Три вещи сказали наши мудрецы: пусть человек ест скромнее, чем позволяет ему достаток, одевается в соответствии со своим достатком и почитает жену и детей больше, чем позволяет ему его достаток.
Когда наша любовь была сильна, мы могли спать в постели узкой, как лезвие ножа. Теперь, когда любовь прошла, даже кровать шириной в шестьдесят локтей тесна для нас.
Как маленький кусочек дерева разжигает большой, так и вы, ученики мудрецов, – малые оттачивают великих.
Найди себе учителя, и приобрети себе друга, и суди каждого человека с хорошей стороны.
Сказал рабби Нахман бар Ицхак: «Лучше грех ради него самого, чем заповедь не ради нее самой».
Три года продолжался спор между школой Шаммая и школой Гиллеля. Чем же удостоилась преимущества школа Гиллеля? Тем, что ее последователи отличались духом кротости и смиренности и наряду со своим учением преподавали также учение школы Шаммая. Мало того, мнения школы Шаммая они излагали всегда ранее собственных положений.
Когда мысль не впечатляет, спешно приводят тысячи доводов.
Не пренебрегай благословением невежды. Не пренебрегай проклятием невежды.
Спаситель явится лишь тогда, когда народ отчается в ожидании спасения.
Если бы глаз мог видеть демонов, которые населяют вселенную, существование было бы невозможно.
Смотри не на кувшин, а на то, что в нем: бывает, что новый сосуд полон старого вина, и бывает, что в старом кувшине и молодого вина нет.
Совсем не печалиться нельзя, но и слишком скорбеть нельзя. Так сказали мудрецы: человек пусть белит дом свой, но пусть оставляет небольшое место небеленым в воспоминание о Иерусалиме.
Тот, с кем случается чудо, об этом не знает.
Если не сейчас, то когда?
Человеку даны два глаза: один – чтобы видеть свои недостатки, а второй – чтобы видеть чужие достоинства.
Если молчание приличествует мудрецу, во сколько же раз больше приличествует оно человеку глупому?
Хорошие новости нельзя откладывать на потом. Их надо сообщать немедленно.
Страсть вначале – как чужой, после – как гость и, наконец, – как хозяин дома.
В мире грядущем человеку придется отчитаться за все прекрасные вещи, которые он видел, но которыми не насладился.
То, чего ищешь всю жизнь, оказывается перед твоим носом.
Сказал рабби Меир: если идолопоклонник спросит: «Ваш Бог любит бедных, почему же он не снабжает их заработком?», ответь ему: «Чтобы, помогая им, мы убереглись от ада».
Тех, кто просит одежду, подвергают расспрашиванию, прежде чем дадут ее; тех же, кто просит еды, – не спрашивают ни о чем.
Тот, кто громко читает молитву в надежде, что она будет услышана лучше, принадлежит к маловерам.
В этом мире не воздается за выполнение заповедей.
Если ты думаешь о ничтожестве причин, приводящих к твоей гибели, подумай, что причины, приведшие к твоему рождению, не менее ничтожны.
Высшая форма мудрости – доброта.
Завтра повторятся ошибки сегодняшнего дня, потому что дети отвергают опыт своих отцов.
Из-за одной лишней или недостающей буквы [при переписке священных книг] мир может быть разрушен.
Трое ненавидят себе подобных: собаки, петухи и жрецы огнепоклонников. А некоторые говорят: «И блудницы». А некоторые говорят: «И вавилонские мудрецы».
Когда Авраам умолял Всевышнего пощадить жителей Содома, он сказал: «Если Ты хочешь правосудия, мир не может существовать, а если Ты хочешь, чтобы мир существовал, правосудие не может существовать. Мир не выдержит Твоего суда».
Тому, кто переступает свой характер и прощает другим, прощают все его грехи.
Трое крайне несносны: бедняк-гордец, старик-волокита и богач-скряга.
Нельзя человеку становиться старым. Старость предосудительна. Человек обязан ежедневно обновляться и начинать все сызнова.
Богатый тот, кто довольствуется тем, что имеет.
Кто насилует обстоятельства, того обстоятельства насилуют в свою очередь, а кто им уступает, тому и они делают уступку.
Уныние – это дурное свойство. Это чувство разлагает разум и душу и ведет к тому, что у человека опускаются руки.
Ты молчишь лучше, чем говоришь.
У кого умирает жена, о том нужно сожалеть так, как если бы в его дни был разорен Храм.
У того, кто заставляет побледнеть от стыда другого прилюдно, нет доли в будущем мире.
Школа Шаммая говорила: «Человек может развестись со своей женой, только если она ведет себя недостойно», а школа Гиллеля говорила: «Даже если у нее подгорело кушанье».
Кто может предостеречь своих близких от проступка, но не делает этого – виновен в проступке своих близких. Если он может предостеречь жителей своего города от проступка, но не делает этого – виновен в том, что содеял город. Если он может сделать безгрешным мир, но не делает этого – виновен в грехах мира.
Кто имеет хлеб в корзине и вопрошает: «Что я буду есть завтра?» – тот принадлежит к маловерным.
Учили наши наставники: «Троим жизнь не в жизнь: мягкосердечным, вспыльчивым и брезгливым». А рабби Йосеф сказал: «Все это есть во мне».
Ученики бывают четырех типов: легко схватывает, но и легко забывает – больше теряет, чем приобретает; усваивает с трудом, но прочно – больше приобретает, чем теряет; легко усваивает и не забывает – мудрость; с трудом усваивает и легко забывает – плохая участь.
«И душа не насыщается». Простой человек, женившись на царевне, обеспечил ее блеском и славой, но напрасно: все ей казалось мелким, не стоящим внимания, так как она вечно помнила о своем высоком происхождении. Так и душа: окружи ее человек всеми земными удовольствиями – она не удовлетворится, ибо она дочь неба.
Чем глубже печаль, тем короче у нее язык.
Займи место ниже, чем подобает. Лучше, если тебе скажут: взойди выше, нежели: сойди вниз. Кто возвышает себя, того Бог унижает, а кто себя смиряет, того Бог возвышает.
Человек должен сначала изучать и лишь затем толковать.
Человек не достигает к часу смерти и половины того, что он вожделел.
Человек равноценен всему творению, и тот, кто спасает одну душу, как если бы спас весь мир.
Чем больше думаешь о себе, тем меньше тебя любят.
Горе глиняному горшку, когда на него падает камень, горе ему и тогда, когда он падает на камень.
И там, где нет людей, постарайся быть человеком.
Что такое раскаяние? Сказал рабби Йегуда: «Если человек мог согрешить второй раз, но не согрешил с той же самой женщиной в то же время и в том же месте».
Чудеса нельзя приводить в доказательство.
Если я не стою за себя, то кто встанет за меня? Если я только за себя, то кто я?
Не суди один, ибо никто, кроме Единственного, не может судить один.
Исполняй волю Бога, как свою, тогда Он будет исполнять твою волю, как Свою; поступись своим желанием в угоду Его желаниям, тогда Он сделает, что другие поступятся своими желаниями в угоду твоим желаниям.
Человек должен сначала построить дом и посадить виноградник, а потом жениться.
Исполняй Божьи заповеди с любовью. Не одно и то же – исполнять их из любви к Богу или же из страха перед Ним.
Многому я научился у своих наставников, еще большему – у своих товарищей, но больше всего – у своих учеников.
Мир сей держится лишь благодаря тем, кто пренебрегает собственной державностью.
Мы видим вещи не такими, какие они есть, а такими, какие мы есть.
На каждую дверь – отдельный ключ, но один ключ – ко всякой женщине.
Не надо, убирая камни со своей земли, кидать их на чужую.
Не ходи один по ночам в среду или в субботу, ибо в эти часы гуляет на воле Играт бен Махалат с восемнадцатью мириадами своих демонов.
Сделал ли ты своему ближнему зло, хотя бы и небольшое, считай таковое большим, а сделал ты ему большое добро, считай его маловажным; небольшое же добро, оказанное тебе другим, считай большим.
Страсть в человеке сначала паутина, потом – толстая веревка.
Не следует приступать к молитве ни под влиянием грусти, ни под влиянием лени, смеха, болтовни, легкомыслия и праздного разговора, а только под влиянием благочестивого восторга.
Если ты не в хорошем расположении духа, то лучше воздержись от молитвы.
Кто делает из молитвы своей привычку, того молитва не искренняя.
Тот, кто не отвечает оскорблением на оскорбление, кто слышит, как его проклинают, но молчит в ответ, Танах говорит о них: «Они как солнце, освещающее тьму».
Не тужи о завтрашнем дне, ибо тебе неизвестно, что еще сегодня случится.
Шесть предметов в услужении у человека, из них три – в его власти и три – не в его власти. Глаза, уши и нос – не в его власти, ибо ими он видит, слышит и обоняет и то, чего не желает; но уста, рука и нога – в его власти: желает он – уста произносят слова законоучения либо распространяют хулу и клевету; рука дает милостыню либо присваивает себе чужую собственность или даже убивает; нога ходит в дурное место или в дом мудрого.
Пусть каждый разделит свои средства на три части и вложит одну из них в землю, вторую – в дело, а третью пусть оставит про запас.
Не мышь вор, а дыра.
Непонятный сон подобен нераспечатанному письму.
Сущность любви к Богу состоит в стремлении души и влечении ее к Создателю, чтобы слиться с Его высшим светом.
Те, кто едут или идут куда-то, чтобы сделать благое дело, не пострадают ни по пути туда, ни по пути обратно.
Поскольку то, что твое, не твое, как ты можешь считать не свое своим?