Примечания
1
«Что имел переписку с покойным Шварцем, – показывал, например, на допросе князь Н. Н. Трубецкой, – с бароном Шрёдером и Кутузовым, то, в том признаваясь, скажу перед Богом, что я переписку с Шварцем уже несколько лет назад как сжег, равно как и переписку с бароном Шрёдером». См.: Лонгинов. Новиков и московские мартинисты.
2
Большинство масонского рукописного материала, хранящегося в Императорской публичной библиотеке и Московском Румянцевском музее, относится к XIX веку.
3
Так, например, Лонгинов в выше цитированной книге использовал весьма ценные протоколы ложи Урании, доведенные до июля 1775 года. Оказывается, что в архиве Великой Немецкой Провинциальной ложи в Берлине (Grosse Landesloge) хранятся многочисленные протоколы ложи Урании за следующие 12 лет (1776–1788); здесь, несомненно, должны заключаться исторические сведения большой ценности. См.: Friedrichs. Geschichte der einstigen Maurerei in Russland. Berlin. 1904. S. 42.
4
Пыпин. Русское масонство до Новикова. Вестник Европы. 1868, № 6. С. 548. См. также Записку о масонстве Л-ра в: Русская старина. 1882, сентябрь. С. 534.
5
«Конституции» Андерсона. То же лицо называет и Л-р в: Русская старина. 1882, сентябрь. С. 534.
6
Пыпин. Хронологический указатель русских лож от первого введения масонства до запрещения его. 1731–1822. СПб., 1873. С. 8. Упомянутый уже Л-р считает первою английскою ложею якобы основанную Елагиным в 1768 году ложу Скромности (Zur Verschwiegenheit), но к приводимым им данным следует относиться с большой осторожностью. По Пыпину, ложа Скромности основана еще в 1750 году, по Фридрихсу (Указ. соч. С. 43), она работала сперва по системе Строгого Наблюдения, потом перешла к системе Мелиссино и в 1776 году приступила к союзу елагинских и рейхелевских лож.
7
См., например, катехизис «апрантифской» степени, отысканный в бумагах Ушакова в 1764 году, у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869. С. 8–11.
8
Пыпин. Русское масонство до Новикова. Вестник Европы. 1868, № 6. С. 550.
9
Финдель. История франкмасонства. Т. I. С. 216. СПб., 1872.
10
Летописи русской литературы и древностей. Т. IV. С. 52. Пекарский. Указ. соч. С. 3.
11
Записка И. П. Елагина. Русский архив, 1864. Т. I. С. 591.
12
Там же. С. 593–594.
13
Пекарский. Дополнения. С. 127.
14
Там же.
15
См. об этом в кн.: П. Милюков. Очерки по истории русской культуры. Т. III. С. 245–246.
16
Там же.
17
Цит. по: Пыпин. Русское масонство до Новикова. Вестник Европы, 1868, № 6. С. 556.
18
Немецкий историк русского масонства Фридрихс говорит, что мастером стула в ней был Мелиссино и что она принадлежала вначале к системе Строгого Наблюдения. Брат Л-р (Русская старина. 1882, сентябрь), очевидно, ошибочно относит ее основание к 1768 году и считает ее в числе елагинских лож.
19
О русском вольтерьянстве XVIII века и его значении см. статью профессора В. В. Сиповского, напечатанную в № 1 «Голос минувшего» за 1914 год и несколько по-иному освещающую вопрос. – Прим. ред. [Здесь и далее примечания редактора приведены по 1-му изданию книги.]
20
Ключевский В. Воспоминание о Н. И. Новикове и его времени. Р. мысль, 1895. С. 43–44; или Очерки и речи В. Ключевского. М., 1913. С. 256–257.
21
Милюков П. Очерки по истории русской культуры. Т. III. С. 342.
22
См. переписку об этом у Пекарского: Дополнения к истории масонства в России. СПб., 1869. С. 5–8.
23
Ешевский. Московские масоны восьмидесятых годов прошлого столетия. Соч. Т. III. С. 484.
24
Пекарский. Дополнения. С. 113.
25
Лонгинов. Приложения. С. 79.
26
Мы можем указать лишь названия ложи Феникса в Петербурге и Меча в Риге как работавших по этой системе в 60-х годах.
27
См.: Вестник Европы, 1868 г., № 6. С. 563–568. Мы ничего не знаем о будто бы действовавшей в России «теософско-герметической» салтыковской системе, а равно и о Capitulum Canonicorum Regularium. См.: Ешевский. Соч. Т. III. С. 448.
28
Подробное описание ее см.: С. Lenning. Encyclopadie der Freimaurerei, 2 Band. Leipzig. Brockhaus. 1824. Для характеристики этой системы приведу несколько черт из описания 7-й степени. «Конклав», то есть собрание братьев 7-й степени, может происходить в церкви или в избранной для того часовне. Если между братьями находится духовное лицо, то вначале служится обедня (в протестантских церквях заменяемая общей молитвой), причем производится обряд благословения розового масла. Из катехизиса клерикалов узнаем, что конклав есть «собрание истинных учеников древних мудрецов мира», которые в новые времена называются «братьями Злато-Розового Креста» или еще «клериками». Отделяя, однако, своих братьев от немецких розенкрейцеров, катехизис признает последних не обманщиками, а лишь людьми малознающими и далекими от истинной цели масонства, премудрости. Дальнейшие вопросы и ответы не дают, однако, ничего нового по сравнению с розенкрейцерской наукой (вопрос о «творении», «истинная химия» и т. д.).
29
Friedrichs. Geschichte der einstigen Freimaurerei in Russland. S. 9. Записка о масонстве Л-ра, по-видимому, ошибочно заставляет Мелиссино и Елагина действовать с самого начала вместе в одной ложе.
30
Записка Елагина. Русский архив, 1864. Т. I. С. 597.
31
Так называет елагинскую систему записка о масонстве Л-ра, и в правильности этого обозначения вряд ли можно сомневаться ввиду полного совпадения его слов с данными, опубликованными Пекарским в Дополнениях. С. 96–101. Ср. также слова Новикова (относящиеся к 1775 году): «Я по сему масонству (английскому) знал только четыре градуса… а вышних по тому масонству 5, 6 и 7 или еще какие были, я не знал». Из дальнейшего ясно, что 4-ю была шотландская степень (в кн. Лонгинова). Как объяснить противоречие с нижеприведенными словами Елагина, я не знаю.
32
При изложении истории лож циннендорфской системы пользуюсь некоторыми новыми данными, извлеченными из книги Friedrichs. Geschichte der einstigen Maurerei in Russland, Berlin, 1904. Сочинение Фридрихса очень интересно для русского исследователя, так как содержит кое-какие новые данные, найденные автором в архивах Великой Берлинской Национальной ложи, но исполнено многих крупных ошибок, явившихся результатом недостаточного знакомства с нашей литературой о русском масонстве, к тому же в нем нигде почти нет ссылок на документы, что значительно подрывает доверие к ценности сообщаемых им новых сведений. Курьезно, что на обложке книги мы находим следующее гордое указание: Nach dem Quellenmaterial der Grossen Landesloge zu Berlin, sowie der Petersburger und Moskauer Bibliotheken («по материалам Великой Берлинской Национальной ложи, а также петербургской и московской библиотек»), между тем как не только читатель не найдет в ней ни одной ссылки на эти документы, но легко убедится в том, что автор не читал ни Лонгинова, ни Ешевского! Книга проникнута насквозь тенденциями автора-масона циннендорфской системы. В сокращении статья Фридрихса издана под заглавием: Die Freimaurerei in Russland und Polen. Von Dr. Ernst Friedrichs. Berlin, Franz Wunder. Эта брошюра составляет 4-й номер серии Bücherei für Freimaurer.
33
Так гласит официальный диплом, выданный Елагину герцогом Бьюфортом (Henry Somerset Duke of Beaufort), который был Великим мастером Лондонской Великой ложи с 1767 по 1772 год. Патент этот впоследствии был отправлен самим Елагиным в Берлинскую Национальную ложу и в настоящее время хранится в ее архиве. Friedrichs, 27.
34
Friedrichs, 27.
35
Там же. До сих пор причины временного закрытия ложи Аполлона были неизвестны.
36
У Пыпина (Хронологический указатель русских лож. С. 9) указан 1772 год.
37
Friedrichs, 30.
38
Записка Елагина. Р. архив, 1864 г. С. 598.
39
Лонгинов. Приложения. С. 075.
40
Там же. С. 096.
41
Friedrichs, 37.
42
Пыпин. Русское масонство до Новикова. Вестник Европы, 1868, № 6. С. 580.
43
Дополнения. С. 22 и следующие.
44
Friedrichs, 38.
45
С. 40–43.
46
См. Пыпин. Хронологический указатель.
47
Там же. С. 10.
48
Там же. С. 13.
49
Там же.
50
Там же. С. 14.
51
Сборник Исторического общества. Т. II. С. 145.
52
Хронологический указатель. С. 12.
53
Там же. С. 9.
54
Русская старина, 1884, сентябрь.
55
Пекарский. Дополнения. С. 118.
56
Хронологический указатель. С. 7.
57
Friedricks, 19.
58
Новиков и московские мартинисты. С. 95.
59
Лонгинов. С. 95.
60
См.: С. 95.
61
Ешевский. Соч. Т. III. С. 443. Последних двух лож вовсе нет в Хронологическом указателе Пыпина.
62
Замечательно, что среди русских братьев этот тип не существовал вовсе: у нас не было «обманщиков», а были только «обольщенные». («Обманщик» и «Обольщенный» – названия двух комедий императрицы Екатерины против масонства.)
63
Friedrichs, 45–46.
64
Friedrichs, 45.
65
Friedrichs. К сожалению, не указана дата письма.
66
Русская старина, 1882, сентябрь. С. 542.
67
Припомним противодействие правительства Екатерины английской морской политике.
68
Лонгинов, 75.
69
Пыпин. Русское масонство до Новикова. Вестник Европы, 1868, № 6. С. 581.
70
К Национальной ложе князя Гагарина принадлежали: 6 лож в Петербурге (Аполлона, Феникса, Св. Александра, Пылающей звезды, Благотворительности и Гора), 4 в Москве (Осириса, Трех мечей, Трех добродетелей и Аписа); далее ложа Трех секир в Ревеле, Нептуна в Кронштадте, военная ложа в Кинбурне и одна ложа в Пензе.
71
Friedrichs, 77.
72
Впоследствии Розенберг жил в доме, принадлежавшем ложе Аполлона, и существовал пособиями от братьев; он умер в 1798 году и был похоронен на счет немногих оставшихся масонов.
73
Лонгинов, 110.
74
Он был мастером стула в одной из гагаринских лож. Русская старина, 1882, сентябрь. С. 542.
75
Там же. С. 542–543.
76
В ложе Нептуна в Кронштадте, основанной в 1781 г. См.: Пыпин, Хронологический указатель. С. 20. Речь эта произнесена в 1788 г., 29 октября.
77
Русская старина, 1882, сентябрь. С. 543.
78
Согласно условию, Новиков при вступлении был освобожден от присяги.
79
По Фридрихсу, Дубянский был мастером в ложе Немезиды.
80
Лонгинов. С. 075.
81
Там же. Friedrichs, 41.
82
Лонгинов, 126.
83
Там же. Приложения. С. 078.
84
Там же. Приложения. С. 079–080.
85
Там же. Приложения. С. 082.
86
Там же. Приложения. С. 077.
87
Ешевский. Соч. Т. III. С. 486–488.
88
Там же. С. 470.
89
Финдель. История франкмасонства. Т. I. С. 299 русского перевода.
90
Schwartz. Conseiller d’Etat de S. M. le Roi de Danemark, играл видную роль в немецком масонстве.
91
Всего было учреждено 9 провинций: «1) Нижняя Германия; 2) Оверния; 3) Окситания, 4) Италия и к ней префектура Шамбери; 5) Бургония; 6) Вышняя Германия; 7) Австрия; 8) Вся Россия; 9) Осталась вакантною, чтобы дать Швеции средство раскаяться и присоединиться к ордену». (Из письма Трубецкого Ржевскому. Ешевский. Соч. Т. III. С. 466–467).
92
Место Великого Провинциального Мастера русских лож осталось вакантным и никогда не было замещено. Шварц предназначал его для наследника престола, о чем вел даже переписку с принцем Гессен-Кассельским. Другие братья ничего против этого не имели и, таким образом, хотя вскоре и бросили этот план, дали против себя сильнейшее оружие в руки правительству Екатерины. Приором 8-й провинции был назначен П. А. Татищев.
93
Сборник Исторического общества. Т. II. С. 152.
94
Там же.
95
После смерти Шварца. Там же. С. 148.
96
Лонгинов. С. 086.
97
Летописи русской литературы и древности. Т. V. С. 81.
98
В лекциях Шварца «О трех познаниях» читаем: «Некоторая секта иудейская, известная под именем Э. (ессеев) и Т. (терапевтов), сохранила оное предание (данное Богом Адаму познание), и… оно перешло к так называемым Р. К…» И далее: «Чтобы дать некоторое познание о так называемой Р. К… Каббале, я почерпну впредь некоторое их понятие из изъяснения их выданных ими книг и на размышление слушателей то представлю». Из 8-й лекции. См.: Рукописи Императорской публичной библиотеки. О. III, № 40, л. 57 и об.
99
Ешевский. Соч. Т. III. С. 517.
100
«Силанум в ордене есть такое время, в которое отцы и правители высокосветлого и святейшего ордена занимаются рассмотрением всей экономии его, – есть то время, в которое они сего благословенного и райского древа обрезывают и отсекают увядающие и засыхающие отпрыски, а иногда и целые бесплодные ветви. Время сие сколько для экономии ордена вообще весьма важное, столько и для всех отцов и в особенности для всякого брата Р-ра страшное…» См.: Ешевский. С. 513. Цитата, напечатанная Ешевским, представляет выдержку из сочинения, переведенного с немецкого под заглавием: «Речь в собрании Р. К. в продолжение силанума. В день известного собрания» (?) У меня имеется список этой Речи, сделанный в 1827 году.
101
В качестве последнего оставшегося в живых розенкрейцера он пользовался громадным уважением среди масонов начала следующего века и, кажется, играл тогда немаловажную роль в масонстве, похожую на роль высшего орденского начальника.
102
Лонгинов. Показания Новикова. С. 088.
103
Там же. C. 0133.
104
Там же.
105
Теоретический градус, Принятие. Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III. № 139, лист 1.
106
Ешевский. Т. III. С. 487.
107
Особенно «Путь ко Христу», «О четырех комплекциях», «Серафимский цветник». «Благодарю Бога. Как писал Трубецкой Ржевскому 1 февраля 1784 года, «сочинения высокопросвещенного в Бозе почивающего брата нашего Иакова были приятны вашему сердцу; читай их, мой друг, читай с молитвою, и верь, что чем более читать их будешь, тем более дух Господень, открывающийся чрез сего великого мужа и угодника, или лучше сказать друга Божия, будет вкореняться в сердце ваше». Цитирую по принадлежащей мне рукописи, содержащей почти те же документы, которые были опубликованы Ешевским; моя рукопись носит заглавие: «Отрывки, касающиеся до введения в Россию ордена С. К. [то есть свободных каменщиков] Древней Системы, почерпнутые из достоверного источника. Писанные в исходе 18… года. 1825 года». Я буду прибегать к ней в тех случаях, когда приводимого места не находится у Ешевского.
108
К этой книге, а не к «Теоретическому градусу» (как это думал Ешевский. Соч. III. С. 524) относится следующее место из письма Трубецкого Ржевскому от 10 сентября 1783 года: «Посылаю тебе при сем книгу: штудируй ее день и ночь, так, чтобы она в тебе внутренне оживотворилась, из нее уделяй вверенным тебе братьям, не показывая, однако, им до времени источника, из которого ты их учишь». В упомянутой в предыдущем примечании рукописи книга названа: «Ретц: О 6-ти дневном творении».
109
Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 139, л. 12 об.
110
«Некоторые исторические сведения о свободных каменщиках». Магазин свободно-каменщический. Т. III. С. 3–8. Рукописи Императорской публичной библиотеки, Q. III, № 39.
111
В книге «Очерки по истории русской культуры». Т. II.
112
Привожу для примера отрывок из письма Трубецкого Ржевскому от 10 сентября 1783 года, не приведенный Ешевским и взятый мною из упомянутой выше рукописи: «Истинный Р. К. должен быть не тот человек, который был до вступления в орден. Он должен суетные забавы, как то: карточную игру, сладострастие в столе и сему подобное совсем от себя отторгнуть, а наипаче в доме своем он николи не тратит драгоценного времени в забаве карточной или в негах столовых, но, яко истинный воин Христов, дом его есть храм, в котором он, упражняясь в познании себя и в чтении божественных книг, познает свою немощь, злодеяния свои, свое падение и грех и непрестанно сам с собою борется, и, так упражняясь и познав ничтожность свою, и что он есть падший грешник, он упражняется кротостию, диавольскую духовную гордость от себя отторгает и, так украшен смирением, он примером своим светит пред человеками и неизвестным братьям, не говоря, дает о себе знать, что он в числе их».
113
Шварц. О трех познаниях, лекция 7-я: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 40, л. 46.
114
Магазин свободно-каменщический. Т. III. С. 3–8.
115
Там же.
116
Выписка покойного Шварца. Разные замечания покойного Шварца. Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 112.
117
В русском переводе Библии: Хуш, Мицраим, Фут и Ханаан. Гл. 10, 6.
118
См. о нем интересную статью проф. Ф. Зелинского: «Гермес Трижды-Величайший» в сборнике «Из жизни идей». Т. III. С. 83–152.
119
Выписка покойного Шварца.
120
Рукописи Общества любителей древней письменности, № 6573.
121
Приведем несколько характерных выдержек из розенкрейцерского дневника, обнародованного Пекарским в «Дополнениях»: «Елагин спит, ездит в сенат, ест и спит… ищет, как делать золото» (стр. 79). «Те, которые здесь [в Петербурге] ищут, работают все для золота». «Тредиаковский добрый, честный человек, но ищет только золота» (стр. 80). Этому странно противоречит запись на стр. 86: «Вёльнер говорил: скажите русским, что они должны быть только благочестивыми людьми и ввериться руководству. Однажды я рассказывал, как сильно любят они теозофию и мистические книги и какое они питают отвращение к химии. Он отвечал: я должен сделать о том особое донесение. Не нужно все объяснять мистически: химия лежит в основании».
122
Из того же дневника. С. 84: «Magus magorum [первый из семи членов высшей степени розенкрейцерства] видит Христа, как я Его».
123
Лонгинов. С. 0120.
124
Эти любопытные сведения находятся в: Рукописи Императорской публичной библиотеки. Q. III, № 68, в статье «Инструкция всякому Великому Мастеру, управляющему правильною и совершенною Ложею в трех степенях Св. Иоанна, касательно руководства братьев, изданная от Начальства 5792 года».
125
Ср. у Шварца: «Тело его [человека] было [до падения] духовно – из тончайшей квинтэссенции материи, бессмертно, неразрушимо». Рукописи Императорской публичной библиотеки. О. III, № 112. (Выписка покойного Шварца.) С. 33.
126
В числе немецких Рукописей Императорской Публичной Библиотеки (Philos, ос., in f°, № 35 нем.) есть список членов ложи Молчаливости под заглавием: Das goldne Buch darinn das Verzeichniss der Glieder der Loge der Verschwiegenheit. Здесь, среди «рыцарей высшей философии» (Ritter der hohen Philosophie) упомянут Johann von Ielaguin (Иван Елагин) – de anno 1786. Это указание, вероятно, стоит в связи с преобразованием работ елагинских лож, о котором здесь говорится.
127
Пекарский. Дополнения. С. 104.
128
Русская старина, 1882, сентябрь. С. 539, 543.
129
Там же. С. 541.
130
Отрывки из него напечатаны Пекарским в «Дополнениях к истории масонства в России».
131
Русский архив, 2864. Т. I. С. 599–600.
132
Ежемесячные сочинения, к пользе и увеселению служащие. 1756. Кн. IX.
133
Сочинения и переводы» (измененное название журнала «Ежемесячные сочинения»). 1760. Кн. XII.
134
Лонгинов. Новиков и московские мартинисты. М., 1867. C. 9. О том же – см. письмо Новикова к Карамзину, приложенное к «Письмам С. И. Гамалеи». М., 1836. Кн. I. C. 270.
135
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России XVIII столетия. СПб., 1869 (Сборник статей, читанных в отделении русского языка и словесности Императорской академии наук. Том VII, № 4). C. 11 и следующие.
136
Языков Д. Вольтер в русской литературе. СПб., Древняя и новая Россия, 1878. Кн. 9; Ключевский В. Воспоминания о Новикове и его времени. Русская мысль, 1895. Кн. I; Глинка. Записки. Русский вестник, 1866. Т. II. Кн. 2; Вигель. Записки. Русский вестник, 1864. Т. 50. Кн. 3. См. также работу В. Бильбасова – Русская старина, 1896. Т. 88.
137
Вечерняя заря, 1782, IX. C. 70–73.
138
Слова Новикова, переданные Карамзиным в письме к Лафатеру (Тихонравов. Сочинения. Т. III. Ч. I).
139
Ореус И. Уничтожение масонских лож. Русская старина. Т. XVIII. C. 458.
140
Пекарский П. Дополнения к истории масонства в России. C. 42.
141
Лонгинов. Новиков. C. 101.
142
Елагин И. Учение древнего любомудрия и богомудрия или наука свободных каменщиков… MDCCLXXXVI. См.: Русский архив, 1864. Т. I. Там же – «Повесть о самом себе».
143
Лонгинов. Новиков. C. 99.
144
Там же. C. 103.
145
Тукалевский Вл. Искания русских масонов. СПб., 1911. C. 18 и следующие.
146
Пекарский П. Дополнения. C. 50.
147
Утренний свет. 1777–1780.
148
Лонгинов. Новиков. C. 106.
149
Там же. C. 107.
150
Там же. C. 108.
151
Там же.
152
Утренний свет. О случае. Ч. 1.
153
Там же. Проповедь Цолликофера. Ч. VIII.
154
Там же. Юнговы нощи. Ч. VIII.
155
Там же. Учение природы. Ч. IX; Закон Псаммита. Ч. VI.
156
Там же. Юнговы нощи. Ч. VIII.
157
Издана в Москве иждивением Типографической компании в 1785 году. До печатного издания обращалась в России на французском языке и в рукописных переводах.
158
Лонгинов. Новиков. C. 105.
159
Encyclopadie der freimaurerei. Leipzig. 1822–1828. B. II. S. 346.
160
Елагин И. Русский архив. 1864. Кн. I. C. 95. В «Записках» И. Лопухина определяется время до 1780 года, когда он увлекался книгой Сен-Мартена.
161
Книга была издана позднее, в 1784 году, на русском языке, в Москве, в переводе И. П. Тургенева.
162
Пекарский. Дополнения. C. 110.
163
См. «Записки» И. Елагина.
164
Материалы о следствии над Новиковым помещены у Лонгинова – «Новиков и московские мартинисты» – в приложениях, с. 665 и следующие. Также см.: Сборник Русского исторического общества. Т. II. СПб., 1868 (статья А. Н. Попова «Новые документы по делу Новикова»).
165
Подробнее см.: Лонгинов. Новиков. C. 135.
166
Там же. C. 126.
167
Там же. C. 148; «Русский вестник», 1846. Кн. 8. C. 380.
168
Укажем на весьма интересную рукопись, хранящуюся в библиотеке Софийского собора в Киеве (сборник № 416), в которой рассказывается о «похождениях» Калиостро и, между прочим, о выселении его из Петербурга.
169
«Московское издание». Ч. I. C. 57–71, 114–126, 137–157, 163–209, 258–263; Ч. II. C. 54–79; ч. III. C. 286–325, а также Ч. I. C. 133–137; ч. II. C. 235–238; ч. III. C. 109–120, 153–160. Об «алхимистских адептах» см.: Ч. I. C. 136.
170
Об этом подробнее см. у Лонгинова. Новиков, и у С. Ешевского. Сочинения по Русской истории, М., 1900. Статьи: 1) Материалы для истории русского общества XVIII века. Несколько замечаний о Новикове. C. 161–186; 2) Московские масоны (1780–1789). C. 187–268.
171
Лонгинов. Новиков. C. 142.
172
Там же, см. гл. XII.
173
Лонгинов. Новиков. C. 155.
174
Лонгинов. Новиков. C. 154 и следующие.
175
Ешевский С. Московские масоны восьмидесятых годов. C. 212–217.
176
Лонгинов. Новиков. C. 173 и следующие.
177
Лонгинов. Новиков. C. 193.
178
Рукопись, хранящаяся в Императорской публичной библиотеке. Q. III. 40. Отрывки из лекций Шварца были напечатаны в журнале «Друг юношества», 1813. Кн. I. Интересны, как дополнение к лекциям Шварца, – рукописи: «Разные замечания покойного Шварца», Императорская публичная библиотека. Q. III. 112. «Из речей Шварцовых», Императорская публичная библиотека. Q. III. 175, и рукопись, принадлежащая правнуку Шварца – А. Н. Шварцу, Санкт-Петербург – «О возрождении – сочинение И. Е. Шварца».
179
Рукопись (относится к 1793 году) из библиотеки Киевской духовной академии. См. описание рукописей церковно-археологического музея при Киевской духовной академии профессора Н. И. Петрова, 1879, в. III. Прибавление – № 635 (Т. 349). В изданной Лабзиным в 1815 году Christosophia Бёме приведена биография Я. Бёме (1575–1624), а также указан перечень его сочинений. Misterium Magnum («Великая тайна, или Изъяснение первой книги Моисея» написано в 1623 году, за год до смерти, и заключает в себе главные основы его учения. О переводах из Бёме – см. статью в «Библиографических записках», 1858, № 5. C. 129 – создание мира и человека, мира видимого и невидимого, тварей земных и небесных духов, царства животных, растений и минералов.
180
Вечерняя заря. Ч. I. C. 4.
181
Там же. Ч. IV – «Рассуждение об основаниях и утверждение распространенной пророком Моисеем чистой веры и истинного богослужения».
182
Там же. Ч. X. C. 147.
183
Масон Иоанн. Познание самого себя. М., 1783, в перев. И. П. Тургенева. В 1876 году вышло второе издание книги.
184
Тот же вопрос обстоятельно разбирается и на страницах «Вечерней зари». Ч. VIII. C. 241–251 – «Рассуждение о познании самого себя».
185
Encyclopädie der freimaurerei. Т. Ill, S. 130, 612, 615–616, 259, 330, 332. См. также: Signatstern, Rebold, Coutl., Русская старина, 1894. Т. 82. C. 157–158 и работу А. Семеки – «Русские розенкрейцеры и сочинения Императрицы Екатерины II против масонства». Журнал Министерства народного просвещения, 1902. Кн. II.
186
Если и можно причислять русских масонов-розенкрейцеров к иллюминатам, то именно в этом смысле, а не к тем иллюминатам, организация которых создана Вейсгауптом.
187
«Послание Невзорова к Поздееву». Рукопись, хранящаяся в библиотеке Киевской духовной академии, № 115. C. 58–59.
188
Тукалевский Вл. Искания русских масонов. C. 48 (подробнее об этом вопросе).
189
Лонгинов. Новиков. C. 56, вопр. 5.
190
Рукописи Императорской публичной библиотеки «О любви к смерти». Q. III. C. 162 (1782 год), «О плате за работу». Q. III, 120 (1782 год), «О должности». Q. III, 160 (1783 год), «О последнем дне старого года». Q. III. 142 (1782 год).
191
Рукопись Императорской публичной библиотеки. Q. III, 112. C. 15–17.
192
Перевод Кутузова и Багрянского. См. также: Тихонравов. Летописи, гл. V. C. 56.
193
Подробнее см.: Тукалевский. Искания русских масонов. C. 51–54.
194
См.: Лонгинов и Ешевский. Московские масоны. C. 218 и следующие, где приведены документы, связанные со смертью Шварца, и переписка по этому поводу с Берлином.
195
Покоящийся Трудолюбец. Ч. II. C. 89–92.
196
Интересные материалы по этому вопросу мы найдем у Лонгинова в «Приложениях», у Ешевского и у Попова в Сборнике Русского исторического общества, 1868. Т. II, и у Пекарского в «Дополнениях», где, между прочим, имеются важные сведения в главе XII «О московских книгопродавцах, обвиненных в торговле заграничными книгами». Там же находится хронологический указатель событий (правда, не совсем точный) из истории масонства, помогающий восстановить последовательность событий 80–90-х годов.
197
Сборник Русского исторического общества, 1868. Т. II. C. 144.
198
Опубликованы Б. Л. Модзалевским в: Русский библиофил – 1913. Кн. III и IV. «К биографии Новикова. Письма его к Лабзину, Чеботаеву и др.». Там же указана библиография опубликованных писем Новикова: А. Ф. Бычковым – Русский архив, 1871 (стр. 1013–1094) – Д. П. Руничу; Библиографические записи, 1861, № 17 – к П. Бекетову; И. А. Шмейкиным – Библиограф, 1888, № 1. C. 3–4 – к Ф. П. Ключареву. Есть еще письмо у Тихонравова – Летописи. Т. II, отд. III. C. 107–108; Сборник студентов СПб. университета, вып. I. C. 330–332; Русская старина, 1890. Т. LXVII. C. 457 и следующие к князю Н. И. Трубецкому, Русский архив, 1866. C. 649–650 к А. И. Тургеневу. МОСКОВСКОЕ ОБЩЕСТВО РОЗЕНКРЕЙЦЕРОВ (Второстепенные деятели масонства) Е. И. Тарасов
199
Очевидно, в виде награды за пожертвование и в надежде на продолжение Татищеву предоставлено было в ордене розенкрейцеров весьма почетное место приора VIII провинции, то есть главы всех русских масонов. Такое же почетное положение в составе московской директории ордена занимали и братья Трубецкие: князь Юрий Никитич был деканом и Николай Никитич – генерал-визитатором, а оба этих титула стояли тотчас после приора.
200
«Новиков и московские мартинисты». М., 1867. См. также сочинения Ешевского. Т. III.
201
Там же. С. 364.
202
Лонгинов (373) приводит цифру 462 149 рублей.
203
Лонгинов. Новиков. C. 353.
204
Записки современника. СПб., 1859. C. 273.
205
Соображения об этом см. в нашей статье, напечатанной в сборнике, посвященном С. Ф. Платонову (СПб., 1910. C. 7).
206
О пребывании в Лейпцигском университете см.: Сухомлинов. Исследования и статьи по русской литературе и просвещению. Т. I, Мякотин. На заре просвещения, Миаковский. Годы учения А. Н. Радищева (Голос минувшего, 1914, № 3 и 5). – Прим. ред.
207
Русская старина, 1896, XI, 324.
208
Записки Лопухина. Лондон, 1860. C. 38.
209
Они хранятся в архиве Тургеневых в Императорской академии наук.
210
См.: Модзалевский Б. Л. К биографии Новикова. Письма его к Лабзину, Чеботареву и др. 1797–1875. СПб., 1913. Нельзя не быть признательным Б. Л. Модзалевскому за обнародование таких интересных писем.
211
О Пордедже – см.: Сакулин П. Н. Из истории русского идеализма. Кн. В. Ф. Одоевский. Т. 1. Ч. 1. C. 422–435. Подробнейшее изложение «Божественной и истинной метафизики» см.: Губерти Н. В. Материалы для библиографии. Вып. II. 1881. C. 230–263.
212
Сборник статей, посвященных С. Ф. Платонову. Статья о Кутузове.
213
Бартенев. XVIII век. Т. II. С. 369–370.
214
Слова Лопухина из его «Записок».
215
Дата определяется упоминанием о покойном Шварце.
216
Родовое поместье Ивана Петровича.
217
Более подробно о нем см. статью в сборнике «Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели» (СПб., 1911).
218
Архив братьев Тургеневых в библиотеке Академии наук.
219
Барсков. Переписка московских масонов с А. М. Кутузовым.
220
В сборнике «Сергею Федоровичу Платонову ученики, друзья и почитатели».
221
Истрина. Архив Тургеневых, вып. 2, введ. С. 21.
222
Более подробные сведения об И. П. Тургеневе – см. ст. «Масон И. П. Тургенев» Е. Тарасова. Ж. М. Н. Пр. 1914. № 6. C. 129–175. – Прим. ред. СЕМЕН ИВАНОВИЧ ГАМАЛЕЯ М. В. Довнар-Запольский
223
В издании его писем сказано: «Сей благочестивый муж С. И. Г. переселился в вечность 1822 г. Мая 10 д. на 79 году своей жизни». (Письма С. И. Г… Кн. II. C. 252.) – Прим. ред.
224
Акты и документы, относящиеся к Киевской духовной академии, отд. II. Т. III. С. 270.
225
Там же. С. 24–36.
226
Серебренников. Киевская академия с половины XVIII в. С. 141 и следующие.
227
Акты академии. С. 462.
228
Лонгинов. С. 161.
229
Там же. С. 217.
230
Там же. С. 218.
231
Там же. С. 219.
232
Там же. С. 229.
233
Там же. С. 240.
234
Там же. С. 241.
235
Там же. С. 242.
236
Тихонравов. Сочинения. Т. III. Ч. II. C. 96. Русский вестник, 1862. Т. XXXVIII. C. 747.
237
Лонгинов. С. 181.
238
Там же. С. 097.
239
Там же. С. 0109.
240
Там же. С. 199.
241
Лонгинов. С. 176.
242
Записки Свербеева. Т. I. С. 30.
243
Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II. С. 149.
244
См.: Ч. II. С. 92.
245
Ешевский. Сочинения. С. 253.
246
Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II. С. 118–120.
247
Русский вестник, 1859. Т. XXII. С. 374.
248
Лонгинов. С. 163.
249
Библиографические записки, 1858. Т. I. С. 136.
250
Первое издание в 1832 году в 2 частях; второе – в 3 частях. М., 1836–1839. – Прим. ред.
251
По изданию 1836 г. Т. II. С. 16, 22, 53, 56, 89, 122, 139, 152; Т. III. С. 37.
252
Библиографические записки, 1859. Т. II. С. 80; заметка Рябова.
253
Т. II. С. 63.
254
Там же. С. 140.
255
Статья Афанасьева, Библиографические записки, 1858. Т. I. С. 180.
256
Терновский. Материалы для истории мистицизма в России. Труды Киевской духовной академии, 1863. С. 170.
257
Записки Витберга. Русская старина, 1872, апрель. С. 560–568. МАСОНСКИЕ СИСТЕМЫ Т. О. Соколовская
258
Об этом конкордате подробнее будет изложено в статье о развитии и организации масонских лож при императоре Александре I.
259
Известно изображение ковра, по черному полю которого вышиты серебряные слезы, гроб убиенного мастера с возложенной на него акацией и надписью: М. В. N.; череп и скрещенные берцовые кости, наугольник, циркуль и молоток, а также палица и масштаб. Смысл всего ковра – печаль по исчезновении истины из среды людей. Возникновение предания об убийстве великого мастера, строителя Соломонова храма Хирама, Хирама Абифа или Адонирама, относится к XVII или началу XVIII века; предание имеет несколько разносказаний, но сущность одна: возмутились ленивые, нетерпеливые и алчные подмастерья, желая не по заслугам, а силой добиться высшей заработной платы, которую выдавали только мастерам, то есть совершенным работникам. С этой целью подмастерья напали на Адонирама, чтобы под угрозой смерти принудить его открыть им тайну мастерского слова и прикосновения, зная которые они могли получить желанную плату. «Ибо Хирам, великий строитель Соломонова храма, имел такое множество работников, с коими должно было рассчитываться, что не мог он упомнить всех, а потому всякой степени работников (по искусству их в ремесле) дал он особое слово и знак, дабы при плате признавать их было легче». Ударами масштаба, наугольника и молотка, а по другим изъяснениям – кирки, циркуля, палицы, Адонирам был убит, но не предал тайны. Акация, символ вечности, духа и добрых дел, возложена на убиенном; буквы М. В. N. означают тленность тела, оболочки духа; мертвая голова и кости изъяснялись так: «Дабы образ смерти нас не устрашал, предлагается сие печальное знамение, но чтобы мы должность свою к Ордену не полагали выше, нежели жизнь свою, которую обязаны мы жертвовать для Ордена и для благополучия и безопасности братьев». По позднейшим толкованиям, под убиенным мастером разумелись все мученики идеи.
260
Кроме, конечно, издания на русском языке под титулом: «Уложение Великой масонской ложи Астреи на В… С.– Петербурга», 1815. – Братья-масоны могли получать эту книгу за 10 рублей, назначаемые на благотворения. – Прим. ред. ОБРЯДНОСТЬ ВОЛЬНЫХ КАМЕНЩИКОВ Т. О. Соколовская
261
Я ограничиваю описание обрядов одним столетием, начиная с 20-х годов XVIII века и кончая 30-ми годами XIX столетия.
262
В обрядах различных систем несколько изменялся порядок должностей и даже некоторые не были общими для всех; так, отвержение гордыни в ритуалах лож Союза Великой Провинциальной ложи 1815–1822 годов заменялось непоколебимым мужеством.
263
Так называлась книга, в которую заносились биографические сведения о посвящаемых.
264
Это изъяснение встречается в обрядниках в виде исключения, но в тайные наставления обрядоначальника об изъяснении обрядов оно включено.
265
Иногда солнцу, как и звезде, придавалось значение всеоживляющего духа; оно означало еще масонский орден и изображалось кругом с точкой в центре, а луна – Христа и истину.
266
В ученической степени Библия была открыта на 1-й главе от Иоанна, в других же степенях открывались различные главы. На Библии приносилась клятва верности.
267
«Возмездие, Господи» (объяснение этих слов я привожу в описании священных слов степени Рыцаря Солнца).
268
В некоторых обрядниках нумерация ступеней встречается другая; так, первой ступенью считается правосудие, а последнее – астрономия; однако приведенная мной постепенность была более принята. ПРАВИТЕЛЬСТВЕННЫЕ ГОНЕНИЯ НА МАСОНОВ М. В. Довнар-Запольский
269
Пыпин. Времена Екатерины. – Вестник Европы, 1895, № 7. С. 272–273.
270
Семека. Русские розенкрейцеры. Ж. М. Н. Пр., 1902, февраль. С. 345–400. – Прим. ред.
271
Пыпин. Времена Екатерины II. – Вестник Европы, 1895, июнь. С. 753–763.
272
Пыпин. Русское масонство. – Вестник Европы, 1867, № 12. С. 42–43.
273
Там же. С. 47, 48.
274
См.: Т. I. С. 301 – «Масонство».
275
Это были «Сокращенный катехизис» и «Руководство к чистописанию». Документы по этому делу приведены у Лонгинова в «Новиков и Шварц». С. 18–20.
276
Документы – см.: Лонгинов. Новиков и Шварц. С. 21. – Прим. ред.
277
Лонгинов. C. 246–247.
278
Там же. С. 268.
279
Нелепые слухи и всяческие обвинения масонства нашли себе яркое выражение в длинном стихотворении «Изъяснение несколько известного проклятого сборища франкмасонских дел». Отрывки – см.: Ешевский. Сочинения по русской истории изд. Сабашниковых. С. 173–175. Полностью стихотворение это напечатано в: «Чтения в Обществе истории и древностей российских», 1871.
280
Лонгинов. С. 301.
281
Лонгинов. С. 250–260.
282
Указ Сенату о воспрещении печатать в светских типографиях книги, касающиеся веры, был издан еще 23 января 1786 года, а 27 июля 1787 был издан указ Синоду, воспрещавший продажу таких книг: «Не продавать молитвенники и книги церковные, изданные не от Синода, и книги, касающиеся веры, Священного Писания, толкования закона или же не изданные от комиссии народных училищ».
283
Лонгинов. С. 279–289.
284
См.: С. 34–35.
285
Лонгинов. C. 317. Книга, о которой идет речь, – «История о отцах и страдальцах соловецких». Указ о допросе и обыске у Новикова см.: Русский архив, 1866. С. 74.
286
Лонгинов. C. 313–315.
287
Лонгинов. С. 315–318.
288
Князь Николай Трубецкой и бригадир И. П. Тургенев высланы были в свои имения – первый в село Никитовку Воронежского наместничества, второй – в село Тургенево Симбирской губернии.
289
Тихонравов. Сочинения. Т. III. Ч. 2. С. 56.
290
Лонгинов. С. 352–354.
291
Лонгинов. С. 355; Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II.
292
Лонгинов. C. 359.
293
Лонгинов. Новиков и московские мартинисты. С. 269 и другие.
294
Иконников. Значение царствования императрицы Екатерины II. С. 87.
295
Пыпин. Времена Екатерины II. – Вестник Европы, 1895, № 7. С. 292–293.
296
См.: С. 173.
297
Н. И. Новиков, издатель журналов. С. 431–432.
298
Семека. Русские розенкрейцеры. С. 6.
299
Н. М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника», приложение I. С. 16.
300
Лонгинов. С. 74.
301
Незеленов. C. 242, 243, 312.
302
Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II. С. 128.
303
Вестник Европы, 1895, № 6. С. 46–47.
304
Н. М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника». С. 12.
305
Там же. С. 15.
306
Сиповский. Н. М. Карамзин, автор «Писем русского путешественника», приложение I. С. 14–15.
307
Сборник Императорского Русского исторического общества, II. С. 120, 121.
308
Пекарский. С. 136.
309
Соколовская. Русское масонство. С. 10.
310
Летописи русской литературы и древностей. Т. V. С. 92.
311
Лонгинов. С. 116.
312
См., например, в «Магазине свободнокаменщическом». С. 132. Ешевский. Статьи по русской истории. Издательство Сабашникова. С. 198. – Прим. ред.
313
Приводим из указа обвинительные пункты: «Первое. Они делали тайные сборища, имели в оных храмы, престолы, жертвенники; ужасные совершались там клятвы с целованием креста и Евангелия, которыми обязывались и обманщики и обманутые вечной верностью и повиновением ордену Злато-Розового Креста с тем, чтобы никому не открывать тайны ордена, и если бы правительство стало сего требовать, то, храня оную, претерпевать мучение и казни. Указания о сем, писанные рукою Новикова, служат к обличению их. Второе. Мимо законной Богом учрежденной власти дерзнули они подчинить себя чертогу Брауншвейгскому, отдав себя в его покровительство и зависимость, потом к нему же относились с жалобами в принятом от правительства подозрении на сборища их и чинимых будто притеснениях. Третье. Имели они тайную переписку с принцем Гессен-Кассельским и с прусским министром Зёльнером изобретенными ими шифрами и в такое еще время, когда Берлинский двор оказывал нам в полной мере свое недоброхотство. Из посланных от них туда трех членов двое и поныне там пребывают, подвергая общество свое заграничному управлению и нарушая чрез то долг законной присяги и верность подданства. Четвертое. Они употребляли разные способы к привлечению в свою секту известной по их бумагам особы; Новиков сам признал себя преступником. Пятое. Издавали печатные у себя, непозволенные, развращенные и противные закону православному книги и после двух сделанных запрещений осмелились еще продавать оные, для чего и завели тайную типографию. Новиков сам признал тут свое и сообщников своих преступление. Шестое. В уставе сборищ их, писанном рукою Новикова, значатся у них храмы, епархии, епископы, миропомазание и прочие установления и обряды, вне святой нашей церкви непозволительные. Новиков утверждает, что в сборищах их оные в самом деле не существовали, а упоминаются только одною аллегорией для приобретения ордену их вящего уважения и повиновения, но сим самым доказываются коварство и обман, употребленные им с сообщниками для удобнейшего слабых умов поколебания и развращения. Впрочем, хотя Новиков и не открыл еще сокровенных своих замыслов, но вышеупомянутые обнаруженные и собственно им признанные преступления столь важны, что по силе законов тягчайшей и нещадной подвергают его казни. Мы, однако ж, и в сем случае следуя сродному нам человеколюбию и оставляя ему время на принесение в своих злодействах покаяния, освободили его от оной и повелели запереть его на пятнадцать лет в Шлиссельбургскую крепость…»
314
Лонгинов. C. 114. ИМПЕРАТОР ПАВЕЛ I И МАСОНСТВО Е. С. Шумигорский
315
«Из афоризмов масона», напечатанных по рукописи Виельгорского Т. О. Соколовской в «Русской старине».
316
Le Bauld de Nans. Prologue pour la reception de Son Altesse Imperiale M-r le Grand Duc de Russie a Friedrichsfelde le I aout 1776, Berlin.
317
Архив князя Ф. А. Куракина. Кн. VIII, 302.
318
Там же, VIII.
319
В одной записке, без даты, в деле Новикова (Государственный архив, VIII, 218), говорится следующее: «Письмо герцога Гессен-Кассельского, в оригинале писанное Шварцу в 1782 г., доказывает их братскую переписку. Из него видеть можно, что кн. Куракин употреблен был инструментом по приведению великого князя в братство».
320
Имеются данные о том, что Павел был принят в масоны в Вене в 1872 году. Leopold Engel Geschichte des Illuminatenordens, S. 192. – Прим. ред.
321
«Два портрета императора Павла». – Русская старина, 1908, X, 87.
322
Pierre Morane. Paul I de avout l’avenement. P. 342.
323
См.: Т. I. Ч. 1. С. 132.
324
Русская старина, 1874, IX, 157–158.
325
Сборник Императорского Русского исторического общества, XXVIII, 398–399.
326
Шумигорский. Императрица Мария Феодоровна, I, 328.
327
Записка о мартинистах, представленная в 1811 году графом Ростопчиным великой княгине Екатерине Павловне (Русский архив, 1875, III, 75). РАННЕЕ АЛЕКСАНДРОВСКОЕ МАСОНСТВО Т. О. Соколовская
328
Лабзин А. Ф. (1776–1825) – воспитанник Московского университета, ученик Новиковского кружка, впоследствии вице-президент Императорской академии художеств.
329
П. И. Голенищев-Кутузов, впоследствии сенатор, куратор Московского университета, во время Гогландского сражения состоял генеральс-адъютантом Грейга; за это сражение Кутузов имел патент от 10 июня 1788 года в удостоверение храбрости. Подробности см.: «Масонство в прежнем Русском флоте», журнал «Море», 1907, № 8.
330
Acta Latomorum I, 223.
331
Биографических данных о А. А. Жеребцове сохранилось весьма мало, года рождения и смерти не удалось пока установить; в 1783 году он был записан капралом в лейб-гвардию Измайловского полка; в 1796 году он уже числится по гражданскому ведомству со званием камер-юнкера и в числе шести придворных определен состоять при Великой княгине Анне Феодоровне, супруге Великого князя Константина Павловича. По запискам фон Гельбига, Жеребцов был послан в Берлин с известием о кончине императора Павла, но не выказал дипломатических способностей. Мать Жеребцова, урожденная Ольга Александровна Зубова, как известно, имела отношение к заговору, следствием коего была кончина императора Павла Петровича. В 1812 году имя камергера А. А. Жеребцова встречается в списках петербургского ополчения, в котором он выказал выдающуюся храбрость.
332
Фесслер И. А. (1756–1839) в Россию был приглашен Сперанским в 1809 году для преподавания еврейского языка в Санкт-Петербургскую духовную академию.
333
К сожалению, многие семейные архивы, хранящие документы, имеющие отношение к истории масонства, недоступны для исследования.
334
Hymnes et Gantiques pour la R. (Respectable) Loge des Amis Reunis a I’O.: de St.-Petersbourg. A. Jerusalem L’an 5810 de L. v. L. (La vraie Lumiere). В большинстве случаев масоны ведут свое летосчисление от Сотворения мира и тогда неизменно поясняют: истинного света, в различие от обычного христианского счисления, которое отмечают литерами A. D., то есть Anno Domini. Новый год у масонов считался не с 1 января, а с 1 марта.
335
Воспроизведен в каталоге «Масонской коллекции Д. Г. Бурылина», русский отдел; сост. Т. О. Соколовской. 1912, № 1. С. 17. 9.
336
Русский архив, 1877, I, 542–545. «Поминки». Стих. «Поминки» см. также: Полное собрание сочинений кн. П. А. Вяземского. Т. XII. С. 536. Князь Вяземский имел в виду графа М. Ю. Виельгорского, масона и музыканта, который равно был вхож «в масонскую и оперную ложу». (Примечания. С. XVI.) – Прим. ред.
337
Бёбер И. В. (1776, Веймар –1820, Санкт-Петербург) – член-корреспондент Императорской академии наук, член многих ученых обществ; инспектор 2-го Кадетского корпуса.
338
Деденев был, между прочим, витией ложи Елисаветы и чрезвычайно старался речи свои произносить «масонским слогом». В упомянутой оде он извиняется перед братьями за неумение излагать мысли масонским слогом: «Как сердцу бы приятно было достойный дать сей песне цвет, но дню, как я узрел светило, немного более трех лет. Хоть чувство нежное имею, изобразить я не умею масонским слогом мысль мою; но, удостоясь научиться, к чему душа моя стремится, я громче славу воспою». Самого Деденева биографы изображают человеком чрезвычайно добрым, благожелательным и большим филантропом, но строгим к себе и справедливо-требовательным к подчиненным.
339
Циркуляр ложи «Елисаветы к Добродетели» (1818, «Русская старина») описывает это важное событие.
340
Acta Latomorum, Р. 1815, I, 218.
341
Воспоминания А. И. Михайловского-Данилевского. Русская старина, 1900. С. 638–643.
342
Сборник исторических материалов, извлеченных из Архива Собственной Его Императорского Величества канцелярии, XI. С. 305.
343
В стихотворении «Поминки».
344
В воспоминаниях Ф. Ф. Вигеля «Записки», II, IV. С. 148–149, III, V. С. 56–57. О ложе Елисаветы и Виельгорском: Воспоминания А. П. Степанова. Русская старина, 1870. Т. I. С. 55.
345
Cantique de la loge St. Jean de la Palestine, О.; de St.-Petersbourg, dedié а T. R. e T. I. G. M. Duc de Wurtemberg par les T. I. de Messence auteur des paroles et A. Boieldieue auteur de la musique A. Jerusalem. 12 стр. нот.
346
Императорское Общество любителей древней письменности. Q. DLXI 6497.
347
Известно уже, что многие масоны в царствование императора Александра I не желали включать свои имена даже в тайные списки лож, а иногда записывались под псевдонимами.
348
Воспоминания Ф. П. Лубяновского. Москва, 1872.
349
И. В. Лопухин не поместил бы Лубяновского в семью, глава коей, убежденный масон, был бы другого масонского толка, нежели он сам.
350
О И. А. Фесслере (1756–1839) его личные воспоминания: Rückblicke auf seine siebzigjährige Pilgerschaft. Leipzig. 1851. Handbuch I, S. 329–339; «Hephata», Leipzig. 1836. Там же символический чертеж идей Фесслера.
351
Мастер ложи «Александра к коронованному Пеликану» Павел Помиан-Пезаровиус в 1813 году основал газету «Русский инвалид» с целью собрать необходимые денежные средства в пользу пострадавших в Отечественную войну. В короткое время ему удалось собрать капитал 400 000 рублей и тем положить основание ныне существующему Александровскому комитету о раненых.
352
Handbuch, III. S. 59.
353
Императорский Царскосельский лицей, наставники и питомцы 1811–1843. Дмитрий Фомич Кобеко, СПб., 1911. С. 34–35. Об этом же у Шницлера. Rostoptchine et Koutouzoff, Paris, 2-de ed. 1863. P. 88–90.
354
Ко времени просмотра актов и приостановки приемов новых членов относится, по-видимому, и записка, представленная императору Александру, с проектом наилучшего устроения масонства. Автор записки изъяснял, что хорошее устройство масонства остановит увеличение испорченности нравов и послужит помехой образованию других сообществ, основанных на вредных началах. Масонскому союзу, по его мнению, надлежит поручить тайный надзор за обществом в отношении нравов, но роль его в этом отношении должна известной быть лишь Министерству полиции и высшим орденским начальникам. Для облегчения воздействия и наблюдения предлагалось устроить «ложу-мать», «центр соединения», под властью коей должны соединиться все ложи империи, если желают быть терпимыми правительственной властью. Кто был автор этой записки, не выяснено, но интересно, что записка, предлагавшая обратить масонов в «охранителей, стражей блага» для России и в оплот трона, была сочинена и для представления императору Павлу I, но в ней верховное водительство орденом предлагалось принять самому Государю.
355
Семевский В. И. Декабристы-масоны. С. 19. Jahrbuch des Freimaureres, III, 168. Сборник исторических материалов, извлеченных из Архива Собственной Его Императорского Величества канцелярии, XI, 320–324.
356
Рукописи Императорской публичной библиотеки Q. III, № 102.
357
Дубровин. Письма главнейших деятелей. С. 108.
358
Известия Таврической ученой архивной комиссии, № 38. И. И. Грапперон, А. Колли.
359
Друг юношества, 1812, декабрь. С. 52–58. Герасим Сокольский.
360
Рукописи Императорской публичной библиотеки. Отд. Q. III, № 72.
361
Друг юношества, 1809, сентябрь. С. 74–82. Первоначальный урок юному россиянину об Отечестве.
362
Друг юношества, 1813, апрель. С. 127–135.
363
Лейб-гвардейский Московский полк. П. П. Колечицкий I был зачислен в тот полк в 1811 году из лейб-гвардейского Преображенского полка. История лейб-гвардии Московского полка. Составил капитан Н. С. Пестриков. Т. I. Приложение II. С. 2.
364
Из истории масонства. Очерк Михаила Левицкого. С. 32. Левицкий приходится внучатым племянником П. П. Колечицкому и много раз слышал эту семейную быль.
365
История лейб-гвардии Московского полка. Капитан Н. С. Пестриков. Т. I. Приложение XVIII. С. 24. Ib. Приложение XIII. С. 11.
366
Хоры и песни. Масонский песенник XVIII века, песнь № XI. МАКСИМ ИВАНОВИЧ НЕВЗОРОВ Н. К. Кульман
367
Современник, 1836. Т. IV. С. 238.
368
Остафьевский архив. Т. I. С. 19.
369
В послужном списке Невзорова, просмотренном им самим, указан 1762 год, а в «Друге юношества» (декабрь, 1812) – 1763-й.
370
Лонгинов. Новиков и московские мартинисты. С. 129.
371
Библиографические записки, I. С. 645.
372
Друг юношества, 1812, август.
373
Ответы Колокольникова на вопросные пункты. Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II. С. 134–135.
374
«История жизни и дел моих» Колокольникова. Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II. С. 137–138).
375
Русская старина, 1874. Т. IX. С. 267.
376
Там же.
377
Очевидно, он боялся, что его отравят. См.: Русская старина, 1896, ноябрь. С. 361.
378
«История жизни и дел моих» Колокольникова. Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II.
379
Друг юношества, 1809, январь.
380
Эта книга была уже издана в русском переводе в 1784 году, но, вероятно, Невзоров об этом не знал.
381
Русская старина, 1874. «Русские вольнодумцы в царствование Екатерины II».
382
Библиографические записки, 1858. С. 643–659: «Отрывок из послания М. И. Невзорова к О. А. Поздееву».
383
Сборник Императорского Русского исторического общества. Т. II.
384
Эти стихотворения вышли отдельной книжкой в 1804 году.
385
Архив братьев Тургеневых, вып. 2. С. 111.
386
См., например, статью Невзорова: «Исход мой из Москвы во время нашествия французов» (Друг юношества, 1813, октябрь).
387
Русская беседа, 1856, III. С. 85–128.
388
См. статью М. Третьякова в «Московских ведомостях», 1857, № 59.
389
Без Бога ни до порога (лат.). Под названием «Друг юношества» как бы разумелся сам М. Н. Муравьев, которого Невзоров в посвящении журнала называл «благодетелем и другом юношества». С 1813 года, после смерти Муравьева, журнал назывался «Друг юношества и всяких лет».
390
Друг юношества, 1814, май.
391
Вот что, например, говорил он относительно «Разбойников» и «Вертера»: «В Германии в сих вкусных сочинениях истинные мудрецы и философы перекрещиваются в модных ветрогонов и сластолюбцев, а разбойничьи самым делом атаманы наизворот в героев. Выписал я для себя четверо ученых Немецких Ведомостей… Перебирая первые листы Ведомостей сих, я желал узнать, умолкает ли языческая, французская и жидовская-раввинская философия ныне в Германии, по изгнании Наполеона. Но увы! Славный Гете Вертером своим, сочиненным по правилам французской словесности, причинивший не одно в Европе самоубийство и недавно в российских наших журналах обесславленный, как подлый раб и льстец Наполеонов, становится опять оракулом изящности» (Друг юношества, 1809, май, и 1815, январь).
392
Друг юношества, 1813, апрель.
393
Друг юношества, 1808, ноябрь.
394
Друг юношества, 1814, май.
395
Там же.
396
Друг юношества, 1809, январь.
397
Кроме «Друга юношества», Невзоров с сентября по декабрь 1812 года и весь 1813 год издавал «Исторический, статистический и географический журнал, или Современную историю света», за отъездом в Нижний Новгород М. М. Гаврилова во время нашествия французов (книжки сентября – декабря 1812 года вышли в начале 1813 года). Некоторые из статей, помещенных в этом журнале, Невзоров издал в 1813 году под заглавием «Наполеонова политика, или Царство гибели народной и состояние европейских государств до начатия французской войны 1812 года». К статьям приложены письма И. В. Лопухина.
398
Котович А. Духовная цензура в России (1799–1855). СПб., 1909, С. 99–100.
399
Русская старина, 1895, I, 68. «Наши мистики-сектанты».
400
Библиографические записки, 1858. С. 643–659. Это послание направлено против книги Плуменека, появившейся в Москве в 1816 году в переводе со 2-го немецкого издания под заглавием «Влияние истинного свободного каменщичества в всеобщее благо государств, обнаруженное и доказанное из истинной цели первоначального его установления, Карла Губерта Лобрейха фон Плуменека».
401
Вестник Европы, 1868, VI. С. 758–768.
402
Голос минувшего, 1913, декабрь.
403
Великий Князь Николай Михайлович. Московский некрополь. Т. II.
404
Записки Степана Петровича Жихарева. М., 1890. С. 21.