трилистника), которые завязаны обычно только двумя узлами и не настолькотугие: в своем первоначальном виде они вполне пригодны в пищу скоту, ав субботу запрещено совершать излишние усилия.Также НЕ РАЗМЕЛЬЧАЮТ в субботу НИ СЕНО – в оригинале "ша'хат",то есть недозревшие колосья, которые используют как корм скоту, – НИПЛОДЫ – например, РОЖКОВОГО ДЕРЕВА – сочные и мягкие – ПЕРЕДСКОТОМ, – для того, чтобы они стали хорошим кормом, – безразлично,ХОТЬ перед МЕЛКИМ рогатым скотом, ХОТЬ перед КРУПНЫМрогатым скотом, потому что усилия, нужные для этого, не являются необходимыми.РАБИ ЙЕГУДА РАЗРЕШАЕТ размельчать ПЛОДЫ РОЖКОВОГО ДЕРЕВА ДЛЯ МЕЛКОГОрогатого скота.Раби Йегуда полагает, что разрешается измельчать в субботу плоды рожковогодерева для коз и овец, поскольку у них слабые зубы и они не могут естьцелые – то есть неизмельченные – плоды рожкового дерева.НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.Наш комментарий основывается на словах рава Йегуды, приводимых в Гемаре,потому что так объясняют эту мишну большинство комментаторов. Однако равГуна разъясняет ее иначе (Шабат, 155а): РАЗВЯЗЫВАЮТ ПУЧКИ СУХИХ КОЛОСЬЕВПЕРЕД СКОТОМ И РАЗЛАМЫВАЮТ НА МЕЛКИЕ КУСОЧКИ – то есть, разрешается ихдаже разламывать на мелкие кусочки в субботу, чтобы скоту было удобнееи легче их есть, поскольку в субботу разрешается даже затрачивать значительныеусилия для приготовления пищи и также "КИФИН" – [которые, как считаетрав Гуна, означают не "молодые кедровые ветки", а] пучки сухих колосьев,завязанные тремя узлами, – их тоже разрешается развязывать и измельчатьНО НЕ "БУКЕТЫ" из молодых кедровых веток – которые запрещено не толькоизмельчать, но даже развязывать, поскольку обычно они не являются кормомдля скота. Большинство людей оставляют их на растопку печи, а то, чтоизначально не является пищей, запрещается в субботу обрабатывать и превращатьв пищу (см. там же в Гемаре: против мнения рава Гуны выдвигается возражениена основе второй половины нашей мишны).
МИШНА ТРЕТЬЯ
НЕ ОТКАРМЛИВАЮТ ВЕРБЛЮДА И НЕ ЗАСОВЫВАЮТ пищу ему в глотку, НО КЛАДУТему В РОТ И НЕ ПИЧКАЮТ ПИЩЕЙ ТЕЛЯТ, ОДНАКО КЛАДУТ им В РОТ. И ДАЮТ КОРМКУРАМ, И ДОБАВЛЯЮТ ВОДУ К ВЫСЕВКАМ – НО НЕ МЕСЯТ. И НЕ СТАВЯТ ВОДУ ПЕРЕДПЧЕЛАМИ И ПЕРЕД ГОЛУБЯМИ В ГОЛУБЯТНЕ, ОДНАКО СТАВЯТ ПЕРЕД ГУСЯМИ И КУРАМИИ ПЕРЕД ГОЛУБЯМИ ГОРДОСА.
Эта мишна приводит новые примеры того, как следует избегать излишнихусилий при кормлении животных и птиц в субботу.
НЕ ОТКАРМЛИВАЮТ ВЕРБЛЮДА.Перед тем как выйти в пустыню, верблюду дают сразу много пищи – [вподлиннике – "овсин", что означает,] как разъясняет Гемара, что ЕМУ какбы СОЗДАЮТ "СТОЙЛО" ["эвус"] В ЖИВОТЕ – чтобы этой пищи ему хватило нанесколько дней. И сообщает эта мишна, что в субботу это не делают из-занеобходимости приложить излишние усилия.И НЕ ЗАСОВЫВАЮТ силой пищу ему в глотку – так далеко, чтобыон уже не смог ее выплюнуть, – НО КЛАДУТ ему В РОТ. То есть: есливерблюд не хочет есть, ему кладут пищу в рот, и он сам проглатывает ее.И НЕ ПИЧКАЮТ ПИЩЕЙ ТЕЛЯТ. Их откармливают так: теленка заставляютлечь и заталкивают ему в глотку пищу, обильно смоченную водой, – так чтоон уже не может ее выплюнуть. Но в субботу это не делают по указаннойвыше причине: чтобы не прилагать излишние усилия.ОДНАКО КЛАДУТ пищу им В РОТ – как обычно, до того места,откуда они могут выплюнуть.И ДАЮТ КОРМ КУРАМ.
Согласно Раши – заталкивают пищу им в клюв согласно Рамбаму – держаткорм в руке, откуда куры сами его склевывают.И ДОБАВЛЯЮТ ВОДУ К ВЫСЕВКАМ – отходам, остающимся после просеиваниямуки, – НО НЕ МЕСЯТ высевки в воде.И НЕ СТАВЯТ в субботу ВОДУ ПЕРЕД ПЧЕЛАМИ ИПЕРЕД ГОЛУБЯМИВ ГОЛУБЯТНЕ, поскольку они улетают и могут найти себе воду, напримерв прудах (Гемара), – так что это ненужное усилие, – ОДНАКО СТАВЯТв субботу пищу и воду ПЕРЕД ГУСЯМИ И КУРАМИ – которых выращиваютв доме – И ПЕРЕД ГОЛУБЯМИ ГОРДОСА – породой голубей, получившейтакое название оттого, что именно такую породу голубей разводил в своемдворце царь Гордос (Ирод).Так как гуси, куры и эти голуби не улетают из дома, на их хозяевах лежитобязанность их кормить и поить – поэтому дают им пищу и воду в субботу.
МИШНА ЧЕТВЕРТАЯ
РАЗРЕЗАЮТ ТЫКВЫ-ГОРЛЯНКИ ПЕРЕД СКОТОМ И ПАДАЛЬ ПЕРЕД СОБАКАМИ. РАБИЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ ПАДАЛЬ НЕ БЫЛА С КАНУНА СУББОТЫ – она ЗАПРЕЩЕНА,ПОТОМУ ЧТО ОНА НЕ ИЗ ПРИГОТОВЛЕННОГО.
Эта мишна говорит о пище для животных, которая не была приготовленадля них накануне субботы.
РАЗРЕЗАЮТ в субботу ТЫКВЫ-ГОРЛЯНКИ – которые сорвали наканунесубботы ПЕРЕД СКОТОМ – несмотря на то, что обычно эти тыквы предназначаютсяне на корм скоту, а в пищу людям, – И ПАДАЛЬ – тушу скотины, сдохшейв субботу, – ПЕРЕД СОБАКАМИ. Несмотря на то, что в сумерках переднаступлением субботы эта скотина еще оставалась предназначенной в пищулюдям, а не животным, первый танай, тем не менее, разрешает отдатьв субботу ее мясо собакам, поскольку не считает его мукцэ.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: ЕСЛИ ПАДАЛЬ НЕ БЫЛА С КАНУНА СУББОТЫ – она ЗАПРЕЩЕНА– в субботу ее запрещается использовать как корм для собак, – ПОТОМУЧТО ОНА НЕ ИЗ ПРИГОТОВЛЕННОГО – потому что она не была накануне субботыпредназначена в пищу животным, и потому является мукцэ.НО ГАЛАХА НЕ СООТВЕТСТВУЕТ МНЕНИЮ РАБИ ЙЕГУДЫ.
МИШНА ПЯТАЯ
РАСТОРГАЮТ ОБЕТЫ В СУББОТУ И ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ связаныС НУЖНЫМ ДЛЯ СУББОТЫ. ЗАТЫКАЮТ ИСТОЧНИК дневного СВЕТА И ИЗМЕРЯЮТ ТРЯПОЧКУИ МИКВЭ. И СЛУЧИЛОСЬ В ДНИ ОТЦА РАБИ ЦАДОКА И В ДНИ АБЫ ШАУЛА, СЫНА БОТНИТ,ЧТО ЗАТКНУЛИ ИСТОЧНИК дневного СВЕТА ГЛИНЯНЫМ ВЕДЕРКОМ И ПРИВЯЗАЛИ ГЛИНЯНУЮКРУЖКУ К СТЕБЛЮ ПАПИРУСА, ЧТОБЫ УЗНАТЬ, ЕСТЬ ЛИ В ЛОХАНИ ОТВЕРСТИЕ величинойВ ТЕФАХ, ИЛИ НЕТ И ИЗ ИХ СЛОВ НАУЧИЛИСЬ МЫ, ЧТО ЗАТЫКАЮТ, ИЗМЕРЯЮТ И ПРИВЯЗЫВАЮТВ СУББОТУ.
Эта мишна обсуждает такой случай выноса, когда в нем принимают участиедва человека. Мишна сообщает также, что вынесший сразу два предмета,из которых один имеет второстепенное значение по сравнению с другим,свободен от наказания – в том случае, если главный из предметов меньшеминимальной нормы, установленной мудрецами для выноса в субботу. А вконце мишна приводит спор между мудрецами и раби Шимоном по поводу выносамертвого человека в субботу, основа которого – вопрос о таком виде работы,когда само действие не является ее целью (см. выше, 2:5).
РАСТОРГАЮТ ОБЕТЫ В СУББОТУ.Отец расторгает обеты своей дочери, если она приняла их "в доме отцасвоего, в своей юности" (Бемидбар, 30:4), то есть все время, пока не сталавзрослой или пока не вышла замуж. Однако отец может сделать это тольков тот самый день, когда услышал, что его дочь приняла обет, – как сказано(там же): "НО ЕСЛИ ПОМЕШАЕТ ОТЕЦ ЕЕ ЕЙ В ДЕНЬ, КОГДА УСЛЫШИТ, – ВСЕ ОБЕТЫИ ЗАПРЕЩЕНИЯ, КОТОРЫЕ ПРИМЕТ ОНА НА ДУШУ СВОЮ, НЕ БУДУТ ОСУЩЕСТВЛЕНЫ".Кроме того, муж имеет силу расторгнуть те обеты своей жены, которые связаныс какими-либо ограничениями, принятыми ею на себя, а также с их личнымивзаимоотношениями. И он тоже делает это только в тот самый день, когдауслышит о них, – как сказано (там же, 13-14): "НО ЕСЛИ РАСТОРГНЕТ ИХ,РАСТОРГНЕТ МУЖ ЕЕ В ТОТ ДЕНЬ, КОГДА УСЛЫШИТ, – ВСЕ ВЫШЕДШЕЕ ИЗ УСТ ЕЕВ ОТНОШЕНИИ ОБЕТОВ И ЗАПРЕЩЕНИЙ ДЛЯ ДУШИ ЕЕ НЕ БУДЕТ ОСУЩЕСТВЛЕНО... ВСЯКИЙОБЕТ И ВСЯКУЮ КЛЯТВУ-ЗАПРЕТ ДЛЯ СВОЕГО ИЗНУРЕНИЯ – ЕЕ МУЖ ПОДТВЕРДИТ ИЕЕ МУЖ ЖЕ РАСТОРГНЕТ".На основании этого учит наша мишна: поскольку расторжение обетов отцомили мужем возможно только в тот день, когда они услышат о них, они расторгаютобеты даже в субботу.И ОТВЕЧАЮТ НА ВОПРОСЫ, КОТОРЫЕ связаны С НУЖНЫМ ДЛЯ СУББОТЫ.
Тот, кто принял на себя какой-либо обет, а потом раскаялся в этом, можетпойти к мудрецу Торы и попросить его расторгнуть этот обет тот исследуетобстоятельства, при которых был принят обет, и задает различные вопросы,направленные на выяснение, не был ли обет принят по ошибке. Например:если бы принявший на себя этот обет знал, что в результатом его обетабудет то-то и то-то, он не принял бы его на себя и на основании ответовдавшего обет мудрец освобождает его от обета.Наша мишна призвана научить, что даже в субботу обращаются к мудрецу Торыи отвечают на его вопросы, направленные на расторжение данного обета,при условии, что оно необходимо для обеспечения каких-то нужд субботы.Например: если этот человек дал обет не есть в эту субботу.В Гемаре говорится, что даже если у человека, принявшего на себя обет,было время до субботы, чтобы пойти к мудрецу с просьбой расторгнуть обет,он, тем не менее, может обратиться к нему и в субботу – поскольку этонеобходимо ради самой субботы.ЗАТЫКАЮТ ИСТОЧНИК дневного СВЕТА.Окна во времена Мишны были всего лишь небольшими отверстиями в стенах,через которые в дом проникал дневной свет, и в случае необходимости –например от дождя или от солнца – их закрывали деревянным щитком или затыкалиподушкой (или чем-то подобным).И призвана эта мишна научить, что в субботу разрешается закрыть такоеотверстие в стене тем, чем обычно пользуются для этого и что в этом нетничего от добавления к постройке (как уже говорилось выше, в мишне 17:7).И ИЗМЕРЯЮТ ТРЯПОЧКУ в субботу.Если небольшой кусок материи, который коснулся шереца, а затемв субботу коснулся ритуально чистого, эту материю измеряют: есть ли вней 3х3 пальца. Это делаютдля того, чтобы узнать, произошлоли осквернение или нет – так как кусок материи, размером меньший, чем3х3 пальца, не воспринимает ритуальную нечистоту и не оскверняет.И МИКВЭ – и также измеряют объем миквэ, чтобы узнать, естьли в ней тот минимум, который необходим для очищения от ритуальнойнечистоты, – а именно: