Примечания
1
Описание Тобольского наместничества / cост. А. Д. Колесников. — Новосибирск: Наука. Сиб. отд-ние, 1982. — С. 226.
2
В этот шаманский регион некогда можно было включить территорию Европейского Севера, где живут саамы (в Норвегии, Швеции, Финляндии, России) и европейские ненцы (в России). У них также был распространен шаманизм, однако из-за тесных контактов с соседними христианскими народами он давно исчез. Впрочем, в последние годы здесь наблюдается некоторое возрождение шаманских традиций (точнее сказать, их изобретение), как и в Южной Сибири. Об этом пойдет речь в заключительной главе этой книги. — Здесь и далее, если не указано иное, примечания автора.
3
Народы в каждой группе перечислены по уменьшению их численности.
4
Объединение языков в одну семью предполагает их родство и общее происхождение из одного источника (протоязыка). Палеоазиатские языки такого родства не имеют. Исключением являются языки, входящие в чукотско-камчатскую (чукотский, корякский, керекский, алюторский и ительменский) и в эскимосско-алеутскую группы. Включение палеоазиатских языков в один кластер условно и означает лишь то, что эти языки — наследие древнего (палео-) населения Северной Азии, которое почти исчезло по мере продвижения на север уральских и алтайских народов.
5
Существует гипотеза о близости юкагирского и уральских языков, позволяющая некоторым исследователям говорить об урало-юкагирской языковой семье.
6
Хаккарайнен М. Шаманизм как колониальный проект // Антропологический форум. 2007. № 7. — С. 156–190; Хаккарайнен М. В. Шаманизм. Штырков С. А. Религиозная жизнь Сибири и Дальнего Востока: материалы к учебнику / Науч. ред. Н. Б. Вахтин. — СПб.: Нестор-История, 2015. — С. 4–45.
7
Эвенкийско-русский словарь / Сост. Г. М. Василевич. — М.: Гос. изд-во иностранных и национальных словарей, 1958. — С. 771.
8
Банзаров Д. Черная вера, или шаманство // Банзаров Д. Собр. соч. — М.: АН СССР, 1955. — С. 88.
9
Нам Е. В. «Ритуальные специалисты» в системе традиционного мировоззрения народов Сибири (терминологический анализ) // Вестник Томского государственного университета. 2016. — № 403. — С. 88.
10
Bourguignon E. Possession and trance // Encyclopedia of medical anthropology: Health and illness in the world’s cultures / Eds. C. R. Ember, M. Ember. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2004. Vol. 1: Topics. — P. 137.
11
Bourguignon E. Possession and trance // Encyclopedia of medical anthropology: Health and illness in the world’s cultures / Eds. C. R. Ember, M. Ember. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2004. Vol. 1: Topics. — С. 138.
12
Bourguignon E. Possession and trance // Encyclopedia of medical anthropology: Health and illness in the world’s cultures / Eds. C. R. Ember, M. Ember. New York: Kluwer Academic / Plenum Publishers, 2004. Vol. 1: Topics. — С. 138.
13
Подробнее о мифологии Сибири и Дальнего Востока вы можете прочесть в моей книге «Мифы северных народов России» (М.: МИФ, 2023).
14
Лопатин И. А. Гольды амурские, уссурийские и сунгарийские: опыт этнографического исследования с картою расселения гольдов и с 86 иллюстрациями на 34 отдельных таблицах по фотографическим снимкам автора и оригинальным рисункам с натуры. — Владивосток: [б.и.], 1922. — С. 237–238.
15
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. II. — С. 65–67.
16
Это уточнение говорит, что перед нами не миф, а рассказ о недавнем прошлом — мифологический рассказ. В устной традиции глубина исторической памяти составляла как раз пять-шесть поколений — то, что внукам рассказывали деды, помнящие своих дедов. Указание, что у шаманки был муж, также дается для того, чтобы подчеркнуть, что речь не идет о сверхъестественной беременности. Этот контекст реальной жизни нужен, чтобы оттенить шаманское чудо.
17
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. II. — С. 75.
18
Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков. — СПб.: Тип. Императорской акад. наук, 1914. — С. 7.
19
Мифы, предания, сказки кетов / Сост. Е. А. Алексеенко. Под общ. ред. Е. С. Новик. — М.: Изд. фирма «Восточная литература» РАН, 2001. — С. 57.
20
Бармич М. Я. Исторические предания, мифы, традиционные рассказы ненцев, энцев, нганасан // Вопросы уралистики 2014. Научный альманах / Ин-т лингв. исслед. — СПб.: Нестор-История, 2014. — С. 628–629.
21
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 97–98.
22
Грачева Г. Н. К этнокультурным связям нганасан. Классификация шаманов // Этнокультурные контакты народов Сибири. — Л., 1984. — С. 92–93.
23
Аврорин В. А., Козьминский И. И. Представления орочей о вселенной, о переселении душ и путешествиях шаманов, изображенные на «карте» // Сборник музея антропологии и этнографии. Т. 11. — М.; Л., 1949. — С. 324–334.
24
Круглов Л. Последний шаман // National Geographic Россия. 2004. — № 6. — С. 42–44.
25
Штернберг Л. Я. Гиляки, орочи, гольды, негидальцы, айны / Под ред. и с предисл. Я. П. Алькор (Кошкина). — Хабаровск: Дальгиз, 1933. — С. 622, 626.
26
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 77.
27
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. I. — С. 182.
28
Фольклор долган / Сост. П. Е. Ефремов. — Новосибирск: «Наука». Сиб. предприятие РАН, 2000. — С. 331.
29
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 84.
30
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 95–96.
31
Такой же нечистотой обладают и умершие, поэтому, если у шамана кто-то из родни умирал, он не камлал один-три года, так как духи временно покидали его.
32
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 110.
33
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 49–52.
34
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 49, 51.
35
Попов А. А. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. — М.; Л., 1947. — Т. XI. — С. 286–288.
36
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. I. — 215 с.; Ч. II. — С. 154.
37
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 36, 39.
38
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 84–85, 93.
39
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 36.
40
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 83–95.
41
Popov A. A. How Sereptie Djaruoskin of the Nganasans (Tavgi Samoyeds) Became a Shaman // Popular Beliefs and Folklore Tradition in Siberia. — Budapest, 1968 — С. 137–145.
42
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 96–108.
43
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 96.
44
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 22.
45
Бутанаев В. Я. Традиционная культура и быт хакасов. — Абакан: Хакасское книжное изд-во, 1996. — С. 171.
46
Попов А. А. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. — М.; Л., 1947. — Т. XI. — С. 283.
47
Ксенофонтов Г. В. Шаманизм. Избранные труды. — Якутск: ТПО «Север — Юг», 1992. — С. 56, 67, 68.
48
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 92.
49
Попов А. А. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. — М.; Л., 1947. — Т. XI. — С. 289.
50
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 93.
51
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 35–36.
52
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 57.
53
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 20.
54
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 96.
55
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. I. — С. 180.
56
Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. — М.: Российская политическая энциклопедия, 1993. — XVIII. — С. 607; Нганасаны. Культура народа в атрибутах повседневности: каталог этнографического музея на озере Лама / Автор идеи И. Лисс, текст О. Р. Крашевский. — Норильск: АПЕКС, 2010. — С. 5.
57
Серошевский В. Л. Якуты. Опыт этнографического исследования. — М.: Российская политическая энциклопедия, 1993. — XVIII. — С. 605.
58
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — Наука, 1991. — С. 35.
59
Попов А. А. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. — М.; Л., 1947. — Т. XI. — С. 289.
60
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с пред. Я. П. Алькора. — Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 141–142.
61
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. II. — С. 150.
62
Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. II. — С. 155.
63
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 36–37.
64
Мицкевич С. И. Менерик и эмиряченье — формы истерии в Колымском крае. — Изд. Академии наук СССР, 1929. — 53 с.
65
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 97.
66
Долганский фольклор / Вступ. статья, тексты и переводы А. А. Попова. Лит. обработка Е. М. Тагер. Общая редакция М. А. Сергеева. — М.: Советский писатель, 1937. — С. 16.
67
Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1984. — С. 181.
68
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с пред. Я. П. Алькора. — Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 144.
69
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 147–148.
70
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 91–92.
71
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 27.
72
Алексеев Н. А. Шаманизм тюркоязычных народов Сибири. — Новосибирск: Наука, Сиб. отд-ние, 1984. — С. 181.
73
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). —М.: Наука, 1991. — С. 91.
74
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с пред. Я. П. Алькора. — Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 144–145.
75
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с пред. Я. П. Алькора. — Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 144–145.
76
Штернберг Л. Я. Избранничество в религии // Штернберг Л. Я. Первобытная религия в свете этнографии. Исследования, статьи, лекции / Под ред. и с пред. Я. П. Алькора. — Л.: Изд-во Ин-та народов Севера ЦИК СССР им. П. Г. Смидовича, 1936. — С. 144–145.
77
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 136–137.
78
Анучин В. И. Очерк шаманства у енисейских остяков. — СПб.: Тип. Императорской акад. наук, 1914. — С. 33.
79
Алексеенко Е. А. Шаманство у кетов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 93.
80
Попов А. А. Тавгийцы: материалы по этнографии авамских и ведеевских тавгийцев. — М.; Л.: Изд-во АН СССР, 1936. — С. 8; Симченко Ю. Б. Традиционные верования нганасан: в 2 ч. — М.: ИЭА РАН, 1996. — Ч. I. — С. 180.
81
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 31–33.
82
Попов А. А. Шаманство у долган // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 261.
83
Батьянова Е. П. Телеуты рассказывают о шаманах // Шаманизм и ранние религиозные представления. К 90-летию доктора исторических наук, профессора Л. П. Потапова. Сборник статей. — М.: ИЭА РАН, 1995. — С. 57.
84
Христофорова О. Б. Задача 1. «Сваренный шаман» // Сваренный шаман, лживая рабыня и другие: задачи по культурной антропологии, фольклористике и социолингвистике. Учебное пособие. Изд. 3-е., перераб. / Сост. А. С. Архипова. С. А. Бурлак, А. Ч. Пиперски, отв. ред. С. Ю. Неклюдов. — М.: РГГУ, 2011. — С. 27.
85
Григорьева А. М. Народная медицина саха. — Якутск: Бичик, 2012. — С. 12.
86
Алексеенко Е. А. Шаманство у кетов // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 96.
87
Алексеев Н. А. Традиционные религиозные верования якутов в XIX — начале XX века. — Новосибирск: Наука, 1975. — С. 175.
88
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 110.
89
Фольклор олёкминских якутов / Сост. Ю. П. Борисов [и др.]; ответственные редакторы: Р. Н. Анисимов, Р. В. Корякина. — Якутск: Алаас, 2021. — С. 156.
90
Добжанская О. Э. Предания о таймырских шаманах в современном культурном контексте // Пространство колдовства / Сост. О. Б. Христофорова. — М.: РГГУ, 2010. — С. 206–207.
91
Путешествие Александра Кастрена по Лапландии, северной России и Сибири (1838–1844, 1845–1849) с рисунками и портретом Кастрена. — М.: Типографии Александра Семена, 1860. — С. 126.
92
Христофорова О. Б. Судьбоносная встреча // Фольклор: структура, типология, семиотика. 2021. — Т. 4. — № 2. — С. 93–94.
93
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 126.
94
Попов А. А. Нганасаны. Социальное устройство и верования. — Л., 1984. — С. 135.
95
Прокофьева Е. Д. Шаманские костюмы народов Сибири // Сборник Музея антропологии и этнографии. — Л.,1971. — Т. XXVII. Религиозные представления и обряды народов Сибири в XIX — начале XX в. — С. 5–100.
96
Шейкин Ю. И. История музыкальной культуры народов Сибири: сравнительно-историческое исследование / Под общ. ред. Е. С. Новик; нотография Т. И. Игнатьевой. — М.: Вост. лит., 2002.
97
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 145.
98
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 50–54.
99
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 64.
100
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 54.
101
Вдовин И. С. Чукотские шаманы и их социальные функции // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX в.) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 184.
102
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 28.
103
Долгих Б. О. Бытовые рассказы энцев. — М., 1962. — С. 136.
104
Бармич М. Я. Исторические предания, мифы, традиционные рассказы ненцев, энцев, нганасан // Вопросы уралистики 2014. Научный альманах / Ин-т лингв. исслед. — СПб.: Нестор-История, 2014. — С. 629–630.
105
Попов А. А. Шаманство у долган // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 260.
106
Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Изд. 2-е, доп. и перераб. — М.: Безбожник. — С. 93–94.
107
Попов А. А. Шаманство у долган // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 258–259.
108
Крейнович Е. А. Нивхгу. Загадочные обитатели Амура и Сахалина. — М.: Наука, ГРВЛ, 1973. — С. 443–444.
109
Леви-Строс К. Структурная антропология / Пер. с фр., под ред. и с примеч. Вяч. Вс. Иванова. — М.: Наука, 1985. — С. 147–182.
110
Новик Е. С. Обряд и фольклор в сибирском шаманизме. Опыт сопоставления структур. — 2-е изд. — М.: Вост. лит., 2004.
111
Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Изд. 2-е, доп. и перераб. — М.: Безбожник. — С. 92–93.
112
Попов А. А. Шаманство у долган // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX века) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 257.
113
Долганский фольклор / Вступ. статья, тексты и переводы А. А. Попова. Лит. обработка Е. М. Тагер. Общая редакция М. А. Сергеева. — М.: Советский писатель, 1937. — С. 54–57.
114
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 17–18.
115
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 306.
116
Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Изд. 2-е, доп. и перераб. — М.: Безбожник. — С. 83–84.
117
Попов А. А. Камлания шаманов бывшего Вилюйского округа / Отв. ред. и предисл. Ч. М. Таксами. — Новосибирск: Наука, 2008. — С. 55.
118
Жамцарано Ц. Ж. Путевые дневники, 1903–1907 гг. — Улан-Удэ: Изд-во БНЦ СО РАН, 2001. — С. 109–110.
119
Ксенофонтов Г. В. Легенды и рассказы о шаманах у якутов, бурят и тунгусов. Изд. 2-е, доп. и перераб. — М.: Безбожник. — С. 85.
120
Вдовин И. С. Чукотские шаманы и их социальные функции // Проблемы истории общественного сознания аборигенов Сибири (по материалам второй половины XIX — начала XX в.) / Отв. ред. И. С. Вдовин. — Л.: Наука, 1981. — С. 188–189.
121
Попов А. А. Получение «шаманского дара» у вилюйских якутов // Труды ИЭ АН СССР. Новая серия. — М.; Л., 1947. — Т. XI. — С. 291.
122
Кенин-Лопсан М. Б. Дыхание черного неба. Мифологическое наследие тувинского шаманства. — М.: Велигор, 2008. — С. 97.
123
Худяков И. А. Краткое описание Верхоянского округа. — Л.: Наука, 1969. — С. 304–305.
124
Фольклор олёкминских якутов / Сост. Ю. П. Борисов [и др.]; ответственные редакторы: Р. Н. Анисимов, Р. В. Корякина. — Якутск: Алаас, 2021. — С. 171–172.
125
Хангалов М. Н. Собрание сочинений: в 3 т. Т. 2. / Под. ред. Г. Н. Румянцева. — Улан-Удэ: Издательство ОАО «Республиканская типография», 2004. — С. 144–145.
126
Суслов И. М. «Кружение» духами // Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII–XX вв.: хрестоматия в 2 т. Т. 1. 2-е изд., испр. и доп. / Сост., вступ. ст., исслед., прилож., заключ., подбор ил. Т. Ю. Сем. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011. — С. 287–297.
127
Вентрилоквист — чревовещатель, от вентрология — чревовещание, то есть сценический прием, при котором человек говорит, не шевеля губами, создавая видимость, что голос исходит не из него.
128
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 25–27.
129
Богораз В. Г. К психологии шаманства у народов Северо-Восточной Азии. — М.: Типография Императорского Московского университета, 1910. — С. 28–29.
130
Таймырский этнолингвистический сборник. Материалы по нганасанскому шаманству и языку / Под ред. Е. А. Хелимского. — М.: РГГУ, 1994. — С. 29.
131
Таймырский этнолингвистический сборник. Материалы по нганасанскому шаманству и языку / Под ред. Е. А. Хелимского. — М.: РГГУ, 1994. — С. 53, 59.
132
Носилов К. Д. У вогулов. Очерки и наброски. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1904. — С. 16–17.
133
Акишин М. О. Пётр Великий и православная миссия среди народов Сибири // Меншиковские чтения // Меншиковские чтения — 2015: научный альманах / Гл. науч. ред. П. А. Кротов. СПб.: XVIII век, 2015. Вып. 6 (15). — С. 23.
134
Носилов К. Д. У вогулов. Очерки и наброски. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1904. — С. 61–62.
135
Чумакова Т. В. Исследование религиозных представлений народов Сибири православными миссионерами в первой половине XIX века // Культура и традиции коренных народов Северного Алтая / Отв. ред. А. В. Малинов. — СПб.: Изд. дом СПбГУ, 2008. — С. 304.
136
Акишин М. О. Побратался поп с шайтаном: православные идолопоклонники в Сибири XVIII века // Родина. 1997. — № 5. — С. 35–38.
137
Исторические предания и рассказы якутов: в 2 ч. / Изд. подгот. Г. У. Эргис; под ред. А. А. Попова. — М., Л.: Изд-во Акад. наук СССР. [Ленингр. отд-ние], 1960. Ч. 2. — С. 262.
138
Исторические предания и рассказы якутов: в 2 ч. / Изд. подгот. Г. У. Эргис; под ред. А. А. Попова. — М., Л.: Изд-во Акад. наук СССР. [Ленингр. отд-ние], 1960. Ч. 2. — С. 273.
139
Таймырский этнолингвистический сборник. Материалы по нганасанскому шаманству и языку / Под ред. Е. А. Хелимского. — М.: РГГУ, 1994. — С. 41, 83–84, 99.
140
Таймырский этнолингвистический сборник. Материалы по нганасанскому шаманству и языку / Под ред. Е. А. Хелимского. — М.: РГГУ, 1994. — С. 28.
141
Носилов К. Д. У вогулов. Очерки и наброски. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1904. — С. 29–35.
142
Носилов К. Д. На Новой Земле. Очерки и наброски. — СПб.: Издание А. С. Суворина, 1903. — С. 30.
143
Суслов И. М. «Кружение» духами // Шаманизм народов Сибири. Этнографические материалы XVIII–XX вв.: хрестоматия в 2 т. Т. 1. 2-е изд., испр. и доп. / Сост., вступ. ст., исслед., прилож., заключ., подбор ил. Т. Ю. Сем. — СПб.: Филологический факультет СПбГУ; Нестор-История, 2011. — С. 294.
144
Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения / Подгот., комм. Н. К. Гудзия, В. Е. Гусева, Н. С. Демковой, А. С. Елеонской, А. И. Мазунина, послесл. В. Е. Гусева. — Иркутск: Вост. — Сиб. кн. изд-во, 1979. — С. 40.
145
Васильева Н. Д. Религия и власть в Якутии: из истории взаимоотношений // Арктика и Север. 2014. — № 14. — С. 19–28.
146
Фольклор олёкминских якутов / Сост. Ю. П. Борисов [и др.]; ответственные редакторы: Р. Н. Анисимов, Р. В. Корякина. — Якутск: Алаас, 2021. — С. 172–173.
147
Добжанская О. Э. Предания о таймырских шаманах в современном культурном контексте // Пространство колдовства / Сост. О. Б. Христофорова. — М.: РГГУ, 2010. — С. 205–206.
148
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 51–52.
149
Добжанская О. Э. Предания о таймырских шаманах в современном культурном контексте // Пространство колдовства / Сост. О. Б. Христофорова. — М.: РГГУ, 2010. — С. 204–205.
150
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 42.
151
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 22.
152
Аксёнова Л., Кудрякова С. Из рода Нгамтусуо. — Дудинка: Таймырский дом народного творчества, 2018. — С. 22.
153
Смоляк A. B. Шаман: личность, функции, мировоззрение (народы Нижнего Амура). — М.: Наука, 1991. — С. 36.
154
Таймырский этнолингвистический сборник. Материалы по нганасанскому шаманству и языку / Под ред. Е. А. Хелимского. — М.: РГГУ, 1994. — С. 54.
155
Симченко Ю. Б. Тайга селькупская. — М.: ИЭА РАН, 1995. — С. 75–76.
156
Симченко Ю. Б. Обычная шаманская жизнь. Этнографические очерки. — М.: ИЭА РАН, 1993. — С. 307–309.
157
Харитонова В. И. Феникс из пепла? Сибирский шаманизм на рубеже тысячелетий. — М.: Наука; ИЭА РАН, 2006. — 372 с.