то и школа Гилеля запрещает закладывать туда шерсть – из опасения, чтокрасильщик поворошит горящие угли в субботу. Кроме того, школа Гилеляставит условие, чтобы котел был закрыт крышкой, а его края были обмазаныглиной, чтобы предотвратить возможность того, что красильщик помешаетв котле в субботу и тем самым нарушит запрет варить в субботу. ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: СТАВЯТ СЕТИ для ловли ЗВЕРЕЙ, ПТИЦ И РЫБ вканун субботы ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ПОПАДУТ В НИХ ЕЩЕ ДНЕМ.Йерушалми разъясняет, что речь тут идет об охотнике, который ставит сетив лесу, где есть много зверей, а сети такого размера, что в них можетпопасть только один зверь, максимум два зверя (Тосафот). А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ ставить сети для ловли зверей, птицили рыб перед наступлением субботы – пусть даже они ловятся в течениевсей субботы.
МИШНА СЕДЬМАЯ
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ПРОДАЮТ НЕЕВРЕЮ, И НАГРУЖАЮТ С НИМ, И ПОДНИМАЮТгруз НА НЕГО ТОЛЬКО ЕСЛИ ОН ДОСТИГНЕТ БЛИЖАЙШЕГО МЕСТА, А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ– РАЗРЕШАЕТ.
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ПРОДАЮТ НЕЕВРЕЮ накануне субботы, И НАГРУЖАЮТего осла вместе С НИМ, И ПОДНИМАЮТ груз НА НЕГО – когда состороны представляется, что еврей помогает нееврею, чтобы он нес грузв субботу, – ТОЛЬКО в том случае, ЕСЛИ ОН ДОСТИГНЕТ БЛИЖАЙШЕГОМЕСТА – то есть если то место, куда направляется нееврей,расположено так близко, что он достигнет его еще до наступления субботыв противном случае увидевшие это заподозрят, что этот нееврей исполняетв субботу поручение еврея. А ШКОЛА ГИЛЕЛЯ – РАЗРЕШАЕТ все это даже тогда, когда нееврей направляетсяв далеко расположенное место, которого достигнет только после наступлениятемноты. Впрочем, необходимо, чтобы нееврей вышел из дома еврея еще днем,– дабы предотвратить подозрение, будто еврей продал что-то ему в субботу.
МИШНА ВОСЬМАЯ
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ОТДАЮТ КОЖИ КОЖЕВЕННИКУ, А ОДЕЖДЫ – ЗАНИМАЮЩЕМУСЯСТИРКОЙ НЕЕВРЕЮ, ТОЛЬКО ЕСЛИ все БУДЕТ СДЕЛАНО ЕЩЕ ДНЕМ, И ВСЕ ЭТО ШКОЛАГИЛЕЛЯ РАЗРЕШАЕТ С СОЛНЦЕМ.
ШКОЛА ШАМАЯ ГОВОРИТ: ОТДАЮТ КОЖИ для выделки накануне субботы– КОЖЕВЕННИКУ, А ОДЕЖДЫ – и верхние, и нижние – ЗАНИМАЮЩЕМУСЯСТИРКОЙ НЕЕВРЕЮ.Слово "нееврей" относится и к "кожевеннику", и к "занимающемуся стиркой".То есть: накануне субботы отдают кожи для выделки кожевеннику-нееврею,а одежду – нееврею, занимающемуся стиркой,ТОЛЬКО в том случае, ЕСЛИ до наступления субботы еще достаточновремени, и все БУДЕТ СДЕЛАНО – кожи будут выделаны и одежда будетвыстирана ЕЩЕ ДНЕМ.И ВСЕ ЭТО – все, о чем было сказано начиная с мишны пятой и доэтого момента, – ШКОЛА ГИЛЕЛЯ РАЗРЕШАЕТ С СОЛНЦЕМ – все время,пока светит солнце, то есть до его захода.
МИШНА ДЕВЯТАЯ
СКАЗАЛ РАБАН ШИМОН, СЫН ГАМЛИЭЛЯ: БЫЛО ОБЫЧАЕМ ДОМА ОТЦА МОЕГО ОТДАВАТЬБЕЛЫЕ ОДЕЖДЫ ЗАНИМАЮЩЕМУСЯ СТИРКОЙ НЕЕВРЕЮ ЗА ТРИ ДНЯ ДО СУББОТЫ. И РАВНЫв своем мнении И ТЕ, И ДРУГИЕ, ЧТО ЗАГРУЖАЮТ ПРЕССЫ МАСЛОДЕЛЬНИ И ВИНОДЕЛЬНИ.
СКАЗАЛ РАБАН ШИМОН, СЫН ГАМЛИЭЛЯ: БЫЛО ОБЫЧАЕМ ДОМА ОТЦА МОЕГО ОТДАВАТЬБЕЛЫЕОДЕЖДЫ – стирать которые труднее, чем цветные одежды,– ЗАНИМАЮЩЕМУСЯ СТИРКОЙ НЕЕВРЕЮ ЗА ТРИ ДНЯ ДОСУББОТЫ – потомучто в доме рабана Гамлиэля относились более строго к исполнению заповедей,согласно принципам школы Шамая.И РАВНЫв своем мнении И ТЕ, И ДРУГИЕ – мудрецы и школыШамая, и школы Гилеля, – ЧТО ЗАГРУЖАЮТ в канун субботы ПРЕССЫМАСЛОДЕЛЬНИ И ВИНОДЕЛЬНИ. То есть, разрешается в пятницу закладыватьпод пресс предварительно истолченные в ступе маслины, чтобы масло из нихвышло уже в субботу также разрешается в пятницу придавливать круглым прессомуже истоптанный виноград в точиле, чтобы остатки сока вышли из него ужев субботу. Потому что в этом случае – когда маслины уже истолкли в ступе,а виноград уже истоптали, и масло и сок из них уже начали выходить в канунсубботы, – даже школа Шамая согласна, что это не является нарушением субботы,и что кладущий под пресс такие маслины и такой виноград даже в субботуне обязан приносить за это жертву хатат, поскольку масло и соквытекают из плодов сами по себе, без участия человека. Правда, это запрещенодекретом мудрецов Торы, но он не является причиной, чтобы запретить загружатьпрессы маслодельни и винодельни в канун субботы.
МИШНА ДЕCЯТАЯ
ЖАРЯТ НА ОТКРЫТОМ ОГНЕ МЯСО, ЛУК И ЯЙЦО ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ИЗЖАРЯТСЯЕЩЕ ДНЕМ. ЗАКЛАДЫВАЮТ ХЛЕБ В ПЕЧЬ И КЛАДУТ ЛЕПЕШКУ НА УГЛИ ТОЛЬКО ЕСЛИОНИ ПОКРОЮТСЯ КОРОЧКОЙ СВЕРХУ ЕЩЕ ДНЕМ. РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ТОЛЬКО ЕСЛИОНИ ПОКРОЮТСЯ КОРОЧКОЙ СНИЗУ.
ЖАРЯТ НА ОТКРЫТОМ ОГНЕ МЯСО, или ЛУК, И – или – ЯЙЦОнакануне субботы ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ИЗЖАРЯТСЯ ЕЩЕ ДНЕМ – то есть,если они успеют изжариться до наступления субботы до такой степени, чтобудут пригодны в пищу.
Мы уже упоминали выше (в мишне шестой), что в случаях, когда есть опасение,что в субботу будут ворошить угли для того, [чтобы увеличить их жар],школа Гилеля тоже запрещает начинать накануне субботы такую работу, котораябудет продолжаться и закончится в субботу. Именно это имеется в виду здесь:ЖАРЯТ МЯСО, ЛУК И ЯЙЦО – также по мнению школы Гилеля – ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИИЗЖАРЯТСЯ – и станут пригодными в пищу – ЕЩЕ ДНЕМ, поскольку тогда исчезаетопасение, что поворошат угли [для того, чтобы ускорить приготовление пищи].Гемара разъясняет, что продукты должны в пятницу дойти до той степениприготовления, которая называется КАК ПИЩА СЫНА ДРОСАЯ (разбойника, которыйподжаривал себе пищу только на одну треть полной готовности, – Раши).То есть, еще до захода солнца в пятницу пища должна прожариться минимумна одну треть полной готовности, а согласно другой точке зрения (Рамбам,Мишнэ-Тора, Законы о субботе, 9:5, и примеч. Раавада там же) – до половиныготовности.ЗАКЛАДЫВАЮТ ХЛЕБ В ПЕЧЬ И также КЛАДУТ ЛЕПЕШКУ НА УГЛИ наканунесубботы незадолго до наступления темноты ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ПОКРОЮТСЯКОРОЧКОЙ СВЕРХУ ЕЩЕ ДНЕМ. В противном случае это запрещено мудрецамииз опасения, что хозяин поворошит угли для того, чтобы хлеб или лепешкаиспеклись скорее.РАБИ ЭЛИЭЗЕР ГОВОРИТ: ТОЛЬКО ЕСЛИ ОНИ ПОКРОЮТСЯ КОРОЧКОЙ СНИЗУ:хлеб – с той стороны, которая обращена к стенке печи, лепешка – с тойстороны, которая обращена к углям.Йерушалми приводит мнение, что сначала покрывается корочкой та сторонахлеба, которой он прилеплен к стенке печи, а уж потом – его верхняя часть,и, следовательно, подход мудрецов – более строгий, а подход раби Элиэзера– менее требовательный. Однако Раши считает, что первой покрывается корочкойверхняя часть хлеба, и по его мнению – наоборот, раби Элиэзер предъявляетболее строгое требование: закладывать хлеб в печь только в том случае,если до наступления субботы остается достаточно времени, чтобы нижняячасть хлеба успела покрыться корочкой.
МИШНА ОДИННАДЦАТАЯ
СПУСКАЮТ ПЕСАХ В ПЕЧЬ С НАСТУПЛЕНИЕМ ТЕМНОТЫ И РАЗЖИГАЮТ ОГОНЬ В КОСТРЕ"ДОМА ОЧАГА", А В ПРЕДЕЛАХ – ТОЛЬКО ЕСЛИ ОХВАТИТ ОГОНЬ БОЛЬШИНСТВО ДРОВ.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: В УГЛЯХ – СКОЛЬКО–НИБУДЬ.
Предыдущая мишна нас научила, что в канун субботы жарят мясо на открытомогне только в том случае, когда есть достаточно времени, чтобы оно дошлодо степени готовности в пищу еще днем. Причиной этого постановлениямудрецов является опасение, как бы человек, оставивший мясо на огне,чтобы оно продолжало жариться и после наступления темноты, не стал быворошить угли для того, чтобы ускорить приготовление мяса.
Цель же этой мишны – научить, что мудрецы не наложили аналогичногозапрета на участников совместной пасхальной трапезы и на когенов, посколькуони тщательны в исполнении заповедей и потому нет опасения, что онистанут в субботу ворошить угли.
СПУСКАЮТ ПЕСАХ В ПЕЧЬ С НАСТУПЛЕНИЕМ ТЕМНОТЫ.Печи в те времена напоминали по форме глиняный горшок, наверху печибыло отверстие, через которое в нее спускали мясо, чтобы зажарить его.Вот поэтому в нашей мишне сказано: СПУСКАЮТ ПЕСАХ В ПЕЧЬ С НАСТУПЛЕНИЕМТЕМНОТЫ. То есть: если канун праздника Песах приходится на пятницу, разрешаетсяспускать в печь для зажаривания тушу животного, принесенного в жертвупесах, насаженную на вертел, даже перед самым наступлением субботы– чтобы мясо продолжало жариться и после того, как стемнеет. Мудрецы неопасаются, что кто-нибудь из тех, кто объединился в группу, чтобы естьпесах, поворошит угли в печи с целью ускорить приготовление мяса,так как люди, объединившиеся в группу для исполнения этой заповеди, тщательныв ее выполнении и в случае необходимости напомнят друг другу, что уженаступила суббота.И РАЗЖИГАЮТ ОГОНЬ – то есть складывают дрова и поджигают их передсамым наступлением субботы – В КОСТРЕ "ДОМА ОЧАГА".
"Домом очага" называлось помещение во внутреннем дворе Храма, в которомпостоянно поддерживали огонь, около которого согревались когены,ходившие в Храме босиком по мраморному полу. Мишна сообщает, что разрешаетсяв "Доме очага" разжигать огонь перед самым наступлением субботы с намерением,чтобы дрова разгорались и продолжали гореть уже в субботу, потому чтокогены тщательны висполнении заповедей и потому отсутствуетопасение, что кто-нибудь из них станет ворошить угли в субботу [чтобыусилить жар].А В ПРЕДЕЛАХ – то есть во всей Стране Израиля, кроме Храма, – зажигаютогонь накануне субботы ТОЛЬКО ЕСЛИ до наступления темноты естьеще достаточно времени, и ОХВАТИТ ОГОНЬ БОЛЬШИНСТВО ДРОВ – еслиеще днем большинство дров загорятся и не возникнет необходимости добавлятьк ним щепки для розжига. Однако если огонь не охватит бо'льшую часть дровеще до наступления темноты, следует опасаться, что кто-нибудь станет ворошить