ТЕМНОТЫ в канун субботы – ВДРУГ ЗАБУДЕТ о ней И ВЫЙДЕТв субботу, после того, как стемнеет.
Одни комментаторы считают, что эта мишна соответствует мнению раби Йегуды,высказываемому в барайте (Шабат, 11б Тосефта): портной не долженвыходить в канун субботы незадолго до наступления темноты даже с иглой,воткнутой в его одежду – вдруг он забудет о ней и затем выйдет в субботу.А каждый ремесленник, выносящий в субботу орудие своего труда таким образом,которым обычно это делают его собратья по профессии и как он привык поступатьв будни, когда иногда выходит на улицу, нарушает субботу и подлежит наказанию(Бартанура "Шнот Элиягу"). Другие же комментаторы объясняют, что имеетсяв виду случай, когда портной выходит, держа иглу в руке (Рамбам "МлехетШломо"), однако на иглу, воткнутую в одежду, мудрецы не наложили запрета,так как эта мишна сответствует мнению раби Меира, что ремесленник, выносящийв субботу орудие своего труда таким образом, который типичен для его профессии,запрет нарушает, однако не подлежит наказанию. Причина этого в том, чтозапрет делать это даже в субботу – не более, чем запрет мудрецов Торы,а запретить это также и в канун субботы означает нарушить принцип, согласнокоторому не прибавляют запрет к уже существующему запрету (см. Шабат,11а, Тосафот "Шема").И также НЕ выходит ПЕРЕПИСЧИК СО СВОИМ ПЕРОМ в канунсубботы перед самым наступлением темноты по той же причине: как бы онне забыл и не вышел с ним уже после того, как стемнеет.И НЕ ОЧИЩАЮТ ОТ НАСЕКОМЫХ СВОЮ ОДЕЖДУ, И НЕ ЧИТАЮТ ПРИ СВЕТЕ СВЕТИЛЬНИКА.В те времена светильник представлял собой плошку, в которую наливалимасло и опускали в него фитиль. Эта мишна учит, что при свете такого светильникав субботнюю ночь запрещается очищать одежду от насекомых и читать. Причинаэтого запрета – опасение, что светильник не будет давать достаточно светаи человек наклонит его, чтобы масло лучше смочило фитиль и свет стал ярче,– а тем самым будет нарушен запрет Торы разжигать огонь в субботу.ИСТИННО СКАЗАЛИ – то есть, такова общепринятая галаха, итак же постановляет Гемара (Бава мециа, 60а): "КАЖДОЕ 'ИСТИННО СКАЗАЛИ'– ЭТО ГАЛАХА" (и нечего колебаться и сомневаться в этом вопросе, – РАШИ).Однако согласно Йерушалми, каждый раз, когда мудрецы говорят "истинно",– это галаха, полученнаяМоше на Синае но, тем не менее,некоторые комментаторы истолковывают высказывание Йерушалми в том смысле,что речь идет не обязательно о галахе, действительно полученнойМоше на Синае, но о галахе настолькоже непререкаемой, какесли бы она была получена Моше с Синая (Раш к Трумот, 2:1).УЧИТЕЛЬ МАЛЕНЬКИХ ДЕТЕЙ – "хазан" на языке мишны – СМОТРИТпри свете светильника в субботнюю ночь, ГДЕ ОНИ ЧИТАЮТ – с какогоместа ученики начали читать и где они остановятся, потому что это требуетнастолько мало внимания, что не вызывает опасения, вдруг он наклонит светильник,чтобы увеличить яркость света. Что же касается детей, то и они не вызываюттакого опасения, так как боятся учителя, следящего за их чтением. А Йерушалмиприводит иное объяснение: дети как раз желают, чтобы светильник погаси им не пришлось больше учиться, и потому не наклонят его, чтобы он лучшегорел. НО ОН сам – НЕ ЧИТАЕТ. Учителю маленьких детей запрещаетсяпрочитывать им всю главу из Торы, так как он их не боится и потому реальноопасение, что он наклонит светильник.ПОДОБНО ЭТОМУ – по сходной причине постановили, что НЕ ЕСТ ЗАВС ЗАВОЙ: точно так же, как мудрецы ради того, чтобы отдалить человекаот нарушения субботы, наложили запретна действия, о которых говорилосьвыше, они запретили заву есть вместе с завой – несмотряна то, что оба они находятся в состоянии ритуальной нечистоты иоба больны – ИЗ-ЗАПРИВЫЧКИ, способной привести ихК ГРЕХУ.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
А ЭТО – некоторые ИЗ ЗАКОНОВ, ВЫСКАЗАННЫХ В ВЕРХНЕМ ПОМЕЩЕНИИ ДОМАХАНАНЬИ, СЫНА ХИЗКИИ, СЫНА ГУРЬОНА, КОГДА ПОДНЯЛИСЬ НАВЕСТИТЬ ЕГО. СОСЧИТАЛИ,И оказалось, что мудрецов ШКОЛЫ ШАМАЯ БОЛЬШЕ, ЧЕМ мудрецов ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ,И ВОСЕМНАДЦАТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ ПРИНЯЛИ В ТОТ САМЫЙ ДЕНЬ.
А ЭТО – те законы, о которых было сказано выше: "НЕ ОЧИЩАЮТ ОТНАСЕКОМЫХ СВОЮ ОДЕЖДУ, И НЕ ЧИТАЮТ ПРИ СВЕТЕ СВЕТИЛЬНИКА", это некоторыеИЗ ЗАКОНОВ, ВЫСКАЗАННЫХ В ВЕРХНЕМ ПОМЕЩЕНИИ ДОМА ХАНАНЬИ, СЫНА ХИЗКИИ,СЫНА ГУРЬОНА, КОГДА ПОДНЯЛИСЬ НАВЕСТИТЬ ЕГО.
Хананья, сын Хизкии, был одним из величайших мудрецов Торы своего поколения,и когда другие мудрецы, его современники, хотели скрыть книгу пророкаЙехезкеля из-за того, что обнаружили в ней то, что казалось противоречащимсказанному в Торе, Хананья, сын Хизкии, уединился в верхнем помещениисвоего дома и составил комментарий к книге Йехезкеля [показавший, чтовсе эти противоречия – мнимые]. Гемара так говорит об этом: "ДА БУДЕТПОМЯНУТ К ДОБРУ ТОТ ЧЕЛОВЕК, И ХАНАНЬЯ, СЫН ХИЗКИИ, ИМЯ ЕГО, ПОТОМУ ЧТОЕСЛИ БЫ НЕ ОН, БЫЛА БЫ СКРЫТА КНИГА ЙЕХЕЗКЕЛЯ, СЛОВА КОТОРОЙ ПРОТИВОРЕЧИЛИСЛОВАМ ТОРЫ. – Например: "Падаль и мясо растерзанного животного не будутесть когены" (Йехезкель, 44:31) – следовательно, просто евреи это едят?!Или: "И то же самое сделай в седьмой день месяца" (там же, 45:20) – гдев Торе есть хоть намек на это жертвоприношение (Раши)?! – ЧТО ОН СДЕЛАЛ?ПОДНЯЛИ ЕМУ В ВЕРХНЕЕ ПОМЕЩЕНИЕ ЕГО ДОМА ТРИСТА БОЛЬШИХ КУВШИНОВ МАСЛА,И СИДЕЛ ОН ТАМ, И ИСТОЛКОВЫВАЛ ВСЕ ЭТИ МЕСТА".А другие мудрецы приходили его навестить, и [пользуясь случаем, когдамного мудрецов собиралось в одном месте,] устанавливали галахуи принимали постановления. Однажды СОСЧИТАЛИ, И оказалось, что мудрецовШКОЛЫ ШАМАЯ там БОЛЬШЕ, ЧЕМ мудрецов ШКОЛЫ ГИЛЕЛЯ.Как известно, между школой Шамая и школой Гилеля все время шли галахическиедискуссии, И – воспользовавшись тем, что в тот день мудрецов школыШамая оказалось большинство, – ВОСЕМНАДЦАТЬ ПОСТАНОВЛЕНИЙ ПРИНЯЛИ ВТОТ САМЫЙДЕНЬ, соответствующих мнению школы Шамая.Это были, как разъясняет Гемара, следующие установления.ДЕВЯТЬ факторов, делающих труму негодной, а именно:1. Человек, который ест пищу, являющуюся первой по нечистоте2. человек, который ест пищу, являющуюся второй по нечистоте3. человек, который пьет напиток, ритуально оскверненный. В любомиз этих трех случаев человек делает труму негодной, дотронувшисьдо нее, – согласно постановлению мудрецов Торы, наложенного из опасения,что человек начнет есть труму в то время, когда у него во рту ещеостается пища или напиток, ритуально нечистые.4. Человек, окунувший свою голову и бо'льшую часть тела в начерпаннуюводу5. человек, ритуально абсолютно чистый, на которого были вылиты3 лога начерпанной воды.Оба эти постановления были приняты потому, что для того, чтобы очиститьсяот ритуальной нечистоты, люди окунались в протухшую воду, скопившуюсяв пещерах, и после этого лили на себя начерпанную воду, чтобы избавитьсяот неприятного запаха. Поскольку это стали делать постоянно и начали говорить:"Не вода из пещеры очищает, а начерпанная вода очищает", мудрецыпостановили, что начерпанная вода делает человека ритуально нечистым,– чтобы люди не дошли до полной отмены законов Торы о миквэ и неначали окунаться только в начерпанную воду.6. Священные книги. Так как вошло в обычай прятать пищу из трумы там,где они лежали (это, мол, святыня, и то – тоже святыня), а мыши, частыев тех местах, где лежит пища, портили священные книги, мудрецы постановили,что священные книги при соприкосновении с трумой делают ее негодной.7. Обычные руки также делают труму негодной, поскольку они находятсяв постоянном движении и дотрагиваются до загрязненных мест.8. Пища, ставшая ритуально нечистой из-за соприкосновения с каким-либонапитком, и сами напитки, ставшие ритуально нечистыми из-за того, чтоих коснулись неомытые руки ритуально чистого человека.Все факторы, которые делают труму негодной, оскверняют напитки,делая их первыми по нечистоте согласно постановлению мудрецов,принятому из-за напитков, оскверненных соприкосновением с шерецом иставших поэтому первыми по нечистоте согласно закону Торы.Поэтому напитки, ставшие ритуально нечистыми из-за прикосновения рук человека,– первые по нечистоте, а пища, оскверненная каким-либо из такихнапитков, – делает труму негодной.9. Посуда, оскверненная каким-либо напитком, и сами напитки, оскверненныесоприкосновением с шерецом.Несмотря на то что напитки, первые по нечистоте,согласноТоре, не оскверняют человека и посуду, которые воспринимают ритуальнуюнечистоту только от отца нечистоты, мудрецы приняли постановление,согласно которому такие напитки делают посуду ритуально нечистой. Причина– стремление исключить возможность осквернения посуды жидкостью, выходящейиз тела зава (а именно, его слюны, зова и мочи), являющейсяотцом нечистоты и оскверняющей посуду согласно закону Торы.Это – девять факторов, делающих труму негодной, перечисленные втрактате Мишны "Завим" (5:13). Теперь – остальные девять постановлений,принятых в тот день:10. Дочери кутим оскверняют с колыбели – то есть, со дня рождения– нечистотой ниды.11. Каждая вещь, имеющая в окружности минимум 1 тефах, служит проводникомнечистоты шатра.Несмотря на то что, согласно закону Торы, нет шатра площадью менее, чемтефах, мудрецы постановили, что все движимые предметы, имеющиев окружности 1 тефах, один конец которых находится над мертвымчеловеком (дословно, "образует шатер над мертвецом"), а другой – над другимивещами, приводят на них нечистоту шатра. Причина этого установления– заставить людей опасаться предмета толщиной в 1 тефах, которыйслужит проводником ритуальной нечистоты уже согласно закону Торы.12. Когда человек собирает виноград для того, чтобы выжать в точиле из