третий — Фол, с душою грозовой.
Имена главных героев произведения содержат те же буквы, существование и перемещение которых по циферблату часов Нострадамуса создает «историю нострадамусовского мира букв». Это буквы «Т», «А», «Е», «G», «L» в именах Данте (Dante), Вергилий (Vergilius), Беатриче (Beatrice).
Повествование, события поэмы разворачиваются, как и у Нострадамуса, между царством Люцифера — «цто дна Вселенной» и Раем — «святой страной», где «Свет Неизреченный», «Верховней-шее Счастье» и «Нескончаемая Сила».
В завершающей произведение тридцать третьей песне части «Рай» говорится о счастливых переживаниях автора, увидевшего «Свет Неомраченный», что очень похоже на нострадамусовское «Это, засиявшее Божественным светом». О стремлении увидеть этот свет в поэме говорится не раз. Автор мечтает узреть «лучи того, кто движет мироздание» (песнь 1 части «Рай»), Аналогичный Свет от слова «CHRIST» увидел и Нострадамус.
Через всю поэму проходит мысль о перерождении автора, слиянии Данте с возлюбленной Беатриче, о слиянии их с «первою звездой», в результате которого становится возможным «увидеть Сущность, где непостижимо природа паша слита с Божеством» [43]:
Прославь душой того, проговорила,
Кто дал нам счастье слиться с первою звездой…
И этот жемчуг, вечно нерушим,
Нас внутрь воспринял, как вода — луч света,
Не поступаясь веществом своим.
Коль я был телом, и тогда, — хоть это
Постичь нельзя, — объем вошел в объем,
Что должно быть, раз тело в тело вдето.
То жажда в нас должна вспылать огнем
Увидеть Сущность, где непостижимо
Природа наша слита с Божеством.
Там то, во что мы верим, станет зримо,
Самопонятно без иных мерил.
Так первоистина неоспорима.
…огнезарный круг
Затих и с ним — рождавшийся в пречистом
Смешенье трех дыханий нежный звук.
Эти трехстишия говорят о свете неземной любви Данте к Беатриче, которым проникнуто все творчество поэта, о чувстве, которое сделало его гением мировой поэзии. Но эти же трехстишия как будто специально написаны, Чтобы прокомментировать трансформации на циферблате часов имен персонажей нострадамусов-ского послания в слово «CHRIST».
В финале поэмы Данте пишет [43]:
Все — слитое столь дивно для сознанья,
Что речь моя как сумерки тускла…
Единый миг мне большей бездной стал,
Чем двадцать пять веков — затее смелой…
Я увидал, объят Высоким Светом
И в ясную глубинность погружен,
Три равноемких круга, разных цветом.
Один другим, казалось, отражен,
Как бы Ирида от Ириды встала;
А третий — пламень, и от них рожден…
Круговорот, который, возникая,
В тебе сиял, как отраженный свет,
Когда его я обозрел вдоль края,
Внутри, окрашенные в тот же цвет,
Явил мне как бы наши очертанья;
И взор мой жадно был к нему воздет.
Как геометр, напрягший все старанья,
Чтобы измерить круг, схватить умом
Искомого не может основанья,
Таков был я при новом диве том:
Хотел постичь, как сочетаны были
Лицо и круг в слиянии своем;
Но собственных мне было мало крылий;
И тут в мой разум грянул блеск высот,
Неся свершенье всех его усилий.
Здесь изнемог высокий духа взлет;
Но страсть и волю мне уже стремила,
Как если колесу дан ровный ход.
Любовь, что движет солнце и светила.
Данте в поэтической форме пытается выразить представления человека начала XIV века о Боге-Троице — Отце, Сыне и Святом Духе. Христианское богословие не знает абстрактного божества [53]: «Нельзя мыслить Бога вне трех Лиц. Бог конкретен, ибо единое Божество одновременно обще трем Ипостасям и присуще каждой из них… Троица есть изначальная тайна, Святая Святых Божественной реальности, сама жизнь Бога сокрытого, Бога Живого. Только поэзия может представить нам эту тайну…потому что поэзия… не претендует на объяснение. Троица не может быть постигнута человеком. Она сама объемлет человека и вызывает в нем славословие. Когда же мы говорим о Троице вне славословия и поклонения, вне личного отношения, дарованного верой, язык наш всегда не верен». Европа Данте еще не пережила Реформацию, начавшуюся в XIV веке. Поэт не мог позволить себе произвольно трактовать христианские истины.
Вот как можно сформулировать неразрешимое противоречие между творческими замыслами поэта и долгом христианина [17]: «Как христианская церковь, так и все называющие себя церквами христианские общества одинаково признают своим основанием Божественное Откровение… Необходимость же Откровения признается потому, что только оно одно может дать вполне достоверное, незыблемое основание для веры и для нравственности. Откровение, то есть сообщение созданию воли Божества, можно представлять себе или как непосредственно действующее на его волю, то есть принудительное, действующее как непреоборимый инстинкт, или как влияющее на нее посредственно, через понимание и сознание. Очевидно, что по отношению к человеку, признаваемому существом свободным, возможно только этого последнего рода Откровение. Но все, что предлагается нашему пониманию, может нами приниматься или во всей его объективной истинности, или совершенно не согласным с нею образом, или же отчасти согласно с нею… В конце концов самое значение Откровения будет зависеть от того, какое значение придается понятию о церкви и нераздельному с нею понятию о ее непогрешимости. Таких понятий существует, как известно, в христианском мире четыре. Понятие православное, утверждающее, что церковь есть собрание всех верующих всех времен и всех народов под главенством Иисуса Христа и под водительством Святого Духа, и приписывающее церкви, таким образом понимаемой, непогрешимость. Понятие католическое, сосредоточивающее понятия о церкви в лице папы и потому приписывающее ему непогрешимость. Понятие протестантское, переносящее право толкования Откровения на каждого члена церкви и потому переносящее на каждого эту непогрешимость, конечно, только относительно его же самого, или, что то же самое, совершенно отрицающее непогрешимость, где бы то ни было. Наконец, понятие некоторых сект, как, например, методистов, которое можно назвать мистическим, так как оно поставляет непогрешимость в зависимость от непосредственного просветления каждого Духом Святым и признаком такого просветления выставляет собственно сознание каждого, считающего себя вдохновенным или просветленным».
Поэт Данте был католиком в эпоху, когда протестантской церкви еще не существовало.
Очень сложное поэт описывает простыми словами. Возвышенно и в то же время естественно звучат сравнения Божественного с понятным читателю обыденными измерениями, предметами и действиями:
а) «единый миг мне большей бездной стал, чем двадцать пять веков»;
б) «объят светом и в глубинность погружен»;
в) «три равноемких круга, разных цветом; один другим отражен, а третий — пламень, и от них рожден»;
г) «круговорот, который, возникая, в тебе сиял, как отраженный свет, когда его я обозрел вдоль края, внутри, окрашенные в тот же цвет, явил мне как бы наши очертанья»;
д) «геометр, напрягший все старанья, чтобы измерить круг, схватить умом искомого не может основанья»;
е) «хотел постичь, как сочетаны были лицо и круг в слиянии своем»;
ж) «но страсть стремила, как если колесу дан ровный ход, любовь, что движет солнце и светила».
Если на минуту забыть о происхождении перечисленных в пунктах а — ж сочетаний слов, кажется, что имеешь дело с чем-то земным, механическим, вращающимся, что может постигнуть геометр и что можно соотнести с единым мигом и двадцатью пятью столетиями. Полная аналогия с описанием инструмента измерения времени — часов Нострадамуса.
В «Божественной комедии» 100 песен (у Нострадамуса 10 центурий, по 100 четверостиший в центурии). Размышляя о числах, мы не можем не вспомнить об огромном интересе Нострадамуса к испанским книгам мавританской цивилизации, ради которых пророк в юности переехал поближе к испано-французской границе, и одновременно о влиянии на Италию во времена Данте 600-летнего к 1300 году владычества на Пиренейском полуострове арабов-мусульман — мавров. Европа пользовалась арабскими цифрами и очень многими достижениями мусульман в области точных наук. Числа Фибоначчи стали известны во Флоренции только благодаря контактам с народами африканского и азиатского континентов.
Данте очень волновала судьба родины, судьба Европы, которую он хотел бы видеть единой, о чем свидетельствуют послания к королю Генриху VII, трактат «О монархии», его мысли, излагаемые в поэме. Один из трех главных героев произведения — Вергилий — поэт, реально живший в 70–19 годах до нашей эры, очевидец крушения Римской республики, не случайно выбран из множества исторических личностей. Вергилий [6]: «Автор сказаний о странствиях и войнах троянца Энея, поэм и стихов, творчество которого через столетия стало образцом для риторической и эпической поэзии эпохи классицизма, в своих произведениях идеализировал италийскую древность, которая очень интересовала Данте».
В первую очередь поэта интересовало Этрусское царство, существовавшее на территории Тосканы. Ее главным городом и экономическим центром была Флоренция — родной и любимый город Данте. В нем он встретил Беатриче, творил, в 1300 году был избран приором (член правительства средневекового города, ставшего с 1115 года независимым). Флоренция в конце XIII — начале XIV века бурно развивалась как центр банковского дела, торговли и ремесел (главным образом сукноделия). Золотой флорин стал общеевропейской валютой. Именно отсюда начнется эпоха Ренессанса.
Данте был дворянином и, следовательно, у него, во-первых, были корни в этрусском прошлом, во-вторых, проблемы в настоящем. В 1293 году во Флоренции была принята первая в Европе антидворянская конституция «Установления справедливости», ограничивавшая политические права сословия, к которому принадлежал Данте. Зарождались новые экономические отношения. Кроме этого, с 1302 года его начинает преследовать церковь, и он лишился возможности жить во Флоренции.
Если бы Данте имел возможность открыто излагать свои мысли, он, вне всякого сомнения, вступил бы в яростный спор с церковью. В песне 19 части «Ад» автор обсуждает грехи высшего духовенства и намекает, что в аду ждут главу католической церкви папу Бонифация VIII [б]: «Римский Папа в 1294–1303 годах, известный тем, что не очень удачно боролся за папскую теократию, стремился сделать зависимыми от папства складывавшиеся в Европе централизованные государства и потерпел поражение в конфликте с королем Франции Филиппом IV, начавшемся с опубликования папой буллы 1296 года («Clericis laicos»), которая воспрещала королям взимание налогов с духовенства. Папа запомнился еще тем, что с 1300 года ввел празднование юбилейных годов». В 2000 году такое празднование состоялось в восьмой раз.
Данте был сторонником хорошо организованной (как этрусская цивилизация) общемировой монархии, правящей, не испытывая давления ни со стороны церкви, ни со стороны низших классов, но заботящейся о народах, обеспечивающей «земное благополучие людей», несовместимое со средневековой несвободой людей. Его вдохновлял вариант идеи «вселенской монархии», сформулированный и осуществлявшийся Александром Македонским. Данте готов был сделать и делал для торжества своей политической мечты все. Причем для него было не принципиально, какой именно из европейских монархов объединит Италию, Европу, мир. Если бы, например, королю Германии Генриху VII удалось покорить Италию, расширить свое королевство до границ Римской империи в пик ее расцвета и могущества, Данте послал бы ему новые письма с рекомендациями, касающимися будущего устройства нового мира.
Очевидна аналогия с настроениями и тревогами Нострадамуса, но одни и те же события мировой истории трактовались и оценивались бы двумя гениями по-разному. Событие «объединение Германии» оба отметили бы знаком плюс. Встречу глав государств Европы в Хельсинки Данте использовал бы, чтобы обратиться к «королям», но, конечно, не но обсуждавшимся ими темам.
Объединение Италии и ликвидация светской власти Папы Римского, состоявшиеся только в 1870 году, и нормализация отношений между итальянским государством и церковью в 1929 году обрадовали бы Данте. Но по-настоящему взволновали бы поэта (и политика XIV века, говорившего: «Я сам себе партия») Бонапарт Наполеон и входящая в Рим гвардия императора, но неизвестно, какое бы настроение было у Данте, доведись ему побеседовать с императором Франции. Хотя Наполеона нельзя сравнивать с Александром Македонским.
Данте стал гениальным новатором, первым представителем итальянского Возрождения и в то же время — пленником утопий уходящего или много столетий назад безвозвратно ушедшего времени. Страсти, борьба, надежды, которыми он жил, совсем не похожи на очень рассудочное, упорное, кропотливое нострадамусов-ское служение делу жизни — идее создания на столетия вперед зашифрованного календаря-пророчества. От Данте скорее можно было бы ожидать адресованное потомкам и, конечно, незашифрованное прекрасное по исполнению и философско-утопическое по содержанию сочинение об этрусской культуре с предложениями автора о будущем устройстве Италии и Европы.
Автор «Божественной комедии» положил в основу своего шифра математику пирамиды. Данте, живший на двести пятьдесят лет раньше Нострадамуса, воспринимал мироздание как континуум раз и навсегда установленных незыблемости, рациональности и красоты. Не случайно число К стало ключом, открывшим логику построения его гениального произведения. Периметры основания пирамид, сооруженных фараонами IV династии в середине III тысячелетия до нашей эры, равны произведению их высот на удвоенное К, а при вычислении объемов сооружений жрецы оперировали понятием вторая степень числа К (табл. 16).
Формулы говорят о том, что, если объем какой-либо пирамиды, имеющей египетскую геометрию, был бы равен 142,3 условных единиц объема, то высота такой пирамиды была бы равна точно 12 условным единицам длины, а сторона основания — 6х 71. Но 142,3 — среднее количество строк в одной песне «Божественной комедии», или, что то же самое, отношение общего количества строк произведения к общему количеству песен. То есть числа строк трех частей поэмы содержат информацию, определяющую параметры трех пирамид разной высоты или трех частей одной пирамиды.
Чтобы расшифровать тайное послание Данте мы должны, используя сокрытые в структуре «Божественной комедии» ряды чисел, построить одну, но состоящую из трех слоев пирамиду, ибо:
а) поэт проповедовал идею единства целого, понимая смысл гармонии в соподчинении элементов друг другу ради объединяющего их целого;
б) ратовал за объединение всего мира, это всегда звучало в его политических высказываниях, в его творчестве; объединение геометрических составляющих пространственного образа — символ его мироощущения;
в) в поэме можно встретить образы, свидетельствующие о желании автора синтезировать из простого сложное [43] — «строй членов мира уступами идет и, сверху взяв, потом вручает ниже».
Строя пирамиду, будем придерживаться следующих принципов:
а) используем египетское соотношение между высотой и периметром основания;
б) количество строк в очередной песне поэмы будет восприниматься нами как объем очередного слоя пирамиды, заключенного между двумя плоскостями, параллельными основанию, расстояние между которыми определится геометрией пирамиды;
в) строить начнем с вершины;
г) первым в ряду цифр будем считать количество строк последней песни произведения — песни 33 части «Рай» (см. табл. 17, 18).
В песне 33 части «Рай» Данте пишет [43]:
Единый миг мне большей бездной стал,
Чем двадцать пять веков — затее смелой…
К этим двум строкам нужно отнестись как к подсказке: автор поэмы сравнивает путь через чистилище в рай с затеей, продолжавшейся 2500 лет. Нам известна и точка на оси времени, от которой нужно отложить эти двадцать пять веков. Это 1310 год — дата письма Данте к королю (аналогия с письмом к сыну Цезарю в исследовании «Центурий» Нострадамуса).
Логика проста. Начало отсчета времени должно предшествовать 1310 году. Даты календаря отсчитываются от вершины пирамиды. Интервал в 2500 лет занимает на пирамиде расстояние от вершины до границы между нижним (часть «Ад») и средним (часть «Чистилище») слоями, являющимися нашей грешной Землей, где Данте и писал в 1310 году письмо к королю. Двадцать пять веков отмеряются на календаре 10,5207 условной единицы длины или 10,5207 отрезками в 1/12 часть высоты пирамиды.
Точкой отсчета времени, которую Данте поместил на вершине пирамиды, является 1190 (не исключено—1200) год до нашей эры:
1310–2500 = -1190.,
А масштаб времени получается при делении чисел:
2500 / 10,523–237,575.
Округление дает 238. Очень близко символическое 240. Совсем рядом число 235, соответствующее количеству лунных месяцев в 19-летнем цикле повторения во времени события совпадения конкретных фазы луны и даты солнечного года, которое отслеживалось жрецами и Старого Света, и доколумбовой Америки.
Имея точку отсчета и масштаб времени, проще всего проверить календарь, узнав, какую он назовет дату, когда мы спустимся к основанию пирамиды «на дно ада». Формула для вычисления следующая: минус 1190 (возможно, минус 1200) плюс 237,575 (возможно, 235, 238 или 240) умножить на 12 единиц. Если перебрать все возможные комбинации, получаются следующие даты (табл. 19), одна из которых должна подтвердить, что мы нашли правильное решение.
Очевидно, что наиболее подходящей датой для «дна ада» является 1666 год (начало отсчета —1190 год до нашей эры, масштаб времени 238 лет/единиц). Шкала времени, имеющая начало отсчета 1190 год до нашей эры и масштаб времени 238 лет/единиц, показана в табл. 20.
Даты 1190 год до нашей эры, 798, 1313 и 1666 годы доказывают, что мы шли маршрутом, проложенным Данте. 1190 год до нашей эры — время правления фараона Рамсеса IV, последнего, кто сумел обеспечить могущество и величие Древнего Египта, когда во главе богатого, хорошо организованного государства стоял царь — фактически бог. После Рамсеса IV страну начали сотрясать войны и внутренние распри. 1190 год — вершина монархического рая, о котором мечтал Данте. 798-й — время правления Карла Великого (742–814), — последнего монарха, объединившего Европу, создавшего империю, достойную называться наследницей Древнего Рима. Всего через два года — в 800-м — сам Папа Римский Лев III (750–816 годы) коронует его императорской короной. Интересно, что если умножить высоту 8,3521 не на 238, а на 240, то (при том же начале отсчета 1190 год) мы получим цифру 814. В 814 году последний великий император умер, что привело к распаду империи, покрывавшей территорию многих современных европейских государств.
В понимании Данте в 798 (в 814) году закончилось время «рая» и началось «чистилище». Вход в «ад» обозначен двумя цифрами тринадцать (1313 год). Современники поэта, видимо, были последними, кому посчастливилось не попасть в «ад». Цифра 1666 содержит три шестерки. В том злополучном году конца света не случилось, если не считать большого пожара в Лондоне. Но Данте важно было показать, что это именно дно «ада», что он очень остроумно и сделал. Вершина пирамиды, вершина «рая», начало отсчета времени на календаре находятся в 1190 году до нашей эры.
Общая протяженность пирамиды измеряется 2856 годами: 1666 + 1190–2856.
В 798 году закончилось время «рая» и началось время «чистилища».
1313 год — рубеж между «чистилищем» и «адом».
1666 год — «дно ада».
Но в циклично меняющемся мире всегда есть надежда на лучшие времена. Как известно, главный герой «Божественной комедии», побывав на самом дне ада, совершает трудный подъем через ад и чистилище в рай. Если следовать логике предшествующих вычислений, то годом выхода на границу между адом и чистилищем календарь назовет 2019 год:
1666+ (1666–1313) = 2019.
Соответственно, границей между чистилищем и раем станет 2534 год:
1666 + (1666 — 798) = 2534.
А на вершину пирамиды — на вершину рая — история придет в 4522 году: 1666 + (1666 + 1190) — 4522,
Таково пророчество, оставленное потомкам автором «Божественной комедии». Вероятно, Данте и Нострадамус в своих тайных посланиях Говорили об одном и том же. И это «одно и то же» было и остается крайне важным и для великих авторов, и для всего человечества Чтобы постигнуть Тайну, необходимо шагнуть на следующий — более высокий — уровень понимания древних. И такой шаг мы сейчас сделаем…
Глава VIГОРОДА,РОЖДЕННЫЕ ПОД СОЗВЕЗДИЕМ ОРИОНА
Ориентация величественных элементов некрополя в Гизе, направление отверстий и проходов в пирамидах точно соответствуют расположению тех или иных звезд в определенные, зафиксированные моменты времени. Главной «темой» проекта некрополя является попытка воспроизведения на поверхности Земли астрономической карты пояса созвездия Орион.
Из-за прецессии оси Земли небесная сфера и вместе с ней созвездия непрерывно меняют свое положение относительно земного наблюдателя, даже если мы обращаем свой взор на небо только, например, в день весеннего равноденствия. А пирамиды тысячелетиями остаются неподвижными, «вкопанными» в вечные и тяжелые пески Египта. Сооружения не перенесешь, и они стоят на отметке 30 градусов северной широты, храня память о боге Осирисе и акте объединения Верхнего и Нижнего Египта в одно государство со столицей в Мемфисе.
Авторы работы [100], сформулировав это противоречие, утверждают, что жрецы нашли решение проблемы «бега» за звездами, инициировав строительство в устье1 Нила новой столицы — Александрии, зафиксировав объединение Египта с землями Европы и Азии в рамках империи Александра Македонского. Раз уж эта мысль так ясно изложена, я считаю возможным опубликовать собственные аналогичные утверждения, проливающие свет на историю империй и деятельность таких организаций, как «Этрусское братство».
Александрия была построена под созвездием Орион, но это не последний город, ставший священным знаком на Земле, фиксирующий небесный путь бога Осириса в «ладье» созвездия Орион. Географические координаты и даты основания столиц государств мира, возникших по воле бога Осириса, перечислены в табл. 21, а график (рис. 14) доказывает, что появление крупнейших исторических центров мира в определенном месте в определенное время жестко детерминировано.
Все четыре столицы лежат на одной географической вертикали — узкой полосе шириной в 1°31′ (или иначе: 91', ибо 1° — 60') между 28°57′ и 30°28′ восточной долготы. Эту полосу можно назвать продолжением реки Нил, а города — аналогами древней столицы Египта Мемфиса. Точнее, эта линия на поверхности Земли является проекцией медленного прецессионного дрейфа созвездия Орион вдоль Млечного Пути (важное значение такого дрейфа и аналогии между рекой Нил и небесной рекой Млечный Путь для религиозного мышления древних египтян раскрывается в работе [100]).
На рис. 14 показано, как города отстоят друг от друга на поверхности планеты. Обратите внимание на важную для восприятия информации особенность рисунка: график сильно сжат в направлении долготы. Расстояния между городами географически одинаковы. Исторические события, с ними связанные, буквально повторяли друг друга по существу, о чем мы еще поговорим, и происходили последовательно одно за другим также через примерно равные промежутки времени.
Поскольку закономерность не случайна, следующим будет город, имеющий координаты, близкие к 30° восточной долготы и 70° северной широты. Произойдет это в XXIV столетии. Могущественный Некто назовет северный город великой столицей. Народы севера Европы должны с пониманием отнестись к предложению этого Некто построить новый город в честь бога Осириса, ибо [118]: «Существует предание о норвежском короле Гальфдане Черном, чье тело было разрезано на куски и захоронено в различных частях его королевства для того, чтобы сделать плодородной землю».
Чтобы в соответствии с указаниями звездного неба в нужный момент объединить Египет со значительной частью остального мира и на земной поверхности поставить город, святилище или иной знак, символизирующие новое отражение созвездия Орион, нужно было:
а) подготовить царя (убедить в необходимости совершения исторического поступка);
б) дать ему ресурсы (например, указать ему координаты залежей полезных ископаемых, которых множество в недрах любой страны мира, как это было в Македонии, разбогатевшей на продаже золота);
в) оснастить его армию лучшим оружием, какое знала эпоха, и обучить ее передовым методам ведения войны;
г) предоставить ему (разведывательную) информацию о соседях-противниках;
д) другими возможными способами обеспечить его победы на полях сражений (например, указать ему места, где его соседи и недруги хранят свои сокровища и запасы продовольствия, как в случае с Александром Македонским).
Все это могло быть сделано с помощью доверенных и посвященных, подготовленных в Египте за десятилетия до необходимой даты. Как результат — строительство, например, Александрии; вся биография Александра Македонского, По крайней мере, до момента выполнения им божественной миссии.
Александрия, как и некрополь в Гизе, построена на западном берегу Нила, ниже по течению (в направлении смещения созвездия), севернее площадки трех пирамид, на берегу Средиземного моря в 332–331 годах до нашей эры в точке, имеющей географические координаты 29°55′ восточной долготы и 31°13′ северной широты. Константин I не случайно переносит в 330 году столицу Римской империи из благополучного и благоустроенного Рима на восток в город Византий, ставший Константинополем, на берегу далекого пролива Босфор — в точку с координатами 28°57′ восточной долготы и 41002' северной широты. Жрецы ему объяснили, что если он сделает это, то прославит свое имя, подобно сыну бога Александру Македонскому.
Духовным наследником Византии стала Киевская Русь. Согласно «Повести временных лет» в 980 году новгородский князь Владимир Святославович (Владимир Красное Солнышко) совершил поход и завоевал Киев. Стай киевским князем (правил Киевом в 980— 1015 годах), он женился на сестре византийского императора Анне. В 988–989 годах Киевская Русь приняла православие. К 989 году Киев превратился в столицу нового православного государства. Такие четкие, целенаправленные действия князя заставляют думать, что он руководствовался каким-то великим планом, в успехе которого не сомневался. В высшее предназначение князя верили и в Византии, иначе не отдали бы дочь из императорской семьи в северную страну.
Так и хотелось написать — «в страну на Востоке».
Но в том то и дело, что Киев и Константинополь находятся друг над другом и их с абсолютно равным основанием можно назвать восточными городами. Координаты Киева — 30°28′ восточной долготы и 50°30′ северной широты. Интересно, что впервые Киев упоминается в русских летописях в связи с походом Руси на Византию под датой «860 год». Возвышению Киева способствовало его выгодное географическое положение: через город проходил торговый путь «из варяг в греки». Но ведь этот путь есть не что иное, как та параллель, о которой мы говорим.
Если египетская и послеегипетская история поднимается из Гелиополиса и Мемфиса вертикально на север в Варяжский залив, то когда-то имело место обратное движение. И, возможно, началось оно за многие тысячелетия до нашей эры, еще в доегипетские времена. А славянам этот древний маршрут был известен как «путь из варяг в греки».
В истории Руси большое значение имело правление варяжского и одновременно древнерусского князя Олега, именно ему удалось в 911 году установить выгодные торговые отношения с Византией. Современники называли князя Вещим Олегом, то есть знающим будущее. Возможно, Вещий Олег знал от византийцев именно то будущее, которое мы пытаемся постичь.
Итак, и в случае с Киевом вновь вдоль одной и той же географической вертикали происходит повторяющееся событие: князь (царь, император) покидает цветущий город и выбирает новую географическую точку для своей резиденции (столицы). Какая-то сила срывает его с места и заставляет действовать строго определенным образом. Все императоры и князь осуществляют то, что от них требуют боги вопреки любым трудностям.
Это особенно отчетливо видно в случае с русским царем. Петр I в мае (в том же месяце, что и Константин I) 1703 года основывает новую столицу России Санкт-Петербург на только что с большим трудом отвоеванном болотистом, обдуваемом холодными ветрами северо-западе страны в точке с координатами, близкими к 30 градусам восточной долготы (30°20′) и 60 градусам северной широты (59°55′), ив 1712 году провозглашает новый город столицей Российской империи.
Аналогия между поступками императоров Александра Македонского, Константина I, Петра I и князя Владимира Святославовича явная. Перечисленные исторические события подчиняются математически строгой пространственно-временной закономерности. История работает точно как часы. Будьте уверены: предсказание, касающееся города севернее Санкт-Петербурга, осуществится!
Описанные исторические события удалены друг от друга в пространстве и во времени в точном соответствии с простой (но от этого жутковатой) формулой:
ОДИН ГРАДУС ШИРОТЫ «ПРЕОДОЛЕВАЕТСЯ» ИСТОРИЕЙ ЗА 72 ГОДА.
Это те же 72 года, которые требуются небесной сфере для прецессионного поворота на 1 градус.
Обнаруженная закономерность кажется тем более удивительной, если вспомнить, что географические координаты городов и даты их основания взяты из современных справочников, а не зафиксированы в момент самих событий столетия назад. От жрецов следовало ожидать нечто подобного, ибо они реализовывали свои замыслы с фантастическим упорством.
О точности расположения пирамид ходят легенды [100]: «Пирамида Хеопса (Хуфу)… этот монумент расположен почти точно на одной трети расстояния между экватором и Северным полюсом…отклонение составляет 1 дуговую минуту и 9 дуговых секунд, поскольку точная широта пирамиды равняется 29°58′51″…если бы проектировщик хотел, чтобы наблюдатель реально (а не мысленным взором) видел, стоя у подножия пирамиды, небесный полюс на высоте 30 градусов, ему пришлось бы учесть атмосферную рефракцию, а для этого пришлось бы возвести постройку не точно на тридцатой широте, а на широте 29°58′22″. Иными словами, выясняется, что монумент отстоит менее чем на полминуты к северу от астрономической широты 30 (без поправки на атмосферную рефракцию)».
В работе [100] сообщается интересная информация: «Самая нижняя (по отношению к горизонту) из трех звезд пояса созвездия Орион — звезда Аль-Нитак (небесный аналог пирамиды Хеопса) в 10 500 году до нашей эры в день весеннего равноденствия находилась в низшей точке прецессионного цикла и наблюдалась с площадки некрополя в Гизе точно на юге, точно на небесном меридиане» (настолько точно, что авторы работы, характеризуя расположение звезд, говорят, что «небеса находятся в идеальном порядке»). Млечный Путь при этом совмещался на южном горизонте с рекой Нил. Что это значит?
Если вы видите на небосводе звезду некого созвездия, висящую на высоте U градусов над южным горизонтом, а вам хочется, Чтобы она лишь только показывалась из-за горизонта (угол был не U градусов, а 0 градусов), то вам нужно срочно переместиться по поверхности планеты на север по меридиану на U градусов широты.
Но, оказавшись в новом месте наблюдений, вы будете радоваться не долго. Скоро вы обнаружите прецессию небосвода. Через U><72 года вы будете вынуждены констатировать, что звезда опять оказалась на высоте U градусов над южным горизонтом.
Если ваши религиозные ритуалы требуют определенного положения звезды над горизонтом, вам придется регулярно строить новые святилища все севернее и севернее и постепенно со скоростью один градус за 72 года перемещаться к Северному подюсу Земли. Надо понимать, что обстоятельства не позволяли участникам реальной истории математически точно выполнять «завет богов». На выбор императорами времени и географических координат событий могло влиять множество факторов, в том числе традиции, суеверия, рекомендации личных астрологов. И наконец, важно учитывать, что мы не располагаем абсолютно точной информацией о случившемся.
Сведения о дате и обстоятельствах основания города более-менее точны в случае с Константинополем и Санкт-Петербургом. Известно, что Константинополь был провозглашен столицей Римской империи 11 мая 330 года после 40 дней торжеств. О событиях 16 мая 1703 года в Санкт-Петербурге известно следующее [163]: «По прибытии на остров Люистранд и по освящении воды и по прочтении молитвы на основание града и по окроплении святою водою, взяв заступ, царь начал копать ров. Тогда орел с великим шумом парения крыл от высоты опустился и парил над оным островом. Царское величество, отошел мало, вырезал три дерна и изволил принесть ко означенному месту. В то время зачатого рва выкопано было земли около двух аршин глубины и в нем был поставлен четвероугольный ящик, высеченный из камня, и по окроплению того ящика святою водою изволил поставить в тот ящик ковчег золотой, в нем мощи святого апостола Андрея Первозванного, и покрыть каменною накрышкою, на котором вырезано было: «По воплощении Иисус Христове 1703 мая 16 основан царский град Санкт-Петербург великим государем царем и великим князем Петром Алексеевичем, самодержцем Всероссийским». И изволил на крышку онаго ящика полагать реченные три дерна с глаголом: «Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, аминь. Основан царствующий град Санкт-Петербург»».
Царь Петр I не мог ни принимать во внимание, ни тем более забыть, что в 1703 году исполнилось 250 лет с момента падения столицы православной Византийской империи — Константинополя, которую русские называли Царьградом: 1703–1453 = 250.
В российском обществе о Византии помнили всегда. И, закладывая Санкт-Петербург, царь православной России думал о Царьграде. Это становится тем более очевидным, если вспомнить, что 3 июля 1700 года в Константинополе был заключен договор между Россией и Турцией, который вошел в историю как Константинопольский мирный договор 1700 года. В соответствии с этим договором Россия открыла дипломатическое представительство в Константинополе. За несколько месяцев до этого — 15 декабря 1699 года — Петр I своим указом вводит в России христианское летосчисление, в соответствии с которым «день следующий после 31 декабря 7208 года от сотворения мира считать 1 января 1700 года от Рождества Христова». Царь Петр I вспомнил о времени (о календаре) спустя десять лет после вступления на престол. Видимо, именно около 1699 года ему «некто» поведал тайну египетских жрецов, и это заставило царя действовать.
Точность в удаление городов друг от друга наводит на мысль найти и изучить точку на карте Египта, находящуюся на девять с половиной угловых градусов южнее Александрии. Что там находится? Абу-Сим-бел, скальный храм, вырубленный по приказу фараона Рамсеса II около 1260 года до нашей эры. А еще южнее? Вопрос к археологам.
Взаимосвязанность городов очевидна (табл. 22).
Точность совпадения расчетного (столбец 1 табл. 22) и реального (столбец 2 табл. 22) размещения столиц государств, сыгравших важнейшую роль в истории человечества, — Российской империи, Киевской Руси, Византийской империи, империи Александра Македонского и Древнего Египта, не превышает 16 угловых минут (столбец б табл. 22), что составляет 2,8 % от расчетного расстояния между городами. Удаленность описанных исторических событий друг от друга в пространстве и во времени можно приблизительно вычислить в соответствии с уже сформулированной нами формулой: «история», «двигаясь» с юга на север, от города к городу, преодолевает каждый градус широты за 72 года (то есть 360° за 25 920 лет, или 200° за 14 400 лет). Но существует и более точный алгоритм определения дат событий мировой истории (табл. 23).
В табл. 23 сопоставляются расчетные (столбец 3 табл. 23) и реально наблюдавшиеся (столбец 6 табл. 23) в различные годы истории человечества (столбец 4 табл. 23) максимальные (в течение года) углы подъема звезды Аль-Нитак пояса созвездия Орион над южным горизонтом при наблюдении из точки с географическими координатами З1009' восточной долготы и 29°58′51″ северной широты (площадка некрополя в Гизе в Египте). В основе расчетной модели
Алгоритм определения дат истории человечества лежит ряд натуральных чисел от 0 до 14 (см. столбец 1 табл. 23). Каждое число ряда последовательно умножается на угол -27' (столбец 2 табл. 23).
Первый из результатов умножения вычитается из астрономически максимально возможного угла подъема звезды Аль-Нитак над южным горизонтом в точке наблюдения — угла 58°10′, а за ним все остальные из последовательно получающегося по мере вычитания значений угла (столбец 3 табл. 23). Образуется математически закономерная последовательность углов, которая по методике своего формирования абсолютно никак не связана с желанием кого бы то ни было описать астрономические, временные или какие-либо иные параметры событий реальной истории человечества.
Годы, когда наблюдалось совпадение расчетных и реальных углов подъема звезды (столбец 4 табл. 23), связанные с ними исторические события (столбец 5 табл. 23) и высокая точность совпадения расчетов и реальностью (см. столбец 7 табл. 23), не оставляют сомнений в том, что построенная модель описывает историю рождения столиц: Древнего Египта — Мемфиса, империи Александра Македонского и Египта — Александрии, Римской и Визаитийской империй — Константинополя, Киевской Руси — Киева, Российской империи — Санкт-Петербурга. Ключевым в табл. 23 является угол -27' (столбец 2 табл. 23). Это не случайный множитель. В табл. 22 точки на Земле, расстояние между которыми вычислялось, были удалены друг от друга на угловое расстояние, равное 200°/21 (столбец 1 табл. 22). В табл. 23 при расчете углов подъема звезды над горизонтом используется множитель — 27':
— 2712,653292» = (200°/21)/21.
То есть сравниваемые таблицы — две иллюстрации одной единой математической модели, объединяющей географические, исторические и астрономические события.
В верхних строках табл. 22 и 23 остались незаполненными места для внесения записей (столбцы 2–6 табл. 22 и столбец 5 табл. 23). Табл. 22 и 23 предсказывают появление в 2378 году севернее Санкт-Петербурга в точке с расчетной географической координатой близкой к 69°34′48,85714» северной широты города будущего со столь же необычной и великой судьбой, как и у городов — членов «клуба столиц».
В табл. 22 и 23 записаны результаты астрономических наблюдений и вычислений, характеризующих прецессионное смещение созвездия Орион за неполные 13 ООО лет, зафиксирована траектория прецессионного смещения звезды Аль-Нитак созвездия Орион. В угловых единицах записано несколько промежуточных положений звезды по отношению к южному горизонту площадки некрополя в Гизе. Моменты фиксации положения звезды отдалены друг от друга не случайно выбранными отрезками времени, в сумме составляющими ровно половину периода прецессии. Причем расчетная модель траектории предельно проста. При ее построении используются лишь натуральные числа и элементарные вычислительные операции.
Астрономия повлияла и на содержание табл. 22, где лишь на первый взгляд речь идет только о географии отрезков, границами между которыми являются города или характерные географические точки двадцать две (столбец 1 табл. 22). Двадцать из них имеют одинаковую протяженность, равную 200°/21. Десять уложились от точки «I» до точки «10», еще десять — от точки «-1» до точки «-10» (наименований границ отрезков соответствует числам числовой оси). Протяженность каждого из двух оставшихся отрезков — от «0» до «1» и от <Ц)» до «-1», равна 1/2Х 200°/21.
Построенная структура симметрична. Но центром симметрии является не географический «ноль» — не экватор, а точка, находящаяся на параллели 1°50′54″ южной широты (столбец 2 табл. 22). Куда же и зачем перенесено начало системы координат, от которого отсчитывалось расстояние при определении мест расположения столиц (если, конечно, этот судьбоносный для каждого государства вопрос решался именно с помощью таблиц)? Ответ дает астрономия. Параллель 1°50′54″ южной широты — северная граница области на Земле, где звезду Аль-Нитак созвездия Орион можно наблюдать в зените. Настанет день и час, когда, наблюдая с площадки некрополя в Гизе, можно будет увидеть звезду Аль-Нитак в наивысшей точке ее прецессионного подъема — на высоте 58°10′ над южным горизонтом. И в тот же самый день на параллели V50'54» южной широты у всех идеально вертикально расположенных осей и поверхностей материальных объектов исчезнут тени от света этой звезды. Звезда займет место в зените.
Следовательно, табл. 22 связывает между собой географические координаты Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга, нескольких других особых географических точек и параллель 1°50′54″ южной широты, где раз примерно в 26 ООО лет можно будет наблюдать в зените одну из звезд созвездия Орион. Причем точность, с какой определяются места расположения столиц, не дает оснований говорить о случайности и об отсутствии научности предсказаний. При работе с расстояниями в десятки угловых градусов (от параллели 1°50'54» южной широты до значительно удаленных от экватора городов Северного полушария Земли) отклонения составляют: для Санкт-Петербурга — 00°08′, для Киева и Константинополя — 00°02' (столбец б табл. 22).
Нашу планету с известной степенью точности можно считать идеальной сферой, а в любую сферу вписываются правильные многогранники. Простейшими правильными многогранниками являются пять так называемых Платоновых тел: тетраэдр, куб, октаэдр, икосаэдр, додекаэдр.
Жрецы мысленно поместили две вершины вписанного в земную сферу тетраэдра на плоскости эклиптики и повернули его относительно оси, перпендикулярной плоскости эклиптики так, чтобы в день зимнего солнцестояния две другие вершины многогранника оказались на меридиане Нила. Вычислив широту самой северной из занявших таким образом места относительно сферы Земли вершин тетраэдра, жрецы сделали выбор географической координаты для новой столицы Египта — З101З'20» северной широты (рис. 15):
1/2х 109°28′— 1/3х70°32′ — З101З'20».
109°28′ и 70°32′ — углы, которые пробегает луч при сканировании из центра сферы ребер соответственно тетраэдра и куба, вписанных в сферу. При этом координата самой южной из вершин тетраэдра 78°14′40″ северной широты:
1/2х109°28′ + 1/3x70°32′ = 78°14′40″.
Это факт, и с ним не поспоришь.
Географическая широта Александрии и при Александре Македонском и сегодня равна разнице между половиной дуги, заключенной между вершинами тетраэдра, вписанного в сферу, и одной трети дуги, заключенной между вершинами куба, вписанного в ту же сферу. Поскольку ребро тетраэдра является диагональю грани куба, то можно сказать, что вычисления жрецов способен повторить любой школьник, знакомый с геометрией куба и никогда не слышавший даже таких слов, как «выпуклые многогранники».
На самом деле все много сложнее. Во-первых, жрецы должны были знать, что планета шарообразна. И координата северной столицы Египта подтверждает их знания. Во-вторых, Александрия может геометрически совместиться с вершиной «жреческого тетраэдра» только в день зимнего солнцестояния. В-третьих, пространственно-геометрический проект жрецов реализуется только в том единственном случае, когда наклон оси Земли к плоскости эклиптики удовлетворяет условию: угол между осью вращения Земли и осью, перпендикулярной плоскости эклиптики, равен 1/3 х70°32′.
ГЕОГРАФИЯ И ДАТЫ ОСНОВАНИЯ СТОЛИЦ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА, ВИЗАНТИИ, КИЕВСКОЙ РУСИ И РОССИЙСКОЙ ИМПЕРИИ — АЛЕКСАНДРИИ, КОНСТАНТИНОПОЛЯ, КИЕВА И САНКТ-ПЕТЕРБУРГА — ПОЛНОСТЬЮ ОПРЕДЕЛЯЮТСЯ ЛОГИКОЙ МАТЕМАТИЧЕСКИХ МОДЕЛЕЙ, СУЩЕСТВОВАВШИХ ДО НАЧАЛА ЕГИПЕТСКОГО ЛЕТОСЧИСЛЕНИЯ.
То есть, принимая в XXXII столетии до нашей эры (!) решение о выборе момента начала отсчета времени древнеегипетского календаря, жрецы уже имели перед собой геометрические построения и расчеты, напоминающие рисунки и вычисления нашей книги, и… обсуждали будущее человечества. В нем они отчетливо видели последовательно рождающиеся друг за другом пять великих империй, судьба столиц которых им была ясна до мельчайших подробностей от первого до последнего дня. Уверенность в появлении в будущем пяти «императоров истории человечества» они черпали в знаниях геометрии пяти правильных многогранников — тетраэдра, куба, октаэдра, икосаэдра и додекаэдра, их мы сегодня называем Платоновыми телами.
Поверить в сказанное заставляет точность, с какой жрецы-осу-ществляют задуманное. Если от б часов 0 минут 0 секунд последовательно отнимать величину, равную 12/21 часа, получим ряд:
6 часов 0 минут 0 секунд;
5 часов 25 минут 42,85714 секунды;
4 часа 51 минута 25,71428 секунды;
4 часа 17 минут 8,57142 секунды;
3 часа 42 минуты 51,42857 секунды.
Сравните с прямым восхождением звезды Аль-Нитак в дни весеннего равноденствия годов основания великих столиц:
5 часов 59 минут 52,7 секунды (21.03.2378, город будущего, 00:12);
5 часов 25 минут 16,5 секунды (21.03.1703, Санкт-Петербург, 10:05);
4 часа 49 минут 59,5 секунды (15. 03. 988, Киев, 03:09);
4 часа 50 минут 2,2 секунды (15. 03. 989, Киев, 08:58);
4 часа 17 минут 23,6 секунды (20.03.330, Константинополь, 17:03);
3 часа 45 минут 9,9 секунды (25.03.331 п до н. а, Александрия, 13:16);
3 часа 45 минут 7,0 секунды (25.03.332 г. до н. э., Александрия, 7:38).
Результаты сопоставления сведены в табл. 24.
Совпадение поражает и не оставляет ни малейших сомнений в том очевидном теперь уже факте, что величайший из известных человечеству замыслов обязательно будет воплощен в реальность! В день весеннего равноденствия 20 марта 1985 года звезда Альт-Нитак начала последние отделяющие ее от цели 5° поворота (последние 20 минут смещения по координате прямого восхождения).
Помните миф о братьях и сестрах — богах Египта — Осирисе, Горе Бехдетском, Сете, Исиде и Нифтиде? Согласно мифу бог Осирис был убит братом богом Сетом, его тело было разрублено на 14 частей и его фрагменты разбросаны по Земле. Богиня Исида собирала останки, чтобы небо могло принять ее возлюбленного, и в местах, где она находила фрагменты тела Осириса, строились святилища.
Она продолжает это делать… И мы все в этом участвуем!
Вспомним таблицы, характеризующие свойства календаря Незримой пирамиды, и попробуем с их помощью проанализировать факты необъяснимо упорного стремления сильных мира сего открывать свои столицы в математически предопределенных точках пространства-времени. Все, что мы знаем о египетских жрецах, свидетельствует об одной важной черте их внутреннего «Я». Они стремились создать и удерживать в своем сознании исчерпывающе всеобъемлющую, целостную, законченную, математически точную и логичную систему видения мира, органичными составляющими которого было реальное, воображаемое, божественное, мысли, слова, понятия, мифы, ритуалы и так далее. У них не могло быть несколько объясняющих мир концепций. И это говорит нам, что такая удачная абстракция, придуманная жрецами, как Великая Незримая пирамида, должна включать все мироздание и все представления о нем.
Такой методологически важный вывод означает для нас только одно: мы все поймем и все объясним, когда наполним нашу модель египетским пониманием времени, пространства, земли, неба, богов и даже по-новому прочтем мифы. Совместим все системы описания пространства-времени, какие только сможем вспомнить: географические координаты точек на поверхности Земли, григорианский календарь исторических дат, координаты геометрических точек на Незримой пирамиде, координаты временных точек на шкале времени календаря пирамиды, точки между интервалами времени, соизмеримыми с продолжительностью жизни этносов и Великим годом и астрологическими эрами. И перед нами предстанет удивительная картина!
Начиная с XI тысячелетия до нашей эры точка важнейших для египетских жрецов исторических событий продвигается по планете со скоростью 50,3 угловой секунды в год (1 градус за 71,570576 года). Продолжительность пути — 200 градусов. Движение не завершилось и продолжится в будущем. Следы продвижения точки событий — исторические памятники, города. Внимательное изучение, географии и истории народов, проживающих в Северном полушарии Земли на территориях, примыкающих к меридиану Нила, позволяет сделать заявление об открытии неизвестной ранее объективно существующей закономерности. Установлена зависимость географических координат, времени и обстоятельств основания столиц Древнего Египта, Византии, Киевской Руси и Российской империи от параметров видимого с Земли прецессионного смещения по небесной сфере звезды пояса созвездия Орион Аль-Нитак (табл. 22 и 23).
Выявленные факты наводят на мысль, что ВЕЛИКИЕ СТОЛИЦЫ — СВЯТИЛИЩА БОГИНИ ИСИДЫ.
Почему идея строительства святилищ была реализована с помощью именно городов, а не каких-либо монументальных сооружений? Ответ прост: города не разрушаются, пока… в них живут люди.
В табл. 22 и 23 много незаполненных мест. Если хотите, можете попытаться восполнить пробелы. Чтобы понять, насколько трудно наполнить географическим и историческим содержанием математическую абстракцию, приведу перечень особых точек Земли, о которых можно прочитать в работе [172], там написано буквально следующее: «Жозе Аргуэллес — автор книги «Майянский фактор: путь за пределы технологии»… провозгласил, что..-. 16–17 августа 1987 года 144 ООО добровольцев должны… собраться в ряде священных мест, общепризнанных «акупунктурных точках» в духовной системе Земли, и установить гармонический резонанс между планетой и внешним космосом. Эти духовные узлы — общим числом тринадцать — считались «генераторами» и «излучателями» энергии…. Они включали Северный полюс, Каса Ринконада в каньоне Чако в штате Нью-Мексико («западный полюс»), дворец Потала в Лхасе («восточный полюс»), доисторические стоячие камни в Калланише, на шотландских Внешних Гебридах, ритуальный центр древних майя Паленке, кратер Халеакала на Мауи, инкскую цитадель Мачу-Пикчу, Сфинксы и пирамиды в Гизе, скалу Айер в Австралийской пустоши, догонские горные святилища в республике Мали, остров Солнца на озере Титикака, остров Пасхи и Южный полюс…вспомогательные списки насчитывали семнадцать «Школ Мистики, Центров Знания», девять «Мировых Центров, Осей Вселенной», девять «Священных Гор, Обителей Богов», девять «Священных Вод, Источников Жизни», десять «Мест Явления, Утроб Мироздания», три «Космических Древа, Места Просветления», три «Храма Исцеления, Поворотных Точек», три «Зала Поминовения, Хранилища Памяти» и множество второстепенных святилищ… «Хранилища Памяти»… находились в Атлантиде, Шамбале и Паи-тити — легендарных царствах, «ныне исчезнувших с лица Земли»».
Геометрические фантазии жрецов реализовались в наиболее полном и идеальном воплощении в 1440 году. Ибо наклон оси Земли по отношению к плоскости эклиптики в этом году соответствовал самым идеальным представлениям о гармонии мироздания. Это год торжества «управленческих» усилий бога Осириса. Не зря отсчет григорианского летосчисления начинается за 144 (священных для всех религий) десятка лет до этого уникального дня.
В александрийский полдень 12.12.1440 (день зимнего солнцестояния) солнце поднялось над южным горизонтом точно на 35°16′, ибо: 90°00′-1/2х109028' = 1/2х70°32′ = 35°16′.
Изменение положения по отношению к плоскости эклиптики (и зафиксированного относительно этой плоскости тетраэдра) Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга и географической точки, выбранной жрецами для города богини Исиды, при вращении Земли в течение года напоминает подобное изменение положение городов из-за прецессии оси планеты. Более того, возможно, жрецы планировали географию и историю великих столиц, рассчитав события лишь идеального во всех отношениях 1440 года. Попробуем повторить их вероятные рассуждения. Знания, накопленные человечеством к XXI веку нашей эры, позволяют это сделать.
Земной шар поворачивается. Но, если оставаться в северной вершине тетраэдра, изображенного на рис. 15, то в какой бы географической точке мы вместе с этой вершиной ни оказались, солнце в местный полдень неизменно будет занимать одно и то же положение — 35°16′ над южным горизонтом. Проследим, когда подобное произошло для великих столиц в 1440 году в месяцы, предшествовавшие дню зимнего солнцестояния (ибо прецессия оси Земли смещает астрономические события в направлении, обратном движению солнца по эклиптике). Список интересующих нас географических точек, дней года и соответствующих им углов подъема солнца над местным горизонтом весьма ограничен. И это придает уверенность, что избранный путь прочтения тайн древних астрономов близок к истинному. Тем более найденные даты не намного отстоят, причем в нужном направлении (с точки зрения прецессии оси Земли) по координате времени от характерных астрономических событий года.
Константинополь
20. 10. 1440 11 час. 48 мин. 35°23′;
21. 10. 1440 11 час. 48 мин. 35°03′;
21. 10. 1440 00 час. 00 мин. — максимум потока Ориониды (метеоритный дождь, ежегодно наблюдаемый между 16 и 27 октября как бы проистекающим из созвездия Орион);
21. 10. 1440 солнце в созвездии Весов.
Киев
24. 09. 1440 11 час. 47 мин. 35°28′;
25. 09. 1440 11 час. 47 мин. 35°05′;
14. 09. 1440 05 час. 28 мин. — осеннее равноденствие 1440 года. В этот день в киевский полдень 11 час. 50 мин солнце возвышалось над горизонтом на высоте 39°23′;
25.09.1440 солнце в созвездии Девы.
Санкт-Петербург
31. 08. 1440 И час. 56 мин. 35°24′;
01. 09. 1440 11 час. 55 мин. 35°01′;
12. 08. 1440 00 час. 00 мил. — максимум потока Нереиды (метеоритный дождь, ежегодно наблюдаемый между 23 июля и 20 августа как бы проистекающим из созвездия Персея);
01. 09. 1440 солнце в созвездии Девы.
Город будущего (69°06′ северной широты)
05. 08. 1440 12 час. 21 мин. 35°19′;
06. 08. 1440 12 час. 21 мин. 35°00′; (
28. 07. 1440 00 час. 00 мин. — максимум потока Дельта Аквариды (метеоритный дождь, ежегодно наблюдаемый между 15 июля и
19 августа как бы проистекающим из созвездия Водолея);
12. 06. 1440 — летнее солнцестояние 1440 года.
06. 08. 1440 — солнце в созвездии Лев, у звезды Регул (у лап небесного Сфинкса).
Кроме перечисленных, можно назвать еще ряд астрономических событий, как будто специально придуманных для украшения жреческого проекта.
12.12.1440 в 16 час. 50 мин. 58 сек. по местному времени площадки великих пирамид в Гизе (через 14 мин. 58 сек. после прихода Солнца на небосводе в точку зимнего солнцестояния) все три звезды пояса созвездия Орион — Аль-Нитак, Аль-Нилам и Мин-гака — выстроятся на небесной сфере последовательно друг за другом вдоль небесного меридиана +90° (точно восток).
23.09.1440 в 6 час. 10 мин. по местному времени географической точки с предполагаемыми координатами великой столицы будущего 69°06′ северной широты и 25°42′ восточной долготы (точно в момент прихода на небосводе Солнца в точку осеннего равноденствия, а звезды Аль-Нитак в наивысшую точку своего прецессионного восхождения) звезда нояса созвездия Орион Аль-Нитак совместится на небесной сфере одновременно с небесным меридианом +180° (точно юг) и меридианом +270° в системе координат, связанных с плоскостью галактики Млечный Путь.
12. 12. 1440 в 16 час. 40 мин. в Константинополе (через 4 мин. после прихода Солнца на небосводе в точку зимнего солнцестояния) солнце заходит за горизонт.
23. 09. 1440 в 6 час. 10 мин. в географической точке с координатами города 69°06′ северной широты и 25°42′ восточной долготы (точно в момент прихода на небосводе солнца в точку осеннего равноденствия, а звезды Аль-Нитак — в наивысшую точку своего прецессионного восхождения) солнце восходит. Причем 12. 12. 1440 в 16 час. 40 мин. в Константинополе и 23.09.1440 в 6 час. 10 мин. в географической точке с координатами 69°06′ северной широты и 25°42′ восточной долготы наблюдается геометрически подобные ситуации: точно 45° равен угол между линией горизонта, за который заходит или соответственно из-за которого восходит солнце, и меридианом системы координат, связанных с плоскостью эклиптики, соответственно +270° и +180°.
Это интересно с точки зрения мифотворчества. В Константинополе между искомыми 20 и 21 октября ни откуда-нибудь, а именно из созвездия бога Осириса — Орион — струится метеоритный поток. Город самого нейтрального по отношению к сложным отношениям богов — бога Гора Бехдетского — астрономически близок равноденствию. Прохождение Санкт-Петербургом царственной вершины тетраэдра недалеко отстоит по времени от дней входа планеты в поток Персиды. Известно, что в греческой мифологии Персей, метнув диск во время спортивных соревнований, убил царя, управлявшего страной. Греческие олимпийские игры открывались в ночь второго новолуния после летнего солнцестояния каждый четвертый год начиная с 776 года до нашей эры. А это значит, что ночное небо олимпиад освещалось (и освящалось) естественным «салютом» потока Персиды.
Атлеты выступали на олимпийских соревнованиях нагими. Этот факт в сочетании с мифологией древних, мистерией строительства городов, строительством пирамид вместо плотин на реке Нил, способных улучшить жизнь людей, говорит потомкам о главном для человечества. Нас предупреждают о метеоритной опасности, которая, очень вероятно, может погубить планету к моменту завершения мистерии Исиды, если мы не подготовимся к встрече с проистекающей из Космоса угрозой, перед которой мы наги, как греческие спортсмены.
Ежегодно земляне становятся пассивными наблюдателями восьми метеоритных потоков: Гемеииды 7—15 декабря (Близнецы), Леониды 15–20 ноября (Лев), Тауриды 20 октября — 30 ноября (Телец), Ориониды 16–27 октября (Орион), Персиды 23 июля-
20 августа (Персей), Дельта Аквариды 15июля—15 августа (Водолей), Эта Аквариды 1—10 мая (Водолей), Квадрантиды 3–4 января (Волопас).
На каждый из потоков есть географическая точка на Земле и персонажи мифических событий. Александрия — поток Геминиды (Близнецы) — брак богов неба и земли — рождение богов-близнецов.
Потоки Леониды и Тауриды падают на Землю, когда вершина тетраэдра погружена в Черное море; это история затонувших в океанских пучинах островов, в том числе, возможно, Атлантиды. Остальные метеоритные потоки «повествуют» о богах Горе Бехдетском, Сете, Исиде, Нефтиде и сыне богини Исиды боге Горе. Причем для городов богини Исиды, и особенно юного бога Гора, в северных широтах евразийского континента нет пространства, не заполненного водами Северного Ледовитого океана. Да и времени на строительство таких городов мистерия Исиды не предусматривает, ибо звезда Аль-Нитак достигает наивысшей точки своего прецессионного подъема по небесной сфере 23 сентября 2378 года в 6 часов 10 минут по местному времени площадки великих пирамид в Гизе.
На рис. 16 изображен разрез Земли плоскостью, проходящей через ось планеты (точка «С» — Северный полюс; точка «Ю» — Южный полюс) и меридиан реки Нил, конкретнее — через точку, находящуюся в центре основания пирамиды Хеопса (назовем ее точкой «Е» — по первой букве названия страны — Египет).
Пирамида Хеопса отстоит от Северного полюса ровно на 60°. Неточность позиционирования — 00°01′09″:
30° — 29°58′51″ = 00°01′09″.
Следовательно, треугольник СЕЦ (где точка «Ц» — центр Земли) является равносторонним (ибо СЦ равно ЕЦ и равно радиусу Земли, а угол СЦЕ равен 60°).
СЕ = СЦ = ЕЦ = R, где R — радиус планеты.
Выводы. Линейное расстояние от Северного Полюса до пирамиды Хеопса равно радиусу Земли (с высокой степенью точности!). Линейное расстояние от Северного полюса до пирамиды Хеопса является стороной равностороннего шестиугольника, вписанного в окружность Земли. Треугольник ЕЦЮ — равнобедренный (у него две стороны равны радиусу Земли) и имеет угол при вершине Ц (угол ЕЦЮ), равный 120°.
Следовательно:
а) два других угла равнобедренного треугольника имеют по 30 градусов (углы ЦЕЮ и ЦЮЕ);
б) угол СЕЮ равен 90° (!), соответственно треугольник СЕЮ — прямоугольный;
в) треугольник ТЕЮ — равносторонний (все его углы равны 60°);
г) в треугольнике ОЕЮ сторона ОЕ равна половине стороны ЕЮ. Выводы. Если из центра основания пирамиды Хеопса провести два луча — к Северному и Южному полюсам, то угол между ними будет прямым. Линейное расстояние от пирамиды Хеопса до Южного полюса является стороной равностороннего треугольника, вписанного в окружность Земли. Расстояние от пирамиды Хеопса до оси Земли равно половине линейного расстояния от пирамиды Хеопса до Южного полюса планеты.
Мы рассекали Землю по плоскости меридиана. Теперь попробуем ее мысленно разрезать вдоль плоскости параллели. И выберем ту параллель, где находится пирамида Хеопса. Это плоскость, которой принадлежит линия точек Е, О, Т, но при этом она перпендикулярна плоскости рис. 17. Не удивляйтесь: рисунки очень похожи (рис. 17). Но именно это обстоятельство как раз и является основным доказательством того, что обнаруженные нами закономерности не являются случайными.
На рис. 18 роль Северного полюса выполняет Тибет (обозначенный по аналогии буквой С'), роль Южного полюса — точка пересечения параллели Египта и меридиана полуострова Юкатан (буква Ю), где народ майя строил свои пирамиды (сравните рис. 16, 17). Роль радиуса Земли в этой новой плоскости рассечения выполняет отрезок, равный расстоянию от пирамиды Хеопса до оси Земли (расстояние ЕО, рис. 19). Соотношение между масштабами двух рисунков можно записать в виде простой формулы: R' (рис 18) = г (рис. 17). Иных отличий между рисунками нет. Они подобны.
Из последнего следует важнейший вывод: святилища у реки Нил, на полуострове Юкатан и в Тибете связаны между собой и с полюсами Земли геометрически очень точно. Все математические выкладки, сделанные при анализе рис. 17, могут быть полностью и без малейших изменений повторены и в отношении всего того, что изображено на рис. 18. То же самое можно сказать и о выводах. Большой Сфинкс не случайно смотрит точно вдоль параллели.
В то время как Нил течет с юга на север, Сфинкс обозначает направление запад — восток. И это направление для древних было очень важным. Чтобы в этом убедиться, обратим свой взгляд вслед за Сфинксом на восток от Нила (табл. 25).
Сравните с координатами Александрии и некрополя в Гизе (табл. 26).
Расстояние между городом Лхаса и некрополем в Гизе:
91° 10' — 31°09′= 60° + 00001';
29°41′ — 29°58′51″ = 00° — 00°16′09″.
Расстояние между городом Нинбо и некрополем в Гизе:
121030' — З1009' = 90° + 00°21′;
29°50′ — 29°58′51″ = 00» — 00°07′09″.
Это значит, что точка на земном шаре, соответствующая городу Лхаса, делит прямой угол, образованный мемфисским некрополем, точкой на оси Земли и городом Нинбо на два угла -60° и 30° с потрясающей воображение точностью. Можно было бы вновь начать строить треугольники, похожие на то, что мы уже изображали (рис. 16 и 17), но самым фантастичным является следующее. Если к координате города Лхаса -29°41′ северной широты прибавить угловое расстояние, на которое отстоят от земного экватора воображаемые линии поверхности Земли, называемые тропиками, то есть величину 23°26′30″, то получится…
Прежде чем приступать к сложению цифр, выясним физический смысл операции (рис. 18). Широты отсчитываются от экватора. 29°41′ северной широты — это угловое расстояние города Лхаса от плоскости экватора. Но ось Земли наклонена к плоскости вращения планет (и самой Земли) вокруг Солнца в настоящее время на 23°26′30″. Следовательно, если бы мы захотели узнать, на какое максимальное угловое расстояние город Лхаса поднимается при вращении Земли от плоскости эклиптики, то нам необходимо было бы сложить 29°41′ и 23°26′30''.
Проделаем эту операцию:
29°41′ + 23°26′30″ = 53°07′30″.
Наблюдатель, стоящий сегодня в святилище города Лхаса, отклоняется от плоскости движения Земли вокруг Солнца (от плоскости зодиакальных созвездий, от эклиптики) на угол, максимальное значение которого равно 53°08′. После того как цифра получена, процитирую фрагмент из работы [117], где описываются события, происходящие в Египте: «Скрывшись под пятью миллионами тонн Второй пирамиды в Гизе, мы с Сантой ступили в просторную внутреннюю камеру, которая могла быть усыпальницей, но с тем же успехом могла служить и какой-либо иной, неизвестной нам цели. Четырнадцать метров в длину с востока на запад и пять метров в ширину с севера на юг — это голое и стерильное помещение имело мощное двускатное перекрытие высотой в коньке шесть и восемь десятых метра. Блоки перекрытия, каждый из которых представляет собой массивный монолит из известняка массой двадцать тонн, были уложены под углом 53°07′28'' (который в точности равняется углу наклона боковых граней пирамиды).
Здесь не было «камер упокоения» (как над камерой царя в Великой пирамиде). Я медленно оглядел комнату. Вырубленные прямо в скальной породе, ее стены не были гладко отделаны, как можно было бы ожидать, а были грубыми и неровными. Пол тоже был специфический, двухуровневый: между его восточной и западной половинами была ступенька высотой сантиметров в тридцать. Предполагаемый саркофаг Хафрена лежал у западной стены, заглубленный в пол. Он имел в длину несколько больше ста восьмидесяти сантиметров, был мелок и, пожалуй, узковат, чтобы в нем поместилась забинтованная и набальзамированная мумия благородного фараона; его гладкие стенки из красного гранита были мне по колено. Я смотрел в его темное нутро, и он казался мне дверью, распахнутой в другое измерение».
Итак, координата, вычисленная нами, образно говоря, в горах Тибета -53°07′30″ Угол наклона граней великих пирамид некрополя в Египте, измеренный археологами в Египте -53°07′28″. Разница составляет:
53°08′ — 53°07′28″ — 00002»
Поскольку и египетские и тибетские храмы находятся на одной широте, у нас есть возможность повторить вычисления с использованием сверхточных цифр, описывающих хорошо изученную пирамиду Хеопса (Хуфу). Точная цифра широты пирамиды — 29°58′51″. Точная цифра угла наклона граней пирамиды -53°07′28″. Вычтем из угла наклона граней пирамиды угол широты точки, где находится пирамида:
53°07′28″ — 29°58′51″ = 23°08′37″.
В астрономических справочниках называется цифра 23°26′30″.
Разница составляет:
23°26′30″ — 23°8′37″ = 0°17′53″.
Сравнение с идеальным углом 1440 года дает:
1/3х 70°32′ — 23°8′37″ — 0°22′03″
Если учесть, что, как было сказано в только что процитированном фрагменте, пирамида составлена из блоков, «каждый из которых представляет собой массивный монолит из известняка массой двадцать тонн», и фантастически большое количество таких блоков было перемещено в пространстве на большое расстояние и уложено в гору с углом наклона граней сооружения 53°07′28″, то нельзя не поражаться точности древних строителей.
А можно сделать и более продуктивный вывод.
В момент строительства пирамид угол наклона оси Земли к плоскости эклиптики мог быть иным, чем в наши дни [118]: «Наклонение оси Земли по отношению к плоскости эклиптики меняется от 22°6′ до 24°30′ (интервал составляет 144') в течение цикла длительностью 41 ООО лет». Нетрудно подсчитать, что угол наклона оси Земли к эклиптике меняется примерно со скоростью 1' за 284,72 года (41 000 / 144 = 284,72). То есть обнаруженная нами разница в 00°17′53″ накопилась за 5092 года. А зачем вообще надо, чтобы сумма углов отклонения некрополя в Гизе от экватора и экватора от плоскости эклиптики была равна углу наклона плоскостей пирамиды?
Геометрически такое совпадение означает, что в день зимнего солнцестояния (самый короткий день и самая длинная ночь в Северном полушарии планеты) ориентированная на юг грань пирамиды Хеопса (как и других великих пирамид) оказывается перпендикулярной плоскости, где движутся планеты, и солнечные лучи падают на нее строго под прямым углом (рис. 18). Зимой пирамида идеально поглощает тепло солнца, а летом максимально уклоняется от светового и теплового душа?
Это верно. Но для нас много важнее другой вывод. В день зимнего солнцестояния город Александрия совмещается с вершиной тетраэдра, опирающегося двумя вершинами на эклиптику. И именно в этот момент южные грани великих египетских пирамид — южная грань Великой Незримой пирамиды оказываются перпендикулярными плоскости эклиптики и параллельными ребру александрийского тетраэдра.
Глава VIIМИФЫ ЛИ МИФЫ ДРЕВНЕГО ЕГИПТА?
Генрих Шлиман не был ни историком, ни профессиональным археологом, но подарил человечеству Трою, поверив в то, что Гомер в «Илиаде» и «Одиссее» описывал реальные исторические события. Вас не вдохновляет пример любителя-исследователя, которого энциклопедии всего мира называют археологом и человеком, открывшим догомеровскую эгейскую культуру? Не пора ли нам начать читать египетские мифы как точные справочники и учебники по географии и истории?
Миф о рождении богов
У богини Нут родились пять детей-богов — Осирис, Гор Бех-детский, Сет, Исида и Нефтида — в последние 5 дней года, после того как бог Ра согласился прибавить к 360 дням египетского года дополнительные дни. Речь, безусловно, идет о Великом годе. Реальная продолжительность Великого года 25 765 лет:
360°х71,0570576 — 25 765,407.
Великий полугод—12 883 года:
180°х71,0570576 = 12 882,703.
Пять дней Великого года — 358 лет:
5°х71,0570576 = 357,85288.
Когда начался Великий год? Это вопрос, без ответа на который Понимание египетской культуры останется не полным.
Началом обычного года египтяне считали восход Сириуса после 70-дневного отсутствия звезды. Сириус на небосводе находится ниже Аль-Нитак примерно на 15°28′34″. Поэтому в тот момент, когда Орион при прецессионном смещении достигает своего наинизшего положения (1Г08' над южным горизонтом некрополя в Гизе), Сириус для наблюдателя, расположившегося на площадке некрополя в Гизе, оказывается за горизонтом. Появляется же Сириус над южным горизонтом некрополя в Гизе через 311 лет после начала подъема Ориона:
(15°28,34,-10008,)х 71,570576 — 310,81505.
Если начало подъема Ориона—10 504 год до нашей эры, то дата появления Сириуса над горизонтом некрополя в Гизе — 10 193 год до нашей эры.
ПРЕЦЕССИОННОЕ ПОЯВЛЕНИЕ СИРИУСА НАД ГОРИЗОНТОМ НЕКРОПОЛЯ В ГИЗЕ ФИКСИРУЕТ МИГ НАСТУПЛЕНИЯ НОВОГО ВЕЛИКОГО ГОДА.
Согласно мифу, за пять «дней», а точнее, за пять градусов прецессионного смещения небосвода до начала Великого года родился бог Осирис, а в каждый из следующих четырех «дней»-градусов — его два брата и две сестры. Непосредственно в момент прецессионного восхода Сириуса над южным горизонтом некрополя в Гизе у богини Исиды родился сын — бог Гор. Первый день Великого года — день рождения бога Гора. Все очень логично. Более того, мы не только можем теперь назвать даты рождения богов, но и дать им исчерпывающую характеристику.
Продолжительность календаря Незримой пирамиды — 200°, что на 20° больше 180° Великого полугода. Боги рождались последовательно друг за другом в течение времени, необходимого небосводу для прецессионного поворота вместе с осью Земли на 5°. Можно сказать, что рождение богов состоялось соответственно за 5°, 4°, 3°, 2° и 10 до завершения продолжающейся 200° жизни этноса, представителями которого были те, кого египтяне называли богами. Табл. 27 иллюстрирует описанную модель рождения богов.
При составлении таблицы использовались результаты следующих вычислений:
20°х71,570576= 1431,4; 19°х71,570576 — 1359,8;
18°х71,570576 = 1288,3; 17°х71,570576 = 1216,7;
16°х71,570576 = 1145,1; 15° х71,570576 = 1073,6.
В мифе о рождении бога Осириса, его братьях и сестрах египтяне отразили знания о закономерностях жизни этносов. Недаром из продолжающегося почти 26 тысяч лет астрономического цикла они выделили и описали именно 1440-летний цикл. Личности богов характеризуют фазы этногенеза, соответствующие времени их рождения.
Последнее утверждение относится ко всем богам египетского пантеона. Бог Ра, который плавает в ладье вечности по небесам, олицетворяет время. Богиня Маат, известная тем, что разделила год на части и хранила установленный порядок, есть Гармония, дробящая время на циклы, в том числе на 1440-летние. Богиня Маат поручила следить за продолжительностью года Луне: спутник Земли Луна вызывает прецессию земной оси, из-за нее появляется цикл поворота небесной сферы — Великий год. Мать-богиня Нут — добросовестная и самоотверженная хранительница времени. Это явная акматическая фаза этногенеза. Бог Тот, обманув Луну, богов Маат, Нут и Ра, нарушил календарь (прибавил к 360 дополнительные 5 дней), из-за чего возникла конфликтная ситуация, граничащая с полным разрывом отношений между богами. Это очень напоминает фазу пассионарного надлома (период гражданских войн).
После благополучного выхода из насыщенной конфликтами фазы пассионарного надлома начинается прекрасная акматическая фаза этногенеза. И рождается любимец египтян бог Осирис, во время правления которого египтяне получают все то лучшее, что им подарили боги. Рождение бога Гора Бехдетского приходится на первую половину фазы обскурации. lop Бехдетский, абсолютно не проявив себя, как хоть что-либо созидающая личность, все же дружил с богом Осирисом и во всем ему помогал. Бог Сет появляется на свет в последние годы фазы обскурации. В мифе о нем сказано, что он имел лицо, напоминающее морду зверя, и красные, вечно злые глаза, и день его рождения считался египтянами несчастливым.
Люди последней трети фазы обскурации не ценят прошлое своего этноса и разрушают его материальные следы. Бог Сет убил своего брата и разрезал на части его тело. Лучшего символа безумств фазы обскурации и не придумать! Богиня Исида, любившая бога Осириса, но так и не сумевшая стать при жизни Осириса матерью его детей, живущая воспоминаниями о возлюбленном, собирающая но всему свету его останки — типичная представительница мемориальной фазы. Богиня Нефтида, которую в соответствии с логикой наших рассуждений мы также должны связать с последней стадией этногенеза, вспоминает об Осирисе, если внимательно читать миф, только после того, как к ней обращается за помощью в поиске тела брата богиня Исида. Такое поведение характерно для людей, живущих во второй половине мемориальной фазы существования уже окончательно угасающего этноса.
Не могу не обратить ваше внимание на то, что «мемориальные» участники мифа — женщины. Две богини-сестры вспоминают об Осирисе. Богиня Исида плачет, ищет его останки. Богиня Нефтида помогает, но больше думает о своей сестре, чем о далеком от нее «акматическом» боге. Табл. 27 дала потрясающе разумную трактовку легенды о рождении богов.
Земное царствование бога Осириса
Бог Осирис облагородил египтян, дал им письменность, знания, научил ремеслам, навел во всем порядок — иными словами, создал золотой век. Миф буквально перечисляет характеристики фазы этногенеза. Осирису во всем помогал родившийся задолго до него бог Тот. Так и должно быть, если учесть, что инерционная фаза собирает урожай предшествующих фаз, в первую очередь — фазы пассионарного надлома.
Недовольный происходящим бог Сет заманил брата в свой дворец, обманув, закрыл его в ящике и бросил ящик в Нил во время разлива реки. В мифе используется конкретный образ — ящик как средство убийства. И это не случайно. Бог Осирис погибает потому, что его власть и возможности ограничены во времени, что для египтян, как мы теперь понимаем, означает — и в пространстве. И ограничивает бога Осириса именно бог Сет, ибо на смену инерционной фазы этногенеза неизбежно приходит фаза обскурации.
Странствия богини Исиды
Богиня Исида долго искала и нашла ящик с телом погибшего бога Осириса за Зеленым (так называли египтяне Средиземное) морем в финикийском городе Губла (греческое название — Библ). Сегодня это ливанский город Джубейль (отметка 34°45′ северной широты). Известно, что Финикия активно торговала с Египтом начиная с III тысячелетия до нашей эры и порт Губла был перевалочным пунктом в поставках египетских товаров на Восток, в первую очередь — папируса и полотна.
Ящик оказался в царском дворце. Его использовали в качестве одной из колон дворца, даже не подозревая о том, что это гроб с телом умершего. Какая образность! Культура времени увядания использует элементы культуры золотого пека, но уже столь неприхотлива, что никто не обращает внимания на качество строительных материалов и художественные достоинства архитектурных решений.
Не открываясь людям, богиня идет во дворец нянькой маленького наследника престола и в конце концов получает ящик с телом. Обладая сверхвозможностями и знаниями, она стремится подарить ребенку бессмертие, но непонимающие ее люди — царица и ее окружение — все портят и обрекают ребенка на раннюю смерть. Описанная в мифе судьба наследника очень напоминает историю Александра Македонского. Он жил за морем, был сыном царя, воспитывался величайшим учителем всех времен и народов, посвященным в тайные знания. Его имя стало бессмертным, и прожил он короткую жизнь. Определившая судьбу Александра «воля богов» была сформулирована в мифе за столетия до появления Македонии, не говоря о самом персонаже египетской (!) истории.
Богиня, вернувшись в Египет, прежде чем отправиться за помощью к своей сестре Нефтиде, спрятала ящик в дельте Нила, то есть на том месте, где со временем суждено было стоять Александрии. Бог Сет нашел тело, разрубил его на 14 частей и разбросал по свету. Богиня Исида поклялась найти, соединить все останки и предать поруганное тело погребению, а на каждом месте, где была обнаружена часть тела Осириса, оставить материальный след, чтобы злоумышленник Сет не знал, где именно будет похоронен любимейший бог египтян. Мемфис, Александрия, Константинополь, Киев, Санкт-Петербург вошли в число таких мест.
У девы Исиды родился сын бог Гор (не путайте его с уже упоминавшимся Гором Бехдетским, а саму историю с библейской). Он в честной битве отомстил жестокому Сету и получил право претендовать на то положение среди б огон, которого был удостоен бог Осирис. Раз в году Древний Египет праздновал рождение девой сына-бога. Египтяне наблюдали на небосводе восход звезды Сириус (богини Исиды), после чего горизонт розовел (покрывался «ее кровью») и появлялось Солнце (дева рожала бога Гора).
Анализируя собранную информацию, несложно сделать еще один интересный вывод. Мы помним, что вся продолжительность шкалы календаря Великой Незримой пирамиды равна 14 ООО годам, а строительство Константинополя и других городов началось через 10 173 года после начала прецессионного подъема звезды Аль-Нитак в 10 504 году до нашей эры, или через 9862 года с момента начала Великого года в 10 193 году до нашей эры. Поэтому можно предположить, что, планируя строительство городов и думая о будущем каждого из них, жрецы должны были обратиться к логике структуры этногенеза и наделить каждую из великих столиц характером одного из богов, а проще говоря, дать каждой столице бога-покровителя. Пять городов посвящены пяти богам: Константинополь — богу Осирису; Киев — богу Гору Бехдетскому; Санкт-Петербург — богу Сету; город на отметке 69»06' северной широты — богине Исиде.
У богини Нефтиды свой город будет лишь в том случае, если того пожелает человечество. В планы жрецов, похоже, такое строительство не входило. Хотя египтяне с одинаковым уважением почитали всех богов, ибо каждый из них олицетворял какое-либо природное явление или закономерность материального мира.
Связав Санкт-Петербург с именем бога Сета, египетские жрецы никого не хотели обидеть. Вспомним мифы. Осирис — Константинополь — недолго, но счастливо жил, неся людям гармонию. После насильственной смерти память о нем потускнела. Гор Бехдетский — Киев — во всем похож на Осириса (Константинополь) и продолжает его дело. Сет — Санкт-Петербург — пошел своим путем и во многом порвал с наследием Осириса — Константинополя. И действительно, Санкт-Петербург впитал в себя черты городов западно-европейской христианской цивилизации. Богиня Исида — город на отметке 69°06′ северной широты — соберет однажды все воспоминания об Осирисе — Константинополе, и в облике города будут архитектурные мотивы Константинополя, а главное — богиня родит бога Гора — наследника Осириса.
Если предположить, что мы не ошибаемся и город богини Исиды вберет в себя лучшие достижения архитекторов Византии, то уже сегодня, почти за четыре столетия до закладки города, архитекторы могут начать создавать проект-мечту великой столицы XXIV века. Все модернистское, что появится за 400 лет, генеральный архитектор города откинет и обратится к идеям нашего и более прошлого времени. Архитекторы, дерзайте!
Города Мемфис и Александрия тоже посвящены богам, но богам, жившим до рождения бога Осириса. Используя аналогию между годами 14 400-м и 1440-м, можно даже указать точные даты рождения и этих богов Египта. Закладка Александрии предопределила появление последующих городов, ибо без города Александра Македонского не состоялся бы весь проект. Александрия ассоциируется с богиней-матерью Нут. Города Египта предшествовали Александрии, Александрия породила последовавшую историю человечества.
Проецируя выявленные нами аналогии между пространством и временем на большие временные и пространственные масштабы по формуле «от 1440 к 14 400 и далее к 144 ООО», можно сказать, что и в Солнечной системе должно произойти нечто, напоминающее строительство великих столиц. Пофантазируем: Земля — Мемфис; Марс — Александрия; Юпитер… Мы забыли о поясе астероидов — о погибшей или не до конца состоявшейся планете между Марсом и Юпитером. Итак, Земля — Мемфис; Марс — Александрия; пояс астероидов — Константинополь; Юпитер — Киев; Сатурн — Санкт-Петербург; Уран и Нептун — это города Исиды и Нефтиды;…и наконец, Северный полюс — последняя планета Солнечной системы Плутон, а если быть астрономически точным, двойная планета Плутон — Харон. Это, если хотите, город Гора.
Спутником планеты Плутон является Харон. Тот самый Харон — герой древнегреческой мифологии, который перевозил мертвых через реку подземного царства до врат Аида, откуда никто не возвращается. О нем в «Божественной комедии» писал Данте, а Нострадамус словом «CHARON» завершил перемещение букв на циферблате часов. Теперь понятно, кто повезет бога Осириса в царство…
Возникают вопросы:
1. Куда в Солнечной системе может подняться бог?
За пределами орбиты последней планеты находится так называемый пояс Койпера, космос, звезды.
2. На какие 14 частей разделена погибшая планета Солнечной системы?
В поясе астероидов есть фрагменты до сотен километров в поперечнике. Какие-то из частей погибшей планеты были «захвачены» другими планетами и стали их спутниками. У Юпитера их 16 (может быть, египтяне знали о четырнадцати или за прошедшие с момента строительства пирамид пять тысячелетий он прихватил как раз еще две?).
3. Какие объекты находятся внутри орбиты Земли? Много ли городов надо искать, так сказать, до Мемфиса?
Венера (если исключить Луну), Меркурий и… Солнце. Включив Солнце в этот список, мы даем объяснение полупогруженности Великой Незримой пирамиды.
Мы постоянно оперируем цифрами, не задумываясь о том, что общепринятые сегодня арабские числа и десятичная система счисления стали достоянием человечества через многие столетия после возведения пирамид. На чем основывается наша уверенность, что жрецы мыслили теми же математическими абстракциями, что и мы? Чтобы уверенно продвигаться дальше в наших исследованиях, не задавая впредь подобных вопросов, я открою вам тайну арабской арифметики.
Арабские цифры стали известны в Западной Европе в X веке. Европейцы, окончательно пережив кризис гибели древней римской цивилизации, начали строить новый христианский мир. Контакты с мусульманскими народами, изучение арабских научных трудов дали им необходимые для выживания в условиях конкуренции с соседями, имеющиё практическое значение знания. Но известная и Европе, и всему миру как арабская арифметика система цифр и вычислительных операций пришла к арабам из Индии, где согласно признанным современной наукой документальным свидетельствам широко использовалась не позднее V века.
Арабских цифр десять: 0, 1,2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9. С помощью десяти цифр и десятичной системы счисления записывается любое число. Алгоритмом построения арифметической записи является следующая основополагающая формула:
473,51 = 4х102 + 7х101 + 3х100 + 5х10-1 + 1х10-2 Эта формула «навязывает» пользователю цикличность, как категорию мышления. Действительно, представим себе двузначное число, например, 12. Пусть перед нами лежит 12 диковинных морских раковин, выловленных в водах Индийского океана. Как сформировать цифру? Начинаем считать: 1, 2… Дойдя до цифры 9, обнаруживаем, что все — простые числа закончились, а сокровища не пересчитаны. Указываем своим перстом на десятую раковину и записываем количество десятков — число «1», и количество единиц — число «0». А далее вновь начинаем повторять цикл следования друг за другом простых цифр в разряде единиц. В результате имеем число 12.
Если вы хотя бы раз в жизни ездили на такси и наблюдали за поведением цифр на счетчике «Плата за проезд» или следили за электронным секундомером, отсчитывающим время бега стайеров на Олимпийских играх, то вспомните, что скорость смены цифр в разрядах единиц, десятков, сотен и т. д. была существенно не одинакова. Многоразрядное число (например 5 769 314) изменяясь, заставляет быстро меняться единицы, медленнее десятки, еще медленне сотни и так далее. Можно говорить об иерархии почтения к разряду. Но циклически меняются, пусть и с разной скоростью, цифры абсолютно всех разрядов.
На рис. 19 арабо-индийская система счисления показана в виде циферблата: 360 градусов полного оборота стрелки разбиты на 9 отрезков по 40 градусов. Чтобы зафиксировать любое число, потребуются стрелки единиц, десятков, сотен и механизм, согласующий движение стрелок.
Система счисления пришла из древней, как сам мир, Индии. Для древних индийских жрецов принцип иерархии в построении числа, циклы и повторяемость в следовании цифр друг за другом не мог означать ничего иного, кроме, свидетельства понимания жрецами гармонии Вселенной, наблюдаемой в повторяющихся астрономических событиях на небесной сфере.
То же можно сказать и о египетских жрецах [120]: «Египетская ; жреческая культура запечатлела в образах священных обрядов умирание и возрождение солнечного бога, определив главную единицу времени религиозного календаря, и тем причастила человека к Началу — сделала его посредством мистерий соучастником космогонии.
…в наблюдении за «рождением» и «умиранием» светил в сознании закрепляется основная циклическая концепция бытия человеческого рода — «смерть ради возрождения», которая становится сердцем мистерии…
Я. Халкидский, истолковывая теологический метод египтян, сообщал, что они, «подражая природе мироздания и Божественному творению, сами также показывают некие изображения мистических, скрытых и неявных мыслей с помощью символов, подобно тому, как природа при посредстве символов некоторым образом запечатлела неявные смыслы в явных образах, а Божественное творение начертало истину образов в видимых изображениях».
…Преемственность истины, меняющей обличие, позволяло каждому пытливому уму возбудиться чувством единства прошлого и настоящего, великого и малого, тайного и явного, в собственной экзистенциальной ситуации искать и находить отблеск Божественного предысторического опыта, в мифе и ритуале угадывать парадигматическую ситуацию».
Философия арабо-индийского математического мышления может быть выражена такими постулатами:
КАКИМ БЫ УНИКАЛЬНЫМ НИ БЫЛО БЫ ЯВЛЕНИЕ МАТЕРИАЛЬНЫХ ИЛИ ДУХОВНЫХ МИРОВ, ОНО ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОВТОРИТСЯ.
ВСЕ ПОВТОРЯЕТСЯ НА СВОЕМ УРОВНЕ И НА ВСЕХ УРОВНЯХ ВСЕЛЕНСКОЙ ИЕРАРХИИ.
Знали или не знали египетские жрецы истины, ставшие доступными мудрецам Индии, не принципиально. Все люди на Земле всматриваются в общий для всех нас окружающий Космос. А в нем содержится абсолютно все, что способен осознать мозг, описать науки, воспроизвести ремесла, отразить искусства, вместить в себя все религии, смоделировать настоящие и будущие компьютеры. Следовательно, египтяне мыслили так же или похоже. Жрецы верили звездам и видели в них богов. Например, как утверждают авторы работы [95]: «29 июля 7 года до нашей эры после восхода звезды Сириус жрецы увидели на розовом горизонте планеты Юпитер и Сатурн, объединившие свой свет в одну яркую точку, и поняли, что родился еще один бог — Иисус Христос».
В связи с нашим интересом к периодически повторяющимся событиям естественным будет вопрос: как часто на Земле появляются исторические личности, проповедующие новые мировоззренческие доктрины? «Виновато» в рождении гениев небо и в первую очередь Солнце. В наше время первым влияние активности Солнца на процессы, происходящие на Земле, установил A. Л. Чижевский. Он писал [84]: «Подобно резцу скульптора, энергия солнечного луча высекает из мертвого и неподвижного земного вещества великую пластичность органических образований. Как добрый гений древних мифов, лучистая энергия Солнца одаряет эти образования движением, чувством и мыслью. Подобно резцу эта энергия творит лик и образ органической жизни на Земле. Подъемы и спады воли общеисторического процесса следует за колебаниями степени энергетической напряженности солнечной активности. Солнце не только «лепит» лик Земли, но и провоцирует социально-политические гримасы на этом лике. Бог истории — это физиологическая реакция на воздействие солнечного излучения.
Состояние атмосферы, геомагнитные процессы, эпидемии, численность и активность насекомых, рыб, птиц, животных, распространение и прирост растительности, урожайность сельскохозяйственных культур, рождаемость, браки, разводы и смертность людей, эмиграция, активность туристов, паломников, преступность, волнения, бунты, революции, войны, распространение идей, творческие достижения и многое другое на Земле (в том числе, как теперь известно, коньюктура рынков товаров и услуг, котировки ценных бумаг и курсы валют. — Авт.) изменяются синхронно с нарастанием и убыванием активности Солнца».
В стихотворении «Галилей» эти открытия поэт выразил в поэтической форме:
И вновь и вновь взошли на Солнце пятна.
И омрачились трезвые умы,
И нал престол, и были неотвратны
Голодный мор и ужасы чумы.
И вал морской вскипел от колебаний,
И норд сверкал, и двигались смерчи,
И родились на ниве состязаний
Фанатики, герои, палачи.
И жизни лик подернулся гримасой:
Метался компас — буйствовал народ,
А над землей и над людского массой
Свершало Солнце свой законный ход.
О ты, узревший солнечные пятна
С великолепной дерзостью своей —
Не ведал ты, как будут мне понятны
И близки твои скорби, Галилей!
А. Л. Чижевский, говоря о социальных процессах и международных отношениях, включая конфликты и войны, описал обусловленный периодичностью активности Солнца «всемирно-исторический цикл», равный в среднем арифметическом 11,1 года и имеющий индивидуальные отклонения плюс-минус 1–3 года, который складывается из четырех частей:
I. Фаза минимума активности масс людей, равная 3 годам.
II. Фаза нарастания максимума активности масс людей, равная 2 годам.
III. Фаза максимума активности масс людей, равная 3 годам.
IV Фаза падения максимума активности масс людей, равная 3 годам.
А. Л. Чижевский установил, что количество исторических событий из общего их числа за последние 500 лет, приходящиеся на части цикла, соотносятся как 5 % (часть I): 20 % (часть II): 60 % (часть III): 15 % (часть IV). График, иллюстрирующий выявленную закономерность, изображен на рис. 20, взятом из работы [84].
Попытаемся обнаружить существование циклов, кратных циклу активности Солнца. В табл. 28 выписаны 12 отстоящих друг от друга на 1110 лет (на 100 циклов солнечной активности) дат истории, начиная с 10 602 года до нашей эры, а также даты жизни некоторых исторических личностей.
Вспоминая пророчества Нострадамуса, можно отметить, что со времени их выхода в 1555 году прошло 4 раза по 111 лет (1666,1777, 1888, 1999 годы), то есть 40 всемирно-исторических циклов. 40 — библейское число, число рубежа, после которого количество переходит в качество: 40 дней шел дождь, вызвавший Всемирный потоп.
Соответствие между циклом солнечной активности и датами жизни некоторых выдающихся личностей
40 лет Моисей вел иудеев по пустыне в землю обетованную; 40 дней постился Иисус Христос в пустыне; 40 дней прошло между воскресением и вознесением Иисуса Христа. Причина отношения людей к числу 40, как числу, символизирующему законченность, завершенность, кроется в устройстве и законах движения планет Солнечной системы.
Видимое с Земли перемещение по небесной сфере двух крупнейших планет, вращающихся вокруг Солнца — Сатурна и Юпитера, обладает сложной закономерностью. Планеты-гиганты периодически сближаются (подходят друг к другу на небосводе). После 40 таких сближений огромный по времени (охватывающий многие сотни лет) цикл их относительного смещения завершается и положение планет относительно друг друга и звезд повторяет начало цикла.
Как это ни удивительно, но цикл 40 сближений планет заметили жрецы-астрономы всех континентов. В частности, жрецы империи инков, находившиеся «за морями, за долами» — в доколумбовой Латинской Америке, использовали период, связанный со сближениями Сатурна и Юпитера, для измерения исторического времени и фиксации позиций звезд, при исследовании прецессии Млечного Пути. Недаром Нострадамус предполагал, что его «Центурии» расшифруют в 1999 году. О том, что Нострадамус понимал роль Солнца в делах земных, говорят и его стихи [65]:
«La loy du Sol, et Venus contendens,
Appropriant l’esprit de prophetie:
Ne l’vn ne l'autre ne seront entendus,
Par Sol tiendra la loy du grand Messie.
Закон Солнца и Венеры в раздоре,
Приспосабливая дух пророчества:
Ни тот, ни другой не будут поняты,
Солнцем будет закон великого Мессии.
Существует такое явление, как мистерии. Верующие в какое-либо божество люди организуют в религиозных целях особые, разворачивающиеся в пространстве и во времени последовательные драматизированные действия, иллюстрирующие мифы, связанные с божеством — объектом религиозного поклонения. Истории мистерий восходят к древневосточным обрядам (культы Осириса и Исиды в Египте, Таммуза в Вавилонии). Примером, иллюстрирующим использование в религиозной жизни мистерий, является картина из жизни Древнего Египта,' описанная древнегреческим историком Геродотом в его знаменитом труде «История в девяти книгах» [3]: «…статую же бога в деревянном позолоченном ковчеге в виде храма переносят ночью в канун праздника в новый священный покой. Несколько жрецов, оставшихся у статуи бога, влекут на четырехколесной повозке ковчег со статуей бога. Другие же жрецы, стоящие перед вратами в преддверии храма, не пропускают их. Тогда богомольцы, связавшие себя обетом, заступаются за бога и бьют жрецов… Египтяне… утверждают, что смертных случаев при этом не бывает. Произошло же это празднество по словам местных жителей вот почему. В этом храме жила мать Ареса (бога Гора Бехдетского. — Авт.). Арес же был воспитан вдали от родителей. Когда он возмужал и захотел посетить мать, то слуги матери, никогда прежде его не видавшие, не допустили его к ней и задержали. Тогда Арес привел с собой людей из другого города, жестоко расправился со слугами и вошел к матери. От этого-то, говорят, и вошла в обычай потасовка на празднике в честь Ареса».
Мистерии, как правило, разыгрывались во время религиозных праздников и были необходимы для оказания психологического воздействия на простых верующих. Но религиозная практика сложнее театральной деятельности. Истинно верующим не нужна внешняя яркость проявления их чувств. Они не нуждаются в том, чтобы кто-то оказался свидетелем их общения с богом и похвалил за впечатляющую эмоциональность или, наоборот, достойную сдержанность и кротость во время молитв.
Мистерии могли продолжаться значительное время. Астрономические циклы, в течение которых на небосводе или в окружающей людей жизни происходят изменения, связанные, по мнению верующих, с деяниями богов, порой превышают время человеческой жизни. И разворачивались события иногда в нескольких храмах и даже в разных городах [118]: «По сообщению Геродота, могила бога Осириса находилась в городе Саисе (Нижний Египет. — Авт.), там же расположено озеро, на котором ночью страдания бога инсценировались в виде мистерии…целью ритуалов… было представить в драматической форме, во-первых, поиски тела мертвого Осириса, во-вторых, радость его нахождения, за которым последовалo воскресение бога… У Лактанция можно прочесть о том, как на празднике Осириса жрецы с обритыми телами били себя в грудь и причитали, изображая скорбный путь богини Исиды в поисках тела… Осириса, как их скорбь сменилась радостью, когда Анубис, бог с шакальей головой — точнее, играющий его роль актер — производил на свет… живое подобие потерянного и найденного бога.
…праздник смерти и воскресения бога отмечали во всем Египте… египтяне с обритыми головами причитали над захороненным идолом Осирисом, бия себя в грудь, хлеща по плечам, вскрывая старые раны. Это беснование продолжалось в течение нескольких дней, пока, наконец, не объявляли о нахождении искалеченных останков бога. При этом известии наступало всеобщее ликование. Хотя в разных областях Египта исполнение этого обряда отличалось специфическими особенностями, нахождение тела бога и возвращение его к жизни неизменно были кульминационными пунктами праздничного цикла египтян.
…описание того, как справлялись обряды погребения Осириса в шестнадцати египетских провинциях, содержится в подробной надписи эпохи Птолемеев, вырезанной на стене храма Осириса в городе Дендере (по-гречески Тентире. — Авт.), в Верхнем Египте, расположенном на восточном берегу Нила, приблизительно в сорока милях к северу от Фив…погребальный обряд продолжался в течение восемнадцати дней… и Осирис был представлен при этом в трех ипостасях: бога мертвого, бога, разорванного на части, и бога, восстановленного путем соединения его членов. В первой из этих ипостасей он носил имя Хент-Амент, во второй звался Осирисом-Сеггом, а в третьей — Сокари. Статуэтки этого бога… отливали из чистого золота; бог был изображен в виде мумии с белой короной Египта на голове».
Обряды поражают своим размахом, особенно если вспомнить, что дело происходит на маленьком клочке плодородной земли в окружении бескрайних пустынь [118]: «Праздник открывался двенадцатого числа месяца койака обрядом пахоты и сева. В плуг, изготовленный из древесины тамариска, с лемехом из черной меди впрягали двух черных коров. Мальчик разбрасывал семена. Один конец поля засеивали ячменем, другой — пшеницей, а середину — льном. В это время главный жрец декламировал главу из ритуальной книги о засеве полей. В Бусирисе двенадцатого койака в сад бога — что-то вроде большого цветочного горшка — клали немного песка и ячменя. Эта церемония совершалась в присутствии богини-коровы Шенти… из золотой вазы, наполненной водой только что разлившегося Нила, обливали богиню и сад. Ячмень выращивали как символ воскресения бога после его захоронения в земле, так как рост сада и прирост божественной субстанции — это одно и то же.
Двадцать второго числа месяца койака в восемь часов скульптура Осириса в сопровождении изображений тридцати четырех других богов отправлялась в таинственное плавание на тридцати четырех папирусных лодочках, освещенных огнями трехсот шестидесяти пяти ламп. Двадцать четвертого койака после захода солнца статую Осириса в гробу из тутового дерева опускали в могилу, а в девять часов вечера прошлогоднюю статую вынимали и клали на ветви платанового дерева. Наконец, тридцатого дня месяца койака все отправлялись к подземным покоям святой гробницы, над которыми пробивалась рощица священных фруктовых деревьев. Войдя под своды гробницы через западную дверь, участники торжества с трепетом возлагали на песчаную постель гроб с изображением мертвого бога. Здесь они оставляли гроб и покидали гробницу через восточную дверь. На этом обряды в месяце койак заканчивались».
И это описание лишь малой толики событий мистерии [118]: «В этом отчете о празднике Осириса, извлеченном из подробной надписи в Дендере, акцент делается на захоронение бога, а его воскресение лишь подразумевается. Однако этот пробел в документе в значительной мере заполняется серией замечательных барельефов, служащих как бы иллюстрацией к указанной надписи. Ряд сцен изображает бога в гробу, спеленатым как мумия, но постепенно он поднимается все выше и выше, пока, наконец, совсем не выходит из гроба и не занимает вертикальное положение между попечительных крыльев верной Исиды, стоящей позади него».
Не всегда один, даже хорошо разбиравшийся в тонкостях религиозных обрядов человек был в состоянии охватить своим взором или воображением все элементы действа. Да это и не нужно было. В понимании верующих бог видел и знал все, и этого было достаточно. Жизнь целых поколений служителей языческих культов могла превращаться в незаметную для непосвященных, но ни на мгновение не прекращающуюся мистерию. Иллюстрацией последнего утверждения может служить дошедшая до наших дней, унаследованная от очень далекой древности японская традиция периодической, продолжающейся столетия ритуальной перестройки старинных храмов. А в буддистском храме в Киото сохранилась традиция (явно проистекающая из язычества) плести канаты для подвесного моста из женских волос. Это непрерывный процесс, имеющий для посвященных особый религиозный смысл.
Вполне логично предположить, что жрецы древних культов, контролировавшие на протяжении тысячелетий ресурсы богатейших государств Древнего мира, сразу не утратили полностью былое могущество. Если они (их религиозные организации) пережили время костров инквизиции и продолжили втайне служение своим богам, то у них могли найтись финансовые и организационные возможности для продолжения задуманного и начатого в благоприятное время. Мистерии должны были продолжаться, даже если в новое время вошел хотя бы один-единственный жрец.
Можно считать уже доказанной связь географических координат и дат реально состоявшихся исторических событий с астрономическими явлениями и процессами, которые разворачиваются в течение десятков столетий. По мере развития наблюдаемых прецессионных изменений на звездном небе один за другим закономерно повторяются подобные друг другу исторические события. Научно объяснить «волшебное» влияние звезд на историю человечества может следующая гипотеза.
Последовательное (разнесенное в пространстве и во времени) основание, провозглашение новыми столицами государств городов Александрии, Константинополя, Киева, Санкт-Петербурга, вероятно, Мемфиса, возможно, каких-либо других древних городов есть мистерия языческих жрецов. Интервал времени, на какой рассчитана согласно замыслу жрецов эта мистерия соизмерим с половиной периода полного прецессионного поворота небесной сферы. Часть событий мистерии протекала на небосводе до образования Древнего Египта без участия людей, а затем, начиная с какого-то момента времени, жрецы стали «помогать» богам. Материальными последствиями целенаправленной деятельности организаторов мистерии являются столицы Египта, Византии, Киевской Руси, России, основанные друг за другом на узкой полосе географического пространства между Северным тропиком и Северным полярным кругом.
На страницах нашей книги уже приведены аргументы в защиту сформулированной гипотезы. Если удастся до конца понять жреческий замысел, логику развития событий, сценарий мистерии, совсем по-иному можно будет взглянуть на прошлое, настоящее и будущее великих городов и всего человечества.
Мышление язычников оперирует представлениями, элементом которых обязательно является непрерывное соперничество богов. Появление в закономерно расположенных географических точках на земном шаре городов-столиц жрецы не могли интерпретировать никак иначе, чем победу одного из богов или компромисс между противоборствующими высшими силами. «Помогая» тому или иному богу, жрецы обязательно должны были создать предпосылки для превращения очередной столицы в город, наделенный признаками, позволяющими называть его городом бога Икс. Чтобы оказать подобное влияние, достаточно участвовать в воспитании будущего основателя города и всемерно, насколько позволяют ресурсы, мешать его соперникам и врагам. Проще всего это показать на примере истории Александра Великого.
Македония была отсталым государством, пока разработка залежей серебра не стала источником силы. В недрах многих государств мира до сих пор мертвым грузом лежат полезные ископаемые. Но, чтобы открыть их, нужны глубокие знания и целенаправленная специальная поисковая деятельность. Если бы древние народы знали о сокровищах, скрытых в земных глубинах, и имели возможности воспользоваться неведомым им потенциалом, история человечества изменилась бы неузнаваемо.
Македонии повезло. Ее богатства были открыты и оказались в распоряжении энергичных правителей вовремя. У Филиппа II были хорошие консультанты и помощники. За очень короткое время Филипп II — царь небольшого, только что ставшего централизованным государства, у которого ни у самого, ни у его подданных просто не могло быть серьезного опыта государственного строительства, создал регулярное войско и сильный, соответствующий самым высоким требованиям и достижениям того времени флот, оснащенную удобным оружием и хорошо. обученную конницу, уникальные по вооружению полки и используемую в боевых действиях тактику — превосходящую всех на поле боя македонскую фалангу, ввел единую монетную систему и добился того, что его деньги стали очень надежной валютой. Царь пригласил Аристотеля, признанного лучшего учителя всех времен и народов, в качестве воспитателя для своего сына — наследника престола. При этом Александр проходил подготовку воина и военачальника.
Александр впервые продемонстрировал незаурядные способности, можно сказать, подлинный талант полководца в 338 году до нашей эры в битве при Херонее, которой Македония завершила завоевание Греции. С этого момента всем понимающим в военном деле и в вопросах государственного управления стало ясно: сын Филиппа II готов возглавить растущую как на дрожжах державу. Настало время, когда Александр Македонский мог приступить к выполнению той миссии, которая сделала его величайшей из личностей, когда-либо влиявших на ход исторического развития, на судьбы человечества И царь Филипп II стал жертвой дворцового заговора.
Существует легенда о беседе Филиппа II с дельфийским оракулом, ставшей возможной после покорения Македонией Греции [42]: «На вопрос, победит ли Филипп царя персов в предстоящей в Азии войне, последовал ответ-пророчество: «Смотри, бык увенчан венком победителя, и все кончено. Тот, кто принесет его в жертву, уже ждет своего часа». Это могло толковаться двояко: царь персов, словно жертвенное животное, падет перед Филиппом, или, как раз наоборот, царь Македонии, увенчанный венком победителя европейских народов, сам будет принесен в жертву.
Для Филиппа II все действительно было кончено. Тот, кто был избран, чтобы принести царя в жертву истории, уже ждал своего часа. В его смерти могли быть заинтересованы большое число влиятельных сил и лиц. Он захватил половину мира и угрожал оставшейся половине ужасающими бедствиями, многим после его смерти могли перепасть крохи, а в случае возможной дезорганизации государства и большие куски от его богатств и могущества, а молодой наследник получал, кроме сокровищ, дворцов, наложниц, рабов, и ничем и ни в чем не ограниченной власти, отлаженную военную машину, которой умел хорошо пользоваться»..
Но, как теперь понятно, самой серьезной из заинтересованных в убийстве царя сил, были жрецы. Жрецам Древнего Египта было крайне важно, чтобы в 332–331 годах до нашей эры в стране Та-Кемет появился выдающийся во всех отношениях человек, которому суждено было торжественно основать на африканском побережье Средиземного моря в дельте реки Нил столицу империи империй. Александр Македонский был лучшим, но пе единственным кандидатом на эту роль. Связывать судьбу рассчитанного на тысячелетия предприятия с одним конкретным человеком было опасно. Надежность любой системы обеспечивается резервированием ее наиболее важных элементов.
Два государства боролись за право войти в историю в качестве самой выдающейся империи древности — Македония и Персия.
Будущая «вселенская монархия» должна была объединить народы Европы, Азии и Африки. Македония представляла европейский континент, Персия — азиатский, а африканский Египет ждал, чем закончится столкновение гигантов, готовясь покориться победителю и извлечь максимум выгоды из положенного законного приза сильнейшему.
События, происходившие в Персии, очень напоминали македонские. Совпадения удивительны! Царь персидской империи Артаксеркс III Ох начал править в 358 году, царь Македонии Филипп II — в 359 году до нашей эры. В 341 году Персия присоединила к себе Египет, Македония в это время расширяет македонское влияние на Грецию (Афины и их союзники дают клятву Филиппу и его потомкам, обещая мир и поддержку, в 346 году). Царь Македонии Филипп II в 336 году, а царь Персии Артаксеркс III Ох в 338 году стали жертвами похожих дворцовых заговоров — оба были убиты своими приближенными. Более того, вступивший на престол персидской империи в 338 году царь Арсес процарствовал недолго, и в 336 году (как и Филипп II) был тоже убит. Таким образом, в 336 году до пашей эры и в Македонии, и в Персии к власти пришли наследники — Александр Македонский и Дарий III, у которых была одна и та же цель: убрать из истории соперника, присоединить к своей державе территории на другом континенте, уже объединенные конкурентом, и отпраздновать победу на континенте третьем — африканском, в Египте.
Персидский царь был не менее македонского богат и могущественен. Его дворцы, по свидетельствам современников, поражали изысканной роскошью. На персидском плато добывали золото (!). Хранящиеся сегодня в лучших музеях мира персидские украшения, посуда, оружие из золота, ковры, одежда удивляют тонкостью работы и изяществом, свидетельствующими о мастерстве ремесленников древней страны, вкусе правителей и знати азиатского государства.
В пик своего наивысшего расцвета персидская империя простиралась от Инда до Нила. И на всей контролируемой великой азиатской монархией территории были построены дороги, вдоль которых на равном расстоянии стояли конюшни. По царской дороге от Суз в Персии до Эфеса в Анатолии царский гонец, меняя лошадей, преодолевал две тысячи семьсот километров за неделю. Предшественник Дария III царь Дарий I проложил канал между рекой Нил и Красным морем, и персы контролировали кратчайший путь из Средиземного моря в Индийский океан.
Жрецы могли бы при необходимости назвать очень много прославивших Дария III дел, в том числе и в Египте. Армия, которую Дарий III мобилизовал для встречи нашествия Александра, в несколько раз превышала македонские силы. Если к «контрольному моменту времени» (когда звезда созвездия Орион Аль-Нитак достигла соответствующего угла подъема над южным горизонтом некрополя в Гизе) Александр Македонский не сумел бы успешными боевыми действиями продемонстрировать, что именно он, а не соперник или кто-то иной достоин на вечные времена войти в историю в качестве живого воплощения бога, царя царей, императора императоров, историки, говоря о том времени — эпохе эллинизма, назвали бы имя Дария III Великого.
Между двумя противостоящими мирами — Европой, объединенной Македонией и Азией, во многом контролируемой Персией — было одно-единственное различие, на которое указал, выступая перед своими войнами накануне одного из решающих сражений император, Александр Македонский [42]: «Македоняне — это свободные люди, поседевшие в битвах мужи. Персы же — рабы, воины, давно отвыкшие от оружия, ведомые испорченными роскошью и пороками командирами».
Для греков, составлявших большую часть македонской армии, поход на восток был актом отмщения за потери и страдания, которые понесли города Греции в войнах с персами. Противоречия, столкновение интересов, конфликты и войны между группировками, представлявшими интересы персидской империи и греческими городами во главе с Афинами, продолжались до тех пор, пока Македония царя Филиппа II не подчинила себе Грецию. И хотя наследник Филиппа II Александр Македонский был для греков завоевателем, непрошено вмешавшимся в их жизнь, они считали за благо воспользоваться возможностью с его помощью и в рядах его непобедимой армии разгромить персов. Выбирая из двух зол, греки предпочли помогать македонцу. К тому же он хорошо платил за воинскую доблесть. И в этом смысле Александр был прав, говоря, что «македоняне — это свободные люди».
Египетским жрецам, наблюдавшим за происходящим, по большому счету, было все равно, кто победит: «свободные» люди или рабы. Они оставались в выигрыше в обоих случаях. Поэтому Дарий III ушел из мировой истории, как только Александр Македонский стал основателем новой столицы, и был убит своими же подданными.
Яркие, достойные соперники были и у императора Константина I, и у князя Владимира, и у царя Петра I. Противостоящая Петру шведская армия считалась сильнейшей в Европе, а Швеция — богатым, технологически развитым государством, монополистом на рынке снабжения мира того времени высококачественным железом. Уступив русским Неву, шведский король Карл XII случайно погиб в Норвегии в один год с разгромом Петром I внутренней оппозиции и казнью ее лидера — законного наследника престола.
Мистерия, отдельными актами которой стало основание столиц великих государств мира, воспроизводит в пространстве и во времени миф о пяти самых популярных египетских богах — родных братьях и сестрах: Осирисе, Горе Бехдетском, Сете, Исиде и Нефтиде, а также о сыне богини Исиды — боге Горе.
Мы — автор и читатели книги — в XXI веке нашей эры вынуждены констатировать, что неожиданно стали свидетелями Великой мистерии жрецов богини Исиды, начавшейся тысячелетия назад и, вероятно, не прекратившейся до настоящего времени. Возможно, человечество, узнав тайну, не откажется от завершения Великой мистерии. А мне, случайно разгадавшему секрет жрецов и продолжавших их дело тайных обществ, остается только назвать себя «невольным каменщиком».
Признать факт существования мистерии очень и очень непросто. Ибо вслед за таким признанием будут подвержены сомнению фундаментальные представления о реальности, позволяющие миллиардам землян спокойно жить. Логика дальнейших рассуждений и выводов очевидна.
Великая мистерия была рассчитана на многие столетия. Города, согласно замыслу жрецов, обязаны были быть столицами наиболее выдающихся государств на расчетный момент истории. Но что делать с величием предыдущих избранников мистерии? Не могут же одновременно существовать сразу два самых великих государства мира! А ставшую ненужной империю не убрать из истории легким росчерком пера, особенно если она все еще контролирует значительный по размерам и богатству ресурсов регион мира. Требуется сила, способная свести на нет мощь любой имперской машины. Такой силой могут стать только новые впечатляющие идеи, овладевающие сознанием людей. И тут мы обнаруживаем следующие интересные факты, касающиеся монотеистических религий.
К 1850 и 1230 годам до нашей эры относятся известные нам по Ветхому Завету события, связанные с именами Авраама и Мойсея.
Между ними 620 (или 2x310) лет:
1850–1230 — 620 = 2x310.
Через 607 (или 2x303,5) лет после первой проповеди Моисея или за 292 (специалисты допускают, что, возможно, плюс 60) года до дня основания Александрии родился Будда:
623 — 331 = 292.
Язычник Александр Македонский не смог завершить завоевание мира, и Александрия стала столицей только Египта благодаря влиянию, оказанному буддийским учением на народы Азии.
В середине интервала времени между появлениями Александрии и Константинополя начинается христианское летосчисление:
331 год до нашей эры — нулевой год — 330 год нашей эры.
Последователи Иисуса Христа без насилия и военных действий сделали недееспособным языческое государство — Римскую империю. Серединой срока между датой основания Константинополя и годом начала христианизации Руси является 660 год. А с 621 года отсчитывается мусульманское летосчисление. Результатом распространения по миру истин, о которых люди впервые услышали из уст пророка Мухаммеда, явились гибель Византии, превращение Константинополя в Стамбул, утрата Киевской Русью государственности, передача Киевом исторической эстафеты Москве, сумевшей собрать!' вокруг себя города русские и оказать сопротивление Золотой Орде.
Серединой интервала времени между христианизацией Руси и днем основания Санкт-Петербурга является 1346 год, вошедший в историю как год, когда до Европы докатилась самая страшная, можно сказать, апокалиптическая эпидемия, какую когда-либо знало человечество, страшной болезни — чумы, безжалостно и беспрепятственно распространявшейся по континентам. Чума пришла из Азии, где в 1341 году возник ее первый очаг. От чумы в 1341–1353 годах умерло от трети до половины населения Европы, Ближнего Востока, Северной Африки и Северной Индии. Эпидемии в Европе предшествовали несколько лет голода из-за неурожая (первым неурожайным был 1315 год). Из сохранившихся документальных свидетельств известно, что в изолированной океанами от Старого Света доколумбовой Америке в это время было также не все благополучно, ибо народы были вынуждены уходить с обжитых мест. Так, в 1300 году прервалась история народа чако, строившего в течение нескольких столетий города-крепости на юго-западе Северной Америки. В 1340 году на территории нынешней Мексики начинается история империи ацтеков — народа, родина которого также Северная Америка. Тогда же в
Южной Америке появляется империя инков (датируется специалистами до 1400 года). В 1337 году в Европе пролилась первая кровь 1 Столетней войны, о ее жестокости напоминает страшная смерть Жанны д’Арк. На Руси в 1380 году состоялась Куликовская битва. Годы неурожая, голод, чума, самая продолжительная война в истории человечества, радикальнейшие способы решения проблем, избираемые народами в разных точках планеты… Создается впечатление, что кто-то специально стремился превратить это время в символ абсолютного торжества зла. На часах Нострадамуса время, соответствующее этому периоду истории человечества, прочитывается как «antechrist». А Данте в своем календаре называет период, последовавший за 1313 годом, «Адом».
Для тех, кто склонен думать, что на вторую половину XIV века! пришелся пик активности самых темных сил, уже не покажется странным следующее совпадение: 1000 лет отделяет 1300–1380 годы от расчетного времени основания города Исиды — 2377–2379 годы. В Библии сказано: «И увидел я Ангела, сходящего с неба, который имеет ключ от бездны и большую цепь в руке своей. Он взял дракона, змия древнего, который есть диавол и сатана, и сковал его на тысячу лет, и низверг его в бездну, и заключил его, и положил над ним печать, дабы не прельщал уже народы, доколе не окончится тысяча лет, после Же сего ему должно быть освобожденным на малое время» (Откровение: 20; 1–3).
Апокалипсис, начавшийся в XIV веке? Не о библейском ли Новом Иерусалиме поведал нам египетский миф, когда мы, расшифровав его, узнали о городе богини Исиды? Математика последовательно и четко выстраивает исторические факты в систему, которая, допускаю, у многих вызовет возражения.
С интересом отыскиваем очередную точку графика. Серединой срока, отделяющего дату основания Санкт-Петербурга от 2378 года, станет уже близкий к нам 2040 год. Это означает, что вполне реально появление в XXI веке… нового пророка.
Строительство города Исиды начнется очень не скоро. Но мы за три с лишним столетия до события сможем догадаться об облике и истинном назначении города-мечты по тому, что новый пророк начнет проповедовать и реально осуществит к середине нынешнего столетия. Впрочем, уже сегодня ясно, что ждет человечество.
Моделирование пространства-времени выявило закономерный ряд событий:
а) христианство, а за ним Константинополь появились во временном отрезке, который мы условно связали с именем Осириса;
б) годы зарождения и первых успехов магометанства, а также дата превращения Киева в столицу Киевской Руси на календаре модели совпали с периодом, обозначенным нами как период Гора Бехдетского (Гор Бехдетский был богом самостоятельным, но во всем поддерживал и, как мог, дополнял Осириса);
в) историческое время между крещением Руси и основанием Санкт-Петербурга соответствует на календаре-модели векам, как бы омраченным тенью Сета; именно в этот период Церковь Иисуса Христа оказалась разделенной на несколько образований, утративших связи друг с другом на столетия (взаимная анафема западной и восточной христианских церквей 1054 года, Реформация XVI века, провозглашение независимости церквами, называющими себя христианскими, но настаивающими на своей самостоятельности).
Что нам ждать от эпохи Исиды?
Богиня Исида в египетских мифах сумела найти и соединить фрагменты тела Осириса. Иносказание древней легенды прочитывается единственным образом. Христиане объединятся, христианская Церковь воссоединится, христианство возродится, вернувшись к истинам, которые проповедовал Иисус Христос. И первыми, кто будет искренне радоваться такому очищению христианства, станут мусульмане. Коран признает христианство религией, предшествовавшей и генетически родственной исламу. Возвращение к истокам приблизит христиан к магометанству. А начнется Великое Христианское Возрождение с Вселенского Собора 2054 года. Собор в год 1000-летия официального разрыва отношений между восточной и западной ветвями христианства обязательно состоится, и верующие в Иисуса Христа найдут путь к единению.
Жрецы мистерии богини Исиды действительно заботились о том, чтобы важные для них исторические события окрашивались запоминающимися сопутствующими обстоятельствами и поступками действующих лиц истории. К 323 году держава Александра Македонского охватывала Балканский полуостров, острова Эгейского моря, Египет, Переднюю Азию, южные районы Средней Азии, часть Центральной Азии, вплоть до нижнего течения Инда. Важнейшей политической силой империи была армия. После смерти императора именно армии предстояло решать судьбу покоренных Александром народов. В результате борьбы между военными группировками власть оказалась в руках небольшой группы знатных македонян, занимавших при Александре высшие воинские и придворные должности. Египет был передан в управление Птолемею Лагу (Птолемей II Сотер), потомки которого успешно управляли Египтом с 323 года до нашей эры по 30 годы.
Но ничто не вечно под луной.
Для того чтобы вслед за Александрией на меридиане Нила однажды (в расчетное время) появился следующий великий город Константинополь, нужно было начинать помогать тем новым силам, каким предстояло бороться за место на божественной полосе под лучами созвездия Орион. В город Византий перенести свою столицу предстояло могущественнейшей во всех отношениях империи, которая должна была соответствовать как минимум двум требованиям жрецов: контролировала бы, подобно Македонии, весь мир и точка пересечения параллели 41° северной широты и меридиана Нила для нее была бы далекой провинцией.
Подобные империи рождаются в войнах, постепенно все боле* и более расширяясь за счет соседей. Но источник исторической развития уже в зародыше обычно содержит некую причину будущего могущества. Причиной Александра как явления были прииски серебра, передовые технологий, поставленные на службу маке донской армии еще Филиппом II, и учитель молодого царя Аристотель. Александр Македонский пришел на место, выбранное жрецами для Александрии, с другого континента — из Европы, обогнув по восточному побережью Средиземное море.
Можно было бы предположить, что идеальным началом для константинопольского цикла мистерии Исиды было бы появление за морем (на противоположной от города Византия стороне Средиземного моря), уже в Африке, западнее Египта некой цивилизации, прогресс которой заставил бы все народы следовать в ее фарватере и а временем слиться в новую мировую империю. Очень эффектный был бы, подобный александровскому, поход африканского (но не египетского) императора в обход Средиземного моря по его запад; ному побережью: по Северной Африке до Гибралтара, на Пиренейский полуостров и далее по Европейскому континенту до пролива Босфор. Как ни удивительно, это действительно имело место.
Центр, чуть не ставший вселенским — город, основанный в 825 году до нашей эры финикийскими колонистами, — Карфаген! В 221 году до нашей эры, когда птолемеевский Египет был на вершине своего исторического Олимпа, 25-летний военачальник Ганнибал возглавил карфагенскую армию, стремящуюся продвинуться по Пиренейскому полуострову на северо-восток. Это был очень мужественный и целеустремленный человек, во многом похожий на Александра Великого. Римский историк Тит Ливий писал об африканском полководце [6]: «Часто видели, как он, завернувшись в военный плащ, спит на голой земле среди караульных и часовых. Одеждой он ничуть не отличался от ровесников… Как в коннице, так и в пехоте он далеко оставлял за собой прочих: первым устремлялся в бой, последним оставлял поле сражения».
Если главным аргументом Александра была фаланга тяжелой пехоты, вооруженной длинными копьями, то Ганнибал удивил римлян использованием в битвах боевых слонов. С сорокатысячной армией и тридцатью семью слонами Ганнибал решился на немыслимый переход через Альпы и, вторгнувшись неожиданно для Рима на Апеннины, выиграл несколько крупных сражений. Карфаген не поддержал Ганнибала, который был близок к полной и окончательной победе над Римом, не помог ему подкреплением, и судьба отвернулась от африканского города. Ганнибал в 183 году до нашей эры совершил самоубийство, а Пунические войны, продолжавшиеся с 264 по 146 год до нашей эры, закончились тем, что все карфагенские владения-перешли к Риму, Карфаген был разрушен, все его жители (пятьдесят тысяч человек) были обращены в рабство, а у Рима появилась провинция — Африка.
Жрецам уже в 146 году до нашей эры стало очевидно, что единственным кандидатом на роль новой «вселенской империи» стала империя Римская, а столицей, от услуг которой однажды римский император откажется в пользу города на нильской «вертикали», является славный город Рим.
«Богам было угодно», чтобы александрийский цикл мистерии богини Исиды завершился не просто благополучно, а ярко и величественно и в памяти человечества имя Александра Македонского и название основанной императором новой столицы Египта Александрии запечатлелись как исторический маяк для народов и сильных мира сего, как символ абсолютного божественного обоснования власти над смертными, как образец высшего успеха, к какому только могут стремиться люди, продолжающие после Александра жить на земле. Все началось с великолепного Александра. Затем в течение трех столетий мир удивлялся бесспорными во всех отношениях красоте и богатству Александрии. Завершился же этот фрагмент мистерии ярчайшей вспышкой «звезды» по имени… Клеопатра.
Жрецам предстояло передать власть над Египтом Риму. Последним фараоном Египта согласно логике мистерии должна была быть женщина. Царица ассоциировалась с образом богини Исиды. А в Риме шла своя борьба за власть и… римляне плохо относились к женщинам, восседающим на троне.
Эти исходные данные и определили интригу взаимоотношений участников исторического процесса [102, 103]: «На определенном этапе борьбы за первенство в Риме у внучатого племянника Юлия Цезаря Гая Октавиана (будущего императора Рима Августа. — Авт.) остался единственный соперник. Но такой соперник, который не уступал ему ни в чем. Кроме Гая Октавиана, еще только Марк Антоний, если не принимать во внимание уже утратившего власть Марка Лепида, имел полномочия на ведение всего объема государственных дел (страной управлял триумвират. — Авт.). Зако-ны и традиции Римской республики, сложившиеся политические реалии не позволяли Октавиану ни открыто узурпировать власть, ни без особых на то оснований начинать войну против Марка Антония. Более того, двум фактическим совластителям страны было выгодно, независимо от их истинных планов и интересов, демонстрировать взаимопонимание и согласие всюду и во всем. И будущий император решил… изменить отношение римлян к Антонию.
Граждане Рима с уважением относились к военной мощи своего государства, но в своих лидерах больше всего ценили умение, разумно, мирно решать сложные политические вопросы, опираясь на законодательное обеспечение государственной деятельности — римское право. Марк Антоний был воином, выдающимся полководцем, мудрым политиком — безупречным знатоком римского права, талантливым организатором крупных военных кампаний, эффективным управляющим провинциями, любимцем армии, наконец, выдвиженцем и соратником самого великого Цезаря, политические наследники которого правили в Риме. Дискредитировать такого человека было крайне трудно. Распространение же слухов о его успехах в отношениях с женщинами дало бы только обратный эффект. Антонию было за пятьдесят. К тому же обладание женщинами, особенно на вновь покоренных территориях, где в основном и пребывал полководец, не воспринималось в языческом мире как грех. А если любовная связь римского наместника с венценосной особой одного из покоренных народов в какой-то провинции позволила предотвратить очередную войну с местными несмирившимися, то любой бы сказал, что такому политическому деятелю цены нет.
Римляне столетиями воспитывались на превалировании политических интересов над любыми нравственными «абстракциями». Республиканский сенат Рима не будет мучить совесть, когда «во имя высших, интересов государства» он назовет Октавиана императором. И всего лишь через шестьдесят лет в историю войдет Понтий Пилат. И все же это была женщина.
Но придумана, «разработана» и преподнесена Риму (а значит, теперь и всему человечеству) она была как самая серьезная из политических неприятностей, когда-либо угрожавших государству.
Клеопатра, последняя царица Египта…
Цена «PR-операции» сверхвысока — императорское кресло и власть над всем миром.
Поэтому и обвинители не церемонились с формулировками…»
Она вмешивалась в дела римского государства столь значимо, а попустительство ее деяниям со стороны управляющего восточными провинциями, откуда и проистекала угроза, триумвира Антония столь очевидно, что даже сомнение в факте преступления против римского народа уже преступно [102]: «Папирусы свидетельствуют о том, что в эллинистический Период истории египетские женщины продавали и покупали недвижимость, одалживали и брали взаймы крупные суммы денег, платили налоги, оставляли завещания, подписывали прошения правительству и полиции — и все от собственного имени.
…дела римлянки вел мужчина-опекун (отец или муж)…
Есть крупица исторической истины в том, что римляне считали Александрию городом женщин, где обычным и устоявшимся взаимоотношениям полов грозит опасность.
Клеопатра персонифицировала эту опасность…она сама выбирает себе любовников. Не брат и не отец подыскивает ей партнеров… Сексуальное «самоопределение» — достаточное основание, чтобы объявить ее нимфоманкой.
Женщина, открыто предлагающая вступить с нею в сексуальный союз или соглашающаяся на него (а не выполняющая приказ мужчины), неизбежно воспринимается как дерзкая и одержимая».
Клеопатра активно участвовала в жизни Юлия Цезаря и Марка Антония, а с извлекшим истинную пользу из перипетий истории Октавианом взаимодействовала лишь опосредованно, как взаимодействуют играющие в шахматы или в карты игроки. Это важно, ибо она имела ничем не ограниченную возможность оказывать, по крайней мере, с точки простых римлян, влияние на римских политиков, на Рим. Достаточно убедить народ в пагубности для государства последствий такого влияния, и завязка сюжета состоялась.
Известны прецеденты нанесения ущерба имиджу знаменитостей, находившихся на пике общественного внимания к их персонам, всего лишь необъяснимо чрезмерной активностью их жен. Но в тех случаях, когда причины неожиданного, нарушающего устоявшиеся традиции поведения женщины оставались непонятыми или явно не затрагивали политику, из казуса извлечь надежную долговременную политическую пользу было нереально. Общество охотно верит: в навязываемую ему логику истории, если все участники событий; предстают перед ним самостоятельными игроками, личностями, имеющими свои собственные политические, в крайнем случае, значительные экономические интересы. Юлий Цезарь лично прибыл в Александрию И, вмешавшись во внутриегипетскую политическую борьбу, фактически помог Клеопатре стать царицей Египта. Скрепленные любовью, союзнические отношения Цезаря и Клеопатры позитивно были восприняты в Риме, ибо без большой войны в сферу влияния республики оказалось вовлечено крупнейшее африканское государство, выгодно расположенное на юго-востоке Средиземного моря. Цезарь сумел доказать сенаторам, что самостоятельность Египта и свобода политической деятельности Клеопатры — важный элемент его новой реформаторской программы, которая в будущем принесет хорошие плоды. Патриарх большой политики мудро не посадил на трон в Египте римлянина и тем самым не возвысил никого, с кем потом пришлось бы бороться. После насильственной смерти Цезаря судьбу хозяйки Александрии решал не Антоний, прибывший в Египет с миссией наместника и оказавшийся в любовных сетях Клеопатры, а Рим, сенат, то есть Октавиан. Хотя Клеопатра надеялась устранить Октавиана с помощью Антония и, если не самой царствовать в Риме, то посадить на императорский трон своего сына — прямого наследника Цезаря. Октавиан столкнулся с дилеммой, до конца жизни волновавшей его предшественника: создавать собственным решением («своими собственными руками»!) или не создавать соперника-римлянина на неисчерпаемо богатом всеми мыслимыми и немыслимыми ресурсами востоке государства?
И будущей император Август сделал выбор отчаянно решительный: направил соперника в Египет, надеясь прервать его политическую карьеру, запятнав мнимыми просчетами, сделанными якобы под влиянием женщины. Антоний, оторванный от политической жизни столицы и озабоченный проблемами войны и мира во вверенных ему провинциях Римской республики, совершал ошибки и без помощи соратника-женщины. А с Клеопатрой, да еще в кривом зеркале октавианского восприятия его деяния казались чудовищными.
Шла большая игра. Козырной картой был Египет, сказочно богатый, технологически и в военном отношении сильный, геополитически привлекательный, недоступный и непонятный для Рима во времена Юлия Цезаря и стратегически важный как форпост в войнах с Азией при Октавиане и Антонии. На кон поставили власть над тремя континентами земли, над всем миром, уже называемым игроками Римской империей. Победивший получил умопомрачительные политические дивиденды. Проигравшие предпочли смерть жизни, лишенной высшей цели.
Октавиан приложил максимум усилий, чтобы истинная причина его повышенного внимания к состоянию дел не только в Риме, но и в провинциях никогда не стала предметом публичных обсуждений. Для римлян он во имя высших интересов Рима воевал не с Антонием (который с какого-то момента просто перестал быть «прежним Антонием» и в политическом смысле угасал, как гаснет отжившая свой век звезда), а только с Клеопатрой или, обобщая —…с такими, как Клеопатра.
Принимающему — ниточка за ниточкой — всю полноту государственной власти Октавиану Клеопатра нужна была такой, образ которой, им же самим сотканный, позволял дать народу возможность «объяснять» любые будущие «неожиданности» его политической трансформации на пути к императорской короне: Клеопатра при Антонии управляла эффективно, но в своих интересах и с последствиями такого управления ни в один, ни в два года не справиться.
Дополнительные степени свободы обсуждаемой модели событий придает деятельность жрецов. И Рим, и Египет были языческими. А жрецы служили своим богам. Посвященные в сакральные тайны, они не только не подчинялись царским указам, но даже не ставили светскую власть в известность о большинстве своих действий, тысячелетиями не поддающихся разумному объяснению.
Для жрецов Клеопатра была земным воплощением богини Исиды. Ей посвящались религиозные праздники общегосударственного масштаба с впечатляющими мистериями. Об абсолютности ее власти над смертными до сих пор складывают легенды. Но, увы, множество раз умилявшие ее во время неистовых молитв у древних святилищ жрецы ее любимых мистерий уготовили ей в точном соответствии с верованиями и традициями ее народа роль последней царицы Египта.
Когда-то в Мемфисе царь Менее объединил Верхний и Нижний Египет, и миру предстала страна фараонов. Спустя тысячелетия император Александр Македонский основал Александрию, и греки и персы познакомились с достижениями египетской культуры. Теперь служители богов мечтали войти в состав мировой империи.
Последний политический жест последней царицы Египта был торжественен и символичен. На золотом ложе в одеяниях богини Исиды она коснулась рукой змеи — священного для египетского народа существа, традиционно считавшегося сопутником и охранителем царствующих особ и богов. И в тот же миг распахнулись врага двух миров, которые теперь трудно представить без Клеопатры. Змея, обвивающая руку царицы-богини, подобно браслету — знак вечности. Отныне на вечные времена, сколько суждено жить человечеству, богиня Исида будет являться воображению потомков в облике Клеопатры. Вторым миром, распахнутым рукой Клеопатры — Исиды, стала империя, о которой мечтала царица, мечтали жрецы и которую создал Октавиан.
Божественный Август сумел превратить щедро подаренные ему Исидой четыре десятилетия императорского правления в уникальное даже для Рима золотое время политического триумфа и экономического благополучия государства.
О событиях, предшествующих 660 году (середине интервала исторического времени между рождением столиц Византии и Киевской Руси) написаны многие тома. Поэтому напомню лишь некоторые факты [103]: «В 610 году во время уединенной молитвы в окрестностях Мекки у Мухаммада начались ведения, он услышал голос с небес, и в голове человека, до этого мгновения не обладавшего ни ораторским, ни поэтическим даром, стали складываться строки рифмованных откровений… в 622 году… в год 12-летия Откровения… Мухаммад с группой близких вынужден был уйти из Мекки и поселиться в Ятрибе (Иасрибе)… Жители Ятрибе (Иасрибе) приняли гонимого пророка… изменив наименование своего города в честь Мухаммада (Медина, город пророка)… Первая победа последовала уже в 624 году в битве при Берде. Поражение при Ухуде (625) не смутило мусульман, но лишь заставило их пересмотреть военную тактику — именно решение 16-го года фазы (год Петуха) привело к созданию легкой кавалерии, ударной силы будущих арабских завоеваний. В 627 году Медина выдержала осаду 10-тысячного войска мекканцев («Битва у рва»). В 628 году в договоре при ад-Худайбии мекканцы признали равноправие мусульман. В 630 году Мухаммад победителем вошел в Мекку, Кааба была очищена от языческих идолов и стала домом Аллаха. 631 год стал «годом посольств», когда Пророку, исламу, Медине присягали одно за другим арабские племена. Через год Мухаммад умирает (разгар лета года Дракона — сплошная мистика), умирает неожиданно для своих сподвижников после непродолжительной болезни».
В Западной Аравии зарождается и начинает быстро развиваться феодальное арабо-мусульманское государство, чему способствовали благоприятные условия [6, 103]: «Смерти в 565 году императора Юстиниана и в 579 году шаха Персии ослабили Византию и Персию. В Йемене неожиданно разрушилась Мирибская плотина, и начался экономический упадок. Войска эфиопского царя Абрахи, осадившие Мекку в 570 году, умирают от эпидемии оспы… Некогда сильные Египет и Сирия — теперь провинции Византии. А у Византии дела идут не лучшим образом».
Непосредственно накануне 660 года события ускоряют свой бег. В 657–660 годах страна оказывается втянутой в гражданскую войну. И в 661 году арабский наместник в Сирии Муавия провозглашает себя халифом. Начиная с его сына Йазида власть наследуется. Муавия переносит столицу из Мекки в Дамаск, и в лексикон политиков и историков мира навсегда входит термин «арабские завоевания». Официальное наименование государства, расположенного сегодня на территории бывшего Древнего Египта — Арабская Республика Египет.
Что будет происходить на земле севернее Нила в направлении его течения в ближайшие столетия мы, кажется, уже разобрались. А что будет на небе? Куда плывет ладья-созвездие Орион?
На рис. 21 условно изображено положение на Небесной сфере созвездий Стрелец, Орион, Близнецы и линии видимого движения Солнца — эклиптики. Созвездия Стрелец и Близнецы можно назвать точками пересечения Млечного Пути и эклиптики.
По «звездной реке» — Млечному Пути плывет ладья бога Осириса, а «по золотой реке» эклиптике —…ладья бога Ра — Солнца. Направление прецессионного смещения созвездия Орион — север. На севере вдоль Млечного Пути находится точка встречи двух «небесных рек». О второй ладье — ладье бога Ра — в мифе говорится [3]: «С тех пор, как могущественный властелин богов вознесся на небо, в мире все изменилось. Ра уже не летал, как прежде, над землей и не ночевал в священном лотосе. Но Солнце все так же сияло днем, гасло вечером и вновь вспыхивало утром. Боги — Ра и его свита — теперь перевозили солнечный диск в Ладье. Эта Ладья называлась Ладьей Вечности. Днем она плыла по небесной реке с востока на запад, и Солнце освещало землю. Обратный путь — с запада на восток — Ладья проделывала ночью: она плыла под землей через Загробный Мир, и Солнце дарило тепло своих лучей мумиям, лежащим в саркофагах. На рассвете Ладья через пещеру в восточных скалах вновь выплывала на небосвод, и все повторялось сызнова — изо дня в день, из года в год, столетие за столетием. Ра, как и надлежало этому великому богу, восседал в шатре на золоченом Троне, украшенном искусной резьбой. У трона на камышовой циновке, скрестив ноги сидел бог-писец Тот. Он держал развернутый папирусный свиток, а но правую руку бога были разложены приспособления для письма — дощечка с красками и несколько тростинок. Посреди Ладьи, разливая вокруг сияние, покоилось Солнце. Вся свита владыки была здесь. На носу Ладьи, гордо вскинув головы, стояли Маат и Хатхор. Головной убор Маат украшало пушистое перо — символ справедливости: Маат была богиней справедливых законов и мудрого миропорядка, которому подчинялись все явления природы. Зорко глядя вперед, Маат следила за соблюдением законов. Ей помогала Хатхор. Завидев на пути Ладьи врагов, она тут же превращала их в пепел лучами своего урея. Возле трона с копьем в руке стоял бесстрашный Гор Бехдетский, готовый в любой момент ринуться в бой».
В мифе есть интересный поворот сюжета, проливающий свет на истоки христианской истории и вдохновившей наших предков, когда они создавали герб Москвы [3]: «Вчера богам пришлось выдержать кровопролитный бой. Крокодилы, гиппопотамы и ползучие ядовитые гады застали врасплох дружину небесных корабельщиков. Они подкараулили Ладью у самой пещеры, и, как только она выплыла на небо, злодеи накинулись на нее со всех сторон и вцепились в борта, стремясь перевернуть. Один из крокодилов разинул пасть и хотел уже было проглотить Солнце. Если бы ему это удалось, наступило бы солнечное затмение. Но Гор Бехдетский пронзил зубастое чудище копьем, убив наповал».
Вполне допускаю, что Киев — город Гора Бехдетского — имел, если не герб, то уж точно символ, изображающий бога города. Бог с Ладьи Вечности убивая дракона, покусившегося на богов во главе с богом Ра. Миф был трансформирован, и в конце концов это привело к созданию герба Москвы.
Продолжу изложение мифа, но теперь прошу вас обратить внимание на то, куда плывет солнечная ладья и где находится при этом Нил — Млечный Путь [3]: «И все-таки войско злодеев было слишком многочисленно. Поэтому сражение затянулось, и на Земле разгулялось ненастье: бушевал ураган, кудлатые тучи закрыли небо и метали раскаленные молнии. Демоны раскачали Ладью, прогрызли зубами днище, так что в пробоину стала затекать вода. Но боги, собравшись с силами, пошли в атаку. Вражьи ряды дрогнули. Истекая кровью, ползучие твари отступили… Только это их и спасло от поголовного истребления. В Та-Кемет (так египтяне называли свою страну) снова установилась ясная погода. Задумавшись, Ра не заметил, как Ладья поднялась на вершину неба и повернула вниз, к западным горам. Гребцы перевели дыхание. Кормчий пошевелил веслом и немного развернул Ладью. Впереди, в предзакатном мареве, чернел силуэт западного горного хребта. За кормой остались города, селения, храмы, луга с пасущимися стадами и полноводный Нил. Внизу была мертвая раскаленная пустыня. Увидев приближающуюся Ладью, священные горные павианы запели приветственный гимн: Великий Ра! Ты сотворил птиц, зверей и растения. Мы воздаем тебе хвалу!. Мы услаждаем твой слух мелодичным пением…»
Вы уже понимаете, на какую «вершину неба» поднялась солнечная ладья. Конечно, вершиной для нее была наивысшая точка эклиптики. С каким крокодилом-драконом, змеями и другими гадами дрались боги, кого победил бог Сет? На небосводе недалеко от зодиакальных созвездий Скорпиона, Весов, Девы расположены созвездия Змея, Гидры, Дракона.
В наивысшей точке эклиптики последовательно и неоднократно побывали все созвездия Зодиака. Через каждые 2147 лет на самый верх поднималось и поднимается новое созвездие. Но миф о движении на вершину неба ладьи бога Ра описывает вполне конкретную композицию звездного ансамбля. Если быть абсолютно точным, в северной точке Млечный Путь пересекает эклиптику так, что своей «полосой» накрывает созвездия Близнецов и Тельца. Соответственно можно сказать, что Млечный Путь в своей южной точке «размазан» между созвездиями Стрельца и Скорпиона.
Для нас это важно потому, что созвездие Орион находится по ту же сторону от «полосы» Млечного Пути, что и созвездие Тельца. То есть ладья бога Осириса «плывет» в направлении скорее зодиакального созвездия Тельца, чем Близнецов. Обратив внимание на эту подробность, мы вспоминаем, что элементом созвездия Тельца является звездное скопление Плеяды, а «отражением на песке» двух ярких звезд Плеяды являются пирамиды в Дахшуре. Жрецы построили на Земле в виде пирамид аналоги и ладьи бога Осириса и точки, в которую бог плывет. Есть только одно существенное замечание: пирамиды в Дахшуре южнее некрополя в Гизе, а ладья плывет на север. Как это понимать?
В 10 504 году до нашей эры, когда у южного горизонта некрополя в Гизе сходились и сливались Нил и Млечный Путь, созвездия Тельца и Близнецов были в крайней нижней точке, на юге. Поэтому пирамиды, посвященные звездам созвездия Тельца, должны были строиться и действительно строились южнее Мемфисского некрополя. В этот момент ладья бога Осириса плыла на юг. Но целью ее были зодиакальные созвездия.
Вследствие прецессии зодиакальные созвездия перемещались, и вместе с ними Млечный Путь. Наступала дисгармония. Нил уже на горизонте не встречался с Млечным Путем. Но жрецы знали, что гармония однажды восстановится и на небе будет порядок, причем более прекрасный, чем в далекие времена. Однажды Млечный Путь совместится с Нилом, а на небосводе встретятся солнечная ладья бога Ра и ладья бога Осириса. Прежде чем мы обсудим предстоящую встречу, рассмотрим подробнее расположение звезд, соответствующее Эре Овна.
Если у вас дома есть глобус, найдите на нем экватор. На равном расстоянии от экватора севернее и южнее проходят две линии, названные Северный тропик и Южный тропик. Нетрудно представить две такие же линии на небесной сфере, равноотстоящим от небесного экватора. Небесные линии покажут на небосводе верхнюю северную и нижнюю южную границы эклиптики. Они с незапамятных времен называются Тропик Рака и Тропик Козерога.
Очевидно, что эти два хорошо всем известные, овеянные романтикой географических путешествий названия появились на картах капитанов в Эру Овна, около 1500 года до нашей эры, когда положение созвездий Рака и Козерога в верхней и нижней точках эклиптики ни у кого не вызывало сомнений. А в 1450 году до нашей эры в египетских записях впервые встречается упоминание о «народах моря». Наверняка начав осваивать Средиземное море, египтяне ориентировались по Млечному Пути и созвездиям Зодиака. Древние египтяне были хорошими кораблестроителями и путешественниками. Недаром же созвездия и Солнце ассоциировались у них с ладьями богов.
Итак, какая в идеале картина виделась жрецам в далеком от них да пока и от нас будущем?
Нил на горизонте совмещается с Млечным Путем. От Нила Млечный Путь непосредственно поднимается к высшей точке эклиптики. В точке органичного соединения Млечного Пути и эклиптики встречаются две ладьи богов. Бог Осирис переходит в ладью вечности и навсегда присоединяется к свите солнцеподобного бога Ра.
Грандиозно и красиво! Вряд ли есть еще на земле религия, вознесение богов которой на небо было бы обставлено столь торжественно и величественно. Вся Вселенная трансформируется и приходит в идеальное согласие с богом ради его восшествия на солнечную ладью. Определенное понимание долговременного небесного преобразования, столь подробно описанного, встречается в литературе. Но авторы, как правило, не могут взглянуть на проблему в целом. Вот пример [174]: «Их великая река Нил — как бы земное отражение Млечного Пути. Ежегодно они ожидали разливов Нила с радостью, но и с беспокойством…египтяне верили, что разливы их реки подвластны богам, прежде всего — покровителям Египта, Осирису и Исиде. Им казалось также, что сигналом к разливам Нила является первое в соответствующем году появление Сириуса, а его появлению предшествовал ранний восход Ориона, и египтяне внимательно следили за этим созвездием, которое находится по соседству с Млечным Путем. Но был и еще один аспект: египтяне верили в небесный загробный мир, куда, как они надеялись, попадут их души. Настенные надписи ряда пирамид позднего времени свидетельствуют, что таким «царством» они, очевидно, считали Орион. Все захоронения тогда производились на западном берегу Нила, где пирамиды символизируют Орион, расположенный «на берегу» Млечного Пути.
На языке ритуалов перенести тело на этот берег значило как бы пересечь «небесный Нид» — Млечный Путь и достичь рая — Ориона, где правит Осирис. Так что Млечный Путь рассматривался как «река усопших», которую следует пересечь, чтобы попасть в небесный мир. А функция египетских пирамид была в том, чтобы помочь фараонам совершить это путешествие… Они верили, что по совершении необходимых ритуалов душа фараона не только достигнет Ориона, но и сама станет звездой. Такова, в общих чертах, «теория преображения», составлявшая одну из основ египетской религии. Связь между Млечным Путем и египетскими пирамидами очевидна для всякого, кто основательно изучал предмет…то же самое, по крайней мере частично, относится и к некоторым мексиканским пирамидам. У многих племен Америки есть поверье, что Млечный Путь — дорога, по которой души умерших поднимаются в более высокие небесные сферы».
И далее мы читаем самое для нас главное [174]: «Многие также верили, что на этом звездном «пути» есть «ворота» (в тех местах, где он проходит эклиптику — солнечную орбиту). Одни такие «ворота» лежат между Близнецами и Тельцом, рядом с Орионом; вторые же — на противоположной стороне эклиптики — между Скорпионом и Стрельцом. Считается, что во время вращения Земли происходит легкое смещение, в результате чего картина звездного неба для нас слегка меняется каждые 26 ООО лет. Одно из наиболее заметных следствий этого — изменение знака Зодиака, который «восходит» во время весеннего равноденствия каждые 2160 лет. Сейчас на исходе период, когда Рыбы должны смениться другим знаком — Водолеем.
Но солнечная орбита пересекается с Млечным Путем в одном месте, независимо от смещения. Идея о «воротах» на Млечном Пути не принадлежала только аборигенам Америки; она входила в традиционную систему пифагорейцев и орфиков. Американский профессор Дж. Де Сантиллини и его немецкий коллега фон Дехенд в своей работе «Мельница Гамлета» пытается проследить указанную традицию по обе стороны Атлантики. Они ссылаются на Макробия, который подробно пишет об этих «воротах». Он, как, видимо, и другие римляне-язычники, верил, Что души усопших поднимались к Козерогу, а потом, чтобы они могли возродиться, проходили через «ворота» у созвездия Рака. На самом деле речь идет о Близнецах, и Макробий говорит о Раке из-за феномена смещения. Де Сантиллини и фон Дехенд также обратили внимание на никарагуанские и гондурасские мифы, где идет речь о «матушке-Скорпноне», что живет в конце Млечного Пути. Они отождествляют этот образ со «звездой духа» Антарес — Альфа Скорпиона. Эта яркая звезда находится в месте пересечения эклиптики и Млечного Пути у южных «ворот».
Авторы также отмечают, что, может быть, у майя была богиня Скорпиона, как у египтян и вавилонян. Может быть, все эти параллели в космологии Старого и Нового Света носят случайный характер, но скорее обе традиции могли иметь какой-то общий источник. Майя связывали Млечный Путь с двумя образами (возможно, взятыми из разных преданий) — крокодила, который растянулся вдоль небосвода, и гигантского дерева Сейба — Мирового древа, поддерживающего небесный свод. Кроме того, есть сведения, что майя (подобно египтянам) верили, будто, по крайней мере, одно из потусторонних небесных царств, расположено около Млечного Пути. Их интерес к «восходу» Плеяд, связанный с культом «солнечной» гремучей змеи, показывает, что они верили: «небесные ворота» находятся в той же части звездного неба, что Телец и Орион».
В нашей книге построена более сложная «лестница»: Нил — Млечный Путь — ладья-созвездие Орион — «встреча» в точке пересечения Млечного Пути и эклиптики — «переход» бога Осириса на солнечную ладью вечности — «его уход за горизонт времени и пространства».
Очевидно, что за богом-отцом и сын — бог Гор — сможет подняться по этой великолепной «лестнице» в небо к звездам. Но сначала ему надо победить «нехорошего» бога Сета и унаследовать трон великого фараона на земле. Миф о рождении бога Гора точно описывает ту точку в пространстве-времени, где начинается небесная «лестница» [3]: «Исида укрылась от преследователей в непролазных болотах Дельты. Вскоре у нее родился сын. Богиня назвала его Гором. В тайне ото всех Исида растила малыша и с нетерпением дожидалась того дня, когда он окрепнет, возмужает, сделается непобедимым богатырем, отомстит Сету за убийство отца и воссядет на престол Та-Кемет. Никто другой не решался оспаривать трон у могущественного Сета. По утрам Исида, накормив и убаюкав малютку, прятала его в тростниковый шалаш и уходила в какое-нибудь селение за продуктами, а к вечеру возвращалась обратно. Однажды во время ее отсутствия Гора ужалил скорпион…»
Представьте себе проекцию небесной реки Млечный Путь на землю Египта в XI тысячелетии до нашей эры. Созвездие Стрельца проецируется точно на дельту — место впадения реки Нил в Средиземное море. Но уже через 2147 лет вследствие прецессии небосвода над дельтой господствует созвездие Скорпиона. Именно в таком направлении идет смещение сферы звезд. Для смены созвездий требуется срок даже меньший двух с лишним тысячелетий, ибо Млечный Путь проходит между созвездиями Стрельца и Скорпиона. Бог Тот исцелил ужаленного скорпионом младенца. Для бессмертных богов укус скорпиона есть лишь незначительный эпизод их вечной жизни. Но для жрецов, хранивших и передававших из поколения в поколение священный текст мифа, упоминание скорпиона принципиально важно. Только так можно было передать в будущее знания о законах небесных изменений.
В мифах Древнего Египта говорится, что битв богов Сета и Гора было несколько. И действительно, астрономия свидетельствует: Сатурн (бог Сет) и Плутон (бог Гор) много раз были и в будущем будут — В соединении (табл. 29)
Все соединения планет выглядели и будут еще долго выглядеть примерно так, как это было 17 мая 3506 года до нашей эры: Сатурн возвышался над Плутоном. Но однажды — 5 августа 2181 года в 23 часа 30 минут — Плутон обгонит Сатурн. Свидетелем победы станут выстроившиеся в ряд почти все планеты Солнечной системы и Луна. Читаешь миф и удивляешься: насколько точно жрецы видели астрономическое будущее [3 |: «Вражде двух богов не было конца… Гор считал, что трон Осириса и сан земного владыки по праву принадлежит ему. Но Сет не желал уступать власть добровольно. И вот, устав от битв, Сет и Гор решили наконец обратиться к суду богов. Пусть Ра и его свита вынесут приговор: кому же, Сету или Гору, надлежит унаследовать престол Осириса?…Сет и Гор стояли перед властелином мира и ждали, что он скажет… Пусть их спор решится состязанием…но это состязание будет последним… Соперники уселись каждый в свою ладью и по команде взмахнули веслами. Ладья Гора легко заскользила по воде. Ладья Сета, едва отчалив от берега, с бульканьем ушла под воду — только пузыри пошли…так Гор одержал окончательную победу в споре и получил трон своего отца Осириса».
Некоторые из моментов сближения Сатурна и Плутона с 2580 года до нашей эры по 3900 год
Мы провели сложнейшее исследование и теперь получаем подтверждения, что все изначальные гипотезы и логика рассуждений были верными. Но подлинный триумф нас ждет впереди.
Перед рассветом в день весеннего равноденствия в один из годов около 10 500 года (видимо, в 10 504 году) до нашей эры полоса звезд Млечного Пути совместилась на южном горизонте с земной рекой Нил, а самая нижняя (по отношению к горизонту) из трех звезд пояса созвездия Орион — звезда Аль-Нитак — (небесный аналог пирамиды Хеопса (Хуфу) — находилась в низшей точке прецессионного цикла и наблюдалась с площадки Гизы точно на юге, точно на небесном меридиане. Соответствие земного и небесного было настолько абсолютным, что астрономы, характеризуя расположение звезд, констатировали [100]: «Небеса находятся в идеальном порядке».
Был открыт путь по земной и за горизонтом по небесной рекам — путь ладьи бога Осириса — созвездия Орион. На юге (в направлении истока Нила) находились галактические и одновременно зодиакальные созвездия Тельца и Близнецов (в тот момент они были в крайней нижней области эклиптики). Поэтому две пирамиды в Дахшуре, являющиеся отражением звездного скопления Гиады созвездия Тельца, построены южнее Гизы.
На севере (в направлении дельты Нила) на вершине эклиптики была вторая пара галактических и одновременно зодиакальных созвездий — созвездия Скорпиона и Стрельца, за которыми расположен центр Млечного Пути (южные грани пирамид были ориентированы так, что смотрели за пределы Галактики).
В честь бога Осириса и в ознаменование уникального для Древнего Египта астрономического события был построен некрополь в Гизе с Большим Сфинксом, всегда смотрящим на восток, и тремя великими пирамидами, повторяющими на земной поверхности расположение трех звезд в поясе созвездия Орион: пирамида Хеопса (Хуфу) — проекция звезды Аль-Нитак, пирамида Хефрена (Хафра) — проекция звезды Аль-Нилам, пирамида Микерина (Менкаура) — проекция звезды Минтака. Вдоль реки Нил и меридиана Нила строились и, вероятно, еще будут строиться святилища бога Осириса.
В последовавшие после 10 504 года до нашей эры столетия звездная сфера, подчиняясь законам прецессионного вращения, медленно поворачивалась, звезда Аль-Нитак все выше поднималась над горизонтом, и от былого соответствия между Небом и Землей не осталось и следа. Но «посвященные в тайну» знают, что однажды врата в мир звезд откроются снова. Гармония восстановится, когда небосвод завершит полуповорот — прецессионный разворот на 180°.
Перед рассветом в день весеннего равноденствия энного года уже нашей эры река Нил вновь сольется на южном горизонте небосвода с полосой звезд Млечного Пути, а звезда Аль-Нитак не только вновь будет наблюдаться с площадки некрополя в Гизе точно на небесном меридиане, но даже займет место в высшей точке прецессионного цикла. На севере (в направлении дельты Нила) окажутся созвездия Тельца и Близнецов (на вершине эклиптики), совсем рядом с ними — созвездие Орион. На юге (в направлении истока Нила) — созвездия Скорпиона и Стрельца (в крайней нижней области эклиптики). В южных гранях пирамид будут отражаться звезды центральной части галактики Млечный Путь.
И произойдет главное религиозное событие страны Та-Кемет. На вершине небосвода встретятся ладья вечности бога Ра и ладья бога Осириса — Солнце и созвездие Орион. Организаторами великой встречи будут созвездия Тельца и Близнецов, а свидетелями — все сущее в этом мире. Бог Осирис пересядет в ладью вечности бога Ра и тем самым наконец присоединится к великим богам. В гранях пирамид Микерина (Менкаура), Хефрена (Хафра), Хеопса (Хуфу) отразятся лики богов.
Завершающим актом грандиозного божественно-космического торжества станет официальное вступление сына бога Осириса — бога Гора — во власть и попечительство над планетой Земля. Бог Гор с восточного берега реки Нил, берега живых, на ладье переплывет на западный берег, берег мертвых, и встанет перед Большим Сфинксом. Солнце будет заходить на западе на фоне созвездия Льва. Большой Сфинкс склонит голову перед богом Гором. А бог Гор будет смотреть на своих братьев-богов во главе с богом Ра, плывущих в уходящей за горизонт ладье вечности, на Большого Сфинкса в ареоле заходящего Солнца и его небесного собрата — созвездие Льва.
Наполеон Бонапарт, вероятно, познакомился с древней египетской легендой о предстоящей «коронации» будущего властелина Земли в результате интенсивных поисков информации в архивах Европы (информации, «собранной» инквизицией). Подчиняясь управляющей им безумной жажде власти над миром, он, жесткий прагматик, мечтатель и авантюрист в одном лице, пересек Средиземное море и предстал перед Большим Сфинксом. Он стоял в той точке мироздания, где однажды будет стоять бог lop, и ждал чуда, в наступление которого сам же и не верил. Время торжественного акта еще не наступило, и гордый хранитель тайн пирамид не склонил головы перед претендующим на роль бога смертным. Досада и ненависть к неизвестным силам, отказавшимся признать в нем божественное, у командующего французской армии были столь велики, что солдаты получили приказ расстрелять каменного исполина. Пушечное ядро испортило лицо Сфинкса, но не поколебало решимости последнего остаться верным возложенной на него великой миссии.
Предначертанное исполнится, но через пять с половиной столетий после смерти Наполеона. Небесные часы работают точно. Когда же наступит знаменательный год? Как узнать точное время будущего вселенского праздника?
Определить момент совмещения кривой линии реки Нил и размытой полосы звезд Млечного Пути на южном горизонте небосвода при наблюдении этой картины из точки, где сейчас находится некрополь в Гизе, если это происходило в XI тысячелетии до нашей эры и в следующий раз будет происходить в XXV тысячелетии нашей эры, — сложно, но можно. Для этого достаточно принять в расчет особенности мышления жрецов.
Языческие жрецы поклонялись Божественной гармонии, которую они видели повсюду в окружающем их мире. Они были истинными фанатиками своих идей. Поэтому можно утверждать: красота — универсальный критерий оценки правильности пути среди тайн Древнего Египта. Это означает следующее. Ладья бога Осириса и ладья вечности бога Ра по сценарию жрецов встретятся на дневном небосводе в самый продолжительный день года, в день и миг наивысшего в году подъема солнца над горизонтом — в день летнего солнцестояния, в полдень. А годом будет год наивысшего подъема созвездия Орион над южным горизонтом в районе некрополя в Гизе.
Минимальная и максимальная высота подъема над южным горизонтом некрополя звезды Аль-Нитак пояса созвездия Орион, по которой обычно отслеживают изменения положения созвездия на небосводе, — углы 1Г08' и 58°10′. Наивысшей точки подъема Аль-Нитак достигнет в день осеннего равноденствия 23 сентября 2378 года в 6 часов 10 минут по времени географической точки, где находится некрополь в Гизе. Но из-за медленного прецессионного движения небосвода претендовать на роль «года бога Гора» могут сразу несколько «соседних» лет. В избранный богами год должны произойти еще какие-то символические астрономические события, которые можно будет наблюдать, находясь рядом с Большим Сфинксом некрополя в Гизе. Только обнаружив в 2378-м или в ближайших к нему годах особенно впечатляюще яркие небесные явления, можно будет говорить, что жрецы определенно ориентировались на эти астрономические события, рассчитывали их, и поэтому время икс известно.
В день осеннего равноденствия 23 сентября 2378 года ладья бога Осириса — созвездие Орион — достигнет абсолютного максимума подъема над горизонтом некрополя в Гизе (табл. 30).
Сутки начнутся с восхода созвездия Орион и Большого Пса: Аль-Нитак восходит в 23 часа 47 минут, Сириус — в 1 час 29 минут. И к рассвету ладья бога Осириса поднимется в высшую точку на небосводе. В 5 часов 48 минут угол подъема Аль-Нитак над южным горизонтом будет равен 58°10′. Это абсолютный максимум не только за весь Великий год, но вообще максимально возможное значение утла подъема звезды. Время восхода солнца 5 часов 44 минуты. С появлением солнца наблюдения за созвездиями станут невозможными. И в сознании земных наблюдателей звездное небо останется таким, каким оно было непосредственно перед рассветом — с созвездием Орион на вершине неба. Недалеко от созвездия Орион будет отстоять и звезда Сириус (в 6 часов 50 минут пик подъема — 4242').
Ровно через 6 часов после того мгновения, когда ладья бога Осириса достигнет цели своего долгого пути, в ту же точку небесной сферы поднимается ладья вечности бога Ра. Солнце достигнет наибольшего в этот день угла подъема 59°56′ в 11 часов 48 минут. Разница между углами 59°55′ и 58°10′ составляет 1°45′, или 105'. Эти два неполных угловых градуса простые смертные, которые станут свидетелями великой встречи богов, не различат, и всем будет казаться, что боги буквально обнялись. А для жрецов угол 1050 наполнен особым смыслом. Ритм подъема звезды Аль-Нитак отмерялся числовым рядом натуральных чисел от 0 до 14. В мифе об убийстве бога Осириса богом Сетом говорится о 14 фрагментах разрубленного тела. Вот они, эти 14 участков пути, 14 точек на траектории движения звезды Аль-Нитак созвездия Орион. Сумма этих чисел как раз и равна 105:
0 + 1+ 2 + 3 + 4 + 5 + 6 + 7 + 8 + 9+10 + 11 + 12 + 13 + 14 = 105.
В соответствии с алгоритмом расчета углов каждый член ряда умножался на угол -27'. Теперь же, чтобы подсчитать расстояние между ладьями богов в месте их встречи, нужно сумму членов ряда умножить на угол 1'. Это означает, что жрецы использовали в расчетах угол -27', а в уме держали и поправку 1'.
Воспользовавшись прибытием в одну и ту же точку неба, бог Осирис присоединяется к богам, плывущим на ладье вечности бога Ра. И когда в 17 часов 51 минуту Солнце заходит за горизонт, на вечернем небе уже не видно ни созвездия Орион, ни созвездия Брльшого Пса. Путешествие ладьи — созвездия Орион — по небесной реке Млечному Пути не завершилось бы прекрасным финалом, если бы богиня Исида не собрала 14 фрагментов тела и не состоялось бы погребение тела бога Осириса.
В древнеегипетских мифах нет случайных выдумок. Если говорится о ритуале погребения, значит, на небе должно наблюдаться соответствующее похоронам событие. Более того, ритуал похорон должен предшествовать событиям 23 сентября 2378 года и быть не менее впечатляюще оформленным астрономически. И действительно, за одиннадцать месяцев до встречи богов — 3 октября 2377 года — происходит (в нашем понимании — произойдет) солнечное затмение, которое как будто специально богами срежиссировано для наблюдения из некрополя в Гизе в момент захода солнца (табл. 31).
Солнечное затмение начинается в 16 часов 00 минут по местному времени некрополя в Гизе и продолжается до 18 часов 37 минут. Максимальное, полное закрытие Солнца Луной, до этого невидимой в течение суток, происходит в 17 часов 19 минут. А заходит Солнце в 17 часов 39 минут. Для того, кто переплывет Нил и станет непосредственно перед Большим Сфинксом, откроется неповторимая картина! В этот день во время солнечного затмения Млечный Путь будет пересекать небосвод с юга на север параллельно Нилу и почти сольется с рекой на горизонте, ибо до момента великой встречи богов останется менее года (1 год соответствует 1/72 углового градуса прецессионного поворота небесной сферы или менее 1'). И, что фантастически символично, созвездие Льва, которое в момент начала отсчета «времени проекта жрецов» находилось на востоке, теперь окажется на западе. Тот, кто будет стоять перед Большим Сфинксом и смотреть на запад на заходящее солнце, увидит перед собой Большого Сфинкса в ореоле короны солнца, закрытого в момент солнечного затмения темным кругом луны, и над горизонтом небесного Сфинкса — созвездие Льва на потемневшем из-за солнечного затмения небе. Начиная с 16 часов и уже навсегда в этот день померкнет Солнце, на небосводе и после затмения не будет светящейся Луны, не будет созвездия Орион и Большого Пса, звезды Млечного Пути нависнут над Нилом и как будто бы опустятся в его воды. Боги, люди, вся природа склонятся в скорби перед телом бога Осириса. Именно великие боги, покинув небо, Подойдут к Большому Сфинксу, когда начнется солнечное затмение. И среди них, конечно, будет рыдающая богиня Исида. Потухшее солнце зайдет за горизонт. Погребение тела великого бога обеспечит свободу его душе и предопределит уже описанные события 23 сентября 2378 года.
На следующий день (после солнечного затмения 3 октября 2377 года) на меридиане Нила в точке с географическими координатами 69°6′ северной широты начнутся официальные мероприятия, связанные с основанием новой мировой столицы — города богини Исиды. А завершатся они 23 сентября 2378 года. Именно 23 сентября 2378 года, когда созвездие Орион достигнет вершины своего подъема на небе, станет днем основания города. Пока все это будет происходить, у богини Исиды родится сын — бог Гор. Официальное, торжественное провозглашение Гopa богом, курирующим Землю, состоится еще через шесть месяцев—19 марта 2379 года (табл. 32).
Торжественный акт посвящения столь же продуман и столь же безукоризненно будет осуществлен, как и два предыдущих. Утренние часы не будут предвещать ничего необычного. Но за 22 минуты до полудня (за 25 минут до момента, когда Солнце должно дойти до наивысшей точки своего подъема в этот день) начнется солнечное затмение. Если солнечное затмение 2377 года состоится из-за великой скорби, то затмение 2379 года — будет выражением всеобщего уважения величию нового бога — бога Гора. Теперь в момент солнечного затмения Млечный Путь будет пересекать небосвод уже с востока на запад перпендикулярно Нилу, то есть на восточном и западном горизонтах сольется с незримой рекой, несущей свои «воды» из Лхасы к полуострову Юкатан. Над южным горизонтом в течение всего времени солнечного затмения будет мерцать символ возрождения — созвездие Феникс. На севере — созвездие Дракон, как бы говорящее всем, кто его будет видеть, что наступает новая эпоха — время богов Востока. Большой Сфинкс и бог Гор, который будет величественно стоять перед Сфииксом, увидят прямо перед собой на востоке, у восточного основания «радуги» Млечного Пути, символы божественности нового избранника — восходящую ладью бога — созвездие Орион и самую яркую на небе звезду — звезду Сириус созвездия Большого Пса. Аль-Нитак появится в 12 часов 11 минут — в момент полного затмения солнца. В 12 часов 47 минут уже все созвездие Орион всплывет из-за горизонта. Восход Сириуса назначен на 13 часов 50 минут. Солнечное затмение завершится в 13 часов 54 минуты — богиня Исида вознесет над богом Гором венец. И венцом этим будет звездное скопление Плеяды — самый яркий элемент созвездия Тельца, отражением которого на земле являются египетские пирамиды в Дахшуре. Ибо созвездия Ориона и Большой Пес находятся в той же части «полосы» Млечного Пути, где расположено зодиакальное созвездие Тельца
Свидетели великого астрономического события смогут произнести строки стихов А. И. Бунина:
И царственным гербом
Горят холодные алмазные Плеяды
В безмолвии ночном.
За спиной Большого Сфинкса и стоящего перед ним и смотрящего на восток бога Гора будут сверкать те звезды Млечного Пути, за которыми находится центр Галактики. В 13 часов 54 минуты 19 марта 2379 года, когда солнце вновь засверкает высоко в небе, бог Гор приступит к исполнению своих божественных обязанностей. И будет он править на земле более двенадцати тысяч лет. Это станет особенно ясно, когда в конце дня, после захода солнца в 18 часов 5 минут, созвездие Ориона, взошедшее, как и Солнце, на востоке, окажется на вершине небосвода (Аль-Нитак достигнет максимума подъема через 3 минуты после захода солнца — в 18 часов 8 минут).
В мифе о рождении бога Гора, который я читал, стараясь не пропустить ни одного слова, мне показалось важным обращение бога Тота к жителям страны Та-Кемет. Он произнес его после устранения последствий укуса малыша Гора скорпионом [3]: «Слушайте меня! Слушайте и помните: вы должны беречь Гора, заботиться о нем и помогать Исиде. Если же вы не будете этого делать, на Землю обрушатся голод, мрак и запустение».
Если вдуматься, бог Тот говорит нечто более важное, чем то, что мы буквально читаем в этих строках, слышим в обращенных к нам его словах. Это, если хотите, программа языческого отношения к миру, мирозданию, частью которого является человечество и каждый из нас. Пирамиды, святилища, другие дошедшие до нас материальные носители информации о древнеегипетской цивилизации, легенды и мифы, переданные из уст в уста через тысячелетия, говорят только об одном:
В УСЛОВИЯХ РАССЕИВАНИЯ ЭНЕРГИИ ЗВЕЗД, ОХЛАЖДЕНИЯ ПЛАНЕТ, ИСЧЕРПАНИЯ ЕСТЕСТВЕННЫХ РЕСУРСОВ ПРИРОДЕ ПОТРЕБОВАЛСЯ МОЗГ, МЫСЛЯЩЕЕ СУЩЕСТВО HOMO SAPIENS, ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, НО ТАКОЙ МОЗГ, ТАКОЕ МЫСЛЯЩЕЕ СУЩЕСТВО HOMO SAPIENS, ТАКОЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВО, КОТОРЫЕ В СОСТОЯНИИ ДОГАДАТЬСЯ, ПОНЯТЬ, ОСОЗНАТЬ, ПРИЙТИ К УБЕЖДЕНИЮ, ЧТО НИ ОНИ, НИ ПРИРОДА, НИ ВСЕЛЕННАЯ НЕ ВЫЖИВУТ, ЕСЛИ В ПРИРОДЕ, ВО ВНУТРЕННЕМ МИРЕ ЧЕЛОВЕКА, В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ ОБЩЕСТВЕ НЕ БУДЕТ ГАРМОНИИ.
И ВЫСШИЙ СМЫСЛ ПРЕБЫВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА В ЭТОМ МИРЕ — ИСПОЛЬЗОВАНИЕ ИНТЕЛЛЕКТА И СПОСОБНОСТЕЙ ДЛЯ СОХРАНЕНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ГАРМОНИИ.
Именно эту величайшую истину жрецы проповедовали и смогли передать сквозь два тысячелетия непонимания, отрицания, гонений!
ЛИТЕРАТУРА
1. Митгон С., Митгон Ж. Астрономия/ Пер. с англ. И. И. Виноградовой. — М.: 1995,— 160 с.: ил. (Сер. «Оксфордская библиотека»).
2. Роланд П. Пророчества и предсказания на тысячелетие/ Пер. с англ. — М.: 1997 — 127 с.
3. Рак И. В. Легенды и мифы Древнего Египта. — Санкт-Петербург.: Университетская книга, 1998,— 179 с.
4. Корн Г., Корн Т. Справочник но математике для научных работников и инженеров. — М.: Наука, 1978,— 831 с.
5. Гумилев Л. Н. Этногенез и биосфера Земли / Сост. и общ. ред. А. И. Курчи, — М.: 1997.— 640 с.: ил. (Сер. альманахов «Сочинения Л. Н. Гумилева»; вып. 3).
6. Большая Советская Энциклопедия, (в 30 т.). Изд. 3-е, — М.: «Советская Энциклопедия», 1971–1978.
7. Вильвовская А. В. Человек и космос: Книга по астрономии для учащихся старших классов гуманитарного направления, — М.: Наука, 1994,- 256 с.
8. Гумилев Л. Н. Древняя Русь и Великая степь. — М.: Мысль, 1992,— 781 с.
9. Гумилев Л. Н. От Руси к России: очерки этнической истории — М.: Экопресс, 1992,— 336 с.
10. Готт В. С. Философские вопросы современной физики. — М.: Высшая школа, 1967,— 294 с.
11. Кукал 3. Великие загадки Земли. — М.: Прогресс, 1989.— 396 с.
12. Бунин. А. В., Саваренская Т. Ф. История градостроительного искусства: В 2 т. — М.: Стройиздат, 1997.
13. Кинжалов Р. В. Искусство древних майя — М.: Искусство, 1968.— 199 с.
14. Бартон Р., Кевендиш Р., Ледерер Б. Атлас чудес света. Выдающиеся архитектурные сооружения всех времен и народов и памятники, — М.:БМ МАО, 1995. -240 с.
15. Корк Б. и др. Юный исследователь. Археология. Эволюция, Человек. — М.: Росмэн, 1994,— 96 с.
16. Молони Н. Оксфордская библиотека. Археология, — М.: Росмэн, 1996,- 160 с.
17. Данилевский Н. Я. Россия и Европа. Взгляд на культурные и политические отношения славянского мира к германо-романскому. — С.-П.: Глаголъ, 1995.— 513 с.
18. Мень А. Дионис. Логос. Судьба. — М.: Жизнь с Богом, 1992,— 396 с.
19. Керам К. Боги, гробницы, ученые, — М.: Республика, 1994.—351 с.
20. Яковлев А. А. Калиостро — М.: Олимп, 1999.— 208 с.
21. Кальман Э. История математики в древности, — М.: Наука, 1961.—150 с.
22. Ле Корбюзье Ш. Э. Модулор. — М.: Олимп, 1976.— 77 с.
23. Димде М. Нострадамус: Новое прочтение/ Пер. с нем. — М.: Панорама, 1998.— 432 с.
24. Кононович Э. В., Мороз В. И. Общий курс астрономии. — М.: Едиториал УРСС, 2001. — 544.
25. Абрамов А. Тайны древних цивилизаций— М.: Белый город, 1998,— 48 с.
26. Энциклопедия для детей. Всемирная История, — М.: Аванта+, 1993,— 670 с.
27. Василевская Л. Ю., Зарецкая Д. М., Смирнова В. В. Мировая художественная культура. Учеб. пособие для учащихся старших классов школ, гимназий, лицеев, а также для студентов высших учебных заведений. — М.: Издательский центр АЗ, 1997,— 352 с.
28. Алпатов М. В. Художественные проблемы итальянского Возрождения, — М.: Искусство, 1976,— 288 с.
29. Полард М. Девятнадцатый век: Пер. с англ. — М.: АО «Слово», 1994. — 78 с. (Всемирная история; т. 7).
30. Матюшин Г. Н. Археологический словарь. — М.: Просвещение, 1996.— 304 с.
31. Арган Дж. К. История итальянского искусства/ Пер. с итал. В 2 томах. — М.: Радуга, 1990,— 239 с.
32. ГидионЗ. Пространство, время, архитектура. — М.: Радуга, 1975.— 567 с.
33. Сергеев В. С. История Древней Греции, — М.: Социально-экономическое издательство, 1939,— 400 с.
34. Косейдовский 3. Часы веков. — М.: Остожье, 1997.— 494 с.
35. Тарле Е. В. Наполеон. — М.: РИТМ, 1992,- 416 с.
36. Мень А. В. История религии: В поисках Пути, Истины и Жизни. В 7 т. — М.: Слово, 1991. — 284 с.
37. Сапронов П. А. Культурология. Курс лекций по теории и истории культуры, — СПб.: СОЮЗ, 1998.— 559 с.
38. Мецгер Б. М. Канон Нового Завета. Происхождение, развитие, значение, — М.: ББИ, 1998 — 331 с.
39. АвгусТин. Исповедь. — М.: Гепдальф, 1992,— 544 с.
40. Рабинович В. Л. Исповедь книгочея, который учил букве, а укреплял дух, — М.: Книга, 1991,— 496 с.
41. Муратов П. П. Образы Италии, — М.: Республика, 1994,— 592 с.
42. Вейфер Р. Данте /Пер. с нем. Л. Ильиной, — М.: Армада, 1998,— 337 с.
43. Данте Алигьери. Божественная комедия. — М.: Интерпракс, 1992,— 624 с.
44. Марк Б. Апология истории, или Ремесло историка. — М.: Наука, 1986.- 256 с.
45. Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус. — М: РИПОЛ КЛАССИК, 1998,- 256 с.
46. Зима Д., Зима Н. Расшифрованный Нострадамус-2, —М: РИПОЛ КЛАССИК, 1998,- 384 с.
47. Хоуг Д. Нострадамус. Новые откровения/Пер. с англ. — М.: Крон-пресс, 1988,— 352 с.
48. Шпенглер О. Закат Европы. — Новосибирск: ВО «Наука», 1993.— 594 с.
49. Паунд Э. Путеводитель по культуре. — М.: «Русское феноменологическое общество», издательство «Логос», «Гнозис». 1997,— 192 с.
50. Макдональд Ф. Средние века / Пер. с англ. — М.: АО «Слово»,1994.— 78 с. (Всемирная история; т. 4).
51. Бялый Ю. Звезда и смерть российской интеллигенции. Общественно-политический и научный журнал «Россия XXI», 1997 г., № 5–8.
52. Генис А. Вавилонская башня? Искусство настоящего времени, — М.: Издательство «Независимая газета», 1997,— 256 с.
53. Лосинский В. Н. Очерк мистического богословия Восточной Церкви. Догматическое богословие, — М.: СЭИ, 1991,— 288 с.
54. Putman J.An introduction to egiptology. London.: Grange Books — 1990.112 p.
55. Байер Б., Бирнггейн У. История человечества/ Пер. с нем. — М.: ACT, 2002.- 640 с.
56. Гидион 3. Пространство, время, архитектура, — М.: Радуга, 1975,— 567 с.
57. Горбунов А. М. Панорама веков. Зарубежная художественная проза от возникновения до XX века.: Популярная библиографическая энциклопедия. — М.: Книжная палата, 1991.— 576 с.
58. О великом инквизиторе: Достоевский и последующие, — М.: Молодая гвардия, 1992,— 270 с.
59. Дворецкий И. X. Латинско-русский словарь: 5-е изд. стер. — М.: Русский язык, 1998.— 846 с.
60. Бабичев Н. Т., Боровский Я. М. Словарь латинских крылатых слов, — 3-е изд., стер, — М.: Русский язык, 1988.— 960 с.
61. Вейсман А. Д. Греческо-русский словарь /Репринт V издания 1899 г. — М., 1991,- 685 с.
62. Ганшина К. А. Французско-русский словарь: 11-е изд. стер, — М.: Русский язык, 1990,— 960 с.
63. Носовский Г. В., Фоменко А. Т. Империя: Русь, Турция, Китай, Европа, Египет. Новая математическая хронология древности. — М.: Факториал, 1998.— 752 с.
64. Петухов Ю. Д. Дорогами богов: Этногенез и мифогенез индоевропейцев. Разрешение основной проблемы индоевропеистики: Монография, — М.: Метагалактика, 1998.— 256 с.
65. Хоуг Д. Нострадамус: Полное собрание пророчеств /Пер. с англ. И. Гаврилова, — М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999,— 864 с.
66. Ефимов А. В. Колористика города. — М.: Стройиздат, 1990,— 272 с.
67. Реале Д., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней, — М.: ТОО ТК «Петрополис», 1994,— 368 с.
68. Мень А. Первые Апостолы. — М.: Фонд имени Александра Меня, 1998 — 356 с.
69. Тихонов В. Будущее человеческой цивилизации и России, — М.: Палея, 1996.— 90 с.
70. Черноусько Ф. Л. Оптимальные ветвящиеся структуры. Соросовский образовательный журнал, 1998, № з.
71. Анциферов В. Н. От египетских пирамид до космоса. Соросовский образовательный журнал, 1996, № 5.
72. Фейхтвангер Л. Гойя, или Тяжкий путь познания/ Пер. с нем. — М.: Республика, 1992,— 463 с.
73. Latema Magica. Альманах, — М.: Прометей, 1990,— 360 с.
74. Соловьев В. О христианском единстве, — М.: Рудомино, 1994.— 335 с.
75. Крывелев И. А. История религий: Очерки в двух томах. — М.: Мысль, 1988,- 382 с.
76. Тардже Д. Мир паломничества: Атлас чудес света. — М.: БММ АО, 1998,- 192 с.
77. Византийская любовная проза. — М.: Наука, 1995,— 309 с.
78. Набоков В. В. Лекции по русской литературе /Пер. с англ.; Предисловие И. Толстого. — М.: Издательство «Независимая газета». — 440 с.
79. Мандельштам О. Э. Избранное, — М.: СИ Иптерпринт, 1991,— 480 с.
80. Чижевский А. Л. В науке я прослыл поэтом… Стихотворения. Калуга: Золотая аллея, 1996.— 272 с.
81. Байрон Дж. Г. Избранное/ Пер. с англ.; сост. и носл. О. Афониной; Комм. О. Афониной и А. Николютина. — М.: Правда, 1986.— 464 с.
82. Оден У. X. Собрание стихотворений /Сост., прим. и пер. с англ. — Санкт-Петербург: Евразия, 1997,— 490 с.
83. Фет А. А. Улыбка красоты: Избранная лирика и проза, — М.: Школа-Пресс, 1995.— 736 с.
84. Чижевский А. Л. Космический пульс жизни: Земля в объятиях Солнца. 1&лиотараксия. — М.: Мысль, 1995,— 767 с.
85. Чижевский А. Л. На берегу Вселенной: Годы дружбы с Циолковским. — М.: Мысль, 1995.— 734 с.
86. Донн Д. Избранное /Пер. с англ. Г. М. Кружкова, — М.: Московский рабочий, 1994,— 174 с.
87. Стоун И. Муки и радости: Роман о Микеланджело. — М: Известия, 1996,- 686 с.
88. Бунин И. А. Тропами потаенными: Стихотворения, — М: Летопись, 1995.— 464 с.
89. Портфель: Литературный сборник /Редактор-составитель А. Сумеркин, — М: ARDIS, 1996.- 418 с.
90. Верн Ж. Вокруг света за восемьдесят дней /Пер. с франц. Н. Габинского М.: Новости, 1992.— 208 с.
91. Бояджиев Г. Н. От Софокла до Брехта за сорок театральных вечеров. — М.: Просвещение, 1969,— 351 с.
92. Брем А. Е. Жизнь животных: В 3 т. — М.: ТЕРРА, 1992; ил.
93. Скот М. Природа / Пер. с англ. Л. Я. Гальперштейна. — М.: Росмэн, 1996.— 160 с.: ил. («Оксфордская библиотека»).
94. Бьювэл Р., Джилберт Э. Секреты пирамид. Созвездие Орион и фараоны Египта. — М.: Вече, 1996.— 168 с. («Тайны древних цивилизаций»).
95. Джилберт Э. Тайны волхвов. В поисках придания веков, — М.: Вече, 1998,— 416 с. («Тайны древних цивилизаций»),
96. Мень А. Отец Александр отвечает на вопросы слушателей. — М.: Фонд Александра Меня, 1999.— 317 с.
97. Крылова М. Е. Ключи от Царства. — М.: Русский дом, 1998,— 157 с.
98. Мень А. Сын Человеческий, — М.: Вита, 1991,— 336 с.
99. Blacker, С. & Loewe, М. Ancient Cosmologies. Geoge Allen & Unwin Ltd., London, 1975.
100. Хенкок Г., Бьювэл P. Загадка сфинкса, или Хранитель бытия, — М.: Вече, 1996.— 400 с. («Тайны древних цивилизаций»).
101. По Э. А. Стихотворения. Сборник. М.: Радуга. — 1988.— 414 с.
102. Хьюз-Хэллетт Л. Клеопатра. Правда, легенда, ложь. — М.: ТЕРРА-Книжный клуб, 2000. — 334 с.
103. Кваша Г., Аккуратова Ж. Поиски империи. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 1998. - 512 с.
104. Brighiy, S. G. Setting-Out: A Guide for Engineers. Crosby Lockwood Staples, London, 1975.;
105. Buchwald, V. F. Handbook on Iron Meteorites. UCLA Press, Berkley, 1975.
106. Burnham, JR. R. Burnham’s Celestial Handbook. Dover Publications Inc., New York, 1978.
107. Cauville, S. La Theologie d’Osim a Edfou. Institut Francai'S d’Archeologie Orientale du Caire, 1983.
108. Эльфорд Ф. Э. Боги нового тысячелетия, — М: Вече, 1999. — 527 с.
109. Кашников Ю. А. и др. Информационно-экспертная система безопасной эксплуатации межпромыслового нефтепровода. — «Нефтяное хозяйство». 2001, № 6.
110. Cottoell, L. The Mountains of Pharaoh. Robert Hale Ltd. London, 1956.
111. Crichlow, K. Order in Space; a Design Sowce Book. Thames & Hudson, London, 1973 ed.
112. David R. Mysteriesoftiw Mummies; fhe Story of the Manchester University Investigation. Book Qub Associates, London, 1978.
113. Гуман. Л. B. Звезды и судьбы: антология гороскопов. — М.: МП «СТ» 1993,- 350 с.
114. Dawson, W.R.& Uphill, Е. Р. Who Was Who in Egyptology, Egyptian Exploration Society, London 1972.
115. Dormion, G. & Goidon, J. P. Kheopx Nouveile Enquete. Editions Recherche sur les Civilisations, Paris, 1986.
116. Edwards, I. E. S. The Pyramids of Egypt. Penguin Books, London, 1993.
117. Edwards, I. E. S. «The Air-Channels of Chephren’s Pyramid», in Studies in Honor Of Dows Dunham, Boston, 1981.
118. Фрезер Д. Д. Золотая ветвь: Исследование’ магии и религии / Пер. с англ. — М.: ACT, 1998 — 784 с.
119. Faulkner, R. О. The Ancient Egyptian Pyramid Texts, Aris & Phillips Ltd., Warminster, 1993 ed.
120. Силантьева И. И., Клименко Ю. Г. Актер и его Alter Ego. /Вступ. статья и ред. И. И. Силантьевой. — М.: Грааль, 2000. — 564 с.
121. Fix, W. R. Pyramid Odyssey. Mercury Media Inc., Virginia, 1978.
122. Gilbert, A. G. The Cosmic Wisdom beyond Astrology; towards a new gnosis of the stars. Solos Press, 1991.
123. Gillings, R.J. Mathematics in the Time of the Pharaohs Dover Publications Inc., New York, 1982.
124. Goyon, G. Le Secret des Batisseurs des Grandes Peramidcs: Kheops. Pygmalion, ftris, 1991 ed.
125. Griffiths, J. G. The Origins of Osiris and his Cult. E. J. Brill, Leiden, 1980.
126. Grinsell, L. V. Barrow, Pyramids and Tombs; Ancient Burial Customs in Ancient Egypt, the Mediterranean and the British Isles. Thames & Hudson, London, 1975.
127. Henbest, N. The Mysterious Universe. Ebury Press, London, 1981.
128. Hirshfeld, A. Sky Catalogue 2000.0, vol. 1. Cambridge University Press, 1982.
129. Kane, J. A. The Ancient Building Science. Edwards Bros. Inc., 1940.
130. Kerisel, J. La Pyramide a travers les Ages. Presses Ponts ct Chaussees, Paris, 1991.
131. Kingsland, W. The Gnosis or Ancient Wisdom in the Christian Scriptures. Solos Press, 1993.
132. Lauer, J. P. Observations sur les Pyramides. Imprimerie de l’lnstitut Francais D’Archeologie Orientale, Cairo, 1960.
133. Lethaby, W. Architecture, Mysticism and Myth (Foreword by A G. Gilbert). Solos Press, 1993 ed.
134. Lichtneim, M, Ancient Egyptian Literature, Vol. I, The Old and Middle Kingdom. University of California Press, Los Angeles, 1975 ed.
135. Lockyer, J. N. The Dawn of Astronomy. Macmillan, London, 1894.
136. Lucas, A. Ancient Egyptian Materials and Industries. Histories and Mysteries of Man Ltd., London, 1989 ed.
137. Lucas, A. «Were the pyramides painted?» in Antiquity, vol. XII, 1938.
138. Malek, J. In the Shadow of the Pyramids. Orbis, London, 1986.
139. Manchip White, J. E. Ancient Egypt, its Culture and History. George Alien & Unwin Ltd., London, 1970 ed.
140. Mendelsson, K. The Riddle of the Pyramids. Thames & Hudson, London, 1974.
141. Mercer, S. A. B. The Pyramid Texts in Translattonand Commentaries. Vols. 1,2,3 and 4. New York, 1952.
142. Mercer, S. A. B. The Religion Of Ancient Egypt London, 1946.
143. Montet, P. Geographie de PEgypte Ancienne. Imprimerie Nationale, Paris, 1957. i
144. Федоров С. Манифест свободного труда/Под ред. проф. Б. Ф. Славина, — М., 1996,— 16 с.
145. Moore, P. The Story of Astronomy. Macdonald and Jane’s, London, 1974. 146.. Neugebauer, A. O. A History Of Ancient Mathematical Astronomy. Springer-Veriag, 1975.
147. Ouspensky, P. D. A new Model of the Universe. Arkana, 1984.,
148. Parkinson, R. B. Voices of Ancient Egypt, an Anthology of Middle Kingdom Writings. British Museum Press, London, 1991.
149. Parman, A. & El-Said, I. Germetric Concepts in Islamic Art. Word of Islam Festival Publishing Co. Ltd., 1976.
150. Plankoff, A. The Pyramid of Unas, texts translated with commentary. Bollingen, Princeton University Press, Princeton NJ, 1968.
151. Piazzi Smyth, C. The Great Pyramid: its secrets and mysteries revealed. Bell Publishing Co. New Yoric, 1990 ed.
152. Radice, B. (advisory ed.) Herodotus. The Histories. Penguin Books, London, 1972 ed.
153. Rundle Clark, R. T. Myth and Symbol in Ancient Egypt. Thames & Hudson, London, 1978 ed.
154. Седакова О. Китайское путешествие. Стелы и надписи. Старые песни. — М: Carte Blanche, 1990.— 80 с.
155. Sagan, С. Cosmos. Book Club Assotiates, London, 1981 ed.
156. Sanford, J. Observing the Constellations. Mitchell Beazley International Ltd., London, 1989.
157. Корнелиус Дж. Звездное небо, — М.: БММ АО, 2000.— 176 с.
158. Гуман Л. В., Наумкина Н. П., Деревягина И. Н. Звезды и судьбы: антология гороскопов. — М.: МП «СТ», 1993.— 350 с.
159. Schwallerde Lubicz, R. A. Sacred Science, the King of Pharaonic Theocracy. Inner Tradition International, New York, 1982 ed.
160. Scott, W. Hermetica (Foreword by A. G. Gilbert). Solos Press, 1992 ed.
161. Sellers, J. B. The Death of Gods in Ancient Egypt. Penguin Books, London, 1992.
162. Shorter, A. W. The Egyptian Gods. Routledge & Kegan Paul, London, 1983 ed.
163. Синдаловский H. А. История Санкт-Петербурга в преданиях и легендах, — СПб.: Норинт, 1997,— 360 с.
164. Spence, L. Myths and Legends, Egypt. Bracken Books, London, 1985 ed.
165. Stadelmann, R. Die Agyptischen Pyramiden. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt, 1985
166. Stemman, R. Mysteries of the Universe. Bloomsbury Books, London, 1991.
167. Temple, R. K. G. The Sirius Mystery Sidgwick & Jackson, London, 1981 ed.
168. Рерих H. К. Семь великих тайн космоса: Сочинения. — М.: ЭСМО-Пресс, 2002. — 960 с.
169. Wallis-Budge, Е. A. An Egyptian Hieroglyphic Diction-wy,Vols. I and 2. Dover Publications Inc., New ¥)rk, 1978 ed,
170. Wallis-Budge, E. A. Egyptian Language. Dover Publications Inc., New York, 1983 ed.
171. Wallis-Budge, E. A. Osiris and The Egyptian Resurrection. Vol. 1. Dover Publications Inc., New York, 1973 ed.
172. Крапп Э. К. Астрономия: Легенды и предания о Солнце, Луне, звездах и планетах / Пер. с англ. К. Савельева. — М.: ФАИР-ПРЕСС. 1999,- 656 с.
173. Салливан У. Тайна инков: Мифология, Астрономия и Война со Временем, — М.: Вече, 1998,— 512 с.
174. Джильберт Э., Коттерелл М. Тайна майя, — М.: Вече, 2000.— 352 с.
175. Вазари'Дж. Жизнеописания наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих эпохи Возрождения. — СПб., ТО «Пальмира», 1992.- 472
176. Wortham, J. A. British Egyptology 1549–1906. David & Charies, Newton Abbot, 1971
177. Курляндский В. В. Раскрытые тайны великих пророков. Час испытаний по Нострадамусу, Леонардо да Винчи, Фибоначчи, Данте, 1ете. — М.: Аквариум ЛТД, 1999,— 528 с.
178. Курляндский В. В. Тайны жрецов. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2000,- 704 с.
179. Курляндский В. В. Тайна Санкт-Петербурга. Сенсационное открытие возникновения города. К 300-летию основания. — М.: РИПОЛ КЛАССИК, 2002. - 480 с.