Хониат продолжает: «Тяжело было перенести эту неожиданную новость (возвышение Месопотамского — Авт.) вообще всем, кто прежде имел силу, а теперь утратил ее и подобно светляку сделался незаметен с рассветом дня; но кровные родственники государыни — Андроник Контостефан, супруг ее дочери Ирины, и ее родной брат Василий Каматир, — едва не задохнулись с досады от такой перемены дел. Оставив до времени в стороне брошенный в них и легший поперек их дороги камень (то есть самого Константина Месопотамского), они направили все усилия и устремили всю желчь против того, кто его бросил, то есть против государыни, изыскивая средство жестоко отомстить», с. 187.
• Перед нами — сценарий, хорошо известный в «истории Есфири». Возвышение Есфири и ее ставленника Мардохея вызывают сильную ответную реакцию. В русской истории против еретиков восстает Православная церковь. В библейском отражении — это попытка царедворца Амана, второго человека в государстве Артаксеркса, остановить Есфирь, Мардохея и фактически пришедших к власти иудеев. В версии английских хроник это — яростная борьба возмущенных сторонников ортодоксальной веры с еретиками, недавно появившимися при дворе Генриха VIII = Ивана Грозного. Об этом подробно рассказывает Шекспир в своей Хронике.
В следующем фрагменте Никита Хониат говорит на самом деле о Софье Палеолог, законной жене Грозного. Хониат сообщает, что возмущенные придворные требуют от Алексея изгнать его жену Ефросинью. Ее лукаво обвинили в блуде. Сказано: «После продолжительного перебора всех мер... они явились к царю... и выждав случай быть с ним наедине, обратились к нему со следующими словами: «... Царь для нас всего дороже и... если мы любим Евфросинию, то еще более любим Алексея... Спасая в твоем лице государство, мы в то же время устраиваем таким образом свое собственное благополучие; напротив, если неожиданно обрушится на тебя какое-нибудь роковое бедствие... мы должны будем лично подвергнуться особенному несчастью» ...
Они представили затем сущность дела в таком виде, как будто хотели совершенно свести царя с ума, и действительно привели его в такое яростное исступление... «Суд же над преступной женой лучше отложить до того времени, когда ты... возвратишься опять в Константинополь»...
Царица Ефросиния, сметив и сообразив, какая буря готова разразиться над нею, в трепете перед своим супругом, с жалобным и угасшим взором простирала ко всем руки с просьбою о помощи... с мольбою ходатайствовать за нее... защитить ее перед царем, так как ей грозит опасность не только быть бесчестно изгнанной из дворца, но даже лишиться жизни... Вследствие этого одни убеждали царя пренебречь возведенными на супругу обвинениями, осуждая ее обвинителей и называя их колючими и лукавыми сплетниками... Другие советовали ему (Алексею — Авт.) действовать... со всею возможною осмотрительностью, чтобы не пришлось впоследствии опять принять в свой дом ту, кого теперь прогонит как блудницу... В нем кипела буря... горя гневом... он не хотел более быть с нею в одном обществе и вместе кушать.
Со своей стороны, она настоятельно требовала суда по возводимым на нее обвинениям и говорила, что безропотно готова будет подвергнуться всякому наказанию, как скоро возведенное на нее преступление будет доказано следствием...
Не внявши ее просьбе... царь приказал... удалить ее из дворца с лишением всех царственных украшений и отличий знатного сана. Итак, вывели ее из дворца тайным, почти никому не известным ходом, в бедном хитончике... в сопровождении двух служанок варварского происхождения, плохо понимавших еллинский язык, — бросили в двухвесельную лодку и отвезли в один женский монастырь, построенный около устьев Понта, именно — ниматарейский», с. 188–193.
• Мы видим, что рассказ Хониата аккуратно воспроизводит «историю Есфири». Действительно, хан Иван Грозный изгоняет свою законную жену Софью Палеолог. Апогеем торжества ереси жидовствующих в Москве становится заключение Василия — сына Софьи Палеолог — в темницу. Приказ отдал сам Иван III. Затем следует жестокая казнь приближенных царевича Василия и казнь приближенных царицы Софьи. Их утопили в Москве-реке. Сама Софья бежит на Белоозеро. Хан Грозный взбешен. — Аналогично, Хониат подчеркивает, что царь Алексей горел гневом и в его душе кипела буря. Прекрасно согласуется с характеристикой Ивана Грозного и его поступками в этот период.
• В библейской версии книги Есфирь царь Артаксеркс ссорится с женой, придворные требуют ее изгнания. Сказано: «Царица АСТИНЬ не захотела прийти по приказанию царя... И разгневался царь сильно... и сказал царь мудрецам... как поступить по закону с царицею Астинь за то, что она не сделала по слову царя Артаксеркса... И сказал Мемухан пред лицем царя и князей... если благоугодно царю, пусть выйдет от него царское постановление... о том, что Астинь не будет входить пред лице царя Артаксеркса, А ЦАРСКОЕ ДОСТОИНСТВО ЕЕ ЦАРЬ ПЕРЕДАСТ ДРУГОЙ, КОТОРАЯ ЛУЧШЕ ЕЕ... И сделал царь по слову Мемухана» (Есфирь 1:12–13, 1:15–16, 1:19, 1:21).
Никита Хониат говорит практически то же самое: придворные требуют изгнать царицу, причем решение принимается за ее спиной. Царь соглашается с мнением советников. Летописец добавляет, что царь Алексей «теперь отдалился от нее окончательно и совершенно прервал с нею все супружеские отношения», с. 195.
• В английской версии королева Екатерина обвиняется придворными в неуважении к Генриху VIII. Советники требуют от короля изгнания королевы-жены. Устраивается большой совет-суд, куда ее вызывают. Королева Екатерина хотя и появилась на большом собрании, однако вскоре гордо покинула его, отказавшись участвовать в неправедном судилище. Король Генрих раздражен, и его отношение к жене резко меняется. Кардиналы отправляются в покои королевы, дабы уговорить ее подчиниться, однако все безуспешно. Екатерина гневно отчитывает их и удаляется. В итоге ее отстраняют от престола.
Все это фактически и описано в библейской книге Есфирь: царица Астинь отказалась присутствовать на собрании царедворцев, не подчинилась требованию царя Артаксеркса. Мы видим, что версия Ветхого Завета достаточно близка к шекспировской.
• Практически то же самое сообщает и Хониат. Происходит совещание царя Алексея III с придворными. Царица на нем отсутствует. Царедворцы обсуждают организацию специального суда над ней, когда царь вернется в столицу. Сама царица умоляет о защите, просит выслушать ее в суде, но публичного разбирательства так и не происходит. Осуждающее решение выносится заочно. Итак, во всех перечисленных вариантах собрание-суд происходит в отсутствие обвиняемой царицы. Отличие лишь в том, что в библейской и английской версии царица сама отказывается появиться в суде, а в византийской версии ее даже не пригласили.
В истории Есфири в Библии громко звучит мотив блуда. Есфирь, ставшая новой женой Артаксеркса, приобретает большое влияние и поднимает на вершину власти своих соплеменников, в том числе иудея Мардохея. Против этого активно выступают многие Персы и особенно Аман, второй человек в царстве после Артаксеркса. Аман становится опасным врагом Есфири. Иудеи требуют от Есфири предотвратить разгром, планируемый Аманом. С чем она успешно справляется. Как бы случайно, выходит так, что царь Артаксеркс застает Амана «припавшим к ложу, на котором находилась Есфирь» (Есфирь 7:8).
Царь взбешен: «И сказал царь: даже и насиловать царицу хочет в доме у меня!» (Есфирь 7:8). Амана убили, и гнев царя утих (Есфирь 7:8–10). Иудеи спасены. А Есфири отдали «дом Амана» (Есфирь 8:7). В память о победе над Аманом до сих пор на празднике Пурим готовится традиционное блюдо Гоменташн = «уши Амана», рис. 269. Это особое треугольное печенье со сладкой начинкой. Такие обычаи поддерживают память о событиях давно минувших дней.
Рис. 269.Гоменташн — «уши Амана» (или «карманы Амана»), традиционное сладкое блюдо-печенье на иудейский праздник Пурим. Взято из Википедии.
А согласно русским источникам, неожиданно гибнет царевич Иван Молодой, сын Грозного и супруг Елены Волошанки (Есфири). Причем это событие ошибочно сдвинуто летописцами в XV век, в эпоху Ивана III. А в XVI веке неожиданно гибнет царевич Иван Иванович, сын Ивана IV Грозного, убитый якобы самим Грозным (удар посохом в висок, как это потом изобразил Репин на своей известной картине).
Оказывается, этот яркий сюжет есть и у Никиты Хониата. Причем в этом разделе его Хроники царицей именуется именно Есфирь (соперница Софьи Палеолог), то есть царица Ефросинья. Царедворцы Алексея сказали царю: «Твоя невинная супруга, государь, открыто дозволяет себе самое гнусное поведение, и мы опасаемся, чтобы она, оскорбляя, как блудница, твое супружеское ложе, в скором времени не вздумала произвести какого-нибудь нового переворота; потому что, без сомнения, она захочет и употребит все старания, чтобы тот был и царем, с кем она постоянно любезничает и бесстыдно разделяет ложе. Поэтому необходимо положить конец ее всемогуществу и остановить стечение к ней отовсюду огромных сумм. Ее любовника, которого ты усыновил, а она беззаконно сделала своим наложником, должно безотлагательно, теперь же — уничтожить, чтобы пресечь на будущее время такой ужасный позор», с. 188–189.