Когда мы узнаем, что в нас сокрыто столько страшного и отвратительного, то начинаем намного лучше понимать, откуда взялось все плохое вокруг нас. «Что снаружи, то и внутри». На этом уровне самопознания мы осознаем, что война, убийство и ненависть питаются из того же источника, что и эротические желания, творчество и любовь. Если мы действительно хотим понять, что же в самом ядре души руководит нами и окружающими нас людьми, что нас вдохновляет и мотивирует, мы должны, как в театре, заглянуть за кулисы. Это касается и гладиаторских боев, и концентрационных лагерей, и камер пыток. А в позитивном отношении это столь же верно для всего прекрасного, мирного и преисполненного любви.
Мы обнаруживаем, что в мире за всеми, так называемыми, инсценировками скрывается одна подоплека. Однажды в жизни наступает такой поворотный момент, когда мы вдруг осознаем, что сами являемся и зрителями, и действующими лицами, и режиссерами нашего фильма о собственной жизни. «Как получилось, что совершенно неожиданно действительность стала казаться такой непривычной и странной, будто во сне?» – спрашиваем мы себя и удивленно протираем глаза. Это событие – открытие нашему внутреннему взору всех сторон реальности – может произойти в момент сильной душевной боли, или наоборот – окрыляющей радости, или же оно совпадет с одним из многочисленных эпизодов скучной повседневности. В связи с этим событием было бы преувеличением говорить о «просветлении», вернее будет назвать это избавлением от пелены, которая долгое время застилала нам глаза и заставляла смотреть на мир сквозь искажающую линзу привычек и иллюзий (майя). Слово «майя» в индуизме и верованиях сикхов обозначает мир обмана, мир иллюзий, каковым нам видится материальный мир. На самом деле мир не такой, каким мы его представляем, руководствуясь нашими пятью основными чувствами, – он в определенной степени будто бы только делает вид, что является таким. В махаяна-буддизме эта мысль является отправным пунктом философии просветления, согласно которой следование законам мира чувств и ощущений ведет к постоянным перерождениям. В свете достижений современной ядерной физики, рассматривающей атом как частицу энергетического пространства, это представление не кажется абсурдным. В его пользу свидетельствует и существующее в рамках квантовой физики положение о субъективности всего объективного.
За фасадом обычного мира скрывается другая, бо «льшая и более значимая действительность. И эта другая действительность, которую можно в какой-то мере увидеть в сказках, снах и других псевдореальных пространствах, состоит в тесном родстве с нашей внутренней сущностью. Сейчас уже многие читатели наверняка поняли, что я имею в виду индивидуальное путешествие души. Блокады и проблемы в маршруте путешествия внешне проявляются в форме болезней и ударов судьбы, которые также можно смело назвать ошибками, заблуждениями и отклонениями от верного пути.
Если в материальном мире у нас возникают проблемы, следует, вспомнив о правиле «что внутри, то и снаружи», обратить свой взор внутрь себя и выяснить, где причина проблемы. Разумнее всего изменить мир, сначала изменив себя. Наш внутренний мир можно назвать «другой действительностью». Этот тезис наглядно объясняется на примере матрешки: за действительностью, которую мы воспринимаем с помощью основных пяти чувств, скрывается действительность другого уровня, видеть и ощущать которую обычными способами мы не можем.
Обратимся к типичной для современного общества точке зрения на другие реальности. Напомню, мое мнение состоит в следующем: то, какой мы видим действительность, непосредственным образом связано с бессознательной стороной нашей сущности. Этих взглядов придерживается и современная психология восприятия. Но если посмотреть на большинство наших современников и сравнить бытующее в их среде отношение к внешнему миру с отношением к внутреннему миру, то окажется, что второму вообще не принято придавать значения, на сегодняшний день он считается бессмысленным. По мнению современного просвещенного («продвинутого») человека, из внутреннего мира нельзя извлечь выгоду – будь то материальные блага или чувственные удовольствия. Для людей рационального склада сфера бессознательного – это что-то вроде сундука со сказочной чепухой внутри, копаться в которой нравится лишь оккультистам, чудакам не от мира сего и психологам. В нашем секуляризованном, пронизанном эгоизмом и материализмом современном мире другая действительность – мир бессознательного – впервые за всю историю человечества стала чем-то абсолютно далеким и необозримым.
Совсем по-другому трактовалась другая действительность в античном мире и на Востоке. Мысль о том, что она является непосредственным источником нашей жизни, относится к основополагающим тезисам всех значительных вероучений. Многие религии считают другую действительность священными вратами в божественный и потусторонний миры, при этом душа понимается как бесценная часть нашего «Я». Многочисленные современные искатели смысла жизни, увлекающиеся эзотерикой и спиритизмом, занимаются ни чем иным, как поиском этой другой действительности. Такие люди опираются на древние представления, которые сегодня в полном объеме еще не так популярны (по крайней мере, в научных кругах), но в будущем значение этих знаний заметно возрастет.
Содержащиеся в этой книге знания о пути к другой действительности предназначены прежде всего для современных, образованных и трезвомыслящих людей, поскольку речь идет об их здоровье. За него теперь отвечает не жрец или шаман, а психолог. Я не согласен с таким опрометчивым переносом ответственности и делегированием полномочий по изучению собственной внутренней жизни, и я высказал это еще в предыдущих главах. Дело в том, что, как мне кажется, психология для многих людей стала своего рода заменой религии, и люди, к примеру, идут исповедоваться уже не к священнику, а к психоаналитику. Как бы то ни было, получается, что слишком значительная часть ответственности перекладывается на других людей.
Раньше передача в ведение священника всего, что происходит в душе, имела несколько иной характер, поскольку священник объединял людей – членов общины – в коллектив. Сегодня, напротив, официальный, общественно санкционированный доступ к другой действительности стал личным делом каждого в отдельности. Психоаналитик и пациент полностью изолированы от всех в кабинете. Душа больше не рассматривается как нечто связывающее нас с природой, с божественным, она скорее считается чем-то подобным машине, механизму в мозгу, функционирующему за счет гормонов и нейропередатчиков. С точки зрения современного ученого, именно отсюда, из этого кусочка материи, и проистекает человеческое сознание, сложный регулирующий механизм которого можно увидеть на голографическом снимке. С позиции современного естествознания, все духовное возникает исключительно из материального.
В сущности, эта популярная, пользующая покровительством со стороны современного естествознания идея о том, что человеческое бессознательное отражено в голографической структуре, является продуктом простого суждения: целое должно быть больше, чем сумма его составляющих. Так как психика (душа) очень сложна, ее представляют себе как трехмерную картинку, похожую на виртуальную модель мозга.
Тем временем представление о другой, духовной, сущности как о некой определенной целостности для современного естествоиспытателя по-прежнему имеет статус иллюзии.
Космонавт Юрий Гагарин вполне логично утверждал, что во время своего полета там, наверху, Бога не видел. Никто в здравом уме и не будет всерьез допускать, что в космосе над облаками парит старый мудрый бородач. Но Гагарин, имея в виду ученых-материалистов, наверняка хотел лишь подтвердить то, что они и так знали раньше: Бог не является материальной, осязаемой личностью.
Задача воссоздания истинной картины мира связана с принципиальным вопросом о том, в чьей власти ее решить. Не только астронавты, но и, прежде всего, физики, наряду с представителями других естественных наук, приобретают статус первосвященников, которые должны объяснить народу, что собой представляет мир. Они уверены, что ни Бога, ни смысла жизни (в сверхличностном, религиозном плане) не существует, однако на чем основывается их уверенность? Психология как наука о другой действительности является, по сути, жалким остатком древнего спиритуалистического знания. При этом вся широта и духовная глубина другой действительности, которую знали люди более ранних эпох, оказалась утраченной, и именно естествоиспытатели и современные рационалисты, люди рассудка, уступили самообману, думая, что в мире без Бога они единственные знают, как в общих чертах устроен этот мир.
Ученые-естествоиспытатели мыслят так узко не из злобности, а скорее из самых лучших побуждений, потому что чувствуют на себе обязательства перед истиной и наукой. А собственную душу или тонкую энергию обнаружить и измерить нельзя. Мы наталкиваемся на границы, поставленные наукой, и поневоле оказываемся в сфере веры и религии. И все же стоит отметить рост числа дальновидных представителей естественных наук – таких как Альберт Эйнштейн, Макс Планк, Давид Бом или Руперт Шелдрейк, – которые целое видят по-другому, в более широком аспекте. Для них картина мира, созданная современной физикой, ни в коем случае не может быть объединена с моделью духовного устройства мира. И как раз такие ученые находят много объективных доказательств того, что духовный, тонкий мир – мир тонких, бестелесных сущностей – реален.
Интуитивно многие ученые испытывают страх перед засильем суеверия, глупости и безрассудно практикуемой магии. На протяжении многих веков все эти практики вводили людей в заблуждение и часто приносили только вред. Сегодня стоит только открыть газету на определенной странице, и мы тут же обнаружим многочисленные гороскопы, объявления об услугах ясновидящих, гадалок и прочих волшебников. Не сомневаюсь, среди них могут быть и серьезные специалисты, но это скорее исключение, чем правило. Факт остается фактом: с такими явлениями нужно бороться; об этом я не раз слышал от ученых, считающих такую борьбу одной из своих главных задач. Не стоит обижаться на этих людей за то, что они вместе с плохим отвергают и хорошее; просто они часто путают суеверие с верой в высшие силы.