в очаге в субботу для того, чтобы усилить горение.РАБИ ЙЕГУДА ГОВОРИТ: В УГЛЯХ – СКОЛЬКО-НИБУДЬ. Поскольку угли горятхорошо, достаточно перед самым наступлением субботы поджечь даже немногоиз них, чтобы они продолжали разгораться и гореть уже в субботу в этомслучае отсутствует опасение, что их станут ворошить, чтобы усилить горение.
ГЛАВА ВТОРАЯ
МИШНА ПЕРВАЯ
С ЧЕМ ЗАЖИГАЮТ И С ЧЕМ НЕ ЗАЖИГАЮТ? НЕ ЗАЖИГАЮТ с фитилем ИЗ ЛУБА,И НЕ ИЗ НЕТРЕПАННОГО ЛЬНА, И НЕ ИЗ ШЕЛКА-СЫРЦА, И НЕ С ФИТИЛЕМ ИЗ ИВОВОГОЛЫКА, И НЕ С ФИТИЛЕМ ИЗ ПУСТЫНИ, И НЕ с фитилем ИЗ ЗЕЛЕНИ НА ПОВЕРХНОСТИВОД И НЕ СО СМОЛОЙ, И НЕ С ВОСКОМ, И НЕ С КАСТОРОВЫМ МАСЛОМ, И НЕ СО "СГОРАЮЩИММАСЛОМ", И НЕ С КУРДЮЧНЫМ ЖИРОМ, И НЕ С НУТРЯНЫМ САЛОМ. НАХУМ ГАМАДИ ГОВОРИТ:ЗАЖИГАЮТ С ПЕРЕВАРЕННЫМ НУТРЯНЫМ САЛОМ, А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ХОТЬ ПЕРЕВАРЕННОЕ,ХОТЬ СЫРОЕ – НЕ ЗАЖИГАЮТ С НИМ.
Тема этой главы – зажигание субботнего светильника, о чем говоритсяв Гемаре: "ЗАЖИГАНИЕ СУББОТНЕГО СВЕТИЛЬНИКА – ОБЯЗАННОСТЬ". Раши разъясняет:"Это – чествование субботы, потому что трапеза только тогда считаетсянастоящей, когда она проходит при ярком свете, похожем на дневной" (см.Йома, 75б). И уточняет комментарий "Тосафот", что устраивать трапезув освещенном месте – обязанность потому, что это – субботнее наслаждение.Еще приводит Гемара, что в словах "И покинута миром душа моя" (Эйха,3:17) имеется в виду невозможность зажечь субботний светильник (НЕ БЫЛО,ЧЕМ ЗАЖЕЧЬ, А ТАМ, ГДЕ НЕТ СВЕТА – НЕТ МИРА, – Раши).Эта мишна учит, какие из масел и какие фитили непригодны для субботнегосветильника.
С ЧЕМ ЗАЖИГАЮТ – с какими фитилями и с какими видами масла зажигаютсубботний светильник, – И С ЧЕМ НЕ ЗАЖИГАЮТ – с какими фитилямии с какими видами масла запрещается его зажигать?НЕ ЗАЖИГАЮТ субботний светильник с фитилем ИЗ ЛУБА – из волокна,растущего между корой и древесиной кедра, И НЕ ИЗ НЕТРЕПАННОГО ЛЬНА– льна, из которого не удалены остатки стеблей, И НЕ ИЗ ШЕЛКА-СЫРЦА– грубого шелка и не из отходов производства шелка, И НЕ С ФИТИЛЕМИЗ ИВОВОГО ЛЫКА – волокна, похожего на шерсть, который растет междукорой и древесиной ивы, И НЕ С ФИТИЛЕМ ИЗ ПУСТЫНИ – фитилем излистьев травы, из которых скручивают фитили (Рамбам), а согласно другомукомментарию – из семян растения, называемого "седомское яблоко", по видунапоминающих шерсть (р.Х.Альбек), И НЕ с фитилем ИЗ ЗЕЛЕНИ НА ПОВЕРХНОСТИВОД – из водорослей, похожих на зеленую шерсть, которыми обрастаетсудно, стоящее долгое время на приколе.Гемара объясняет, почему из всего, что перечислено выше, запрещается делатьфитиль для субботнего светильника: огонь не сжигает такой фитиль, но лишьопаляет его снаружи и поэтому не дает яркого и ровного света, так чтовсегда есть опасение, что человек наклонит светильник [чтобы увеличитьприток масла к фитилю] и тем самым нарушит запрет разжигать огонь в субботу.По этой же причине запрещается заливать в субботний светильник любое изгорючих веществ, перечисленных ниже: все они плохо пропитывают фитиль,из-за этого светильник не дает достаточно света, и поэтому есть опасение,что человек наклонит светильник, чтобы масло прилило к фитилю (Раши к:Шабат, 21а Рамбам, Законы о субботе, 5:8).Согласно другому объяснению, опасение состоит в том, что, может быть,такой светильник погаснет и из-за этого нарушится семейный мир (Тосфотйешаним от имени Рибана). А Рамбам пишет в своем комментарии к Мишне:"Вдруг свет этого светильника будет слишком слабым и мрачным, и человекоставит его и уйдет – это запрещается, так как зажигание субботнего светильника– обязанность" (то есть, человек обязан сидеть в субботу при свете светильника). И НЕ СО СМОЛОЙ. Согласно другой версии – НЕ СО СМОЛОЙ, и этотвариант – правильный, как объясняет Гемара: "До сих пор – негодные фитили,отсюда и далее – негодные масла".[Итак,] НЕ ЗАЖИГАЮТ [светильник] С растопленной СМОЛОЙ, И НЕ С расплавленнымВОСКОМ. То есть, запрещается заправлять светильник смолой и воскомвместо масла однако, как сказано в Гемаре, разрешается делать из воскасвечу с фитилем внутри нее, как это принято теперь. И НЕ С КАСТОРОВЫМ МАСЛОМ, приготовленным из семени клещевины,И НЕ СО "СГОРАЮЩИМ МАСЛОМ" – оливковым маслом-трумой, ставшейритуально нечистой, которое так называется потому, что предназначаетсядля сгорания.Несмотря на то что разрешается извлекать из него пользу, сжигая его (см.Трумот, 11:10), здесь, как объясняет Гемара, речь идет о случае, когдапраздник оказывается кануном субботы – так что, когда зажигают субботнийсветильник с таким маслом еще до захода солнца, получается, что оскверненнуютруму сжигают в праздник, – а, как говорится в следующей мишне,Галаха запрещает сжигать в праздник святыни, ставшие непригодными.Другие комментаторы считают (опираясь на сказанное в Йерушалми), что мудрецыналожили запрет на зажигание светильника со "сгорающим маслом" в любойканун субботы из-за случая, когда канун субботы может оказаться праздником(см.: Рашаш, "Йефэ эйнаим") И НЕ С КУРДЮЧНЫМ ЖИРОМ – разрешенным в пищу, И НЕ С НУТРЯНЫМСАЛОМ – запрещенным в пищу.НАХУМ ГАМАДИ ГОВОРИТ: ЗАЖИГАЮТ С ПЕРЕВАРЕННЫМ – то есть с перетопленным(Раши) – НУТРЯНЫМ САЛОМ, хорошо пропитывающим фитиль ("ТифэретИсраэль"), А МУДРЕЦЫ ГОВОРЯТ: ХОТЬ ПЕРЕВАРЕННОЕ сало, ХОТЬ СЫРОЕ– НЕ ЗАЖИГАЮТ С НИМ субботний светильник. Гемара спрашивает:на первый взгляд кажется, что мудрецы повторяют то же самое, что первыйтанай, говорящий: "и не с нутряным салом", то есть с любым – хотьперетопленным, хоть нет – салом [так в чем же различие в их мнениях]?И отвечает: различие возникает в том случае, если к салу добавили немногооливкового масла согласно одному мнению, тогда разрешается зажигать его,а согласно другому – зажигать его запрещается даже в смеси в оливковыммаслом. Правда, так и остается неясным, кто – запрещает, а кто – разрешает,однако Галаха такова: человек добавляетнемного оливковогомасла в перетопленное нутряное сало и зажигает субботний светильник сним (Рамбам, Законы о субботе, 5:9).
МИШНА ВТОРАЯ
НЕ ЗАЖИГАЮТ СО "СГОРАЮЩИМ МАСЛОМ" В ПРАЗДНИК. РАБИ ИШМАЭЛЬ ГОВОРИТ:НЕ ЗАЖИГАЮТ СО СКИПИДАРОМ РАДИ ЧЕСТИ СУББОТЫ, А МУДРЕЦЫ РАЗРЕШАЮТ зажигатьСО ВСЕМИ МАСЛАМИ: С КУНЖУТНЫМ МАСЛОМ, С ОРЕХОВЫМ МАСЛОМ, С МАСЛОМ ИЗ СЕМЕНИРЕДЬКИ, С РЫБЬИМ ЖИРОМ, С МАСЛОМ ИЗ семян "ПАКУОТ", СО СКИПИДАРОМ И СНЕФТЬЮ. РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: ЗАЖИГАЮТ ТОЛЬКО С ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ ОДНИМ.
Эта мишна – продолжение предыдущей, сообщающая новые сведения о том,с какими горючими веществами зажигают субботний светильник и с какимине зажигают.
НЕ ЗАЖИГАЮТ СО "СГОРАЮЩИМ МАСЛОМ" В ПРАЗДНИК. Согласно Гемаре,наша мишна разъясняет предыдущую, в которой сказано: "...И не со 'сгорающиммаслом'". А именно, речь идет о случае, когда канун субботы совпал с праздником(как мы объясняли там), и зажигать субботний светильник со "сгорающиммаслом" запрещается потому, что вообще запрещено сжигать святыни впраздник. [Мудрецы выводят это] из сказанного (Шмот, 12:10): " И не оставляйтеот него [ничего] до утра, а [если что-нибудь] останется от него до утра,сожгите [это] в огне". Тора вполне могла бы не повторять снова: "до утра"("а [если что-нибудь] останется от него до утра"), однако она делает этодля того, чтобы [по выражению Гемары] "дать второе утро для сожжения этого",– чтобы указать, что остаток святыни сжигают только в хол-гамоэд.Отсюда следует, что Тора запрещает сжигать святыни в праздник.РАБИ ИШМАЭЛЬ ГОВОРИТ: НЕ ЗАЖИГАЮТ СО СКИПИДАРОМ – побочным продуктомобработки смолы. (Когда древесную смолу нагревают на огне, из нее выделяетсяпрозрачная маслянистая жидкость, и это и есть скипидар, – РАШИ). Несмотряна то что скипидар хорошо пропитывает фитиль, не зажигают субботний светильникс ним РАДИ ЧЕСТИ СУББОТЫ, так как скипидар обладает нериятным запахоми потому существует подозрение, что из-за него человек покинет субботнийстол и уйдет, в то время как он обязан сидеть за столом и ужинать в честьсубботы при свете светильника.АМУДРЕЦЫ РАЗРЕШАЮТ зажигать субботний светильникСО ВСЕМИ МАСЛАМИ.А именно: С КУНЖУТНЫМ МАСЛОМ, С ОРЕХОВЫМ МАСЛОМ, С МАСЛОМ ИЗ СЕМЕНИРЕДЬКИ, С РЫБЬИМ ЖИРОМ, С МАСЛОМ ИЗ семян "ПАКУОТ"."Пакуот" (досл. "треснувшие", "с расселиной") – плоды растения, котороев Писании называется "полевым виноградом" (Млахим, II, 4:39), по форменапоминающие маленькие арбузики, из семян которых изготовливают масло.Согласно другой точке зрения, "пакуот" – это дикие тыквы, растущие в пустыне(Бартанура).[И также мудрецы разрешают зажигать субботний светильник] СО СКИПИДАРОМИ С НЕФТЬЮ, которые хорошо поднимаются по фитилю и обеспечивают ровныйи яркий свет. А что касается запаха скипидара, то мудрецы не опасаются,что кто-нибудь из-за этого покинет субботний стол. РАБИ ТАРФОН ГОВОРИТ: ЗАЖИГАЮТ ТОЛЬКО С ОЛИВКОВЫМ МАСЛОМ ОДНИМ.
"Мидраш раби Танхумы" (разд. "Бегаалотха") приводит следующий рассказ:"Вскочил раби Йегуда на ноги и сказал раби Тарфону: 'Что же делать жителямМидии, у которых нет другого масла, кроме орехового? Что делать жителямАлександрии, у которых нет другого масла, кроме изготовленного из семениредьки? Что делать жителям Каппадокии, у которых нет ни того, ни другого?!'Ответил ему раби Тарфон: 'Но вот мы находим, что любит Святой, благословенОн, оливковое масло более любого другого масла для светильника и для света'...".В "Тосефте" же – другой вариант: "Вскочил раби Йоханан, сын Нури, на ноги..."и т.д., заканчивающийся так: "Нет тебе ничего другого, чем сказанное".То есть: для зажигания субботнего светильника запрещены только те видымасел, которые мудрецы перечислили поименно. И, действительно, галахасоответствует точке зрения мудрецов: разрешается заливать в субботний