иводействие тем утонченным бездуховным, буржуазным воздействиям, которые осуществляются нашими противниками.
Патриотическое воспитание, неотрывное от принципов общесоветского интернационализма, историческая память народа, лучшие национальные традиции отечественной культуры, наполненные гуманизмом, всечеловечностью, приобретают особое значение в условиях мирного сосуществования как длительной исторической перспективы, но одновременно — и своеобразной формы классовой борьбы.
Воспитание советского патриотизма, по словам М. И. Калинина, не может быть оторванным, не связанным с корнями прошлого. Правильно поступают в тех школах, где первый урок в школе называют «Слово о Родине», где внимательно относятся к краеведению и родиноведению, где изучают историю родного края, воспитывают в детских сердцах любовь к родной земле.
И вот здесь, в решении этой высокой и благородной задачи, школа и литература идут, должны идти рука об руку. Современная литература таит в себе огромные богатства и возможности для целенаправленного патриотического воспитания. Богатства эти надо знать и уметь ими пользоваться в процессе преподавания литературы.
Чувство родины естественно и органично пронизывает все лучшие произведения советской прозы и поэзии. В книгах наших писателей в разных интонациях, в несхожих формах, на разных уровнях встает здесь перед нами образ нашей страны, земли, России. Но, подчеркиваю, советской России, социалистической России, интернациональной по духу России.
Наша проза о революции, Ленине и Великой Отечественной войне, книги о рабочем классе и крестьянстве таят в себе колоссальный заряд интернациональных и высокопатриотических чувств. В них живет законное чувство гордости за свою многонациональную Родину, за русский народ, который вместе с народами братских республик совершил первую в мире социалистическую революцию, отстоял ее завоевания в смертельной схватке с фашизмом и теперь поднял свою страну до таких высот могущества, на каких она еще никогда не была за всю свою многовековую историю.
Не воспитаешь любви к Родине, родной земле без чувства малой родины, где ты родился и вырос, без связей между прошлым, настоящим и будущим родной страны. Развитое чувство патриотизма, уважение к истории родной земли — признак зрелого гражданского самосознания, высокой культуры народа. Мы — за бережное и рачительное отношение ко всем истинным, подлинно демократическим, высокогуманистическим ценностям отечественной истории, к памяти труда, борьбы и культуры народа на всем протяжении его существования. Это ленинская позиция.
Литература наша развивается в демократических традициях народности. В книгах современных писателей за последнее десятилетие создан целый ряд русских, советских подлинно героических характеров, выдержавших ради торжества новой жизни труднейшие испытания войной, представляющих качественно новую историческую общность людей, имя которой — советский народ.
Говоря о качестве народности литературы социалистического реализма, особо подчеркнем, что верность интересам народа, его стремлениям и чаяниям в социалистических условиях проявляет себя в прямом и открытом служении партийным, коммунистическим идеалам, в борьбе за лучшее будущее народа, за созидание коммунистического общества. Иными словами, принцип народности советской литературы в его историческом развитии перерастает в принцип партийности, как руководящий для каждого советского художника.
Принципы народности и партийности определяют и исторический взгляд современной прозы на народную жизнь.
Не существует подлинной литературы вне мира нравственности, вне проблем и вопросов духа, человеческой души. Однако в определенные периоды развития общества вопросы эти наполняются своим неповторимым смыслом.
В Отчетном докладе XXV съезду КПСС товарищ Л. И. Брежнев отметил в ряду других тему морали, нравственных исканий в литературе, стремление наших писателей поддерживать лучшие качества человека — его принципиальность, честность, глубину чувств, исходя при этом из незыблемых принципов коммунистической нравственности.
VI съезд писателей СССР также уделил этой проблеме самое серьезное внимание. Одна из творческих комиссий съезда — мне довелось принять участие в ее работе — всесторонне обсудила вопрос о специфике социально-нравственных проблем литературы наших дней. В ходе обсуждения отмечалось, что искания эти отнюдь не замкнуты в некой изолированной, оторванной от социальной действительности, чистой «нравственной» сфере. Напротив — такая искусственная изолированность, абстрактное морализаторство, узкая трактовка нравственности вне ее общественной функции в социалистическом обществе и ведут чаще всего к издержкам в разработке темы, о которых говорилось на XXV съезде КПСС.
Фронт духовно-нравственных исканий нашей литературы широк и многообразен. Конечная же цель этих исканий — человек, коммунистическая, то есть всесторонне развитая личность. Эти устремления советской литературы, столь резко выявившиеся на современном ее этапе, отвечают глубинным и насущным объективным потребностям общества зрелого социализма. Художники слова проявляют непримиримость к духовному и нравственному вакууму, исполнены стремления глубже и полнее утверждать гуманистическую природу нашего строя, социалистических отношений.
В ходе дискуссии обнаружились вся широта и многообразие нравственно-философских исканий современной литературы. По заслугам были оценены, в частности, достижения нашей прозы, связанной с исторической и современной народной жизнью, прозы, которая получила в критике неточное и условное название «деревенской». Неразрывность связей с Родиной, родной землей и ее народом — вот что поставили лучшие представители этой прозы во главу угла в своем подходе к проблеме человеческих ценностей. Они напомнили нам о том фундаменте общественной нравственности, который закладывался веками труда и борьбы народа и на котором всегда стояла русская литература, который во многом определил идейно-эстетические достижения советской литературы. Лучшие из ее произведений проникнуты конкретно-историческим подходом к жизни народа. Такой подход формировался в спорах и борьбе с нигилистическим отношением к наследию трудовой народной нравственности, равно как и с идеализацией прошлого.
В современной советской литературе особо важное место занимают произведения, исследующие и утверждающие новые человеческие качества, которые вбирают в себя то лучшее, что было выработано в людях всем предшествующим развитием человечества, и одновременно выражают внутреннюю суть того небывалого в истории нравственного феномена, имя которому — советский человек.
С трибуны XXV съезда партии товарищ Л. И. Брежнев говорил:
«Ничто так не возвышает личность, как активная жизненная позиция, сознательное отношение к общественному долгу, когда единство слова и дела становится повседневной нормой поведения. Выработать такую позицию — задача нравственного воспитания».
Активная жизненная позиция, сознательное отношение к своему долгу, чувство личной сопричастности и гражданской ответственности за все, что происходит вокруг, — вот что роднит современного человека, характеры, открытые советской литературой, делает их не просто порядочными, хорошими людьми, но новыми людьми своего времени. Именно эти черты и есть в первую очередь то новое, что формирует в человеческих душах социализм.
Вместе с тем литература наша непримирима к тем, кто на словах провозглашает бесспорные истины, но не следует им на практике, не ведет борьбы за их осуществление, примиренчески относится к недостаткам в нашей жизни. Разрыв между словом и делом, говорилось на XXV съезде КПСС, в каких бы формах он ни выражался, наносит ущерб и хозяйственному строительству, но особенно нравственному воспитанию.
Для литературы нашей огромное значение имеет постановка на XXV съезде КПСС вопроса о необходимости комплексного подхода к коммунистическому воспитанию, диалектического единства идейно-политического, трудового и нравственного воспитания. Любая из этих трех сфер играет незаменимую роль, каждая из них относительно самостоятельна, но вместе с тем и неотрывна от других. Забвение этого, недооценка, скажем, воспитания нравственного и приводит к тому плачевному результату, когда человек знает нашу политику и наши принципы, а бороться на практике за их осуществление не стремится. Знания в его душе не переплавились в убеждения, не стали практическими делами.
Литература социалистического реализма, как и ее герой, отмечена пафосом социальной активности. Ее роль и значение в нравственном воспитании огромны. С позиций революционного гуманизма она будит в людях общественную мысль и гражданскую совесть, стремление к единству слова и дела, к активной борьбе за коммунистические идеалы, на этих путях помогая им обретать высокую осмысленность существования.
Глава перваяСопричастность народной жизни
Поэзия природы, любовь к большой и малой Родине пронизывают произведения современных прозаиков, пишущих о деревне. Природа и история, одухотворенная красота родных мест — важнейший нравственный фактор в их книгах.
«И вот опять родные места встретили меня сдержанным шепотом ольшаника, — так начинается рассказ В. Белова «На родине». — Забелела чешуей крыш старая моя деревня, вот и дом с потрескавшимися углами. По этим углам залезал я когда-то под крышу, неутомимый в своем стремлении к высоте, смотреть на синие зубчатые леса, прятал в щелях витых кряжей нехитрые мальчишечьи богатства. Из этой сосновой крепости, из этих удивительных ворот уходил я когда-то в большой и грозный мир, наивно поклявшись никогда не возвращаться, но чем дальше и быстрей уходил, тем яростней тянуло меня обратно...
И вот опять уводит меня к лесным угорам гибельная долгая гать, и снова слушаю я шум летнего леса. Снова торжественно и мудро шумит надо мной старинный хвойный бор, и нет ему до меня никакого дела... Мне кажется, что я слышу, как растет на полянах трава, я ощущаю каждую травинку, с маху сдергиваю пропотевшие сапоги и босиком выбегаю на рыжий песчаный берег...