Собственно, исходя из всего вышеперечисленного к современным образчикам жанра постапокалиптики я отношусь весьма и весьма скептично. Как правило не читаю. И тем приятнее, что за короткое время мне сначала попалась очень хорошая книга Ерофея Трофимова «Капище забытых богов» (выйдет в «Лениздате» в начале 2017 года) и не менее сильная и завлекательная книга Виктора Гвора «Пасынки Фанских Гор» (издана в 2011 году в «Яузе» под псевдонимом Михаил Гвор и названием «Поражающий фактор»; сейчас доступна на странице автора в полном объёме). И там, и там действие происходит в наше с вами время (плюс-минус пять лет), и там, и там героями — мы с вами. Ну… может быть слегка в улучшенном варианте.
Итак, Фанские горы. Уже одно это место стоит отдельного упоминания. Край плещущих бирюзой горных озер и суровых, остроконечных заснеженных пиков на стыке двух огромных хребтов Памиро-Алая — Зеравшанского и Гиссарского. Одна из кузниц истории Человечества, настоящий котёл народов и историй — ведь через эти горы не раз и не два шли волны переселенцев и завоевателей. Именно здесь расположен древний Самарканд. Впрочем, это было давно — а сейчас уже не одно десятилетие район облюбовали альпинисты, туристы и любители экстремальных видов спорта.
Неудивительно, что именно сюда поехали отдыхать герои книги аж сразу тремя поколениями: Олег Юринов с женой и двухлетней дочкой, его отец и лучший друг Лёха. Целебный воздух, сложные подъёмы, друзья-альпинисты которые тоже съехались со всего мира. Именно здесь всех и настигает катастрофа. Не важно, кто отдал приказ о запуске первым. Не важно, что большая часть боеголовок оказалась перехвачена защитными системами. Оставшихся ракет хватило, чтобы 99 из 100 всего городов мира увидели над собой ядерный гриб — ведь добивали не только врага, но и всех потенциальных союзников с обеих сторон.
Цивилизация рухнула мгновенно, мир распался на чёрное и белое. Семьи разделены тысячами километров беспредела и радиоактивного хаоса — другой брат уехал на соревнования в Новосибирск, чудом успел выбраться из города... но там и остался. Над людьми больше не висит общественное «надо, обязан и нельзя». Поступай по совести и разумению — а они у всех разные. Одни будут до последнего лечить в чудом уцелевшей больнице раненых, другой отыщет автомат и начнёт создавать своё маленькое баронство. Или большое, если сумеет объединить вокруг себя таких же шакалов. Добавить перемену климата — это в обычных условиях снежный буран в Фанских горах будет экзотикой, теперь же он станет одним из примет новой жизни. А перед героями книги встаёт вопрос: спасаться только самим (а шансы, особенно если объединиться с альпгруппой из бывших военных офицеров, почти 100%), или же попытаться спасти остальных. Тех, кто оказался в лагере и на вершинах. А дальше, словно время отмотало на полвека назад в сорок четвёртый, перед русскими мужиками пусть в миниатюре, но опять встаёт вопрос: остановиться ли на очерченной осторожностью границе, спасая только своих, а остальные пусть как хотят… Или рисковать, чтобы помочь вроде бы чужим. Тех, кто живёт в небольших посёлках по соседству — теперь беззащитных перед беззаконием. Чужим — но тоже людям. И тот же вопрос встаёт перед тысячами других по всей стране.
Книга вышла очень яркая, как положено хорошей книге в чём-то неоднозначная. Книга вышла захватывающая — пусть я не бывал именно в Фанских горах, я вполне ощутил эти места. И горы, и осыпи, пыль и повороты горных дорог. Книга вышла в чём-то суровая, как горы. Автор не смакует жестокости, но вынужденно описывает их без прикрас. Ибо мораль снова откатилась в убей или умри, убей врага так, чтобы другие тебя боялись. Книга читается на одном дыхании.
Вторая и третья книга честно признаю — вышли хуже. Они неплохи, они профессионально и легко написаны, они хорошо читаются. Но если первую книгу я проглотил за два дня, остальное дочитывал уже неторопясь «узнать чем дело закончится». Там есть и вопросы по матчасти, там нет сложных дилемм и вопросов — хорошие обязательно хорошие и по определению круче всех, плохие это плохие. Там хорошо заметно, что если горы автор знает, любит и ценит, остальное место действия (во время путешествия по стране) набросано довольно схематично. Особенно заметно это, когда герои попадают в кусочек сохранившейся прежней жизни — Уфа и Башкирия случайно уцелели в полном объёме. Увы, психологический контраст тут сильно смазан. (Хотя возможно тут играет сравнение в пользу «Капища» и я предвзят).
Тем не менее, и вся трилогия, и особенно первая книга доставила мне огромнейшее удовольствие. Приглашаю и вас прочитать. И задуматься: а как я сам поступил бы на месте героев книги? Приятного вам вечера.
Ссылка на трилогию
Рассуждения о добре и зле. Ворон и ветвь Даны Арнаутовой
И не смолкает грохот битв
По всем просторам южной степи
Средь золотых великолепий
Конями вытоптанных жнитв.
И там и здесь между рядами
Звучит один и тот же глас:
«Кто не за нас — тот против нас.
Нет безразличных: правда с нами».
А я стою один меж них
В ревущем пламени и дыме
И всеми силами своими
Молюсь за тех и за других.
При всём разнообразии мифов и легенд у разных народов есть две общие темы. Одна, конечно, о сотворении мира. А вторая — про то, как люди получили (в награду, похитили, как проклятие) знание, способное поднять человека над миром животных. И про то, как боги за это мстят. Легенда о Прометее, подарившем людям огонь. Яблоко с дерева Добра и Зла в Эдемском саду. Вот только легенды сходятся в одном: получив Божественную искру, человек не сумел сохранить её целой, а разбил на множество осколков, каждый из которых отражает свой кусочек зла или добра. Бесконечно искали философы, как собрать и склеить искру обратно. не спали ночами алхимики и звездочёты, пытаясь вернуть людям милость Бога и потерянную истину. Ничего не выходит, потому и кроим мы жизнь каждый на свой лад, как сплетётся нить судьбы и как нам свидится.
А видится нам по-разному, иногда где белое, где чёрное и не различишь. Ведь что для одного белое, для другого чёрное. И так было и будет всегда. Вот, скажем, возьмём героев замечательной книги Даны Арнаутовой «Год некроманта. Ворон и ветвь». Эпоха примерно соответствует нашему одиннадцатому или двенадцатому веку. К слову, если отвлечься и забыть — королевство Арморика выдумано, а поклоняются не кресту, а священному колесу, на котором умер Сын Божий — в остальном перед нами самая настоящая Англия. Вот честное слово, я пока читал, словно ненадолго оказался там. Именно не читал, а жил, вместе с Грелем Вороном месил грязь дорог, давился плохо прожаренным мясом в вонючей и шумной придорожной таверне (эль там, кстати, паршивый, горло дерёт — потому если тоже заглянете, заказывать не советую), убегал от Дикой Охоты и принимал в ночь Самайна в своём доме Бога-Охотника. И ничего мне не казалось странным, ведь для меня из одиннадцатого века проказливые боуги, зловредные фейри-из-холмов и теряющие силу, но ещё живые древние боги кельтов — это часть повседневной жизни. Как и паладины Церкви, и инквизиторы… И прочие создание, общение с которыми вредно для здоровья любого человека. Особенно если человек этот — привратник мира мёртвых, когда-то довольно уважаемая профессия. Зато теперь это ремесло получило клеймо «некромант», ореол страха и шлейф из слуг Церкви, жаждущих уничтожить нечестивца.
Грель же просто хочет жить, и желательно жить в своё удовольствие. Симпатичный парень, пусть и характер у него не очень. По своему честен, хотя личность весьма противоречивая, с весьма прагматичным подходом — за своих будет драться и мстить, чужому без зазрения совести перережет горло, окажет услугу, но возьмёт за неё плату. Вот только обаятельной смесью Робин Гуда с ловким пройдохой Грель по прозвищу Кочерга кажется только в первые мгновения… Совсем неожиданно он стал авторским эталоном, той меркой, которая разделит зло и добро. Ведь он прошёл все горнила судьбы, потому познал выбор и вкус яблока с дерева эдемского сада. А иначе как понять остальных героев? Да, персонажей книги, но в то же время наших соседей, ведь точно такие же люди живут и рядом с нами.
К примеру, наставник Греля, лекарь и маг Керен Боярышник зло безусловное, хотя и лекарь. Он спасает людей от множества болезней, но и как свой собрат печально известный доктор Менгеле ради увлекательного научного эксперимента по созданию артефакта без колебаний пускает людей на опыты. Вспоминая концлагеря, мы хорошо понимаем, что оправдания таким опытам нет. А остальные? Королева фейри, которая готова отдать на те самые опыты влюблённого в неё пажа, потому что считает Керена последней надеждой своего народа (цель оправдает средства). Епископ, который ради славы Церкви, процветания и спокойствия народа помогает тому же Керену? Или герцог, хороший правитель… с маленькими человеческими слабостями в виде садизма и насилия, запрятанные в тайном домике. Но ведь для остального народа их правление — это благо.
Дана Арнаутова ответила на вопрос своей книгой «Ворон и ветвь». Ответила прозой, которая звенит как поэма. А решать, права она или нет, когда мерой добра видит меру желания — бери только то, что нужно и потому, что нужно, а не потому, что можешь взять — решать уже нам, читателям. Когда мы эту книгу обязательно прочитаем. И задумаемся.
https://author.today/work/3221
Мифология предков (Рецензия на произведение Ульяны Гринь, «Заоблачная. Я, ведьма» )
Час пробил. Чудом очередным,
Сквозь смерть, о мае вспомнил год.
Над миром белым и бесплодным
Шепнул какой-то нежный голос:
«Опять пришел солнцеворот!»
И под землею, зерна, чуя
Грядущей жизни благодать,
Очнулись, нежась и тоскуя,
И вновь готов безвестный колос