Кажущаяся наивность Шивы - от великой мудрости. Он знает, что силой страх не победить, сила лишь распаляет страх. Взгляд Шивы простирается в бесконечность, а кругозор Раваны ограничен. Рано или поздно Равана поймет, сколь глупо он себя ведет. В конце концов умненький демон осознает, что никогда не сумеет перехитрить Бога.
В качестве Шанкары Шива преподносит дары всякому, кто к нему обратится. Благословение приходит даже тогда, когда приношение оказывается случайным. Однажды вор и убийца, убегая от стражников, взобрался на дерево и провел там целую ночь, скрываясь от глаз преследователей. Он сидел на дереве бильва, под которым находился Шива-лингам. Сам того не заметив, он уронил на Шива-лингам несколько листьев бильвы. Этого оказалось достаточно, чтобы Шива простил вора и убийцу.
| Южноиндийское изображение Мохини |
Однажды женщина по имени Драупади попросила Шиву, чтобы тот послал ей мужа - честного и сильного, искусного, красивого и умного. Вместо того чтобы дать одного мужа со всеми этими качествами, Шива дал ей пятерых мужей, каждый из которых обладал одним из качеств. При этом он, конечно, не учел существования культурного табу на полиандрию.
Сама природа культуры такова, что она создает благоприятные условия для определенного рода практик и определенного типа людей, а некоторые другие практики и некоторых людей категорически отвергает. Ворам, преступникам, призракам и гоблинам нет места в культуре. Но всем им дает убежище Шива. Шиву окружают всевозможные создания, которых общество почитает за демонов. Он сидит рядом с ними, танцует с ними и вообще держится с ними на равных. И не то чтобы он отвергал добропорядочных членов общества, но самим добропорядочным сложно обращаться к божеству, которое оценивает явления мира не так, как они.
Богине не остается ничего, кроме как мириться с поведением Шивы. Будучи самой природой, она мать всех существ. Она понимает, почему они такие, какие есть. Но она также является дочерью культуры и прекрасно понимает, почему культура чуждается определенного рода существ. Она всячески пытается заключить перемирие между «мейнстримом» и «аутсайдерами». Но она знает, что Шива не проводит различий - такова его природа. Он смотрит далеко за установленные обществом границы благоприятного и неблагоприятного, приемлемого и неприемлемого.
| Постер с изображением Шивы, пьющего яд |
Южноиндийское изображение: Парвати стискивает Шиве горло
Однажды некий асура попросил Шиву о даре: «Я хочу испепелять любое существо одним прикосновением руки». Шива дал асуре эту способность, и тут же оказалось, что в первую очередь тот хочет испепелить самого Шиву. Шива побежал от него прочь, раздумывая, как бы утихомирить глупца. Ведь если бы асура уничтожил Шиву, то уничтожил бы и весь мир. Но асуре не было дела до мира. Он думал лишь о себе - о том, сколь могущественным его сочтут, когда он всем расскажет, что убил самого Шиву. Шива обратился за помощью к Вишну, обладателю мирской мудрости. Тот принял облик прекрасной девицы по имени Мохини, которая очаровала асуру своей неотразимой улыбкой. Один взгляд на Мохини - и асура совсем забыл о Шиве. «Будь моей женой», - взмолился асура. Мохини сказала, что выйдет за него замуж только в том случае, если он сможет станцевать точно так же, как она. В какой-то момент во время танца она прикоснулась рукой к своей голове. Бедняга повторил этот жест - и в тот же миг обратился в пепел. Так дар Шивы обратился против самого асуры.
Этот асура олицетворяет честолюбивое человечество. Шива всецело верит в людей. Вишну же относится к ним настороженно, зная о людской хитрости, оборачивающейся против самих же хитрецов. Человечество неизменно приходит к тому, что изобретает технологии и социальные структуры, которые на поверку оказываются весьма неудачными и причиняют вред самим людям и природе. Вишну пытается показать людям, сколь нелепы их затеи. Шиву же это не заботит. Даже если человечество себя погубит, пракрити непременно выживет в той или иной форме, а вместе с ней и пу-руша.
Майсорская картина: верующий приносит свой глаз в жертву Шиве
Отдаленность Шивы от всего, что социально приемлемо, символически отображена в тех веществах, которые составляют его приношения во время храмовых ритуалов. Ему приносят в жертву цветы и плоды ядовитого растения дурман, которое никто никогда не сажает у себя дома. Его любимые напитки и курево делаются из листьев и цветов Cannabis Indica - наркотического растения, которое в большинстве стран мира вне закона. Его развлечения и его круг общения кажутся совершенно неприемлемыми большинству людей. Общество требует от нас дисциплины и соблюдения правил, Шива же не понимает, зачем все это.
Однажды Вишну поручил дэвам и асурам пахтать молочный океан, чтобы добыть амриту, нектар бессмертия. В ходе этого процесса океан изверг множество дивных даров, которые взяли себе дэвы, асуры и Вишну. Наконец океан выделил большое количество яда под названием халахал. Никто не хотел его, поэтому все обратились к бесхитростному отшельнику Шиве, моля взять яд себе. Шива взял его без малейших колебаний, ибо не видел никакого различия между
амритой и халахалом. Будучи владыкой йоги, лишь он обладал способностью переваривать этот смертоносный яд.
Постер, изображающий натха-йогов
Однако Шакти не на шутку рассердило то, как отнеслись к Шиве другие божественные существа. Будучи заботливой женой и стремясь защитить мужа, она сжала горло Шивы и не позволила яду опуститься ниже шеи. От яда горло Шивы стало синим, после чего он получил имя Нилакантха («Си-негорлый»).
Однажды Шива сказал Парвати: «Для меня важно не само приношение, а те эмоции, которые за ним стоят». В тамильском писании «Перия-пуранам» есть история о молодом дикаре по имени Тиннан, который каждый день после охоты делал Шива-лингаму подношения: самые красивые цветы, которые он приносил в своих волосах, вода из горных ручьев, которую приносил во рту, мясо добытой дичи, которое он отрывал от туши собственными руками... Тот же Шива-лингам получал от других людей приношения в виде цветов, благовоний, пепла, молока и фруктов - и приношения эти были оформлены в виде ритуалов в точном соответствии с буквой священного писания. Чтобы проверить, кто ему наиболее предан, Шива сделал так, что на этом Шива-лингаме прорезались два глаза. Один из них начал кровоточить. Священник сбежал из храма, полагая, что это дурной знак. Тин-нан же попытался остановить кровотечение. Когда у него не получилось, он вырезал свой собственный глаз и предложил лингаму. «Вот это и есть настоящая вера и преданность», -сказал Шива и пригласил Тиннана на Кайлас.
| ж я |
Нищенствующие монахи, почитатели Шивы, живущие вне общества
Исполняя свою роль жены Шивы, Шакти задает ему много вопросов. Она вынуждает его нарушать молчание и делиться своей мудростью. Многие индуистские писания представлены в форме бесед Шакти и Шивы. Говорят, что мудрец Валь-мики, написавший «Рамаяну», сам услышал ее от мудреца Нанди, который, в свою очередь, подслушал беседу Шакти и Шивы. Якши тоже подслушивали эти беседы и изложили их содержание в виде «Брихад-катха-сагара», или «Океана Сказаний», - источника многочисленных сказок, которыми вот уже много веков родители развлекают детей во всем мире.
Однажды беседу Шивы и Парвати подслушала рыба. Полученная в результате мудрость помогла ей вырваться из животной формы и переродиться человеком, который прославился под именем МатсьендраНатх. Он обучал Тантрам своих учеников - натхов и сиддхов. Поэтому многие Тантры написаны именно в форме бесед Шивы и Шакти.
Тантры иногда также называют Агамами, чтобы отличить их от Вед, которые называют Нигамами. Различие между
Агамами и Нигамами - в том, что первые сосредоточены на поклонении божествам, обладающим формами, то есть са-гуна-брахману, а вторые - на поклонении бесформенному божеству, ниргуна-брахману. Агамы, как правило, более экзотеричны и воспевают осязаемые вещи, Нигамы же более эзотеричны и воспевают неосязаемое. Агамы придают большее значение эмоциям, которые пробуждает в нас ритуал, а Нигамы - интеллектуальной расшифровке ритуала. Агамы обращаются в первую очередь к пракрити и лишь потом к пуруше, а Нигамы - вначале к пуруше, а потом к пракрити. В Тантрах Богиня - это Шакти, или энергия, которую надлежит обрести, тогда как в Ведах Богиня - Майя, или иллюзия, которую надлежит преодолеть.
Североиндийская миниатюра, изображающая Шиву и Парвати за игрой в кости
Композиция из кукол, выставленная в южноиндийском доме во время праздника Наваратри
Но часто Шива не может с пониманием относиться к человеческой ограниченности и неловкости. Его раздражает, что у людей нет тех же способностей и умений, как у него. Человеку свойственно скучать и проявлять нетерпение. Человеку сложно удерживать внимание в сосредоточенном состоянии... Шакти порой зевает, когда говорит Шива. Это его сердит. Он теряет терпение и отворачивается от Богини -уходит с покрытой льдом вершины Кайласа и прячется в кедровой роще. И тогда Парвати вынуждена выманивать его оттуда, для чего ей порой приходится принимать форму соблазнительной горянки.
Иногда Шива насылает на Шакти проклятия, когда она недостаточно внимательна к нему. Однажды своим проклятием он обрек ее на рождение девочкой в семье рыбаков, но вскоре пожалел о содеянном. Чтобы вернуть Шакти, Шива принял облик рыбака и заполучил рыбачку в жены, завоевав ее восхищение поимкой кровожадной акулы, которая не давала покоя всему рыбацкому племени.