е, связаны крепкими узлами, так что распутать их не было никакой возможности. Посоветовались они между собой и решили оставить сети нераспутанными до следующего утра. Когда наступил ночь, крестьяне опять забрались спать в шалаш. Только они улеглись, слышат опять, что кто-то стучит в стенку шалаша и спрашивает: «Что вам, мужички: связать или развязать?» Крестьяне обрадовались, что водяной сам предлагает им развязать сети, и все в один голос ответили: «развязать». Когда на следующее утро они встали, то увидели, что все сети и бредни были распущены на тончайшие нитки. С тех пор ловить рыбу в этом месте крестьяне перестали, так как там шалит водяной.
В Олонецком крае, богатом до избытка озерами, разыгрался и разбушевался один водяной. Вздумает кто-нибудь в его озере искупаться, — он схватит за ногу и тащит к себе в глубь омута на самое дно. Здесь сам он привычно сидел целыми днями (наверх выходил лишь по ночам) и продумывал разные пакости и шалости.
Жил он, как и все его голые и мокрые родичи, целой семьей, которая у водяного была очень большая, а потому он, как полагали, больше всех товарищей своих и нуждался в свежих мертвых телах. Стал окрестный народ побаиваться из того озера воду брать и подходить близко к нему даже днем. Думали-гадали, как избавиться, и ничего не изобрели. Однако нашелся один мудрый человек из стариков-отшельников, живших в лесной келейке неподалеку. Он и подал добрый совет: «Надо, говорит, иконы поднять, на том берегу Николе Угоднику помолиться, водосвятный молебен заказать и той святой водой побрызгать в озерную воду с кропила». Послушались мужики: зазвонили и запели. Впереди понесли церковный фонарь и побежали мальчишки, а сзади потянулся длинный хвост из баб и рядом с ними поплелись старики с клюками. Поднялся бурный ветер, всколыхнулось тихое озеро, помутилась вода, — и всем стало понятно, что собрался водяной хозяин вон выходить. А куда ему бежать? Если на восход солнца, в реку Шокшу (путь недальний — всего версты две), то как ему быть с водой, которая непременно потечет за ним следом, как ее поднять: на пути стоит гора, крутая и высокая? Кинуться ему на север в Оренженское озеро — так опять надо промывать насквозь или совсем взрывать гору: водяной черт, как домосед и малобывалый, перескакивать через горы не умеет, не выучился. Думал он пуститься в Гончинское озеро по соседству, так оттуда именно теперь и народ валит, и иконы несут, и ладаном чадят, и крест на солнышке играет, сверкая лучами: страшно ему и взглянуть в ту сторону. Если, думает он, пуститься с размаху и во всю силу на реку Оять (к югу), — до нее всего девять верст, — так опять же и туда дорога идет по возвышенности: сидя на речной колоде, тут не перегребешь. Думал-думал водяной, хлопал голыми руками по голым бедрам (все это слышали) и пустился в реку Шокшу. И что этот черт понаделал! Он плывет, а за ним из озера вода помчалась, как птица полетела, по стоячим лесам и зыбучим болотам, с шумом и треском (сделался исток из озера в реку Шокшу). Плывет себе водяной тихо и молча, и вдруг услышали все молельщики окрик: «Зыбку забыл, зыбку забыл!» И в самом деле, все увидели с одной стороны озера небольшой продолговатый островок (его до сих пор зовут «зыбкой водяного»). Пробираясь вдаль по реке Шокше, водяной зацепился за остров, сорвал его с места, тащил за собой около пяти верст и успел сбросить с ноги лишь посередине реки. Сам ринулся дальше, но куда — неизвестно. Полагают, что этот водяной ушел в Ладожское озеро, где всем водяным чертям жить просторно повсюду и неповадно только в двух местах — около святых островов Коневецкого и Валаамского. Тот остров, что стащил водяной со старого места, и сейчас не смыт, и всякий его покажет в шести верстах от Виницкого погоста, а в память о реке Шокше его зовут Шокшоостровом. С уходом того водяного стал его прежний притон всем доступен. Несмотря на большую глубину озера, до сих пор в нем никто еще не утонул и назвали это озеро Крестным (Крестозером) и ручей тот, проведенный водяной силой, — Крестным.
Одному мельнику сильно везло: он водяному душу на срок продал, и все ему с той поры удавалось. Воду ли где остановить, поломалось ли у кого что на мельнице, все, бывало, к нему. Он по этой части знахарь был. Изошел срок, приходит к нему водяной за душой.
— Давай душу.
И мешок кожаный принес.
— Полезай.
— Да я не умею. Покажи мне!
Водяной сдуру и влез в мешок. Мельник, не будь глуп, гайтаном шейным его сверху и завязал да перекрестил. Так водяной и остался в мешке.
Один парень купался, да и нырнул. Как нырнул, так и угодил прямо в дверь и очутился в палатах водяного. Тот его у себя задержал, говорит:
— Живи здесь!
Ну, парню уйти некуда — он и стал у него жить. Водяной его пряниками, сластями кормил. Заскучал парень, стал проситься домой на побывку. Водяной говорит:
— Хорошо, только поцелуй у меня коленку.
(Значит, если бы он ее поцеловал, так вернулся бы непременно назад.) Парень, не будь глуп, взял и начертил ногтем на руке крест, да заместо коленки-то к нему и приложился. Как только поцеловал, схватил его кто-то за ноги и выбросил из воды прямо к его избе. Вернулся он домой: жена рада, все в удивлении. Пропадал он три года, а ему это за три дня показалось. Он все рассказал; позвали попа. Стал поп над ним Псалтырь читать, отчитывать его. Только стал отчитывать, приподнялся у избы угол и полетела у парня вся нечисть изо рта: стал он жить как ни в чем не бывало. А поцелуй он коленку, у водяного быть бы ему опять под водой.
Леший
Во всей России, или, лучше сказать, по всей России, вы найдете живые предания о леших. Наши непроходимые леса наполнены ими. Это законные и стародавние их обитатели. Вот они: то ниже травы, то вдруг выше самых высоких деревьев. Прислушайтесь к этому звонкому отголоску; это крик лешего в глубине лесной чащи: он верно проказит над каким-нибудь боязливым путником. Его видали не раз, как он на козьих своих ногах с козлиною бородкою мелькает между деревьев. Берегитесь: смотрите пристальней на дорогу: леший как раз обойдет вас.
«Я вижу, что меня леший обвел». Художник В. Малышев.
Полное собрание этнографических трудов А. Е. Бурцева
Кто знает славянский бесконечный лес в Новоспасском уезде: он не так далеко от Старой Рязани: не бывал ли кто там по соседству в селе Городном или в деревне Лупежах; там, говорят, еще раздольнее лешим; там есть из них царьки с золотыми рожками, там видали их в больших проказах!
Вот бедный крестьянин с половиною бороды: ему защипал ее леший! Вот сваха-старушка: она шла по лесу под хмельком, и леший всю выкрасил ее тиною! Вот богатого мужика корова: шут сломал ее, как дитя игрушку, — корова свернута в кольце, ее хвост запутан на ее же рожках! — Беда! Беда, — гулять без молитвы по славянскому лесу!
Леший называется еще лесным, лесовиком, лешаком и полевиком. Леший — хозяин лесов. Он живет в лесной трущобе и непроходимой чаще. Раздается по лесу эхо, т. е. отдается голос на голос, — значит, откликается леший. Народ верит, что если человек сбился с известного пути, то, значит, его обвел леший; он будто бы затмевает память. Леший похож на человека. Он показывается иногда выше леса. Обманув человека, леший хлопает в ладоши и громко хохочет. Говорят, что заплутавшего в лесу человека зверь не тронет, потому что его охраняет леший, которому захотелось пошутить. Чтобы избавиться от блужданий, заплутавший должен вывернуть свое платье и надеть его наизнанку.
Леший — злой. Он садится в сани к проезжающим, особенно к пьяным ямщикам, правит лошадьми и завозит туда, откуда трудно выбраться. Что леший гонит зверей — и теперь в то веруют. Так, если появляется много рыщущих волков, значит, волк идет на войну, а леший потешается.
Крестьянин, желающий снискать милость лешего, должен в ночь перед Ивановым днем отправиться в лес и, найдя осину, срубить ее так, чтобы она вершиною упала на восточную сторону; на пне срубленной осины, встав лицом на восток, он должен нагнуться и, глядя между ног, говорить: «Дядя леший, покажись не серым волком, не черным вороном, не елью жаровою; покажись таким, каков я!»
Как леший с водяным раздружился
В одном лесу глухое озеро было. В озере водяной жил, а в лесу — леший, и жили они дружно, с уговором друг друга не трогать. Леший выходил к озеру с водяным разговаривать.
Вдруг лиха беда попутала: раз вышел из лесу медведь и давай из озера воду пить. Сом увидел да в рыло ему и вцепился. Медведь вытащил сома на берег, загрыз его и сам помер.
С той поры леший раздружился с водяным и перевел лес выше в гору, а озеро в степи осталось.
Раз охотник шел лесом, и привели его собаки к норе, а в нору-то эту леший девицу затащил. Вот он подошел к норе и кричит (охотник-то):
— Кто там?
— Человек.
— Какой человек?
— Такой же, как ты.
— Вылезай сюда!
— Нельзя, — говорит, — мне: я вся ободранная. Кинь одежу, я вылезу.
Охотник кинул в нору свою одежу, девка и вышла из норы (лешего в то время в норе не было).
Леший проигранных крыс целое стадо гнал, и подгоняет к кабаку (а лешие на крыс и зайцев играют в карты, все равно как мы на деньги). Подогнал и кричит целовальнику:
— Отпирай, подай вина!
Тот сначала не дал, потому что поздняя ночь была (они ночью перегоняют). Леший взял, приподнял кабак за угол, кричит: