НЕ ГОТОВЯТ РАССОЛ В СУББОТУ, ОДНАКО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕК СОЛЕНУЮ ВОДУ ИМАКАЕТ В НЕЕ СВОЙ КУСОК ХЛЕБА, И ДОБАВЛЯЕТ ЕЕ В КУШАНЬЕ. СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ:ДА ВЕДЬ ЭТО И ЕСТЬ РАССОЛ – ХОТЬ МНОГО, ХОТЬ МАЛО! А КАКАЯ СОЛЕНАЯ ВОДАРАЗРЕШЕНА – это когда человек СНАЧАЛА ДОБАВЛЯЕТ МАСЛО В ВОДУ ИЛИ В СОЛЬ.
Эта мишна говорит о работе, подобной выделыванию кожи.
НЕ ГОТОВЯТ РАССОЛ В СУББОТУ – то есть, не растворяют много солив большом количестве воды, добавляя немного масла, чтобы засолить в этойсмеси овощи.Причина этого запрета в том, что это действие выглядит как подготовкак такой обработке овощей, в результате которой их вкус улучшится и онисохранятся в этом виде долгое время. Несмотря на то, что в принципе, обработкапищи разрешена [в отличие от обработки кожи и т.п.], мудрецы запретилиготовить рассол в субботу (Гамеири).ОДНАКО ДЕЛАЕТ ЧЕЛОВЕК СОЛЕНУЮ ВОДУ – растворяет в небольшом количествеводы немного соли И МАКАЕТ В НЕЕ СВОЙ КУСОК ХЛЕБА, И ДОБАВЛЯЕТ ЕЕ ВКУШАНЬЕ – потому что так разрешается делать во время еды, чтобы улучшитьвкус пищи.СКАЗАЛ РАБИ ЙОСЕЙ: ДА ВЕДЬ ЭТО И ЕСТЬ РАССОЛ – ХОТЬ МНОГО, ХОТЬ МАЛО!– Чем отличается рассол от соленой воды? Ведь немного соленой воды– это и есть рассол, только в малом количестве! Если мы разрешим приготовлятьв субботу соленую воду, люди скажут: большая работа – запрещена, однакомаленькая работа – разрешается! Поэтому запрещается делать соленую водув любом количестве – как в большом, так и в малом, – поскольку это всеравно что обработка и улучшение вкуса пищи.А КАКАЯ СОЛЕНАЯ ВОДА РАЗРЕШЕНА – это когда человек СНАЧАЛА ДОБАВЛЯЕТМАСЛО В ВОДУ – раньше, чем всыпает в воду соль, – ИЛИ В СОЛЬ –или, наоборот, прежде всего добавляет немного масла в соль, а потом ужезаливает водой, потому что масло ослабляет остроту соли, и после этогочеловек, делающий это, уже не выглядит как совершающий приготовления ктакой обработке пищи, в результате которой она сохранится долгое время.Однако не следует сначала растворять соль в воде, а уже потом добавлятьмасло: в этом случае оно уже не ослабляет крепость рассола, и потому создаетсявпечатление, что человек, его приготовивший, собирается заняться консервированиемовощей – чтобы они стали вкуснее и хорошо сохранились долгое время.ОДНАКО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙОСЕЙ.
МИШНА ТРЕТЬЯ
НЕ ЕДЯТ ЛАВАНДУ В СУББОТУ, ПОСКОЛЬКУ ЭТО – НЕ ЕДА ЗДОРОВЫХ людей,ОДНАКО ЕСТ человек АДИАНТУМ И ПЬЕТ настой СПОРЫША. ЛЮБУЮ ПИЩУ ЕСТ ЧЕЛОВЕККАК ЛЕКАРСТВО, И ЛЮБОЙ НАПИТОК ОН ПЬЕТ – КРОМЕ "ПАЛЬМОВОЙ ВОДЫ" И "КУБКАКОРЕНЬЕВ", ПОСКОЛЬКУ ОНИ ОТ ЖЕЛТУХИ ОДНАКО ПЬЕТ человек "ПАЛЬМОВУЮ ВОДУ"ДЛЯ УТОЛЕНИЯ ЖАЖДЫ И УМАЩАЕТСЯ "МАСЛОМ КОРЕНЬЕВ" НЕ ДЛЯ ИЗЛЕЧЕНИЯ.
Эта мишна рассматривает вопрос о лекарственных средствах, запрещенныхв субботу. Правда, если жизни больного угрожает опасность – даже еслисуществует лишь вероятность этого, – разрешается нарушать любые субботниезапреты и делать для больного все, что требуется (Йома, 8:6, Рамбам,Законы о субботе, 2:1-3). Однако если человек чувствует недомогание,которое не представляет никакой угрозы его жизни, мудрецы наложили запретна использование в субботу лекарственных средств из опасения, что человекистолчет в порошок лекарственные снадобья, – а это является "порождением""мельника".Впрочем, некоторые авторитеты считают, что на больного, которому былпредписан постельный режим, этот запрет мудрецов не распространяется,и ему разрешено пользоваться в субботу лекарственными средствами ("Бейт-Йосеф",Рамбан, "Магид мишнэ").Эта мишна учит, что все то, что здоровые люди едят и пьют, разрешаетсяесть и пить тому, кто чувствует в субботу недомогание, несмотря на точто он использует это как лекарство однако то, что применяется исключительнов лекарственных целях, чувствующему недомогание запрещено есть и питьв субботу.
НЕ ЕДЯТ ЛАВАНДУ В СУББОТУ.
Лаванда (на иврите "эйзовьон") – вид иссопа, убивающий глисты в кишечнике,и мишна сообщает, что запрещается есть его в субботу, ПОСКОЛЬКУ ЭТО– НЕ ЕДА ЗДОРОВЫХ людей и совершенно ясно, что едят только в качествелекарственного средства.Как уже упоминалось в предисловии к объяснению этой мишны, мудрецы запретилипринимать лекарства против недомоганий, не угрожающих жизни больного,– из опасения, как бы, приготовляя лекарство, не стали толочь или растиратьснадобья в порошок.ОДНАКО ЕСТ человек АДИАНТУМ – растение, являющееся средством отглистов в печени. Его разрешается есть в субботу, так как оно служит пищейи для здоровых людей.И ПЬЕТ водный настой СПОРЫША – помогающий в случае, есличеловек выпил воду, стоявшую открытой и отравленную ядом змеи, котораяее попила (Гемара). Этот настой разрешается пить в субботу, потому чтои здоровые люди часто пьют его как напиток.ВОТ ОБЩЕЕ ПРАВИЛО: ЛЮБУЮ ПИЩУ– которую едят также здоровые люди– ЕСТ ЧЕЛОВЕК КАК ЛЕКАРСТВО – разрешается есть в субботу человеку,чувствующему недомогание, даже если он делает это только ради излечения,И ЛЮБОЙ НАПИТОК – который пьют также здоровые люди – ОН ПЬЕТкак лекарство, КРОМЕ "ПАЛЬМОВОЙ ВОДЫ" – "мей-декалим" на иврите.Это вода из известного в Стране Израиля целебного источника, бьющего изземли между двумя финиковыми пальмами она обладает послабляющим свойствоми способствует очищению кишечника.В Йерушалми приводится иная версия: "МЕЙ-ДЕКАРИМ", то есть "колючая вода"– вода, оказывающая воздействие на желчный пузырь.И "КУБКА КОРЕНЬЕВ" – напитка, приготовленного из целебных и благовонныхкорней растений.Эти два напитка запрещается пить в субботу, ПОСКОЛЬКУ ОНИ ОТ ЖЕЛТУХИ– как всем известно, они помогают излечиться от желтухи.По цвету лица человека, страдающего желтухой, сразу узнают, чем он болен,и если видят, что он пьет "пальмовую воду" или "кубок кореньев", сразупонимают, что он делает это только ради излечения.Гемара замечает, что "кубок кореньев" делает человека бесплодным, и поэтомуэтот напиток так назвали для того, чтобы люди поостереглись пить его ипостарались найти иное средство от своего заболевания ("Тосфот Йомтов").ОДНАКО ПЬЕТ в субботу здоровый человек, не больной желтухой, "ПАЛЬМОВУЮВОДУ" ДЛЯ УТОЛЕНИЯ ЖАЖДЫИ УМАЩАЕТСЯ "МАСЛОМ КОРЕНЬЕВ" – маслом,ароматизированным благовонными кореньями, – если он делает это НЕ ДЛЯИЗЛЕЧЕНИЯ.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
ЗАБОЛЕЛИ ЗУБЫ – НЕ ПРОПОЛОЩЕТ ИХ УКСУСОМ, ОДНАКО МАКАЕТ ОН в уксуссвой хлеб КАК ОБЫЧНО И ЕСЛИ ИЗЛЕЧИТСЯ – ТАК ИЗЛЕЧИТСЯ. БОЛИТ ПОЯСНИЦА– НЕ РАЗОТРЕТ больное место ВИНОМ И УКСУСОМ, ОДНАКО УМАЩАЕТСЯ ОН МАСЛОМ– ТОЛЬКО НЕ РОЗОВЫМ. ЦАРСКИЕ СЫНОВЬЯ МАЖУТ РОЗОВЫМ МАСЛОМ БОЛЬНЫЕ МЕСТА– ПОТОМУ ЧТО ТАК УМАЩАЮТСЯ ОНИ ОБЫЧНО В БУДНИЕ ДНИ. РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ:ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ – ЭТО ЦАРСКИЕ СЫНОВЬЯ.
ЗАБОЛЕЛИ ЗУБЫ в субботу – НЕ ПРОПОЛОЩЕТ ИХ УКСУСОМ. Запрещаетсянабрать полный рот уксуса, чтобы избавиться от боли, потому что все сразупонимают: это сделали для излечения.ОДНАКО МАКАЕТ ОН – человек, у которого болят зубы, – в уксуссвой хлеб КАК ОБЫЧНО И ЕСЛИ ИЗЛЕЧИТСЯ – ТАК ИЗЛЕЧИТСЯ.
Гемара уточняет, что и набрать полный рот уксуса запрещается только тогда,когда его затем выплевывают – так как в этом случае ясно, что делают этотолько для излечения однако если уксус затем проглатывают, разрешаетсянаполнить им рот.И пишут кодификаторы законов Торы, что речь здесь идет о случае, когдазуб не болит, а только ноет однако при настоящей зубной боли, когда человектак страдает, что все его тело слабеет, разрешается применять любые лекарственныесредства, чтоб уменьшить боль ("Турей загав" к: "Шулхан арух", "Орах хаим",328:32).БОЛИТ ПОЯСНИЦА в субботу – страдающий от этого НЕ РАЗОТРЕТбольное место ВИНОМ И УКСУСОМ – потому что смесью вина и уксуса поясницурастирают только для излечения, – ОДНАКО УМАЩАЕТСЯ ОН – мажет поясницуоливковым МАСЛОМ – потому что и здоровые люди часто умащают оливковыммаслом свое тело, – ТОЛЬКО НЕ РОЗОВЫМ – потому что оно стоит дорого,и увидевший сразу понимает, что это делают только ради излечения.ЦАРСКИЕ СЫНОВЬЯ МАЖУТ в субботу РОЗОВЫМ МАСЛОМ БОЛЬНЫЕ МЕСТАна своем теле, ПОТОМУ ЧТО ТАК – розовым маслом – УМАЩАЮТСЯОНИ ОБЫЧНО и В БУДНИЕ ДНИ – даже когда все их тело здорово.РАБИ ШИМОН ГОВОРИТ: ВЕСЬ ИЗРАИЛЬ – ЭТО ЦАРСКИЕ СЫНОВЬЯ, и поэтомуто, что разрешается детям царя, – разрешается каждому еврею.Гемара уточняет, что в тех местах, где розовое масло очень распространенои все люди привыкли им умащаться, разрешается и тому, у кого болит поясница,умащаться им в субботу. На основании этого постановляет Рамбам (в своемкомментарии к Мишне), что галаха соответствует словам раби Шимона– при условии, что это масло используют для умащения много людей. (И вызываетудивление комментарий Бартануры, где сказано: "НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТМНЕНИЮ РАБИ ШИМОНА" см. "Тосфот Йомтов").
ГЛАВА ПЯТНАДЦАТАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
ВОТ УЗЛЫ, ЗА завязывание КОТОРЫХ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ: УЗЕЛ ПОГОНЩИКОВВЕРБЛЮДОВ И МОРСКОЙ УЗЕЛ И ТАК ЖЕ, КАК человек ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ЗА ИХЗАВЯЗЫВАНИЕ – ПОДЛЕЖИТ НАКАЗАНИЮ ЗА ИХ РАЗВЯЗЫВАНИЕ. РАБИ МЕИР ГОВОРИТ:ЗА ЛЮБОЙ УЗЕЛ, КОТОРЫЙ МОЖНО РАСПУСТИТЬ ОДНОЙ РУКОЙ, НЕ ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ.
Эта и следующая мишны рассматривают вопрос о завязывании и развязыванииузлов – действиями, которые, как Мишна сообщала выше (7:2), являются"отцами работ". Мы уже разъясняли (там же), что подлежит наказанию толькотот, кто завязывает или развязывает в субботу прочный узел, способныйпросуществовать долгое время. Эта мишна приводит два примера таких узлов.
ВОТ УЗЛЫ, ЗА завязывание КОТОРЫХ в субботу ПОДЛЕЖАТ НАКАЗАНИЮ:УЗЕЛ ПОГОНЩИКОВ ВЕРБЛЮДОВ – которые делают отверстие в носовой перегородке