И С ЧЕМ ОНО НЕ ВЫХОДИТ? НЕ ВЫХОДИТ ВЕРБЛЮД С "МЕТУТЕЛЕТ", НИ СО СВЯЗАННЫМИНОГАМИ, НИ С ПОДВЯЗАННОЙ НОГОЙ – И ТАК ЖЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ. НЕ ПРИВЯЖЕТчеловек ОДНОГО ВЕРБЛЮДА К ДРУГОМУ И ПОВЕДЕТ, ОДНАКО БЕРЕТ ПОВОДКИ В СВОЮРУКУ И ВЕДЕТ, НО ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО НЕ ОБМОТАЕТ ими свою руку.
И С ЧЕМ ОНО НЕ ВЫХОДИТ? С чем животное запрещается выпускать всубботу в общественное владение?НЕ ВЫХОДИТ ВЕРБЛЮД С "МЕТУТЕЛЕТ". Согласно одной точке зрения,это седло, которое обычно надевают на верблюжий горб и которое иногдаподвязывают под ремень, продетый под его хвост, чтобы этот ремень не натиралкожу (Раши, Гамеири) согласно другой – это кусок материи, который с какой-либоцелью привязывают к хвосту верблюда – например, в качестве метки (Рамбам).Причина этого запрета – опасение, что "метутелет" упадет, человекподнимет ее и пронесет 4 локтя в общественном владении. Впрочем,если ее привязали и к горбу, и к хвосту верблюда, разрешается выпускатьего в субботу в общественное владение (Гемара).Не позволяют верблюду выйти в субботу в общественное владение НИ СОСВЯЗАННЫМИ НОГАМИ – когда передняя нога связана с задней, – НИС ПОДВЯЗАННОЙ НОГОЙ – когда его нога согнута в колене и обе частиноги – та, что ниже колена, и та, что выше колена, связаны вместе, – такчто верблюд в состоянии передвигаться, ступая только на остальные триноги. И ТАК ЖЕ ОСТАЛЬНЫЕ ЖИВОТНЫЕ – запрещается выпускать их всубботу в общественное владение, если ноги их связаны каким-нибудь изэтих способов: поскольку это – преувеличенно строгая охрана животного,[чтобы оно не убежало,] она приравнивается к грузу, с которым животноене выпускают в субботу.НЕ ПРИВЯЖЕТ человек ОДНОГО ВЕРБЛЮДА К ДРУГОМУ И ПОВЕДЕТ за поводокпервого верблюда, так как со стороны кажется, будто он ведет их на рынокпродавать, ОДНАКО БЕРЕТ ПОВОДКИ всех верблюдов В СВОЮ РУКУ –так, что сами верблюды не связаны между собой – И ВЕДЕТ сразу всехверблюдов. При этом необходимо, чтобы из руки не высовывался конецповодка длиной в тефах и более, иначе это производит впечатление,будто человек несет одни ремни. НО вести верблюдов, взяв все ихповодки в руку, возможно ПРИ УСЛОВИИ, ЧТО человек НЕ ОБМОТАЕТими свою руку.В Гемаре разъясняется, что это последнее положение не относится ксубботе, но связано с запретом килаим. Поскольку случается, чтонекоторые из верблюжих поводков сделаны из льна, а другие – из шерсти,то, когда человек наматывает их все вместе себе на руку, он нарушает этотзапрет: поскольку при этом его рука их нагревает, он совершает действие,связанное с нарушением запрета Торы (Ваикра, 19:19): "И одежда килаим– шаатнез – да не будет на тебе".
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
ОСЕЛ НЕ ВЫХОДИТ ни В ПОПОНЕ – ТОГДА, КОГДА ОНА НЕ ПРИВЯЗАНА К НЕМУ,НИ С КОЛОКОЛЬЧИКОМ – НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ЗАТКНУТ, НИ С "ЛЕСТНИЦЕЙ"НА ШЕЕ, НИ С РЕМНЕМ НА НОГАХ. А КУРЫ НЕ ВЫХОДЯТ ни меченые НИТКАМИ, НИС РЕМЕШКАМИ НА НОГАХ. БАРАНЫ ЖЕ НЕ ВЫХОДЯТ С ТЕЛЕЖКОЙ ПОД СВОИМ КУРДЮКОМ,И НЕ ВЫХОДЯТ ОВЦЫ С лучинкой из дерева "ХАНУН", И НЕ ВЫХОДИТ ТЕЛЕНОК СОСВОИМ ЯРМОМ, А КОРОВА – НЕ СО ШКУРОЙ ЕЖА И НЕ С РЕМНЕМ, завязанным МЕЖДУЕЕ РОГОВ. КОРОВА РАБИ ЭЛЬАЗАРА, СЫНА АЗАРЬИ, ВЫХОДИЛА С РЕМНЕМ, завязаннымМЕЖДУ ЕЕ РОГОВ, – ЧТО было ПРОТИВ ЖЕЛАНИЯ МУДРЕЦОВ.
Эта мишна продолжает перечислять то, с чем животные не должны выходитьв субботу в общественное владение. Как уже было сказано, причины этогозапрета – или в том, что эти вещи рассматриваются как груз для животных,или в опасении, что они упадут, и человек, подняв их, пронесет их пообщественному владению на расстояние в 4 локтя.
ОСЕЛ НЕ ВЫХОДИТ ни В ПОПОНЕ, накинутой ему на спину для того,чтобы он не замерз, – ТОГДА, КОГДА ОНА НЕ ПРИВЯЗАНА К НЕМУ ещес пятницы (как разъяснялось выше, в мишне 2) НИ С КОЛОКОЛЬЧИКОМна шее – НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ОН ЗАТКНУТ – несмотря на то, что колокольчикзаткнули чем-то, чтобы он не звенел, – потому что наличие колокольчикана шее осла создает впечатление, что его ведут на рынок продавать НИС "ЛЕСТНИЦЕЙ" НА ШЕЕ – если у осла есть рана на передней ноге илина спине, на шею ему, на уровне челюстей, привязывают нечто вроде маленькойдеревянной лестнички, мешающей ему поворачивать голову, чтобы расчесыватьрану НИ С РЕМНЕМ НА НОГАХ – когда его ноги во время ходьбы трутсяодна о другую, его ноги обматывают широкими кожаными ремнями, чтобы предохранитьих от поверждения.
Другое объяснение: если у осла треснуло копыто, его связывают кожанымремнем до тех пор, пока оно не срастется (Гариф, Рамбам).
А КУРЫ НЕ ВЫХОДЯТ ни меченые НИТКАМИ, которые повязывают на нихдля того, чтобы не спутать с чужими, НИ С РЕМЕШКАМИ НА НОГАХ, которыеповязывают им, чтобы они не рыли землю ногами и не разбили посуду,выставленную на двор.Рамбам уточняет, что речь здесь идет и о курах, и о петухах.БАРАНЫ ЖЕ НЕ ВЫХОДЯТ С маленькой ТЕЛЕЖКОЙ ПОД СВОИМ КУРДЮКОМ,которую подвязывают им, чтобы их большой курдюк не волочился по камнями не поранился с этой тележкой запрещается выпускать барана в общественноевладение.И НЕ ВЫХОДЯТ ОВЦЫ С лучинкой из дерева "ХАНУН". Гемара объясняет,что лучинку из древесины дерева "ханун", или "яхнун" [хна] вставляют овцев нос для того, чтобы она начала чихать и из ее носа выпали червяки. Однакобараны не нуждаются в этом средстве, так как червяки сами выпадают изих носов, когда они бодаются друг с другом.И НЕ ВЫХОДИТ ТЕЛЕНОК СО СВОИМ ЯРМОМ. Теленку надевают на шею маленькоеярмо для того, чтобы приучить его склонять голову, и к тому времени,когда его начнут использовать для пахоты, будет легче запрягать его. А КОРОВА НЕ выходит в общественное владение СО ШКУРОЙ ЕЖА,которой обвязывают ее вымя, чтобы помешать мелким животным и пресмыкающимсясосать ее молоко, когда она спит.
Другое объяснение – что шкурой ежа обматывают ее колени для того, чтобыпредохранить ее от пиявок, сосущих ее кровь в то время, когда она стоитв воде (Гамеири). Причина запрета во всех перечисленных случаях, как ужеупоминалось выше, – в том, что все эти вещи рассматриваются как груз дляживотного (Рамбам), или из опасения, что, если они упадут, человек ихпронесет по общественному владению (Гамеири).И НЕ выходит корова С РЕМНЕМ, завязанным МЕЖДУ ЕЕ РОГОВ –не имеет значения, для красоты или для того, чтобы она не потерялась (потомучто и в последнем случае ремень рассматривается как груз для коровы, обычноне нуждающейся в таком средстве охраны).КОРОВА РАБИ ЭЛЬАЗАРА, СЫНА АЗАРЬИ, ВЫХОДИЛА С РЕМНЕМ, завязанным МЕЖДУЕЕ РОГОВ, – ЧТО было ПРОТИВ ЖЕЛАНИЯ МУДРЕЦОВ. Как разъясняет Гемара,это была корова не раби Эльазара, сына Азарьи, а корова его соседки, однакоиз-за того, что он не остановил ее, корове дали прозвище, упоминающееего имя.
ГЛАВА ШЕСТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
В ЧЕМ ЖЕНЩИНА ВЫХОДИТ, И В ЧЕМ ОНА НЕ ВЫХОДИТ? НЕ ВЫЙДЕТ ЖЕНЩИНА Вукрашениях НИ из ШЕРСТЯНЫХ НИТЕЙ, НИ из ЛЬНЯНЫХ НИТЕЙ И НИ из ЛЕНТ НАГОЛОВЕ – И НЕ ОКУНЕТСЯ В НИХ, ПОКА НЕ РАСПУСТИТ их И НЕ выйдет ни В ВЕНЦЕ,НИ С ЛЕНТАМИ, СВИСАЮЩИМИ НА ЕЕ ЩЕКИ – ТОГДА, КОГДА ОНИ НЕ ПРИШИТЫ, НИВ "КАВУЛЕ" В ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ, НИ В "ЗОЛОТОМ ГОРОДЕ", НИ С ОЖЕРЕЛЬЕМ,НИ С КОЛЬЦАМИ, НИ С ПЕРСТНЕМ, НА КОТОРОМ НЕТ ПЕЧАТКИ, НИ С ИГЛОЙ БЕЗ УШКА.А ЕСЛИ ВЫШЛА – НЕ ОБЯЗАНА принести жертву ХАТАТ.
Мы уже говорили в начале этого трактата, что по закону Торы запрещаетсявыносить в субботу груз из личного владения в общественное или вноситьего из общественного владения в личное, и также проносить что-либо пообщественному владению по крайней мере на 4 локтя. Однако разрешаетсявыходить в субботу в общественное владение во всякого рода одеждах итакже в украшениях, которые тоже считаются принадлежностями одежды.Но в том, что не является ни одеждой, ни украшением, запрещается выходитьв субботу в общественное владение, так как это рассматривается как груз.Эта глава призвана научить, что есть виды одежды и украшений, выходитьв которых в общественное владение в субботу запретили мудрецы Торы.Это такие вещи, которые вызывают опасение, что упадут с человека, ион поднимет их, или что он сам их снимет с себя, чтобы показать другимили с какой-то другой целью, а затем пронесет 4 локтя по общественномувладению. И поскольку этот запрет – только декрет мудрецов, нарушившийего не обязан принести жертву хатат.Мишна начинает эту тему с перечисления женских украшений, в которыхзапрещается выходить в субботу в общественное владение по упомянутойвыше причине: из опасения, как бы женщина сама не сняла их с себя [чтобыпоказать подругам] и не пронесла их затем 4 локтя по общественномувладению.Автор "Тифэрет Исраэль" замечает, что мишна сначала говорит о законах,связанных с выходом в общественное владение животных, а потом уже –о законах, связанных с выходом женщины, по той причине, что животноевыходит утром раньше женщины причем говоря о животных, танай началс того, с чем разрешается выходить, а говоря о женщине – с того, с чемвыходить запрещается, так как "достоинства царской дочери должны бытьскрыты".
В ЧЕМ ЖЕНЩИНА ВЫХОДИТ в субботу в общественное владение, ИВ ЧЕМ ОНА НЕ ВЫХОДИТ?НЕ ВЫЙДЕТ ЖЕНЩИНАв украшениях НИ из ШЕРСТЯНЫХ НИТЕЙ, НИ изЛЬНЯНЫХ НИТЕЙ И НИ из ЛЕНТ НАГОЛОВЕ – все перечисленные украшенияносят на голове, – И НЕ ОКУНЕТСЯ В НИХ в миквэ для того,чтобы ритуально очиститься после менструации, ПОКА слегка НЕРАСПУСТИТих, чтобы они не препятствовали свободному доступуводы к ее волосам.Гемара разъясняет, что эти последние слова – указание на причину запрета:женщине именно потому запрещается выходить в субботу в общественное владениес нитями и лентами в волосах, поскольку мудрецы предписали: она НЕ ОКУНЕТСЯ