Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых
Погрузитесь в мир садистской иконографии вместе с книгой Алины Никоновой «Портреты и истории мучениц и святых». Это исследование посвящено европейскому искусству, которое изображает женщин, сыгравших важную роль в христианстве.
Книга раскрывает перед читателем удивительные истории о чудесах и подвигах святых и мучениц, которые они совершали ради своей веры. Откройте для себя мир искусства, где каждая картина — это не просто изображение, а свидетельство глубоких религиозных переживаний и страданий во имя высших идеалов.
Хотите узнать больше? Читайте книгу Алины Никоновой «Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых» онлайн бесплатно на сайте библиотеки Ридания!
Читать полный текст книги «Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых» бесплатно вы можете в нашей онлайн читалке. Просмотрите оглавление, чтобы перейти сразу к желаемой части книги. Скачать fb2 файл книги (13,49 MB) можно по этой ссылке, если вы предпочитаете свою читалку.
- Год издания: 2023
- Автор(ы): Алина Никонова
- Жанры: Религиоведение, Искусство и Дизайн, Искусствоведение
- Серия: Искусство с блогерами
- fb2 файл книги добавлен , размер файла 13,49 MB
«Садистская иконография. Портреты и истории мучениц и святых» — читать онлайн бесплатно
Христианская мифология в течение более двух тысяч лет была основополагающим источником вдохновения для художников всех тех стран и национальных школ, сделавших христианство своей религией. Как оказалось, священные тексты, апокрифы, жизнеописания святых содержат весьма многоплановую и перспективную тематику, которую было очень удобно и полезно воплощать в визуальном виде. Среди этих сюжетов значительную часть составляли истории женщин: святых, мучениц, подвижниц.
Шествие святых мучениц-девственниц.Фрагмент. Мозаика VI века. Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна
В Средние века официальная христианская догматика зачастую отказывала женщине в наличии умственных способностей и сомневалась в том, что у нее есть душа. Христианство сделало ее ответственной за грехопадение и, соответственно, соотнесло женскую природу с дьявольской. Только функция деторождения и удовлетворения физиологических потребностей мужчины заставляла средневековых богословов смириться с существованием женщины, но они постарались задать как можно более жесткие рамки ее жизни в христианском мире.