из горшка столько еды, сколько нужно для трапезы, а остальную – оставляетв горшке для следующей трапезы. Однако не следует вынимать весь горшокиз корзины: ВДРУГ человек ПОДНИМЕТ И НЕ СМОЖЕТ ВЕРНУТЬ –если после того, как он вынет кастрюлю из корзины, в образовавшуюся ямкуупадут с разных сторон куски шерсти, их нельзя будет вынуть оттуда, чтобывосстановить нужное углубление в шерсти (потому что она – мукцэ),и поэтому нельзя будет вернуть кастрюлю на место. И поскольку существуетопасение, что человек, чтобы вернуть кастрюлю на место, начнет передвигатьшерсть в корзине, раби Эльазар, сын Азарьи, вообще запрещает выниматьоттуда кастрюлю.А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ПОДНИМАЕТ – вынимает человек кастрюлю, укрытуютаким образом, И ВОЗВРАЩАЕТ ее на место.Гемара объясняет, что, по мнению мудрецов, разрешается вынимать горшокили кастрюлю из корзины, и нет опасения, что углубление в шерсти потеряетсвою форму. Однако в случае, если это произошло, мудрецы согласны с тем,что возвращать посудину на место запрещается.И ГАЛАХА СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ МУДРЕЦОВ.НЕ ЗАКРЫЛ ЕГО ЕЩЕ ДНЕМ – тот, кто не закрыл кушанье в пятницу ещеднем, – НЕ ЗАКРОЕТ ПОСЛЕ ТОГО, КАК СТЕМНЕЕТ, – так как запрещается"укрывать" горячую еду в субботу даже в том, что не увеличивает температуру.Причина запрета – опасение, что человек обнаружит, что еда остыла, и вскипятитее в субботу (Шабат, 34а).ЗАКРЫЛ кушанье накануне субботы, И оно ОТКРЫЛОСЬ всубботу, – МОЖНО ЗАКРЫТЬ, потому что разрешается возвращать кастрюлюна место, где она была "укрыта".НАПОЛНЯЕТ КУВШИН холодной водой И КЛАДЕТ ПОД ПОДУШКУ ИЛИ ПОДМАТРАС в субботу, чтобы сохранить ее низкую температуру.Другие комментаторы указывают противоположную причину: чтобы вода согреласьдо комнатной температуры. Так или иначе, но поскольку обычно так не "укрывают",мудрецы это не запретили.Мы сказали (на основе большинства комментариев), что слова раби Эльазара,сына Азарьи, – продолжение начатой темы о возможности доставать пищу изкастрюли, заложенной в кор-зины с шерстью. Однако Рамбам видит это в совершенноином свете. По его мнению, речь идет о любом случае, когда кастрюлю "укрывают"внутри "корзины" [то есть какого-то большого предмета] в любом материале,а не только в шерсти: поскольку очень часто, когда кастрюлю вынимают оттуда,форма углубления, в котором она находилась, изменяется, все согласны втом, что запрещено возвращать ее – так как при этом создают для нее тамновое место, и получается, что тем самым как бы "укрывают" горячую пищув субботу. Поэтому раби Эльазар, сын Азарьи, говорит, что необходимо бытьочень осторожным и, вынимая кастрюлю, стараться не повредить форму углубления,в котором она находилась, для того, чтобы не потерять возможность вернутькастрюлю на то же место а мудрецы полагают, что кастрюлю вынимают обычнымспособом и возвращают на место, – однако если углубление изменило своюформу, кастрюлю не возвращают.
ГЛАВА ПЯТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
С ЧЕМ ЖИВОТНОЕ ВЫХОДИТ, И С ЧЕМ ОНО НЕ ВЫХОДИТ? НЕ ВЫХОДИТ ВЕРБЛЮДС ПОВОДОМ, ВЕРБЛЮДИЦА – С КОЛЬЦОМ В НОСУ, ЛИВИЙСКИЕ ОСЛЫ – С ЖЕЛЕЗНЫМНЕДОУЗДКОМ, ЛОШАДЬ – В ОШЕЙНИКЕ И вообще ВСЕ, КТО ХОДИТ В ОШЕЙНИКЕ, ВЫХОДИТВ ОШЕЙНИКЕ И ВЕДУТСЯ ЗА ОШЕЙНИК, И БРЫЗГАЮТ НА НИХ, И ОКУНАЮТ ИХ – каждыйНА ЕГО МЕСТЕ.
В Торе сказано (Шмот, 23:12): "Шесть дней будешь заниматься деламитвоими, а в день седьмой не будешь работать – ЧТОБЫ ОТДОХНУЛ БЫК ТВОЙИ ОСЕЛ ТВОЙ...". Отсюда следует обязанность предоставлять и животнымв субботу отдых от работы – то есть, запрещается в субботу заставлятьих совершать работу для нужд человека. Например, так же, как самомучеловеку запрещается в субботу выносить груз в общественное владение,ему запрещается позволить своему вьючному животному выйти в общественноевладение с грузом на спине. Впрочем, то, что необходимо для охраны животного,не считается для него грузом – при условии, что без этого животное можетпотеряться. Точно так же предметы, в которых животное нуждается длязащиты от жары или холода или от чего-либо другого, приравниваются кодежде для человека, и оно выходит с ними в субботу. Однако любая другаявещь, не предназначенная для охраны животного или не способствующаяей, или обеспечивающая охрану более строгую, чем та, в которой нуждаетсясамо животное, и так же любой лишний предмет, в котором само животноене нуждается – даже украшение, – в случае, когда для животного оно непривычно,– считается грузом, и запрещается выпускать животное с ним в субботу.Итак, подробности этих положений рассматриваются в этой главе.
С ЧЕМ ЖИВОТНОЕ ВЫХОДИТ в субботу в общественное владение, ИС ЧЕМ ОНО НЕ ВЫХОДИТ? То есть, что считается грузом, с которым запрещаетсячеловеку позволить своему животному выйти в субботу, – поскольку Торапредписывает человеку дать своим животным возможность отдохнуть от работыв субботу?НЕ ВЫХОДИТ ВЕРБЛЮД С ПОВОДОМ – с веревкой, привязанной к цепочке,продетой через его щеку, за которую его ведут.Не выходит ВЕРБЛЮДИЦА С КОЛЬЦОМ В НОСУ. В перегородке носа верблюдицыделают отверстие и продевают в него специальное кольцо [к которому привязываютповод], потому что верблюдица требует более строгой охраны, нежели верблюд-самец.ЛИВИЙСКИЕ ОСЛЫ – сильные и упрямые и требующие поэтому более строгойохраны, чем другие ослы, выходят в субботу С ЖЕЛЕЗНЫМ НЕДОУЗДКОМ.ЛОШАДЬ – выходит В ОШЕЙНИКЕ – то есть с цепочкой вокруг шеи.Раши разъясняет: на шею лошади надевают нечто вроде большого браслетас кольцом посередине, через которое продевают ремень, за который лошадьведут. И вообще ВСЕ, КТО ХОДИТ В ОШЕЙНИКЕ – каждое животное, на шею которогообычно надевают ошейник (например, охотничья собака и т.п.), – ВЫХОДИТВ ОШЕЙНИКЕ – разрешается выпускать их в субботу с ремнем, укрепленнымв ошейнике и обвязанным вокруг их шеи (Гемара), который не считается грузомдля них, поскольку так они выходят обычно (Раши), – И ВЕДУТСЯ ЗА ОШЕЙНИК– и разрешается их тянуть за ремень, прикрепленный к их ошейнику –поскольку таким образом их обычно удерживают, не давая убежать.И БРЫЗГАЮТ НА НИХ – НА КАЖДЫЙ ошейник НА ЕГО МЕСТЕ. Если цепочки,надеваемые на шею животных, осквернились ритуальной нечистотой трупа,чтобы очистить их, на них брызгают водой, смешанной с пеплом рыжей телицы,не снимая с шеи животного.И ОКУНАЮТ ИХ – каждый НА ЕГО МЕСТЕ. Разрешается также окунуть в миквэцепочку прямо на шее животного, не снимая ее – то есть свести всеживотное в воду для того, чтобы окунуть его ошейник.Несмотря на то, что все предметы, специально предназначенные для животных,не воспринимают ритуальную нечистоту, ошейник и ему подобные частисбруи являются исключением, поскольку они необходимы не животному, а человеку,чтобы управлять животным (Гемара). Поэтому если они осквернились, необходимоих окунуть в миквэ для того, чтобы вернуть им ритуальную чистоту.Если цепочку на шее животного окунают, не сняв ее с шеи животного, онадолжна быть надета свободно, а узел, которым ремень привязан к ней, недолжен быть туго затянут, – чтобы не препятствовать свободному доступуводы ко всем частям цепочки.
МИШНА ВТОРАЯ
ОСЕЛ ВЫХОДИТ В ПОПОНЕ – ТОГДА, КОГДА ОНА ПРИВЯЗАНА К НЕМУ. БАРАНЫВЫХОДЯТ С "ПЕРЕДНИКОМ", ОВЦЫ ВЫХОДЯТ С КУРДЮКОМ, ПОДВЯЗАННЫМ КВЕРХУ, СКУРДЮКОМ, ПОДВЯЗАННЫМ КНИЗУ, И "ЗАКУТАННЫЕ". КОЗЫ ВЫХОДЯТ "ЗАВЯЗАННЫЕ".РАБИ ЙОСЕЙ ЗАПРЕЩАЕТ выпускать животных ВО ВСЕМ ЭТОМ, КРОМЕ "ЗАКУТАННЫХ"ОВЕЦ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: КОЗЫ ВЫХОДЯТ, "ЗАВЯЗАННЫЕ", ЧТОБЫ ВЫСУШИТЬих молоко, НО НЕ ДЛЯ сохранения МОЛОКА.
ОСЕЛ ВЫХОДИТ В ПОПОНЕ – покрывале, накинутом ему на спину,чтобы он не замерз, – только ТОГДА, КОГДА ОНА ПРИВЯЗАНА К НЕМУ.Если попона не закреплена на осле, его запрещается выпускать в субботув общественное владение из опасения, что попона упадет, хозяин осла подниметее и пронесет 4 локтя по общественному владению.Гемара разъясняет, что мишна имеет в виду попону, привязанную к ослу ещенакануне субботы, – потому что сделав это, хозяин осла тем самым показал,что его осла необходимо уберечь от холода, и тогда попона не рассматриваетсякак груз. Однако привязать попону к ослу в субботу – запрещается, потомучто это невозможно сделать без того, чтобы хозяин не прислонился к ослу,а в этом уже есть нечто от запрещенного в субботу использования животных(Йерушалми, Рашба, Бартанура), если же хозяин нарушил запрет и привязалпопону в субботу, осла запрещается выпускать с ней (Бартанура).БАРАНЫ ВЫХОДЯТ С "ПЕРЕДНИКОМ" из кожи, привязанным под их половымчленом для того, чтобы воспрепятствовать их спариванию с самками ОВЦЫВЫХОДЯТ С КУРДЮКОМ, ПОДВЯЗАННЫМ КВЕРХУ, – чтобы облегчить имспаривание с самцами, – С КУРДЮКОМ, ПОДВЯЗАННЫМ КНИЗУ, – чтобывоспрепятствовать их спариванию с самцами, – И "ЗАКУТАННЫЕ" в специальноепокрывало, предохраняющее от загрязнения их белую и мягкую шерсть.КОЗЫ ВЫХОДЯТ "ЗАВЯЗАННЫЕ" – когда к вымени подвязан специальныймешочек. Иногда это делается для того, чтобы у козы пропало молоко, итогда его привязывают очень туго, иногда – наоборот, чтобы сберечь молокои собрать все капли, которые иначе упадут на землю, – тогда мешочек привязываютслабо.РАБИ ЙОСЕЙ ЗАПРЕЩАЕТ выпускать животных ВО ВСЕМ ЭТОМ в субботу,КРОМЕ "ЗАКУТАННЫХ" ОВЕЦ, – потому что покрывало, берегущее их шерсть,– для них украшение.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: КОЗЫ ВЫХОДЯТ, "ЗАВЯЗАННЫЕ", ЧТОБЫ ВЫСУШИТЬ ихмолоко, – в этом случае разрешается в субботу выпускать их в общественноевладение, так как мешки привязаны к их вымени туго, НО НЕ ДЛЯ сохраненияМОЛОКА – тогда запрещается выпускать коз в общественное владение,потому что в этом случае мешочек привязан слабо и следует опасаться, чтоон упадет, а пастух поднимет его и пронесет 4 локтя по общественномувладению.