СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ– не должен принести хатат, ПОСКОЛЬКУ НЕ СДЕЛАЛ СВОЮ РАБОТУЗА ОДИН РАЗ – потому что он не взял пищу в личном владении и не положилее сразу в общественном владении, но сначала вынес ее из дома на кармелити положил там. За это он не подлежит наказанию, так как вынос предметаиз личного владения на кармелит – только запрет мудрецов. И такжеза его дальнейшее действие – вынос пищи из владения кармелит наобщественное владение – он не наказывается, так как нарушает только запретмудрецов.Вынес из дома в субботу КОРЗИНУ, ПОЛНУЮ ПЛОДОВ, И ПОЛОЖИЛ ЕЕНА ВНЕШНИЙ ПРИСТУПОК – на ступеньку, ведущую в дом со стороны общественноговладения, – например, имеющую высоту меньше 3 тефахов, что объединяетее в полном смысле слова с общественным владением НЕСМОТРЯ НА ТО ЧТОБОЛЬШИНСТВО ПЛОДОВ в корзине находятся СНАРУЖИ дома – то естьв общественном владении, – и только малая их часть находится внутри дома,этот человек СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ – не обязан принестихатат – до тех пор, ПОКА НЕ ВЫНЕСЕТ за один разВСЮ КОРЗИНУ в общественное владение.Конец этой мишны сообщает нечто новое: нечего говорить о том, что привыносе одного целого предмета человек подлежит наказанию только в томслучае, если вынес его сразу весь, но даже если корзину с плодами положилина внешнюю ступеньку так, что бо'льшая часть плодов находится уже в общественномвладении, не должны приносить хатат – разве что сразу вынесут всюкорзину в общественное владение, – потому что корзина объединяет все,что находится в ней, как бы превращая это в один единый предмет (как выражаетсяГемара, ОБЪЕДИНЕНИЕ В КЛИ – ДЕЙСТВИТЕЛЬНОЕ ОБЪЕДИНЕНИЕ). И дажеесли после того как корзину оставили на внешней ступеньке, ее снова взялии вынесли в общественное владение – свободны от обязанности принести хатат,потому что между взятием ее в личном владении и оставлением в общественномвладении, ее еще один раз клали.
МИШНА ТРЕТЬЯ
ВЫНЕСШИЙ – ХОТЬ В ПРАВОЙ РУКЕ, ХОТЬ В ЛЕВОЙ РУКЕ, ЗА ПАЗУХОЙ ИЛИ НАПЛЕЧЕ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, ПОТОМУ ЧТО ТАК НОСИЛИ СЫНЫ КЕГАТА. КАК БЫТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ, НОГОЙ, ВО РТУ И ЛОКТЕМ, В УХЕ И В ВОЛОСАХ, ИЛИВ ДОРОЖНОМ ПОЯСЕ, НАДЕТОМ ОТВЕРСТИЕМ ВНИЗ, МЕЖДУ ДОРОЖНЫМ ПОЯСОМ И ВЕРХНЕЙОДЕЖДОЙ И В ПОЛ? ОДЕЖДЫ, В БОТИНКЕ, В САНДАЛИИ – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ,ПОТОМУ ЧТО НЕ ВЫНЕС ТАК, КАК ВЫНОСЯТ ОБЫЧНО.
Эта мишна учит, что человек, вынесший что-либо из одного владенияв другое подлежит наказанию за это только в том случае, если вынес так,как люди делают это обычно. Однако если он сделал это каким-либо необычнымспособом – тыльной стороной руки или ногой, – он свободен от обязанностипринести хатат и не подлежит наказанию смертью.
ВЫНЕСШИЙ – какой-либо предмет из одного владения в другое –ХОТЬ В ПРАВОЙ РУКЕ, ХОТЬ В ЛЕВОЙ РУКЕ, ЗА ПАЗУХОЙ ИЛИ НА ПЛЕЧЕ – выносна плече тоже считается обычным способом несения предмета, – и потомуэтот человек ПОДЛЕЖИТ за это НАКАЗАНИЮ, ПОТОМУ ЧТО ТАК НОСИЛИСЫНЫ КЕГАТА – как написано в Торе (Бемидбар, 7:9): "Потому что святаяработа, возложенная на них, – чтобы на плече они носили", а какие именноработы запрещены в субботу – выводят из того, что написано в Торе о Мишкане.Однако вынесший КАК БЫ ТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ.Это выражение на иврите означает: "невзначай", "как бы не желая этого",однако есть такая версия текста: ТЫЛЬНОЙ СТОРОНОЙ ЛАДОНИ [– то есть, здесьэто следует понимать в буквальном смысле].Также вынесший НОГОЙ, или ВО РТУ, И – или – ЛОКТЕМ,В УХЕ И – или – В ВОЛОСАХ, ИЛИ В ДОРОЖНОМ ПОЯСЕ – широком поясе,внутри которого носят деньги, – НАДЕТОМ на бедра ОТВЕРСТИЕМВНИЗ – что является совершенно необычным, – или засунув этот предметМЕЖДУ ДОРОЖНЫМ ПОЯСОМ И ВЕРХНЕЙ ОДЕЖДОЙ И – или – В ПОЛ? ОДЕЖДЫ– подоле одежды, откуда вещь может легко выпасть, и потому обычнотуда не кладут то, что хотят сохранить, – или В БОТИНКЕ, В САНДАЛИИ– вынесший одним из перечисленных выше способов – СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ– от обязанности принести хатат, – ПОТОМУ ЧТО НЕ ВЫНЕС ТАК,КАК люди ВЫНОСЯТ ОБЫЧНО.По поводу случае ВЫНОСА предмета ВО РТУ автор "Тифэрет Исраэль" уточняет,что речь идет о выносе несъедобного предмета или же съедобного, но съедаемогокаким-то необычным образом однако если человек вознамерился вынести ворту какую-либо пищу, – он подлежит наказанию.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
ХОТЕЛ ВЫНЕСТИ СПЕРЕДИ СЕБЯ, НО ОКАЗАЛАСЬ СЗАДИ НЕГО – СВОБОДЕН ОТНАКАЗАНИЯ СЗАДИ, НО ОКАЗАЛАСЬ СПЕРЕДИ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. ИСТИННО СКАЗАЛИ:ЖЕНЩИНА, ОДЕВШАЯ "СИНАР", – ХОТЬ СПЕРЕДИ, ХОТЬ СЗАДИ, – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ,ПОТОМУ ЧТО ОБЫЧНО ОН ТАК ПЕРЕКРУЧИВАЕТСЯ. РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАК ЖЕ– ПРИНИМАЮЩИЕ ПИСЬМА.
Эта мишна рассматривает случай, когда первоначальное намерение человека,вынесшего какой-то предмет в субботу, не осуществляется. Например: онхотел вынести вещь таким способом, который наилучшим образом гарантируетее сохранность, однако получилось так, что сохранность той вещи былаобеспечена лишь частично.
ХОТЕЛ человек ВЫНЕСТИ вещь, неся ее СПЕРЕДИ СЕБЯ –например, завязал ее в свой плащ и хотел, чтобы она висела у него на грудидля лучшей сохранности, НО она ОКАЗАЛАСЬ СЗАДИ НЕГО – втот момент, когда он выносил эту вещь, она оказалась у него за спиной– так что он не мог должным образом проследить за ее сохранностью.В этом случае человек СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ – потому что его первоначальноенамерение не осуществилось: он хотел обеспечить сохранность этой вещив наибольшей степени, а ему удалось это в гораздо меньшей мере.Однако если человек намеревался вынести вещь СЗАДИ себя, НОона ОКАЗАЛАСЬ СПЕРЕДИ него – он ПОДЛЕЖИТ в этом случаеНАКАЗАНИЮ – потому что получилось так, что он смог гарантировать сохранностьэтой вещи в значительно большей мере, нежели намеревался, и поэтому мыговорим, что его первоначальное намерение осуществилось.ИСТИННО СКАЗАЛИ – о том, что означает это выражение, см. выше(мишна 1:3): ЖЕНЩИНА, ОДЕВШАЯ "СИНАР" – [род нижней одеждывроде короткого фартука] и привязавшая к нему какую-то вещь, чтобы вынестиее в субботу, ХОТЬ СПЕРЕДИ, ХОТЬ СЗАДИ – то есть, даже если онахотела вынести ее так, чтобы она была спереди, однако получилось так,что эта вещь оказалась сзади нее, – тем не менее, эта женщина ПОДЛЕЖИТНАКАЗАНИЮ – обязана принести жертву хатат, – ПОТОМУ ЧТООБЫЧНО ОН ТАК ПЕРЕКРУЧИВАЕТСЯ – "синар", как правило, легко перекручиваетсяспереди назад и сзади наперед, и поскольку женщина это знала, – значит,она с самого начала предвидела возможность, что эта вещь окажется сзадинее, – таким образом, намерение ее осуществилось.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ТАК ЖЕ – ПРИНИМАЮЩИЕ ПИСЬМА. Посланцы, доставляющиеписьма из одного места в другое, – например, царские писцы, – закладываютих в деревянную трубку, которую вешают себе на шею или привязывают к поясукак правило, в пути она оказывается то спереди, то сзади человека посколькуэто им заранее хорошо известно – даже если посланец сначала повесил этотфутляр у себя спереди, однако он оказался у него сзади, – он должен бытьнаказан за вынос вещи в субботу.
МИШНА ПЯТАЯ
ВЫНЕСШИЙ КАРАВАЙ ХЛЕБА В ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕ ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ.ВЫНЕСЛИ ЕГО ДВОЕ – СВОБОДНЫ от наказания. НЕ МОГ ОДИН ЕГО ВЫНЕСТИ, И ВЫНЕСЛИДВОЕ – ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ, А РАБИ ШИМОН от наказания их ОСВОБОЖДАЕТ. ВЫНЕСШИЙразличные ВИДЫ ПИЩИ МЕНЬШЕ УСТАНОВЛЕННОГО КОЛИЧЕСТВА В ПОСУДЕ – СВОБОДЕНОТ НАКАЗАНИЯ И ЗА вынос ПОСУДЫ, ПОТОМУ ЧТО ПИЩА ВАЖНЕЕ НЕЕ ЖИВОГО В КРОВАТИ– СВОБОДЕН ОТ НАКАЗАНИЯ И ЗА вынос КРОВАТИ, ПОТОМУ ЧТО ЧЕЛОВЕК ВАЖНЕЕНЕЕ МЕРТВОГО – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ. И ТАКЖЕ вынесший С МАСЛИНУ ОТ МЕРТВЕЦА,И С МАСЛИНУ ОТ ПАДАЛИ, И С ЧЕЧЕВИЦУ ОТ ШЕРЕЦА ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ, А РАБИШИМОН от наказания ОСВОБОЖДАЕТ.
Эта мишна обсуждает такой случай выноса, когда в нем принимают участиедва человека. Мишна сообщает также, что вынесший сразу два предмета,из которых один имеет второстепенное значение по сравнению с другим,свободен от наказания – в том случае, если главный из предметов меньшеминимальной нормы, установленной мудрецами для выноса в субботу. А вконце мишна приводит спор между мудрецами и раби Шимоном по поводу выносамертвого человека в субботу, основа которого – вопрос о таком виде работы,когда само действие не является ее целью (см. выше, 2:5).
ВЫНЕСШИЙ КАРАВАЙ ХЛЕБА из личного владения В ОБЩЕСТВЕННОЕ ВЛАДЕНИЕи положивший его там ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ – обязан принести хатат.Это – ВВЕДЕНИЕ К следующей затем ГАЛАХЕ, рассматривающий случай,когда каравай вынесли двое.ВЫНЕСЛИ ЕГО ДВОЕ – если двое взяли его в личном владении и положиливо владении общественном, или если один человек взял его в личном владении,а уже другой положил его в общественном владении (как мы училив самом начале нашего трактата – 1:1) – оба СВОБОДНЫ от наказания.Потому что сказано (Ваикра, 4:27): "А если [какая-то] одна душа согрешитпо ошибке ... сделав то, что одна из заповедей Г-спода запрещает делать"– отсюда видно, что тот человек подлежит наказанию, который один сделаетвсю запрещенную работу целиком – но не часть ее.НЕ МОГ ОДИН ЕГО ВЫНЕСТИ – из-за тяжести груза, – И ВЫНЕСЛИ ДВОЕ– оба ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ – потому что каждый из них сделалвсю работу, совершить которую в его силах, – А РАБИ ШИМОН от наказанияих ОСВОБОЖДАЕТ – потому что, по его мнению, даже за исполнение вдвоемтой работы, которую один человек не в состоянии сделать в одиночку, наказаниене полагается.НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ШИМОНА.ВЫНЕСШИЙ различные ВИДЫ ПИЩИ МЕНЬШЕ УСТАНОВЛЕННОГО КОЛИЧЕСТВА