Глава 2. Поклонение волхвов. Бегство Святого Семейства в Египет. Избиение младенцев. Возвращение Святого Семейства из Египта и поселение его в Назарете.
Глава 3. Проповедь Иоанна Крестителя. Крещение от него Господа Иисуса Христа.
Глава 4. Искушение Господа Иисуса Христа от диавола. Начало Его проповеди в Галилее. Призвание первых апостолов. Проповедь Христова и исцеление болящих.
Глава 5. Нагорная проповедь. Учение о блаженствах, апостолы – соль земли и свет мира. «Я пришел не нарушить закон, но исполнить». Новое понимание заповедей «не убивай», «не прелюбодействуй». Учение о разводе, о клятве, о любви к врагам.
Глава 6. Продолжение Нагорной проповеди. Учение о милостыне, о молитве. «Отче наш». О посте; о собирании сокровищ на небе, а не на земле; о невозможности служения Богу и мамоне; об отложении попечений о теле и его нуждах; об искании Царствия Божия и правды его.
Глава 7. Продолжение Нагорной проповеди. О неосуждении ближних; о том, чтобы не давать святыни псам; о постоянстве в молитве; о тесных и широких вратах; о лжепророках; о необходимости доброделания. Притча о доме, построенном на камне и на песке.
Глава 8. Исцеление прокаженного. Исцеление слуги капернаумского сотника. Исцеление тещи Петровой и многих бесноватых и болящих. «Сын Человеческий не имеет, где главы подклонить». «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Укрощение бури на море. Исцеление двух бесноватых в стране Гергесинской и гибель стада свиней.
Глава 9. Исцеление расслабленного. Призвание мытаря Матфея. «Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию». О посте учеников Христовых. Воскрешение дочери некоего начальника и исцеление кровоточивой женщины. Исцеление двух слепых и немого бесноватого. «Жатвы много, а делателей мало».
Глава 10. Избрание двенадцати апостолов и отправление их на проповедь. Предсказание им преследований от людей. Значение исповедания Христа пред людьми и губительность отречения от Него. О необходимости всецелой любви к Господу более, нежели к родственникам и к самому себе.
Глава 11. Посольство Иоанна Крестителя к Иисусу Христу и свидетельство Христово об Иоанне. Провозглашение горя Хоразину, Вифсаиде и Капернауму. Призвание к Себе Господом всех труждающихся и обремененных.
Глава 12. Срывание учениками Господа колосьев в субботу. Исцеление сухорукого. Исполнение пророчества Исаии о Христе. Исцеление бесноватого и обвинение Господа фарисеями в том, что Он изгоняет бесов силой Веельзевула. Иисус обличает фарисеев в непростительном грехе хулы на Духа Святого. Искание фарисеями знамения от Иисуса. Притча о нечистом духе, вышедшем из человека и вновь возвратившемся. «Кто Мать Моя и кто братья Мои?»
Глава 13. Притча о сеятеле. Почему Христос Спаситель говорил притчами. Изъяснение притчи о сеятеле. Притча о пшенице и плевелах. Притча о горчичном зерне. О закваске. Изъяснение притчи о пшенице и плевелах. Притча о сокровище, скрытом в поле. О драгоценной жемчужине. О неводе, закинутом в море. «Не бывает пророк без чести…»
Глава 14. Усекновение главы Иоанна Крестителя. Насыщение пяти тысяч. Хождение по водам. Исцеление болящих через одно прикосновение к краю одежды Иисуса.
Глава 15. Обличение Господом фарисеев, что они предпочитают предания старцев слову Божию. О нечистом сердце как об оскверняющем человека источнике зла. Исцеление бесноватой дочери хананеянки. Исцеление многих недужных и насыщение четырех тысяч.
Глава 16. Знамение Ионы пророка. Предостережение от закваски фарисейской и саддукейской. Апостол Петр исповедует Иисуса от лица всех апостолов Сыном Бога Живого. Предречение Иисуса о предстоящих Ему страданиях и прекословие Петра. Учение о самоотвержении, взятии креста и следовании за Христом.
Глава 17. Преображение Господне. Исцеление бесноватого отрока. Чудесная уплата подати на храм.
Глава 18. О необходимости уподобления детям для наследования Царства Небесного. О соблазнах. Притча о заблудшей овце. Об обличении согрешающего брата и о высочайшем авторитете Церкви. О прощении обид. Притча о немилосердном должнике.
Глава 19. Учение о предосудительности развода и о девстве. Благословение детей. О богатом юноше и о богатстве как препятствии к наследованию жизни вечной.
Глава 20. Притча о работниках, нанятых в виноградник. Предречение Иисусом Своей смерти и Воскресения. Просьба матери сыновей Зеведеевых и наставление Господа ученикам о смирении. Исцеление двух иерихонских слепцов.
Глава 21. Вход Господень во Иерусалим и изгнание торгующих из храма. Иссохшая смоковница и сила веры. Вопрос первосвященников о власти Иисусовой. Притча о двух сыновьях. О камне, ставшем главою угла.
Глава 22. Притча о брачном пире царского сына. О подати кесарю. Беседа с саддукеями о воскресении мертвых. О двух главнейших заповедях – любви к Богу и любви к ближним – и о Богосыновстве Христовом.
Глава 23. Обличительная речь Господа, обращенная к книжникам и фарисеям. Предречение кары Божией Иерусалиму.
Глава 24. Предсказание Господом разрушения иерусалимского храма, войн, гонения на Его последователей, кончины мира и Его Второго пришествия.
Глава 25. Притча о десяти девах. Притча о талантах. Страшный Суд.
Глава 26. Совещание первосвященников с книжниками о предании Господа смерти. Помазание Господа миром в Вифании. Предательство Иуды. Тайная Вечеря. Предсказание отречения Петра. Молитва в Гефсиманском саду. Взятие Господа слугами первосвященника. Суд у Каиафы. Отречение Петра.
Глава 27. Суд у Пилата. Раскаяние Иуды и его погибель. Испрошение народом Вараввы вместо Христа. Надругательство воинов. Распятие. Насмешки над Распятым. Тьма по всей земле. Смерть Господа. Погребение Его и запечатание гроба.
Глава 28. Приход жен-мироносиц ко гробу. Великое землетрясение и сошествие Ангела, отвалившего камень от гроба. Благовестие Ангела женам-мироносицам о Воскресении Христовом. Явление мироносицам Самого воскресшего Господа. Подкуп стражи для оклеветания Воскресения Христова. Явление Господа одиннадцати ученикам в Галилее и последние наставления им о проповеди евангельского учения всем народам.
Евангелие от Марка
Второе Евангелие написано святым Марком, который носил еще имя Иоанн. Он был по происхождению иудеем, но не состоял в числе двенадцати апостолов Господа. Поэтому он и не мог быть таким постоянным спутником и слушателем Господа, каким был святой Матфей. Свое Евангелие он написал со слов и под руководством святого апостола Петра. Сам он, по всей вероятности, был очевидцем лишь последних дней земной жизни Господа.
Только в одном Евангелии от Марка рассказывается о некоем юноше, который, когда Господь был взят под стражу в саду Гефсиманском, следовал за Ним, завернувшись по нагому телу в покрывало… и воины схватили его. Но он, оставив покрывало, нагой убежал от них (Мк. 14, 51–52). В этом юноше древнее предание видит самого автора второго Евангелия – святого Марка.
Мать его Мария упоминается в Книге Деяний (см. Деян. 12, 12) как одна из жен, наиболее преданных вере Христовой: в ее доме в Иерусалиме верующие собирались для молитвы. Марк участвует впоследствии в первом путешествии святого апостола Павла вместе с другим его спутником, Варнавой, которому он приходился племянником по матери (см. Кол. 4, 10).
Как повествует Книга Деяний, по прибытии их в город Пергию Марк отделился и возвратился в Иерусалим (см. Деян. 13, 13). Поэтому во второе свое путешествие святой апостол Павел не захотел брать с собой Марка, а так как Варнава не пожелал с Марком разлучаться, то произошло огорчение между ними, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр (Деян. 15, 39), а Павел продолжал свое путешествие уже с Силой.
Это охлаждение отношений, видимо, не продолжалось долго, так как мы находим затем Марка вместе с Павлом в Риме, откуда написано Послание к Колоссянам, которых святой Павел приветствует, между прочим, и от лица Марка и предупреждает о возможности его прихода (см. Кол. 4, 10).
Далее, как видно, святой Марк стал спутником и сотрудником святого апостола Петра, что особенно подчеркивает Предание и что подтверждается словами самого апостола Петра в его Первом соборном Послании, где он пишет: Приветствует вас избранная, подобно вам, церковь в Вавилоне и Марк, сын мой (1 Пет. 5, 13).
Перед своим отшествием его вновь призывает к себе святой апостол Павел, который пишет Тимофею: Марка возьми… с собою, ибо он мне нужен для служения (2 Тим. 4, 11). По преданию, святой апостол Петр поставил святого Марка первым епископом Александрийской Церкви, и святой Марк окончил свою жизнь в Александрии мученической кончиной.
По свидетельству святых Папия, епископа Иерапольского, а также Иустина Философа и Иринея Лионского, святой Марк написал свое Евангелие со слов святого апостола Петра. Святой Иустин называет его даже прямо «памятными записями Петра». Климент Александрийский утверждает, что Евангелие от Марка представляет собой, в сущности, запись устной проповеди святого апостола Петра, которую святой Марк сделал по просьбе христиан, живших в Риме. Это удостоверяется и многими другими церковными писателями.
Да и само содержание Евангелия от Марка ясно свидетельствует о том, что оно предназначено для христиан из язычников. В нем очень мало говорится об отношении учения Господа Иисуса Христа к Ветхому Завету и совсем немного приводится ссылок на ветхозаветные Священные Книги. Вместе с тем мы встречаем в нем латинские слова, как, например, speculator – «оруженосец» (см. Мк. 6, 27), centurio – «сотник» (см. Мк. 15, 44, 45), «лепта» объясняется как кодрант, от лат. quadrus – четверть асса (см. Мк. 12, 42). Даже Нагорная проповедь, объясняющая превосходство новозаветного закона перед ветхозаветным, опускается.
Зато главное внимание святой Марк обращает на то, чтобы дать в своем Евангелии сильное яркое повествование о чудесах Христовых, подчеркивая этим царское величие и всемогущество Господа. В его Евангелии Иисус не Сын Давидов, как у Матфея, а Сын Божий, Владыка и Повелитель, Царь вселенной