А РАБИ ЙОСЕЙ РАЗРЕШАЕТ нагревать яйцо в платке, нагретом на солнце,так как не запрещает "порождения солнца" из-за "порождений огня". НО ГАЛАХАНЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ.И НЕ СПРЯЧЕТ ЕГО – то есть яйцо – В ПЕСКЕ ИДОРОЖНОЙПЫЛИ, которые нагрело солнце, ДЛЯ ТОГО, ЧТОБЫ оно ИСПЕКЛОСЬпод воздействием этого тепла.Точно так же можно было бы сказать: "...Для того, чтоб сварилось всмятку",однако мишна говорит: "...Для того, чтоб испеклось" только потому, чтотаков обычай словоупотребления: о яйце, приготовленном в горячем песке,говорят, что оно "испеклось", а о яйце, прислоненном к горячему баку,говорят, что оно "сварилось" (Гамеири).И даже раби Йосей согласен с этим, а Гемара приводит два обоснования длятого: некоторые говорят, что песок похож на золу, и потому запрещают печьяйцо в песке из опасения, что испекут его в горячей золе (решив: какаямне разница – что зола, что песок, – РАШИ) другие же мудрецы опасаются,что вдруг человек не найдет достаточно сыпучего песка и станет копатьямку в земле, чтобы спрятать там яйцо [тем самым нарушив уже запрет Торы].Но и в этом случае тот, кто сделал это, забыв о запрете, a posterioriсвободен от наказания.Причину запрета нагревать яйцо в платке мы указали согласно Гемаре: чтомудрецы запретили использовать "порождения солнца" из-за "порождений огня".Однако все согласны с тем, что разрешается использовать в субботу теплосамого солнца, чтобы согревать пищу, поскольку обычно не готовят пищуна солнце, и не запрещают использовать солнечное тепло из-за тепла огня(Гемара). Об этом сказано ниже (22:4): "Ставят холодную воду на солнцедля того, чтоб согрелась". Тем не менее, использование "порождений солнца"вызывает опасение, что увидевший это решит, будто разрешается пользоваться"порождениями огня", и потому "порождения солнца" запретили из-за "порожденийогня". Из этого ты должен сделать вывод: ЛУЧШЕ СИЛА СЫНА СИЛЫ ОТЦА (Гамеири).
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
ОДНАЖДЫ СДЕЛАЛИ ЖИТЕЛИ ТВЕРИИ ТАК: ПРОВЕЛИ ТРУБУ С ХОЛОДНОЙ ВОДОЙВНУТРИ КАНАВЫ С ГОРЯЧЕЙ ВОДОЙ. СКАЗАЛИ ИМ МУДРЕЦЫ: ЕСЛИ В СУББОТУ – КАКВОДА, ЧТО НАГРЕТА В СУББОТУ: ЗАПРЕЩЕНА ДЛЯ МЫТЬЯ И ДЛЯ ПИТЬЯ В ПРАЗДНИК– КАК ВОДА, ЧТО НАГРЕТА В ПРАЗДНИК: ЗАПРЕЩЕНА ДЛЯ МЫТЬЯ И РАЗРЕШЕНА ДЛЯПИТЬЯ. Если ИЗ "МУЛЬЯРА" ВЫГРЕБЛИ УГЛИ – ПЬЮТ ИЗ НЕГО В СУББОТУ "АНТИХИ"– НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ВЫГРЕБЛИ ИЗ НЕГО УГЛИ, – НЕ ПЬЮТ ИЗ НЕГО.
ОДНАЖДЫ СДЕЛАЛИ ЖИТЕЛИ ТВЕРИИ ТАК: ПРОВЕЛИ ТРУБУ С ХОЛОДНОЙ ВОДОЙВНУТРИ КАНАВЫ СГОРЯЧЕЙ ВОДОЙ, чтобы благодаря этому холоднаявода в трубе нагрелась от горячей воды в канаве.СКАЗАЛИ ИМ – жителям Тверии – МУДРЕЦЫ: ЕСЛИ холодная вода,идущая через эту трубу, нагревается В СУББОТУ, то – несмотря нато, что она вошла в трубу накануне субботы, – она, с точки зрения Галахи,КАК ВОДА,ЧТО НАГРЕТА В СУББОТУ, и потому она ЗАПРЕЩЕНАДЛЯМЫТЬЯ даже только лица, рук и ног – в отличие от воды,нагретой накануне субботы: ею разрешается мыть лицо, руки и ноги, – Итакже запрещена ДЛЯ ПИТЬЯ. Если же холодная вода проходит черезэту трубу В ПРАЗДНИК – она, с точки зрения Галахи, КАКВОДА, ЧТО НАГРЕТА В ПРАЗДНИК, и потому она ЗАПРЕЩЕНА ДЛЯ МЫТЬЯ– а именно, для мытья всего тела (однако мыть ею лицо, руки и ноги разрешено)– И РАЗРЕШЕНА ДЛЯ ПИТЬЯ – поскольку все, что необходимо для приготовленияпищи, разрешается в праздник.Гемара объясняет: с точки зрения сказанного в конце предыдущей мишны –что запрет нагревать яйцо в горячем песке объясняется опасением, как быяйцо не испекли в горячей золе, – этот рассказ о сделанном жителями Твериипризван доказать, что запрещено нагревать пищу в субботу, скрывая ее вчем-то горячем. Однако с точки зрения раби Йосей, запрещающего нагреватьяйцо в горячем песке из опасения, как бы не выкопали ямку в земле, этотрассказ относится к началу предыдущей мишны: с помощью его мудрецы хотятдоказать раби Йосей, что "порождения солнца" запрещены в субботу. Впрочем,сам раби Йосей согласен с тем, что вода, нагретая в субботу кипятком изгорячего источника Тверии, запрещена, – но по другой причине: раби Йосейсчитает горячие источники в Тверии не "порождениями солнца", но "порождениямиогня" – эта вода нагревается, протекая у самого входа в Гейгином.Если ИЗ "МУЛЬЯРА" – глиняного или медного сосуда для нагреванияводы – ВЫГРЕБЛИ УГЛИ.Как поясняет Гемара, в "мульяре" ВОДА ВНУТРИ, А УГЛИ СНАРУЖИ, тоесть он представляет собой большой резервуар для воды, сбоку которого– небольшое вместилище для горячих углей. Однако есть и другая версия(рабейну Хананэль): ВОДА СНАРУЖИ, А УГЛИ ВНУТРИ, то есть: внутри большогорезервуара для воды – вместилище для углей (наподобие русского самовара).И мишна учит, что если из "мульяра" удалили все угли накануне субботы,то ПЬЮТ ИЗ НЕГО ВСУББОТУ воду, нагретую еще днем в пятницу,поскольку он не нагревает воду, а только сохраняет ее горячей, не даваяей остыть.В отличие от этого "АНТИХИ" – медный сосуд для нагревания воды,в котором горячие угли находятся под резервуаром для воды, – НЕСМОТРЯНА ТО, ЧТО ВЫГРЕБЛИИЗ НЕГО УГЛИ еще до наступления субботы,– НЕ ПЬЮТ ИЗ НЕГО в субботу, так как он продолжает нагревать водудаже после того, как из него удаляют все угли, и получается, что водав нем нагревается в субботу.
МИШНА ПЯТАЯ
В "МЕЙХАМ", КОТОРЫЙ СНЯЛИ С ОГНЯ, НЕ ВЛИВАЮТ ХОЛОДНОЙ ВОДЫ, ЧТОБЫОНА СОГРЕЛАСЬ, ОДНАКО ВЛИВАЮТ В НЕГО ИЛИ В СТАКАН, ЧТОБЫ ВОДА СТАЛА ЧУТЬТЕПЛОЙ. В КАСТРЮЛЮ ИЛИ ГОРШОК, СНЯТЫЕ КИПЯЩИМИ, НЕ ДОБАВЛЯЮТ ПРИПРАВ,ОДНАКО ДОБАВЛЯЮТ В МИСКУ ИЛИ БЛЮДО. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ВО ЧТО УГОДНОДОБАВЛЯЮТ, КРОМЕ ТОГО, В ЧЕМ ЕСТЬ УКСУС ИЛИ РАССОЛ.
В горячий "МЕЙХАМ" – то есть, как сказано выше, в бак длясогревания воды, КОТОРЫЙ СНЯЛИ С ОГНЯ, НЕ ВЛИВАЮТ немного ХОЛОДНОЙВОДЫ, ЧТОБЫ ОНА СОГРЕЛАСЬ, смешавшись с горячей водой в "мейхаме",так как этом есть нечто от кипячения воды в субботу. ОДНАКО ВЛИВАЮТхолодную воду В НЕГО ИЛИ В СТАКАН с горячей водой, ЧТОБЫВОДА СТАЛА ЧУТЬ ТЕПЛОЙ. То есть: разрешается влить в "мейхам" сразумного холодной воды, чтобы, смешавшись с кипятком, она охладила его докомнатной температуры. В стакан же с кипятком, который вылили из "мейхама",разрешается добавить даже немного холодной воды, потому что в стакан холоднуюводу всегда добавляют с целью смешать с горячей водой и охладить ее, потомучто стакан – кли шейни, а кли шейни не варит (Тосафот, Гаран,Рашба однако Бартанура объясняет это иначе).В КАСТРЮЛЮ ИЛИ ГОРШОК, СНЯТЫЕ с огня перед самым наступлением субботыКИПЯЩИМИ, НЕ ДОБАВЛЯЮТ ПРИПРАВ после того как стемнеет, потому чтовсе время, пока они остаются настолько горячими, что рука, дотронувшаясядо них, инстинктивно отдергивается, приправа, которую добавляют в них,сваривается.ОДНАКО ДОБАВЛЯЮТ приправы В МИСКУ – в которую выложили горячеекушанье из кастрюли или горшка, где оно сварилось,– ИЛИ БЛЮДО –большое блюдо, на которое выкладывают все кушанье из кастрюли, а затемуже раскладывают из него по тарелкам. Поскольку миска и блюдо – клишейни, приправа, добавленная к еде, находящейся в них, не сваривается.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ВО ЧТО УГОДНО ДОБАВЛЯЮТ – разрешается добавлятьприправы даже в горшок или кастрюлю, когда они кипят, – КРОМЕ ТОГО,В ЧЕМ ЕСТЬ УКСУС ИЛИ РАССОЛ, – то есть сок, выходящий из рыб в процессезасолки, – потому что и он, и уксус из-за своей остроты способствуют процессуварения.Начало этой мишны – мейхам шепинагу – мы перевели в соответствиис объяснением ее, опирающимся на большинство комментариев, базирующихсяна Гемаре. Однако Гемара приводит еще одно мнение, в соответствии с которымэти слова следует перевести: "В 'мейхам', который опорожнили" (см.там).
МИШНА ШЕСТАЯ
НЕ СТАВЯТ ПОСУДИНУ ПОД СВЕТИЛЬНИК, ЧТОБЫ СОБИРАТЬ В НЕГО МАСЛО, АЕСЛИ ПОСТАВИЛ ЕГО ЕЩЕ ДНЕМ – это РАЗРЕШЕНО И НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ИМ, ПОТОМУЧТО ОНО НЕ ИЗ ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО. ПЕРЕНОСЯТ НОВЫЙ СВЕТИЛЬНИК, НО НЕ СТАРЫЙ.РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ВСЕ СВЕТИЛЬНИКИ ПЕРЕНОСЯТ, КРОМЕ СВЕТИЛЬНИКА, ГОРЯЩЕГОВ СУББОТУ. СТАВЯТ ПОСУДИНУ ПОД СВЕТИЛЬНИК, ЧТОБЫ СОБИРАТЬ ИСКРЫ, И НЕНАЛЬЕТ человек В НЕЕ ВОДЫ – ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО тогда ОН ГАСИТ в субботу.
Мы уже упоминали (во Введении к этому трактату Мишны), что мудрецызапретили переносить в субботу вещи, которые по различным причинам запрещеныдля использования в субботу. Запрет этот называется запретом мукцэ,то есть вещей, выделенных среди других и отделенных от них, которыенакануне субботы не были приготовлены к использованию их в субботу,и мы уже указали там несколько видов мукцэ.Тема этой мишны – именно запрет мукцэ.
НЕ СТАВЯТ ПОСУДИНУ ПОД СВЕТИЛЬНИК. Мы уже разъясняли, что светильниктех времен – это плошка, закрытая сверху, с отверстиями для фитиля и наливаниямасла. Эта мишна учит нас, что запрещается поставить в субботу под светильниктарелку или какую-нибудь другую посудину, ЧТОБЫ СОБИРАТЬ В НЕГО МАСЛО,капающее из светильника. Причина в том, что это масло в светильнике– мукцэ, то есть с пятницы предназначено именно для светильника,и потому переносить его запрещается, а когда оно капает в какую-нибудьпосудину, она тоже становится запрещенной к переноске, так как ЗАПРЕЩАЕТСЯВ СУББОТУ ВЫВОДИТЬ КЛИ ИЗ ЕГО СОСТОЯНИЯ, разрешенного в субботу.То есть, запрещается исключать возможность его переноса в субботу, ставяего в такое место, откуда его потом нельзя будет взять, – что приравниваетсяк тому, как если бы эту посудину прикрепили к ее новому месту глиной итем самым нарушили запрет строить в субботу.Другое основание для этого запрета: когда лишают кли всякой возможностиего использования, такое действие наоборот – приравнивается, к разрушению