постройки [что также запрещено делать в субботу] (Раши см. Тосафот настр. 43а).А ЕСЛИ хозяин ПОСТАВИЛ ЕГО ЕЩЕ ДНЕМ – если еще днем в пятницупоставили посудину под светильник – это РАЗРЕШЕНО, и подозрение,что после того, как в эту посудину накапает масло, ее в субботу перенесутна другое место, не возникает.И НЕ ПОЛЬЗУЮТСЯ ИМ – запрещается в субботу каким-либо образом использоватьмасло, накапавшее из светильника, – ПОТОМУ ЧТО ОНО – мукцэ,то есть НЕ ИЗ ПРЕДНАЗНАЧЕННОГО для любого другого использованияв субботу, кроме зажигания светильника.ПЕРЕНОСЯТ в субботу НОВЫЙ СВЕТИЛЬНИК – то есть тот, которыйеще ни разу не зажигали. Поскольку он пригоден пока для любого другогоиспользования, разрешенного в субботу, разрешается его переносить в субботу.НО НЕ СТАРЫЙ – несмотря на то, что он ни разу не был зажжен в субботу.Его запрещается переносить в субботу, так как будучи раз зажженным, онуже не пригоден ни для какого бы то ни было другого использования, таккак впитал в себя масло и стал для субботы мукцэ по причине чувстваотвращения, которое он к себе вызывает. РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ВСЕ СВЕТИЛЬНИКИ ПЕРЕНОСЯТ в субботу, КРОМЕСВЕТИЛЬНИКА, ГОРЯЩЕГО В СУББОТУ. Пока светильник горит, его запрещаетсяпереносить из опасения, как бы он не погас, или из-за того, что он – "основаниедля запрещенного", то есть для язычка пламени.Однако в том, что касается запрета мукцэ, раби Шимон не согласенс мудрецами и разрешает переносить как мукцэ из-за чувства отвращения,так и мукцэ из-за субботнего запрета.ГАЛАХА постановляет, что светильник, который зажгли на субботу,запрещается переносить даже после того, как он погас, в течение всей тойсубботы, так как, поскольку он стал мукцэ в субботних сумерках,он остается мукцэ на всю субботу. Впрочем, в отношении других видовсветильников галаха соответствует мнению раби Шимона (Бартанура).СТАВЯТ ПОСУДИНУ ПОД СВЕТИЛЬНИК даже в субботу, ЧТОБЫ СОБИРАТЬотлетающие от него ИСКРЫ с целью избежать пожара. Посколькув искрах нет ничего материального, человек, поставивший посудину, чтобыони падали в нее, не выводит кли из его состояния, и потому разрешаетсяпереносить эту посудину в субботу.И НЕ НАЛЬЕТ человек В НЕЕ в посудину для сбора искр – ВОДЫ даженакануне наступления субботы – ИЗ-ЗА ТОГО, ЧТО тогда получится,что ОН ГАСИТ огонь в субботу, – то есть способствует в субботутому, чтобы искры скорее гасли (Гемара).
Есть также другое объяснение причины запрета поставить тарелку с водойпод светильник в пятницу: это запрещают из-за того, что то же самое запрещаетсяделать в субботу. Поскольку существует опасение, что в субботу человекподнимет тарелку с водой навстречу падающим искрам и получится, что онгасит огонь в субботу собственными руками, мудрецы Торы запретили наливатьводу в тарелку под светильником уже накануне субботы. И несмотря на то,что другие работы разрешается начинать в пятницу с тем, чтобы они самизаканчивались в субботу, – например, замачивать снадобья для изготовлениячернил или краски, или расставлять сети для ловли животных (как сказановыше, 1:5-6), – в данном случае мудрецы проявили б'ольшую строгость. Делов том, что в глазах людей поставить тарелку под светильник не кажетсятаким уж большим нарушением субботы, и поэтому следует опасаться, какбы из-за этого не дошли до настоящего тушения огня в субботу: например,человек в субботу начнет наливать воду в тарелку под светильником и неуспеет это закончить до того, как в воду упадут искры, – получится, чтоон их потушил как бы собственными руками или, как уже было сказано, естьопасение, что он поднимет тарелку с водой навстречу искрам (Тосафот кШабат, 44б).
ГЛАВА ЧЕТВЕРТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
В ЧЕМ УКРЫВАЮТ И В ЧЕМ НЕ УКРЫВАЮТ? НЕ УКРЫВАЮТ ни В ЖМЫХАХ, НИ ВНАВОЗЕ, НИ В СОЛИ, НИ В ИЗВЕСТИ, НИ В ПЕСКЕ – КАК во ВЛАЖНЫХ, ТАК И вСУХИХ И НИ В СЕНЕ, НИ В ВИНОГРАДНЫХ ВЫЖИМКАХ, НИ В ВАТЕ, НИ В скошеннойТРАВЕ – КОГДА ОНИ ВЛАЖНЫЕ, ОДНАКО УКРЫВАЮТ В НИХ, КОГДА ОНИ СУХИЕ. УКРЫВАЮТПОКРЫВАЛОМ И В ПЛОДАХ, В ГОЛУБИНЫХ КРЫЛЬЯХ, И В ПЛОТНИЦКИХ ОПИЛКАХ, ИВ ТОНКОЙ ЛЬНЯНОЙ КО'СТРЕ РАБИ ЙЕГУДА ЗАПРЕЩАЕТ укрывать В ТОНКОЙ И РАЗРЕШАЕТВ ГРУБОЙ.
Эта глава занимается законами об "укрывании" горячей пищи на субботу– а именно, когда кипящую кастрюлю, сняв с огня, помещают в такие материалы,которые сохраняют ее тепло. Мы уже упоминали (в конце главы 2), чтомудрецы разрешают использовать для этого только то, что сохраняет температуру,однако в то, что ее повышает, запрещается закладывать горячую кастрюлюдаже еще днем накануне субботы. Этот запрет объясняется опасением, вдругчеловек заложит кастрюлю в горячую золу и в субботу вздумает поворошитьугли, чтобы ускорить приготовление пищи.Эта мишна перечисляет вещества, которые обладают свойством повышатьтемпературу, и те, которые только сохраняют ее на прежнем уровне.
В ЧЕМ УКРЫВАЮТ горшок или кастрюлю, снятые с огня накануне субботы,желая сохранить пищу горячей на субботу, И В ЧЕМ их НЕ УКРЫВАЮТ– во что их разрешается заложить и во что запрещено?НЕ УКРЫВАЮТ горячую кастрюлю ни В ЖМЫХАХ – то есть в отходахпроизводства оливкого или кунжутного масла, НИ В НАВОЗЕ сельскохозяйственныхживотных, НИ В СОЛИ, НИ В ИЗВЕСТИ, НИ В ПЕСКЕ – поскольку все этивещества обладают свойством повышать температуру, а, как уже разъяснялосьвыше, запрещается укрывать горячую кастрюлю на субботу в том, что увеличиваетее тепло, – КАК во ВЛАЖНЫХ, ТАК И в СУХИХ – безразлично: влажныели эти материалы или сухие. И НИ В СЕНЕ – не в сухих стеблях злаков, НИ В ВИНОГРАДНЫХ ВЫЖИМКАХ– не в отходах, оставшихся после того, как из винограда выжали сокв точиле, НИ В ВАТЕ – и не только в вате, но и в любом мягком материалевообще, вроде отходов чесания шерсти или остатков износившейсяодежды, – НИ В скошенной ТРАВЕ – КОГДА ОНИ – то есть вышеперечисленныечетыре материала: сено, виноградные выжимки, вата и трава – ВЛАЖНЫЕ.Согласно одной точке зрения (Шабат, 49а), в этих материалах не оставляютгорячую кастрюлю на субботу только тогда, когда они сохраняют свою естественнуювлажность, – как, например, шерсть с задней части тела овцы, которая всегдаболее влажная, чем шерсть на других частях ее тела однако если эти материалыбыли сухие, но на них попала вода и смочила их – это не препятствие длятого, чтобы использовать их для укрывания горячей посуды на субботу (Бартануракомм. Рамбама к Мишне). Однако в своем труде "Мишнэ-Тора" (Законы о субботе,4:1) Рамбам пишет иначе: "...Влажные даже сами по себе", из чего следует,что, по его мнению, если эти материалы оказались смоченными по какой-топосторонней причине, они увеличивают температуру в большей степени, итогда тем более в них не помещают на субботу посуду с горячей пищей.ОДНАКО УКРЫВАЮТ В НИХ, КОГДА ОНИ СУХИЕ – потому что тогда они неувеличивают жар спрятанной в них кастрюли.УКРЫВАЮТ ПОКРЫВАЛОМ И В ПЛОДАХ, В ГОЛУБИНЫХ КРЫЛЬЯХ – и также вдругих перьях ("Тифэрет Исраэль"), – И В ПЛОТНИЦКИХ ОПИЛКАХ – вопилках и мелких кусочках древесины, падающих из-под пилы в то время,когда ею перепиливают дерево, – И В ТОНКОЙ – большинство комментатороввычеркивают это слово – ЛЬНЯНОЙ КО'СТРЕ– в отходах от трепанияльна.РАБИ ЙЕГУДА ЗАПРЕЩАЕТ укрывать горячую кастрюлю на субботу ВТОНКОЙ костре – в мелких отходах от трепания льна, – так как она увеличиваеттепло, И РАЗРЕШАЕТ В ГРУБОЙ – в крупных остатках стеблей льна.Впрочем, относительно опилок раби Йегуда согласен с первым танаем иразрешает закладывать кастрюлю на субботу как в мелких опилках, так ив крупных (Гемара).Однако ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
МИШНА ВТОРАЯ
УКРЫВАЮТ В НЕВЫДЕЛАННЫХ КОЖАХ – И ПЕРЕНОСЯТ ИХ, В НАСТРИЖЕННОЙ ШЕРСТИ– НО НЕ ПЕРЕНОСЯТ ЕЕ. КАК ОН ПОСТУПАЕТ? СНИМАЕТ КРЫШКУ – И ОНА ПАДАЕТ.РАБИ ЭЛЬАЗАР, СЫН АЗАРЬИ, ГОВОРИТ: КОРЗИНУ – НАКЛОНЯЕТ НА БОК И БЕРЕТ:ВДРУГ ПОДНИМЕТ И НЕ СМОЖЕТ ВЕРНУТЬ. А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ПОДНИМАЕТ И ВОЗВРАЩАЕТ.НЕ ЗАКРЫЛ ЕГО ЕЩЕ ДНЕМ – НЕ ЗАКРОЕТ ПОСЛЕ ТОГО, КАК СТЕМНЕЕТ. ЗАКРЫЛ ИОТКРЫЛОСЬ – МОЖНО ЗАКРЫТЬ. НАПОЛНЯЕТ КУВШИН И КЛАДЕТ ПОД ПОДУШКУ ИЛИ ПОДМАТРАС.
Эта мишна учит, что разрешено закладывать на субботу кастрюлю с горячейпищей не только в то, что в субботу разрешается переносить, но такжев то, что является мукцэ и запрещено к переноске в субботу.
УКРЫВАЮТ В НЕВЫДЕЛАННЫХКОЖАХ – И ПЕРЕНОСЯТ ИХ. Разрешаетсяпереносить невыделанные кожи в субботу независимо от того, укрыли в нихеду на субботу или нет, так как они пригодны, чтобы сидеть на них илиопереться на них в субботу. В НАСТРИЖЕННОЙ овечьей ШЕРСТИ также укрывают горячую кастрюлюна субботу – НО НЕ ПЕРЕНОСЯТ ЕЕ – то есть шерсть, так как она предназначенадля пряжи и тканья, и потому – мукцэ в субботу.Гемара уточняет: "Сказано в Мишне (ЧТО ШЕРСТЬ НЕ ПЕРЕНОСЯТ) только о томслучае, когда ее не предназначили [с пятницы] для укрывания в ней горячегогоршка, однако когда предназначили – переносят ее". КАК ОН ПОСТУПАЕТ? – Что делает человек, который заложил кастрюлюс едой в настриженную шерсть, которую запрещается переносить в субботу,чтобы достать еду? Он СНИМАЕТ КРЫШКУ с горшка или кастрюли,– И ОНА ПАДАЕТ – и шерсть с крышки падает сама. Такого родаперенос называется "косвенным переносом", и он разрешен, а крышка в этомслучае не становится основанием для запрещенного предмета [запрещенногок переносу в субботу], потому что с самого начала положена там толькодля того, чтобы прикрыть кастрюлю.И КАК ЖЕ ДОСТАЮТ ПИЩУ ИЗ ТАКОГО ГОРШКА?РАБИ ЭЛЬАЗАР, СЫН АЗАРЬИ, ГОВОРИТ: КОРЗИНУ – внутри которой, срединастриженной шерсти, находится горшок, – НАКЛОНЯЕТ НА БОК И БЕРЕТ