[лишь] Г-споду" (Шмот, 31:15). И так сказали в Йерушалми (Шабат, 15:3): "Не даны субботы и праздники не для чего иного, кроме занятий Торой".
«МИШНА,ТРАКТАТ ШАБАТ»комментарии раби Пинхаса Кегати
ГЛАВА ПЕРВАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
Случаев ВЫХОДА В СУББОТУ из одного владения в другое – ДВА, ТО ЕСТЬЧЕТЫРЕ для человека, стоящего ВНУТРИ, И ДВА, ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ – для человека,стоящего СНАРУЖИ. КАКИЕ ИМЕННО? БЕДНЯК СТОИТ СНАРУЖИ, А ХОЗЯИН ДОМА –ВНУТРИ ПРОТЯНУЛ БЕДНЯК СВОЮ РУКУ ВНУТРЬ И ДАЛ что-то В РУКУ ХОЗЯИНА ДОМА,ИЛИ ВЗЯЛ ИЗ НЕЕ что-то И ВЫНУЛ наружу – БЕДНЯК ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, А ХОЗЯИНДОМА – НЕТ. ПРОТЯНУЛ ХОЗЯИН ДОМА СВОЮ РУКУ НАРУЖУ И ДАЛ В РУКУ БЕДНЯКАчто-то, ИЛИ же ВЗЯЛ ИЗ НЕЕ что-то И ВНЕС внутрь – ХОЗЯИН ДОМА ПОДЛЕЖИТНАКАЗАНИЮ, А БЕДНЯК – НЕТ. ПРОТЯНУЛ БЕДНЯК СВОЮ РУКУ ВНУТРЬ И ВЗЯЛ ХОЗЯИНДОМА ИЗ НЕЕ что-то, ИЛИ ЖЕ ДАЛ что-то В НЕЕ, И тот ВЫНУЛ наружу – ОБАСВОБОДНЫ ОТ НАКАЗАНИЯ. ПРОТЯНУЛ ХОЗЯИН ДОМА РУКУ СВОЮ НАРУЖУ, И ВЗЯЛ БЕДНЯКИЗ НЕЕ что-то, ИЛИ же ДАЛ что-то В НЕЕ, И тот ВНЕС это внутрь – ОТ НАКАЗАНИЯОБА СВОБОДНЫ.
Как было уже упомянуто во Введении, наш трактат начинается с изложениязапрета переноса предметов из одного субботнего владения в другое, несмотряна то, что эта работа – последняя в списке тридцати девяти работ, запрещенныхв субботу (см. ниже, 7:1). Есть несколько объяснений, в чем состоитпричина этого. РАМБАМ ПИШЕТ: "Поскольку эта работа – одна из наиболеечасто встречающихся, и на ней спотыкается большинство людей... А втораяпричина – чтобы научить нас что несмотря на то что перенос из владенияв другое владение не выглядит как работа, это все же – [настоящая запрещеннаяв субботу] работа" (комм. к Мишне). Другие же объясняют это тем, чтоиз данной мишны следует несколько принципиальных выводов относительнособлюдения субботы (как будет разъяснено ниже). Еще говорят, что посколькутанай собирается преподать в этой главе, что запрещено делатьнакануне субботы, перед самым ее наступлением, и он начинает с галахи:"ПУСТЬ НЕ ВЫХОДИТ ПОРТНОЙ С ИГЛОЙ ПЕРЕД САМЫМ НАСТУПЛЕНИЕМ НОЧИ (мишна3), он предваряет это мишной, говорящей о запрете выноса в субботу вещейиз одного владения в другое (Тосафот, Гаран).
1. Для лучшего понимания этой мишны предварим ее объяснениеизложением вытекающих из нее положений Галахи.
Как уже упоминалось, Тора запрещает в субботу выносить какой-либо предметиз личного владения в общественное или вносить в личное владение изобщественного. Оба этих действия, вынос и внос, Мишна называет здесьодним словом: "ВЫХОД В СУББОТУ". Гемара разъясняет, что всякий случай,когда предмет берут с его места (то есть, именно перенос предмета всубботу из одного владения в другое), вообще-то мудрецы Мишны называют"выносом", однако в этой мишне они употребляют выражение "выход" (ане "вынос") для того, чтобы напомнить о сказанном в Торе (Шмот, 16:29):"Пусть не выходит никто из своего места в день седьмой", – потому чтоименно из этого отрывка выводят запрет переноса предмета из одного владенияв другое. А именно: ПУСТЬ НЕ ВЫХОДИТ НИКТО С [КАКИМ-ЛИБО] СОСУДОМ ВРУКАХ, ЧТОБЫ СОБИРАТЬ МАН" (Тосефта).2. Нарушающий этот запрет по ошибке обязан принести Всевышнему жертвухатат, а нарушивший его умышленно подлежит смерти – согласнозакону обо всех "отцах работ".3. Человек подлежит наказанию за перенос в субботу предмета из одноговладения в другое только в случае, если он сам ВЗЯЛ предмет с его местав личном владении и ПОЛОЖИЛ его в общественном владении, или наоборот.Однако если он взял предмет с его места в одном владении, но не положилего в другом, или если он положил его, не взяв в другом владении, онсвободен от обязанности принести хатат или от наказания смертью.Впрочем, мудрецы Торы запретили как только брать предмет, так и толькоего класть, и об этом говорится: СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ, ОДНАКО [СДЕЛАЛ]ЗАПРЕЩЕННОЕ.4. Человек подлежит наказанию за перенос в субботу предмета из одноговладения в другое только в том случае, когда он берет его с места площадьюминимум 4x4 ладони и когда он кладет его на место площадью минимум4x4 ладони.5. Рука человека приравнивается к месту площадью минимум 4x4 ладони.Поэтому тот, кто передал что-либо другому человеку в руку, все равнокак если бы положил этот предмет на то место, где находится тот человек.Впрочем, рука человека сама по себе не является ни личным владением,ни общественным, – ее статус зависит от того, где в этот момент находитсятело этого человека.6. Тот, кто начал работу, запрещенную в субботу, но не закончил ее,свободен от наказания за нее если приходит другой человек и доводитее до такого завершения, какое сделал бы первый – так что работа считаласьбы совершенно законченной и он подлежал бы наказанию за нее, – оба свободныот наказания. Причина этого в том, что хотя эта работа сделана рукамиобоих, ни один из них не совершил никакого законченного действия. Мудрецывыводят это из слов Торы (Ваикра, 4:27): "А если [какая-то] одна душасогрешит по ошибке, из народа страны, КОГДА ОНА СДЕЛАЕТ то, что однаиз заповедей Г-спода запрещает делать…" – то есть: сделает всю работу,а не ее часть следовательно, один человек, сделавший эту работу, подлежитнаказанию, а два человека, вместе сделавших то же, – нет (Шабат, 3а).
Эта мишна перечисляет случаи переноса предмета из одного владения вдругое на примере двух людей, один из которых стоит в личном владении,а другой – в общественном, которых для наглядности называет "хозяиномдома" и "бедняком", поскольку так ведется в мире, что бедняк стоит снаружии протягивает руку внутрь дома, чтобы получить подаяние от хозяина дома,находящегося внутри.
Случаев ВЫХОДА В СУББОТУ – то есть переноса какого-либо предмета– из одного субботнего владения в другое – или из личноговладения в общественное, или наоборот (что запрещено делать в субботу– как сказано выше, в предисловии к объяснению этой мишны), – ДВА,ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ для человека, стоящего ВНУТРИ, – в личном владении.А именно: есть два случая такого переноса, запрещенные Торой, совершиводин из которых умышленно, человек подлежит наказанию смертью, а в случаенечаянного нарушения запрета – обязан принести жертву хатат. Апочему сказано: ТО ЕСТЬ ЧЕТЫРЕ? Потому что существует еще два случая переносаиз одного субботнего владения в другое, запрет которых – установлениемудрецов Торы. Поэтому нарушивший их не подлежит наказанию – ни смертьюв случае злого умысла, ни принесением жертвы хатат в случае ошибки(как будет разъяснено ниже). И ДВА, ТО ЕСТЬЧЕТЫРЕ – для человека,стоящего СНАРУЖИ, то есть в общественном владении.Итак, есть два случая "выхода", запрещенные Торой, и еще два случая"выхода", запрещенные мудрецами Торы. КАКИЕ ИМЕННО?БЕДНЯК СТОИТ СНАРУЖИ, А ХОЗЯИН ДОМА – ВНУТРИ. Как уже было сказано,мишна взяла типичный пример: бедняк, просящий подаяния, стоит на улице,а хозяин дома – внутри его. Кроме того, она попутно сообщает нам, чтонесмотря на то, что эта ситуация связана с исполнением заповеди Торы опомощи ближнему, поскольку это происходит в субботу – заповедь в этомслучае исполняют, одновременно нарушая закон Торы о соблюдении субботы,и потому подлежат наказанию (Бартанура).ПРОТЯНУЛ БЕДНЯК СВОЮ РУКУ ВНУТРЬ – держа в ней корзинку для сбораподаяний, – И ДАЛ что-то – а именно, эту корзинку – В РУКУ ХОЗЯИНАДОМА. Следовательно, бедняк взял корзину с ее места в общественномвладении и положил ее во владении частном.Хотя сказано, что бедняк отдал корзину в руку хозяина дома, [а не положилвнутри дома] – как уже упоминалось выше, рука человека приравниваетсяк месту площадью минимум 4х4 ладони, поскольку она предназначенадля того, чтобы класть в нее и брать из нее любые вещи, в том числе иочень большие.ИЛИ ВЗЯЛ бедняк ИЗ НЕЕ – из руки хозяина дома – что-то– то есть какое-то подаяние – И ВЫНУЛ наружу, в общественноевладение. Следовательно, он взял подаяние с его места в частном владениии положил его на место в общественном владении, и поскольку БЕДНЯКтем самым совершил законченную работу, запрещенную в субботу, он ПОДЛЕЖИТНАКАЗАНИЮ.Вот два случая "выхода" вещи из одного владения в другое, за совершениечего подлежит наказанию человек, стоящий "снаружи", то есть в общественномвладении: 1. внесение предмета из общественного владения в личное, 2.вынесение предмета из личного владения в общественное. А ХОЗЯИН ДОМА – НЕТ. Хозяин дома не подлежит никакому наказанию,поскольку не сделал ничего и не нарушил никакого субботнего запрета.Другой случай:ПРОТЯНУЛ ХОЗЯИН ДОМА СВОЮ РУКУ НАРУЖУ – а в ней подаяние, предназначенноедля бедняка, – И ДАЛ В РУКУ БЕДНЯКА что-то – то есть это подаяние.Тем самым он взял подаяние с его места в личном владении и положил егов общественном владении, ИЛИ же ВЗЯЛ ИЗ НЕЕ что-то – корзину длясбора подаяний – И ВНЕС ее внутрь дома, то есть взял предметс его места в общественном владении и положил его во владении личном.В этом случае ХОЗЯИН ДОМА ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, поскольку совершилзаконченную работу: вынос или внос предмета из одного владения в другое– он взял предмет с его места в одном владении и положил его на местов другом владении.Итак, перед нами еще два случая "выхода" вещи из одного владения в другое,за совершение чего подлежит наказанию человек, стоящий "внутри", то естьв личном владении: 1. вынесение вещи из личного владения в общественноевладение, 2. внесение вещи из общественного владения в личное. А БЕДНЯК – НЕТ, так как он ни в малейшей степени не нарушил никакогосубботнего запрета (как было сказано выше в отношении хозяина дома).Теперь – совсем иной пример:ПРОТЯНУЛ БЕДНЯК СВОЮ РУКУ – с корзиной для сбора подаяний – ВНУТРЬдома, И ВЗЯЛ ХОЗЯИН ДОМА ИЗ НЕЕ что-то – взял эту корзину изруки бедняка. То есть, бедняк только взял предмет с его места в общественном